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2024년 6월 2일 주일 지극히 거룩하신 그리스도의 성체 성혈 대축일
제1독서 : 탈출 24,3-8
제2독서 : 히브 9,11-15
복 음 : 마르 14,12-16.22-26
12 무교절 첫날 곧 파스카 양을 잡는 날에 제자들이 예수님께,
“스승님께서 잡수실 파스카 음식을 어디에 가서 차리면 좋겠습니까?” 하고 물었다.
13 그러자 예수님께서 제자 두 사람을 보내며 이르셨다.
“도성 안으로 가거라. 그러면 물동이를 메고 가는 남자를 만날 터이니 그를 따라가거라.
14 그리고 그가 들어가는 집의 주인에게,
‘스승님께서 ′내가 제자들과 함께 파스카 음식을 먹을 내 방이 어디 있느냐?′ 하고 물으십니다.’ 하여라.
15 그러면 그 사람이 이미 자리를 깔아 준비된 큰 이층 방을 보여 줄 것이다. 거기에다 차려라.”
16 제자들이 떠나 도성 안으로 가서 보니, 예수님께서 일러 주신 그대로였다.
그리하여 그들은 파스카 음식을 차렸다.
22 그들이 음식을 먹고 있을 때에 예수님께서 빵을 들고 찬미를 드리신 다음,
그것을 떼어 제자들에게 주시며 말씀하셨다. “받아라. 이는 내 몸이다.”
23 또 잔을 들어 감사를 드리신 다음 제자들에게 주시니 모두 그것을 마셨다.
24 그때에 예수님께서 그들에게 이르셨다.
“이는 많은 사람을 위하여 흘리는 내 계약의 피다.
25 내가 진실로 너희에게 말한다. 내가 하느님 나라에서 새 포도주를 마실 그날까지,
포도나무 열매로 빚은 것을 결코 다시는 마시지 않겠다.”
26 그들은 찬미가를 부르고 나서 올리브 산으로 갔다.
조명연 마태오 신부
오늘날, ‘무엇과의 전쟁’이라는 말을 자주 씁니다.
범죄와의 전쟁, 마약과의 전쟁, 빈곤과의 전쟁….
그런데 이렇게 선포하기는 하지만, 단 한 번도 전쟁에서 이긴 적은 없다고 합니다.
물론 그 순간에는 이긴 것처럼 보이지만, 결국 ‘졌음’을 통계에서 파악됩니다.
미국에서는 수시로 범죄와의 전쟁, 마약과의 전쟁을 선포합니다.
처음 선포했을 1980년대는 교도소에 수용된 사람이 30만 명 정도였지만,
2004년에는 210만 명으로 급격하게 늘었습니다. 전쟁에서 진 것입니다.
질병과의 전쟁으로 항생제를 얻었습니다.
처음에는 놀라운 효과가 있었고, 모든 전염병에서 인간이 승리하는 것처럼 보였습니다.
그러나 현재는 많은 전문가가 입을 모아 항생제의 남용과 무분별한 사용으로
슈퍼 박테리아(항생제 내성균)가 생겨 전염병이 폭발할 것이라고 경고합니다.
실제로 우리는 코로나 팬데믹을 통해 이를 직접 경험했습니다. 전쟁에서 진 것입니다.
세계 곳곳에서 이루어지는 분쟁과 전쟁에서, 당사자들은 늘 이길 것으로 생각합니다.
그러나 이긴 것 같지만 이 역시 패배라고 할 수 있습니다.
전쟁의 승리로 평화를 가져온다고 하지만, 사랑하는 이를 잃은 아픔이
또 자기 생활 터전을 잃은 상처가 과연 진정한 평화를 가져다줄까요?
이기든 지든 상관 없이, 전쟁하는 순간에 진 것입니다.
인간의 교만이 항상 어리석은 길로 이끌었습니다.
그래서 그 교만함을 과감하게 내려놓을 수 있어야 합니다.
이것이 진짜 이기는 길이고, 진짜 평화를 위한 것입니다.
모든 것을 다 잃고 나만 홀로 남는 것을 과연 평화라고 할 수 있을까요?
지극히 거룩하신 그리스도의 성체 성혈 대축일인 오늘,
우리를 위해 바른길로 인도하시는 주님의 사랑을 기억할 수 있어야 합니다.
사제가 거행하는 성체성사로 빵과 포도주가
그리스도의 몸과 피로 변화되어 우리 가운데 계시게 됩니다.
당신의 모든 것을 내어 주시는 주님의 사랑인 것입니다.
이로써 우리는 구원의 길로 나아가게 되며, 진정한 행복의 길로 나아가게 됩니다.
그러나 그 사랑을 우리는 잘 바라보지 못합니다.
사랑의 반대편만을 바라보면서 가짜 사랑을 가짜 평화를 그리고 가짜 희망을 좇고 있습니다.
세상의 물질적이고 세속적인 것은 그 순간에 커다란 만족을 가져다주는 것처럼 보입니다.
그것이 전부인 것처럼 착각하게도 됩니다.
그러나 시간이 지날수록 부족함을 느낄 수밖에 없습니다.
진짜가 아닌 신기루와 같은 가짜이기 때문입니다.
우리가 따라야 할 진짜가 바로 우리의 미사 중에 이루어지는 성체성사 안에서 나타납니다.
그리스도의 성체와 성혈을 통해 진짜가 무엇인지,
진짜 우리를 위한 것이 무엇인지를 깨닫게 됩니다.
예수 그리스도의 거룩한 성체와 성혈에 담긴 주님의 사랑을 기억하면서,
우리도 그 사랑을 좇고 사랑을 실천하는 삶을 살아야 합니다.
우리 역시 진짜 삶을 살 수 있게 됩니다.
이는 내 몸이다. 이는 내 계약의 피다.
반영억 라파엘 신부
찬미 예수님. 사랑합니다. 주님은 우리를 사랑하십니다.
그리고 우리를 위한 사랑은 영원히 지속됩니다.
이러한 사랑의 보증으로 성체성사를 제정하셨으며
당신의 살과 피를 우리에게 영적 양식으로 주셨습니다.
성체는 사랑의 선물입니다.
“성체로 그분께서 오시는 이유는
또 하나의 천국, 우리의 영혼을 기쁨으로 채우고자 하시기 때문입니다.”
이 시간 우리를 위한 사랑의 양식인 성체로 몸과 마음이 풍요로워지길 희망합니다.
예수님께서는
“내가 세상 끝 날까지 언제나 너희와 함께 있겠다.”(마태28,20)고 약속하셨습니다.
그 약속이 이행되고 있는 최상의 방식이 성체성사입니다.
성체는 사랑 자체이며 예수님이십니다.
그러나 “예수님의 사랑은 말로서 다 설명할 수 있는 것이 아닙니다.
그분께서는 당신 자신을 결코, 잊지 않게 하시기 위해서 성체를 통하여
당신이 사랑하는 이들 가까이에 있기로 결정하셨던 것입니다.
그분께서는 당신과 당신이 사랑하는 이들 가까이에
아무것도 끼어드는 것을 원치 않으십니다”(성 베드로 알칸다라).
따라서 우리는 성체성사를 통하여 예수님과 일치를 이루는 사랑을 체험해야 합니다.
사실 성체성사에서 예수님께서는 우리를 위하여
당신을 희생하시며 당신의 몸과 피를 주십니다.
그리고 당신의 무한한 사랑으로 우리 가운데 머무십니다.
그리고 “성체는 우리의 보약입니다”(성필립보 네리).
“영성체는 우리가 매일 겪게 되는
우리의 나약함을 치료하기 위해 먹어야 하는 매일의 빵입니다”(성 아우구스티노).
“우리의 육신에 영양을 주기 위하여 빵을 먹어야 하듯이
우리는 영혼을 위하여 성체를 모셔야 합니다”(가롤로 보르메오).
“성체를 단순한 빵으로 생각하지 마십시오!
주님의 말씀에 따르면 분명히 그분의 살이기 때문입니다.
감각적으로 확신이 가지 않는다 하더라도 굳건한 믿음을 가지고 믿으십시오!
그리고 맛에 의해 판단하지 말고 그분의‘사랑의 신비’를
의심 없이 믿으십시오”(성 치릴로).
그리고 “성체를 모시기 전에 잠시 당신이 받아 모시는 성체가
하느님이라는 진리를 깊이 생각하십시오.
하느님의 양식을 받아 모셔도 효과가 없는 것은
하느님을 직접 모신다는 중대한 사실에 별로 주의하지 않기 때문입니다”
(파시의 성녀 마리아 막달레나).
따라서 준비된 마음 없이 습관적으로 성체를 모시는 것이 아니라
내적으로 깊은 믿음을 가지고 모셔야 하겠습니다.
“우리가 영성체에 임할 때 모두 같은 주 예수님을 모십니다.
그러나 다 같은 은총을 받고 같은 효과가 나타나는 것은 아닙니다.
그러한 차이는 준비된 마음의 자세에서 비롯된 것입니다...
영성체에 임하는 사람과 예수님 사이에 더 많은 유사성이 있을수록
영성체의 결실도 더 좋은 것입니다”(성 안토니오 클라라렛).
오늘 복음에서 “받아라”는 말씀에 주목한다면,
받았으면 그에 걸맞은 삶이 이어져야 합니다.
또한 “계약의 피”는 당신께서 어린양처럼 피를 흘리심으로
우리에게 생명을 주셨음을 뜻합니다.
그러므로 맛있는 음식을 제대로 먹기 위해서는 먼저 속을 비워야 하겠습니다.
당신의 몸과 피를 몽땅 내어 주시는 성체를 모심으로
그분께서 내 안에 계시고, 내가 그분 안에 있음을 감사해야 합니다.
이번 기회에 미사참례를 더 자주 하십시오!
왜냐하면 “모든 선행을 한데 모아도 미사 한 번의 가치를 따라가지 못합니다.
왜냐하면 선행은 사람의 행위지만,
미사는 하느님의 役事이기 때문입니다”(아르스의 비안네).
그러므로 너무 바쁘다는 말은 하지 말고
하루 일과 중에 미사참례를 첫 자리에 놓으시길 바랍니다.
“미사는 지상의 천국입니다”(성녀 막달레나 소피아바라).
“미사는 종합영양제입니다.”
오래전의 일입니다. 영세한 지 얼마 되지 않으신 분이었는데
반모임 미사참례를 하셨는데 영성체를 하지 않으셨습니다.
그래서 정중하게 말씀드렸습니다.
‘혹 잘못한 것이 있으시면 고해성사를 보고 영성체를 하십시오.
잔칫집에 오셨으면 기쁘게 음식을 나눠야 하는 것입니다.
영적인 양식을 나누는 것은 큰 기쁨입니다.’ 그랬더니 그분이
“신부님, 실은 저희 부부가 몸이 안 좋아서 병원에 갔더니
담당 선생님께서 ‘밀가루 음식은 절대로 먹지 말라.’고 했습니다”하고 말씀하셨습니다.
할 말이 없었습니다.
성체를 단순히 밀가루 음식으로 생각하고 있는데
하느님께서 어떻게 역사하시겠습니까?
설사 큰 은총으로 역사하신다 해도 어찌 하느님의 손길로 느낄 수가 있겠습니까?
‘성체송가’를 보면 “선인 악인 모시지만, 운명만은 서로 달라, 삶과 죽음 갈라진다.
악인 죽고 선인 사니 함께 먹은 사람 운명, 다르고도 다르도다.”고 했습니다.
준비된 마음 안에 우리와 함께하시는 주님을 제대로 모시길 바랍니다.
영국의 위대한 총리 토마스 모어는 매일 미사참례를 하였고 영성체하였습니다.
그러나 친구들은 수많은 국정의 임무를 맡고 있는 사람이
그렇게 하는 것은 바람직하지 않다고 하였습니다. 그러자 그는
“내가 신경을 써야 할 일은 아주 많습니다.
그러나 나는 예수님과 함께할 때 생각을 정리하기가 쉽습니다.
하느님을 거스르게 될 기회도 많지만 나는 매일 예수님께로부터 힘을 얻어서
그 악의 기회들을 멀리할 수 있습니다.
나는 매우 어려운 문제들을 처리하기 위해 빛과 지혜가 필요한데
매일 영성체를 통해 예수님과 그것을 상의할 수 있습니다.
그분은 나의 위대한 스승이십니다.”하고 말하였습니다.
우리도 주님을 모심으로써 그 안에 빛과 지혜를 얻고
마침내 영원한 생명을 얻어야 하겠습니다.
성체성사는 사랑의 성사입니다.
사랑에로 이끄는 구체적 성체의 기적은
이탈리아 란치아노에서 일어난 기적을 많이 얘기합니다.
8세기 중엽 성 바실리오회 소속의 한 수사신부가 미사를 드리면서
성체성사에 예수님께서 실제로 현존하시는가? 의심하였는데
그 신부가 막 빵과 포도주의 성 변화를 위한 축성을 마친 순간
빵이 살아있는 살로, 포도주가 살아있는 피로 변하게 된 사건입니다.
너무도 귀한 성체를 조심하여 깊숙이 보관한 것이
아마도 잘 알려지지 않은 이유 중의 하나일 것이다.
12세기가 지난 지금도 살 모양으로 변한 성체는 불그스름한 모습을 유지하고 있으며,
오래된 수정 성작 안에 담겨 있는 성혈은 다섯 개의 핏덩이로 되어 있습니다.
1970년과 71년에 기적의 성체와 성혈에 대한 최초의 과학적 조사를 시행하였는데
그 결론은 이 기적의 피는 ‘진짜 피와 진짜 살’이라는 것이었습니다.
살은 심장 근육이며 그 살과 피를 보존하기 위하여
화학적인 방부처리를 한 흔적이 없다고 했습니다.
그럼에도 부패하지 않고 보존된 것은 절대적으로 예외적인 현상이라고 합니다.
1973년에 세계 보건 기구에 검사 결과를 제출하여 다시금 핵 의학 등
최첨단 기술이 동원되어 연구했지만 결국은 성체의 기적은
과학적으로 설명할 수 없는 현상이라고 선언하게 되었습니다.
신앙의 신비를 과학적으로 설명할 수 없음은 결코 놀라운 일이 아닙니다.
(성체성사 안에서 만나는 예수님 사랑.참조).
그곳을 방문하는 많은 사람이 기적의 성체와 대면할 때
믿는 이뿐 아니라 깊은 편견을 갖고 있던 사람도 경외심과 존경을 갖게 되는 것은
그분이 살아계심을 말해 준다고 할 것입니다.
성체 기적은 육안으로 보이지 않는 신비의 보이는 표징입니다.
우리 믿음의 상태를 돌아보라는 권고이기도 합니다.
믿음이 약한 사람은 보고라도 믿으라는 부르심입니다.
우리 모두가 성체께 대한 믿음이 더욱 깊어지길 소망합니다.
란치아노 성지 방명록에는 교황 요한 바오로 2세께서
추기경 시절에 기록한 기도가 있다고 합니다.
“우리로 하여금 끊임없이 더욱 더 당신을 믿고,
당신 안에서 희망하고, 당신을 사랑하게 하소서.”
오늘 그 기도를 함께 올립니다. 더 큰 사랑을 담아 사랑합니다.
“이는 많은 사람을 위하여 흘리는 내 계약의 피다.”
이영근 아오스딩 신부
오늘은 그리스도의 성체성혈의 신비를 기리는 대축일입니다.
이 신비는 “계약” 으로 드러나는 하느님의 무한하신 사랑의 신비라 할 수 있습니다.
오늘 <말씀전례>의 주제도 “계약”입니다.
오늘 <독서>와 <복음>에서 공통으로 등장하는 말씀도 “계약”이라는 단어입니다.
<제1독서>는 시나이에서 맺은 “옛 계약”으로,
모세를 통하여 맺어지는 하느님과 백성의 계약입니다.
<제2독서>는 새 계약의 중재자이신 그리스도께서 죄를 속량하시고
상속재산을 받게 해주셨음을 되새깁니다. 그리고
<복음>은 최후 만찬에서 행하신 성체성사의 설정을 통하여
“새 계약”이 맺어지는 장면입니다.
오늘 <복음>에서, 최후 만찬이 벌어진 것은
“무교절 첫날, 곧 파스카 양을 잡는 날”(마르 14,12)입니다.
바로 이날 예수님께서는 성체성사를 세우시고 해방절의 양이 되셨습니다.
곧 당신의 피를 계약을 맺는 피로 뿌려지셨습니다.
그리하여 ‘옛 계약’ 안에 이미 감추어져 있던 신비가 드러나게 되었습니다.
곧 구원의 사랑이 선포되고, 새로운 생명이 시작되었습니다.
예수님께서는 제자들에게 이르셨습니다.
“이는 많은 사람을 위하여 흘리는 내 계약의 피다.”(마르 14,24)
<제1독서>의 시나이 계약에서, 모세는 희생된 짐승의 피를 절반을 제단에 뿌리고 나서,
“계약의 책”을 백성에게 읽어줍니다. 그러자 백성들은
“주님께서 말씀하신 모든 것을 실행하고 따르겠습니다.”(탈출 24,7) 하고 응답합니다.
모세는 나머지 피를 백성에게 뿌리며 말합니다.
“이는 주님께서 이 모든 말씀대로 너희와 맺으신 계약의 피다.”(탈출 24,8)
여기에는 계약을 구성하는 요소가 세 가지로 제시되고 있습니다.
첫째는 ‘하느님의 말씀’이요,
둘째는 ‘백성들의 응답’이요,
셋째는 ‘피를 뿌리는 예식’입니다.
그렇습니다. 계약에는 ‘말씀’과 ‘피’가 동반됩니다.
곧 ‘계약’은 ‘피의 의식’을 통해서 제정되지만,
동시에 ‘하느님 말씀’의 수용을 통해서 제정됩니다.
이처럼, 계약에 있어서 ‘말씀’과 ‘의식’은 불가분의 밀접한 관계에 있습니다.
계약에서 생명을 상징하는 ‘피’를 뿌리는 의식은
혈연관계를 맺는 것으로, 생명의 친교로 묶어짐을 뜻합니다.
사실, 이는 일찍이 들어보지 못한 어마어마한 친교입니다.
곧 야훼 하느님과 백성이 같은 피로 결합되었다는 것은
혈연으로 맺어진 가족관계로의 친교를 말합니다.
본문의 “이스라엘의 자손들”(탈출 24,5)은
이 일치로 말미암아 “가족”이 됨을 말합니다.
(여기에 쓰인 “am”은 본래 백성이 아니라 가족을 뜻한다).
곧 그들은 “하느님의 가족”인 것입니다.
마치 한 가정의 구성원처럼, 혈족이 된 것입니다.
‘하느님의 반열’에 드는 것입니다. 참으로 놀라운 계약인 것입니다.
그것은 순전히 하느님께서 베푸시는 호의의 선물이요, 하느님의 사랑입니다.
또한, 이러한 계약은 우리를 ‘형제 사이’의 우애관계로 만듭니다.
하느님의 가족으로 형제가 되는 것입니다. 바로 우리가 그렇습니다.
우리가 ‘하느님의 가족’이며, ‘서로 형제’인 것입니다.
우리가 형제인 것은 바로 이처럼, 계약이 가져다 준 선물입니다.
그러니, 사실 이 계약이 아니라면, 우리는 형제가 될 수도 없고,
한 형제로 살아갈 수도 없는 일일 것입니다.
그렇다면, ‘새 계약’은 구약의 ‘옛 계약’과는 어떻게 다른 것일까?
예언자 예레미아는 말합니다.
“보라, 그날이 온다. 주님의 말씀이다.
그때에 나는 이스라엘 집안과 유다 집안과 새 계약을 맺겠다.
그것은 내가 그 조상들의 손을 잡고 이집트 땅에서 이끌고 나올 때에
그들과 맺었던 계약과는 다르다.
~시대가 지난 뒤에 내가 이스라엘 집안과 맺어 줄 계약은 이러하다.
~나는 그들의 허물을 용서하고,
그들의 죄를 더 이상 기억하지 않겠다.”(예레 31,31-34)
그렇습니다. “용서받음”이 “새 계약”입니다.
오늘도 우리는 미사 중에 <성찬제정 축성문>에서,
사제는 포도주를 들고서 허리를 굽혀 말합니다.
“너희는 모두 이것을 받아 마셔라.
이는 새롭고 영원한 계약을 맺는 내 피의 잔이니,
죄를 사하여 주려고 너희와 많은 이들을 위하여 흘리는 피다”
나아가서, ‘죄를 사하여’ 용서할 뿐만 아니라,
‘그들의 죄를 더 이상 기억하지 않는 것’이 ‘새 계약’입니다.
이처럼, 우리는 용서받았기에, 당신의 자녀로 새롭게 탄생한 이들입니다.
또한 ‘많은 사람을 위하여 흘리신 피’,
이것이 바로 ‘성체성혈의 신비’에서 보여 주는 주님의 지극한 사랑입니다.
이러한 ‘새 계약’에 따른 새로운 관계는
다른 이들을 “위하여” 자신의 몸을 쪼개어 “떼어” 나누는 일로 드러납니다.
곧 자신을 훼손하고 손해 보는 일을 통해 이루어집니다.
그것은 참으로 어려운 일이지만, 자신의 안전과 보호보다
타인의 도움과 유익을 먼저 헤아리는 일입니다.
이토록, 우리는 오늘 그리스도의 성체성혈로 죄 사함의 용서와 자비를 입었으니,
마땅히 자비와 용서를 베푸는 계약의 삶,
타인을 위하여 내놓는 삶을 살아가야 할 일입니다.
이제, 이 미사 중에, 예수님의 성체성혈로 맺으신 “새 계약”을
우리의 삶으로 기념(anamnesis)하고 찬양할 수 있는 은총을 청합시다. 아멘.
<오늘의 말·샘 기도>
“이는 많은 사람을 위하여 흘리는 내 계약의 피다.”(마르 14,24)
주님!
제가 산산조각 났을 때
저보다 먼저 산산이 부서진 이는 당신이십니다.
저를 풍비박살 낸 이도 바로 당신이십니다.
그래야만 온몸을 쪼개고 피 흘리신 당신을 만날 수 있는 까닭입니다.
오늘도 당신처럼, 다른 이들을 “위하여”
먼저 부서지고 찢어져 피 흘리게 하소서. 아멘.
조재형 가브리엘 신부
1443년 지금부터 581년 전입니다. 세종대왕은 한글을 창제했습니다.
한글은 배우기 쉽고, 표현하기 쉽고, 디지털 시대에 최적화된 문자입니다.
저는 초등학교 2학년 때 한글을 읽고, 쓸 수 있게 되었지만,
요즘 아이들은 유치원 때 이미 한글을 읽고, 쓸 수 있습니다.
그래서 요즘은 초등학교에서 한글을 배우지 않는다고 들었습니다.
세종대왕은 한글을 널리 보급하기 위해서
아들 수양대군에게 한글로 된 책을 만들게 했습니다.
1447년 아들 수양대군이 만든 책의 제목은 ‘석보상절(釋譜詳節)’입니다.
책의 내용은 부처님의 일대기를 중요한 것은
자세하게, 그렇지 않은 것은 간략하게 소개하는 것입니다.
유교가 국가의 통치이념인 조선시대에 불교의 부처님을 주제로 책을 쓴 것은
삼국시대, 고려시대를 거치면서 조선은 이미 1000년 동안 불교의 나라였기 때문입니다.
세종대왕은 수양대군의 석보상절을 읽으면서 감명을 받아
‘월인천강지곡(月印千江之曲)을 1447년에 발표하였습니다.
월인천강지곡은 부처님의 자비와 덕이 하도 커서,
마치 달이 천 개의 강에 비춘 것과 같다는 의미입니다.
월인천강지곡은 용비어천가와 더불어
한글의 훈민정음을 처음으로 사용한 작품으로 의미가 크다고 하겠습니다.
저는 한글을 창제한 세종대왕에게 감사드립니다.
세종대왕 역시 한글이 널리 보급되어
백성들에게 큰 도움이 되는 것을 기뻐할 것이라고 생각합니다.
지금부터 2000년 전입니다.
예수님께서는 예루살렘의 한 다락방에서 제자들과 식사를 하셨습니다.
그 식사를 ‘최후의 만찬(Ultima Cena)'이라고 합니다.
우리는 그 모습을 레오나르드 다빈치의 그림을 통해서 느낄 수 있습니다.
예수님께서는 제자들과 함께 빵과 포도주를 나누면서 이렇게 말씀하셨습니다.
“너희는 모두 이것을 받아먹어라. 이는 너희를 위하여 내어줄 내 몸이다.
너희는 모두 이것을 받아 마셔라. 이는 새롭고 영원한 계약을 맺는 내 피의 잔이니
죄를 사하여 주려고 너희와 많은 이를 위하여 흘릴 피다.
너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.”
예수님의 이 말씀은 ‘성체성사’가 되었습니다.
미사 때 사제가 빵과 포도주를 축성하면서 예수님께서 하신 말씀을 다시 할 때,
빵과 포도주는 예수님의 몸과 피로 변한다는 것이 성체성사입니다.
부처님의 자비와 은덕이 천개의 강에 비추는 것처럼
예수님의 몸과 피로 변한 성체를 받아 모시면
우리의 몸에 예수님께서 함께 하신다는 것이
성체성사를 통해서 주어지는 ‘은총’입니다.
지난 5월 5일에 본당에서는 ‘첫 영성체’가 있었습니다.
18명의 어린이들이 생애 처음으로 주님의 성체를 받아 모셨습니다.
이렇게 매일 성체성사를 통하여 예수님께서는 우리에게 오십니다.
오늘은 ‘성체 성혈 대축일’입니다.
예수님께서 ‘성체성사’를 제정하신 것을 기억하는 날입니다.
성체성사의 가장 큰 의미는 ‘내어 줌’입니다.
사제는 미사 때 ‘빵과 포도주’를 축성하면서 예수님께서 하신 말씀을 재현합니다.
하느님께서 이 세상을 공평하지 않게 만드신 것은 ‘흐름’이 있어야 하기 때문입니다.
세상에는 ‘강약, 고저, 장단’이 있습니다.
물도 높은 곳에서 낮은 곳으로 흐릅니다. 공기도 강한 곳에서 약한 곳으로 흘러갑니다.
구름도 비가 되어 높은 곳에서 낮은 곳으로 내립니다.
사람의 피도 끊임없이 흘러야 생명이 유지됩니다. 세
상은 이렇게 흘러야 하고, 그렇게 흐르는 세상은 공평해지는 것입니다.
돈도 흘러야 경제가 살아납니다. 사람이 사는 이 세상도 흐르고 있습니다.
그런데 약한 나라의 것들이 강한 나라로,
가난한 사람들의 것들이 부유한 사람들에게로 흐르는 것이 문제가 됩니다.
하느님께서 사람이 되신 사건이 바로 예수님입니다.
이것은 세상의 흐름을 바로 잡기 위해서였습니다.
세상의 흐름이 강한 곳에서 약한 곳으로, 높은 곳에서 낮은 곳으로,
긴 곳에서 짧은 곳으로 흘러간다면 세상은 공평해지고 아름다워질 수 있기 때문입니다.
그런 세상은 예수님이 꿈꾸던 ‘하느님 나라’입니다.
사자와 어린아이가 함께 있는 나라, 늑대와 어린 양이 함께 있는 나라,
사막에도 샘이 흘러 꽃이 피는 나라입니다.
우리가 열심히 일해서, 공부해서 성공해야 하는 이유가 있습니다.
하나는 출세해서 자기만 잘살고, 잘 먹기 위해서입니다.
다른 하나는 출세해서 세상의 차별을 없애기 위해서입니다.
혼자서 오천 명의 것을 빼앗아 먹을 수도 있지만, 혼자서 오천 명을 먹여 살릴 수도 있습니다.
예수님께서는 혼자서 오천 명을 먹여 살릴 수 있다는 것을 보여 주셨습니다.
섬김을 받을 자격이 있지만 섬기러 오셨습니다.
제자들의 발을 씻겨 드리시면서 어떻게 해야 공평한 세상이 될 수 있는지를 보여 주셨습니다.
첫째가 되고자 하는 사람은 꼴찌가 되어야 한다고 하셨습니다. 내가 잘사는 것도 중요합니다.
그러나 성체 성혈 대축일의 진정한 의미는 남을 잘살게 해주는 것입니다.
예수님께서 사람이 되신 것도, 예수님께서 성체와 성혈의 모습으로
우리에게 오시는 것도 모두 우리가 잘살게 되기를 바라는 마음에서입니다.
또한, 우리도 이웃을 잘살게 해주기를 바라는 마음에서입니다.
성체 성혈 대축일을 지내면서 예전에 읽었던 시를 함께 나누고 싶습니다.
“나는 꽃입니다.
꽃은 나비에게 주고, 꿀은 솔방 벌에게 주고, 향기는 바람에 날려버려요.
그래도 나는 하나도 잃은 것이 없답니다.
가을이 되면 더 많은 열매로 태어날 테니까요.”
성체는 우리를 낫게 해줍니다!
양승국 스테파노 신부
성체성혈 대축일에 성체성사의 사람이라고 할 수 있는
복자 카를 라이스너 신부님(1915~1945)의 생애를 묵상합니다.
생몰 연도를 보시면 알겠지만, 이분은 아우슈비츠 못지않게 악랄했던
다하우 강제 수용소에서 세상을 떠나셨습니다.
이분의 사제로서의 삶이 정말 기가 막힙니다.
24살 부제품을 받은 라이스너 부제는 부제품 받자마자 나치 강제수용소에 갇히게 됩니다.
건강했던 그는 거기서 꽤 긴 기간인 4년간 버팁니다.
그런데 안타깝게도 종전을 목전에 두고 몸이 점점 약해지고, 결핵에 걸려 쓰러집니다.
부제의 증언에 따르면 자신이 죽는 것은 아무 미련도 없지만, 사제품을 받지 못하고,
첫미사를 봉헌하지 못하고 죽은 것이 유일한 아쉬움이고 안타까움이었다고 합니다.
그래서 라이스너 부제는 한 가지 지향을 두고 간절히 기도를 하기 시작했습니다.
주님 얼토당토 않은 청이라 여기시겠지만,
혹시라도 제게 사제품과 첫 미사의 영광을 주실 수는 없겠는지요?
그런데 놀랍게도 부제의 간절한 청이 하늘에 도달했습니다.
다하우 강제 수용소에는 수많은 성직자 수도자들이 갇혀 있었는데,
그중에 주교님도 한 분 계셨던 것입니다.
부제에 대한 소문을 듣고, 그 주교님이 부제가 누워있는 방을 찾아와서 사제품 주신 것입니다.
1944년 12월 17일이었습니다.
너무나 행복했던 라이스너 사제였습니다.
그러나 아직 해결되지 않은 소원 한 가지가 있었습니다.
첫미사를 봉헌하는 것이었습니다. 죽음의 강제 수용소에서 불가능한 일이었습니다.
병세가 깊어진 부제를 보고 군인들은 그를 가스실로 보내려고 했는데,
병세가 너무나 심각해진 것을 본 군인들는 강제 수용소 밖으로 내보내 굶겨 죽이기로 했습니다.
들것에 실려 밖으로 나가던 부제는 자신을 싣고 나가던 군인 두 명에게
자신이 겪었던 그간의 일들을 말해 주었습니다.
우여곡절 끝에 사제가 되었지만, 아직도 미사를 단 한 번도 드려본 적이 없다.
죽기 전에 미사 한 번만 드릴 수 있도록 도와줄 수 없겠냐고?
그런데 놀랍게도 그 독일군들도 신자였습니다.
그들은 카를 신부를 수용소 밖으로 데려가지 않고 병원의 침실로 모셨습니다.
그리고 미사 도구들을 챙겨다 주고 첫 미사를 봉헌하도록 도와주었습니다.
그는 죽기 일보 직전 병원 침대에서 처음이자 마지막이며 유일한 미사를 봉헌했습니다.
카롤 신부는 단 한 번의 미사를 봉헌하기 위해 목숨을 걸고 그렇게 간절히 기도했습니다.
오늘 우리가 습관처럼 봉헌하는 미사가 누군가에게는 일생일대 가장 간절한 소원이라는 것,
기억하면, 우리의 미사가 더 간절해져야겠습니다.
우리는 매 미사 때 카롤 신부의 그 마음으로 미사를 봉헌한다면 그 미사가 얼마나 은혜롭겠습니까?
“성체성사의 그리스도여! 저는 당신 없이는 그 무엇도 할 수 없습니다.
하지만 당신과 함께라면 저는 그 무엇도 할 수 있습니다.
성체성사의 그리스도여! 당신은 저의 안식처요 집입니다!
성체성사의 그리스도요! 저는 오직 당신께만 속하고 싶습니다.”
오늘 우리에게 미사는 무엇입니까?
우리는 미사에 대한 최우선적인 가치와 의미를 부여하고 있습니까?
성체는 우리를 낫게 해줍니다.
성체는 우리를 예수님과 일치시켜 줍니다.
성체는 우리로 하여금 예수 그리스도의 사는 방식을 알게 해줍니다.
성체는 우리에게 형제들에게 자신을 쪼개어 내어 주는 능력을 선물합니다.
성체는 우리에게 선으로 악에 대응하는 역량을 키워줍니다.
성체는 우리에게 자신을 벗어나 밖으로 나갈 용기를 부여합니다.
성체는 우리에게 이웃의 약함에 고개 숙이는 기적을 일으킵니다.
우리 교회는 가난한 이들을 위로하고, 눈물을 닦아주며,
모든 이에게 희망과 기쁨의 빵이 되어주는 교회입니다.
매일 예수님께로 돌아갑시다. 성체성사로 돌아갑시다. (프란치스코 교황님)
이는 내 몸이다. 이는 내 피다.
조욱현 토마 신부
성체성사의 신비는 인간의 언어로는 표현할 수 있는 것이 아니기 때문에
인간의 찬미를 모두 동원하여도 그 신비를 표현하기에는 부족하다.
그래서 부속가 2절에
“정성 다해 찬양하라. 찬양하고 찬양해도, 우리 능력 부족하다.” 하고 있다.
성체성사는 우리를 그리스도화 시키는 효과를 가지고 있다.
우리는 그리스도의 몸과 피를 먹고 마심으로
그리스도의 몸이 우리의 몸이 되는 것이 아니라,
그리스도께서 우리를 취하셔서 우리를 당신으로 변화시켜 주는 성사이다.
예수님께서 성체성사를 세우시고 포도주를 축성하시며
“이는 많은 사람을 위하여 흘리는 내 계약의 피다.”(24절) 라고 선언하실 때,
이 말씀은 제1독서의 모세의 선언,
“이는 주님께서 이 모든 말씀대로 너희와 맺으신 계약의 피다.”(탈출 24,8)와 관련이 있다.
예수님이 말씀하신 계약이란 “염소나 송아지의 피”가 아닌
“당신 자신의 피”를 제물로 바치심으로써 계약을 맺으신다.
바로 당신 자신이 새롭고 영원한 계약이 되신다.
성체성사는 그러기에 새로운 계약인 것이다.
복음의 앞부분은 희생제물로 바쳐지고
그것을 먹어야 하는 파스카 양에 초점이 맞춰져 있다.
그러나 새로운 파스카 양은
당신 자신을 희생제물로 바치시는 그리스도 자신이시다.
성체성사는 이러한 그리스도 행위의 예고이며
다른 한 편으로는 그 행위의 재현이다.
“받아라. 이는 내 몸이다.”(22절)
예수님께서 빵을 떼어 봉헌하는 것도 또한 그리스도의 죽음을 암시하는 것이다.
루카는 이 사실을 더 분명히 전해주고 있다.
“이는 너희를 위하여 내어 주는 내 몸이다.”(루카 22,19)
“이는 많은 사람을 위하여 흘리는 내 계약의 피다.”(24절)
축복양식의 이 말씀은 희생제물을 바치며 거행했던(탈출 24,5)
시나이산에서의 계약(탈출 24,8)을 상기시켜주고 있다.
그리고 “피를 흘린다는 것”은 분명히 희생제사(레위 1,5.12.15; 3,2. 8.13)에
항상 연결된 죽음의 행위를 연상케 한다.
이 모든 내용을 종합하면,
성체성사는 무엇보다도 주님의 돌아가심을 거행하는 것이다.
이렇게 볼 때, 예수님께서 성체성사를 세우시면서 하신 모든 말씀은
당신의 몸이 창에 찔려 피가 완전히 다 쏟아진
성금요일에 입증된 죽음의 상황의 재현이다.
이 모든 것은 희생적 차원에서 이루어진다.
왜냐하면 예수님께서는 창에 찔리는 고통과 아픔에도 불구하고
우리를 위해 아버지께 사랑의 봉헌을 통해 자신을 바치시기 때문이다.
그러므로 성체성사는 그리스도의 “현존”일 뿐 아니라, “희생”이다.
예수님께서 갈바리오 산 위에서 바치셨고
오늘도 당신 사랑으로 우리 모두를 감싸시며
성사를 통해 신비스럽게 재현하시는 바로 그 “희생” 자체이다.
이러한 것으로 성체성사를 거행할 때 느끼게 되는
매력적이면서도 두려움을 충분히 이해할 수 있다.
히브리서에서도 “피”로써 새로운 계약을 맺는
“희생”으로서의 성체성사에 대해서 말하고 있다.
여기서는 그리스도의 사제직을 구약의 사제직과 대조시키면서
그리스도의 사제직의 탁월성을 강조하고 있다.
구약의 사제들은 물질적인 희생제물을 봉헌했지만,
그리스도께서는 “단 한 번, 영원히” 당신 자신을 봉헌하셨기 때문이다.
이렇게 하여 그리스도께서는 우리 모든 인간을 악에서 해방하시어
당신 자신과 더불어 “영원한 상속재산”(히브 9,15)을 받을 수 있게 해 주셨다.
이 상속재산은 예수님께서 당신 자신의 피로써
“새로운 계약”의 중재자가 되심으로써 보증하셨던 영원한 생명, 구원이다.
우리는 이미 신앙을 통해 성사적 표징 안에서 미래의 “유산”을 차지하고 있다.
이 유산은 서두에 말했듯이, 성체성사는 우리를 그리스도로 변화시켜주는 성사이며,
그래서 참 아들딸이 되게 하는 성사이다. 즉 하느님의 자녀가 되게 하는 성사이다.
우리가 모두 그리스도화 되어 그리스도와 같이 된다면,
우리는 한 몸 그리스도를 이루게 되며
그리스도로 하느님 아버지께 나아가게 될 것이다.
이제는 성체성사를 열심히 거행하며,
합당한 준비로 성체를 영할 수 있도록 하여야 할 것이다.
“성체성사는 그리스도 수난의 기념이며, 옛 계약의 완성이며,
그리스도께서 행하신 모든 놀라운 일 가운데 가장 위대한 것이며,
인간에 대한 그리스도의 무한한 사랑의 놀라운 증거”(Opuscolo 57)라고
성 토마스 아퀴나스는 말하고 있다.
하느님은 왜 계약을 피로 맺으시는가?
전삼용 요셉 신부
성체 성혈 대축일은 항상 삼위일체 대축일을 잇습니다.
성체·성혈의 신비가 삼위일체 신비를 완성하기 때문입니다.
하느님은 사랑이시기에 삼위일체이십니다.
오 헨리 단편 소설 『크리스마스 선물』에서 남자는 아내를 위해 시계를 팔아 빗을 사고
아내는 머리카락을 잘라 남편의 시곗줄을 선물합니다.
빗과 시곗줄은 자신이 가진 전부라 할 수 있습니다. 이 주고받음이 사랑을 완성합니다.
하느님 아버지 혼자서는 사랑일 수 없습니다. 아드님과 둘이 계셔도 사랑일 수 없습니다.
주고받는 선물이 있어야 하는데 그 선물이 성령이십니다.
성령도 아버지와 아드님과 같은 분이신데, 그 내어 주는 것의 가치를 알지 못하면
운반할 자격도 없을 것이기 때문입니다. 아이에게 폭발물 운반을 맡기는 어른은 없습니다.
신랑과 신부가 사랑의 선물 교환으로 하나가 되면 자녀가 탄생합니다.
자녀는 부모가 주는 사랑의 선물로 부모처럼 될 수 있다는 믿음을 가지게 됩니다.
이 믿음이 없다면 아이는 태어나도 자신이 개인지 고양이인지 구분하지 못하고
결국 사람이 되지 못합니다.
그렇다면 그리스도께서 우리에게 당신 살과 피를 내어 주신다는 뜻은
우리도 하느님처럼 될 수 있다는 믿음을 가지게 하기 위해서입니다.
성체를 영하고 계속 ‘인간’이라는 믿음에 사로잡혀 있다면 인간의 본성을 넘어설 수 없습니다.
계속 돈 좋아하고 사람을 미워하게 될 것입니다.
오직 하느님만이 세상 집착에서 자유롭고 원수까지 사랑할 수 있습니다.
이 믿음을 얻기 위해 미사에 오는 것입니다.
하지만 그것으로 전부가 아닙니다.
오늘 복음에서 예수님은
“이는 주님께서 이 모든 말씀대로 너희와 맺으신 계약의 피다.”라고 하십니다.
계약이라면 양쪽의 의무과 권리가 들어있습니다.
만약 내가 집을 사려고 한다면 계약서에 사인합니다.
그러면 돈을 줄 의무와 집을 받을 권리가 생깁니다. 그럼으로써 모르는 사람과의 ‘관계’가 생깁니다.
런데 관계에도 정도의 차이가 있습니다.
여행하다 음료수 하나를 사기 위해 들른 가게 주인과는 깊은 관계가 이뤄질 수 없습니다.
매일 출근하면 월급을 주는 사장과는 더 깊은 관계가 맺어집니다.
만약 일을 하는 척하며 돈만 받아 간다면 나중에는 관계가 깨어집니다.
깨어지는 것을 넘어서 고발 당하게 됩니다.
나는 피를 흘리는데 상대는 그에 비견 될 수 없는 작은 것만을 내어놓았기 때문입니다.
만약 1년이 365일이라 배우자가 364일만 나에게 충실하고
하루는 바람피워도 허락하는 배우자가 있다면 그 사람과 혼인을 유지할 수 있을까요?
혼인은 ‘피’, 곧 ‘생명’을 내어놓기로 한 계약이기에
단 한 순간도 방심해서는 안 되는 가장 완전한 계약입니다.
그렇다면 뭣 하러 자기 목숨을 내어놓는 계약을 맺는 걸까요?
한 청년에 의해서 암소 아홉 마리를 받은 아내는
처음엔 자신이 그 가치에 합당하지 않다고 생각합니다.
그러나 그 은혜에 합당한 존재가 되어 남편에게 그만큼 내어놓지 못하면
부담 때문에 계속 같이 살 수 없게 됩니다.
이렇게 남편이 주는 계약의 피에 합당한 것을 내어놓기 위해 노력하다가
정말 남편이 원하는 아내의 모습을 갖추게 됩니다.
예수님께서 피로 우리와 계약을 맺으시려는 이유가 이것입니다.
대전 ‘성심당’은 몇 개 안 되는 직영점으로
수백억의 순수익을 올리며 대전의 랜드마크가 되었습니다.
창업주 임길순 암브로시오는 흥남 철수 때
살려만 주시면 일생을 주님을 위해 살겠다고 계약을 맺었습니다.
그리고 당일 팔리지 않은 모든 빵은 가난한 이들에게 나누어주며 그 계약을 지키고 있습니다.
그럼으로써 하느님과 더 친밀해질 수 있었습니다.
지금은 당일 너무 많은 빵이 소진되어 가난한 사람들을 위해 일부러 빵을 더 만든다고 합니다.
더 목숨을 건 계약이라야 더 완전한 일치가 일어납니다.
미사는 파견한다는 뜻입니다.
단순히 내가 성체성사로 하느님이 되었다는 믿음을 갖는 것이 중요한 것이 아니라
그리스도께서 우리를 사랑하신 것처럼 우리도 이웃을 사랑하기 위해 목숨을 내어놓아야 하는
계약 조항을 기억하는 것이 중요합니다.
나도 이웃에게 그 믿음을 주기 위해 목숨을 내어놓지 못하면
그리스도와의 관계는 성체를 영해도 소원하기만 합니다.
전혀 나의 의무를 고려하지 않는다면 성체를 영해도 구원에 이르지 못할 수 있습니다.
피의 계약이 나를 정화하지 못할 것이기 때문입니다.
그리스도의 신부로서 그분께 더 합당하기 위해
사랑에 목숨을 걸 결심하고 파견받아야 진정 미사에 참례한 것입니다.
첫댓글 아멘. 감사합니다.