대반야바라밀다경_1.30. 교량공덕품 (66)

[바다]

대반야바라밀다경 제168권

30. 교량공덕품 (66)

“또 교시가(憍尸迦：제석천)여. 섬부주ㆍ동승신주ㆍ서우화주의 모든 유정들뿐만 아니라. 저 선남자와 선여인들이 이 섬부주ㆍ동승신주ㆍ서우화주ㆍ북구로주의 모든 유정들을 교화하여 모두 위없는 바르고 평등한 깨달음[無上正等菩提]에 나아가게 하고. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그들에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하며.

또 어떤 선남자와 선여인들이 어느 한 유정을 교화하여 위없는 바르고 평등한 깨달음에서 물러나지 않게 하고. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하면. 교시가여. 뒤의 선남자와 선여인들이 얻는 공덕은 앞의 것보다도 훨씬 더 많으니라.

또 교시가여. 4대주(大洲)의 모든 유정들뿐만 아니라. 저 선남자와 선여인들이 소천계의 모든 유정들을 교화하여 모두 위없는 바르고 평등한 깨달음에 나아가게 하고. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그들에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하며.

또 어떤 선남자와 선여인들이 어느 한 유정을 교화하여 위없는 바르고 평등한 깨달음에서 물러나지 않게 하고. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하면. 교시가여. 뒤의 선남자와 선여인들이 얻는 공덕은 앞의 것보다도 훨씬 더 많으니라.

또 교시가여. 소천계의 모든 유정들뿐만 아니라. 저 선남자와 선여인들이 중천계의 모든 유정들을 교화하여 모두 위없는 바르고 평등한 깨달음에 나아가게 하고. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그들에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하며.

또 어떤 선남자와 선여인들이 어느 한 유정을 교화하여 위없는 바르고 평등한 깨달음에서 물러나지 않게 하고. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하면. 교시가여. 뒤의 선남자와 선여인들이 얻는 공덕은 앞의 것보다도 훨씬 더 많으니라.

또 교시가여. 중천계의 모든 유정들뿐만 아니라. 저 선남자와 선여인들이 삼천대천세계의 모든 유정들을 교화하여 모두 위없는 바르고 평등한 깨달음에 나아가게 하고. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그들에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하며.

또 어떤 선남자와 선여인들이 어느 한 유정을 교화하여 위없는 바르고 평등한 깨달음에서 물러나지 않게 하고 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하면. 교시가여. 뒤의 선남자와 선여인들이 얻는 공덕은 앞의 것보다도 훨씬 더 많으니라.

또 교시가여. 이 삼천대천세계의 모든 유정들뿐만 아니라. 저 선남자와 선여인들이 시방으로 각각 항하 모래만큼 많은 세계의 모든 유정들을 교화하여 모두 위없는 바르고 평등한 깨달음에 나아가게 하고. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그들에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하며.

또 어떤 선남자와 선여인들이 어느 한 유정을 교화하여 위없는 바르고 평등한 깨달음에서 물러나지 않게 하고. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하면. 교시가여. 뒤의 선남자와 선여인들이 얻는 공덕은 앞의 것보다도 훨씬 더 많으니라.

또 교시가여. 이 시방으로 각각 항하 모래만큼 많은 세계의 모든 유정들뿐만 아니라. 저 선남자와 선여인들이 시방 일체세계의 모든 유정들을 교화하여 모두 위없는 바르고 평등한 깨달음에 나아가게 하고. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그들에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하며.

또 어떤 선남자와 선여인들이 어느 한 유정을 교화하여 위없는 바르고 평등한 깨달음에서 물러나지 않게 하고. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하면. 교시가여. 뒤의 선남자와 선여인들이 얻는 공덕은 앞의 것보다도 훨씬 더 많으니라.

또 교시가여. 저 선남자와 선여인들이 섬부주의 모든 유정들을 교화하여 모두 위없는 바르고 평등한 깨달음에서 물러나지 않게 하고. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그들에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하며.

또 어떤 선남자와 선여인들이 한 사람에게 빨리 위없는 바르고 평등한 깨달음에 나아가서 3승(乘)을 설하여 일체 중생들을 제도하도록 권하며. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하면. 교시가여. 뒤의 선남자와 선여인들이 얻는 공덕은 앞의 것보다 훨씬 더 많으니라.

왜냐 하면 교시가여. 불퇴전지(不退轉地)에 머무른 보살마하살은 말하는 법에 그다지 의지하지 않기 때문이요. 위없는 깨달음[無上覺]에 반드시 나아가기 때문이요. 큰 깨달음에서 물러나지 않기 때문이요. 또 큰 깨달음에 속히 나아가는[速趣大菩提] 보살마하살은 반드시 말하는 법에 크게 의지해야 하기 때문이요. 속히 나아가 위없는 깨달음을 구하려 하기 때문이요. 나고 죽는 고통을 받는 모든 유정들을 보고 가엾이 여기는 마음[大悲心]을 아주 간절히 내기 때문이니라.

또 교시가여. 섬부주의 모든 유정들뿐만 아니라. 저 선남자와 선여인들이 섬부주와 동승신주의 모든 유정들을 교화하여 모두 위없는 바르고 평등한 깨달음에서 물러나지 않게 하고. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그들에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하며.

또 어떤 선남자와 선여인들이 한 사람에게 빨리 위없는 바르고 평등한 깨달음에 나아가서 3승을 설하여 일체 중생들을 제도하도록 권하며. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하면. 교시가여. 뒤의 선남자와 선여인들이 얻는 공덕은 앞의 것보다 훨씬 더 많으니라.

왜냐 하면 교시가여. 불퇴전지에 머무른 보살마하살은 말하는 법에 그다지 의지하지 않기 때문이요. 위없는 깨달음에 반드시 나아가기 때문이요. 큰 깨달음에서 물러나지 않기 때문이요. 큰 깨달음에 속히 나아가는 보살마하살은 반드시 말하는 법에 크게 의지해야 하기 때문이요. 속히 나아가 위없는 깨달음을 구하려 하기 때문이요. 나고 죽는 고통을 받는 모든 유정들을 보고 가엾이 여기는 마음을 아주 간절히 내기 때문이니라.

또 교시가여. 섬부주와 동승신주의 모든 유정들뿐만 아니라. 저 선남자와 선여인들이 섬부주ㆍ동승신주ㆍ서우화주의 모든 유정들을 교화하여 모두 위없는 바르고 평등한 깨달음에서 물러나지 않게 하고. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그들에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하며.

또 어떤 선남자와 선여인들이 한 사람에게 빨리 위없는 바르고 평등한 깨달음에 나아가서 3승을 설하여 일체 중생들을 제도하도록 권하며. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하면. 교시가여. 뒤의 선남자와 선여인들이 얻는 공덕은 앞의 것보다 훨씬 더 많으니라.

왜냐 하면 교시가여. 불퇴전지에 머무른 보살마하살은 말하는 법에 그다지 의지하지 않기 때문이요. 위없는 깨달음에 반드시 나아가기 때문이요. 큰 깨달음에서 물러나지 않기 때문이요. 큰 깨달음에 속히 나아가는 보살마하살은 반드시 말하는 법에 크게 의지해야 하기 때문이요. 속히 나아가 위없는 깨달음을 구하려 하기 때문이요. 나고 죽는 고통을 받는 모든 유정들을 보고 가엾이 여기는 마음을 아주 간절히 내기 때문이니라.

또 교시가여. 섬부주ㆍ동승신주ㆍ서우화주의 모든 유정들뿐만 아니라. 저 선남자와 선여인들이 섬부주ㆍ동승신주ㆍ서우화주ㆍ북구로주의 모든 유정들을 교화하여 모두 위없는 바르고 평등한 깨달음에서 물러나지 않게 하고. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그들에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하며.

또 어떤 선남자와 선여인들이 한 사람에게 빨리 위없는 바르고 평등한 깨달음에 나아가서 3승을 설하여 일체 중생들을 제도하도록 권하며. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하면. 교시가여. 뒤의 선남자와 선여인들이 얻는 공덕은 앞의 것보다 훨씬 더 많으니라.

왜냐 하면 교시가여. 불퇴전지에 머무른 보살마하살은 말하는 법에 그다지 의지하지 않기 때문이요. 위없는 깨달음에 반드시 나아가기 때문이요. 큰 깨달음에서 물러나지 않기 때문이요. 큰 깨달음에 속히 나아가는 보살마하살은 반드시 말하는 법에 크게 의지해야 하기 때문이요. 속히 나아가 위없는 깨달음을 구하려 하기 때문이요. 나고 죽는 고통을 받는 모든 유정들을 보고 가엾이 여기는 마음을 아주 간절히 내기 때문이니라.

또 교시가여. 4대주의 모든 유정들뿐만 아니라. 저 선남자와 선여인들이 소천계의 모든 유정들을 교화하여 모두 위없는 바르고 평등한 깨달음에서 물러나지 않게 하고. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그들에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하며.

또 어떤 선남자와 선여인들이 한 사람에게 빨리 위없는 바르고 평등한 깨달음에 나아가서 3승을 설하여 일체 중생들을 제도하도록 권하며. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하면. 교시가여. 뒤의 선남자와 선여인들이 얻는 공덕은 앞의 것보다 훨씬 더 많으니라.

왜냐 하면 교시가여. 불퇴전지에 머무른 보살마하살은 말하는 법에 그다지 의지하지 않기 때문이요. 위없는 깨달음에 반드시 나아가기 때문이요. 큰 깨달음에서 물러나지 않기 때문이요. 큰 깨달음에 속히 나아가는 보살마하살은 반드시 말하는 법에 크게 의지해야 하기 때문이요. 속히 나아가 위없는 깨달음을 구하려 하기 때문이요. 나고 죽는 고통을 받는 모든 유정들을 보고 가엾이 여기는 마음을 아주 간절히 내기 때문이니라.

또 교시가여. 소천계의 모든 유정들뿐만 아니라. 저 선남자와 선여인들이 중천계의 모든 유정들을 교화하여 모두 위없는 바르고 평등한 깨달음에서 물러나지 않게 하고. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그들에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하며.

또 어떤 선남자와 선여인들이 한 사람에게 빨리 위없는 바르고 평등한 깨달음에 나아가서 3승을 설하여 일체 중생들을 제도하도록 권하며. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하면. 교시가여. 뒤의 선남자와 선여인들이 얻는 공덕은 앞의 것보다 훨씬 더 많으니라.

왜냐 하면 교시가여. 불퇴전지에 머무른 보살마하살은 말하는 법에 그다지 의지하지 않기 때문이요. 위없는 깨달음에 반드시 나아가기 때문이요. 큰 깨달음에서 물러나지 않기 때문이요. 큰 깨달음에 속히 나아가는 보살마하살은 반드시 말하는 법에 크게 의지해야 하기 때문이요. 속히 나아가 위없는 깨달음을 구하려 하기 때문이요. 나고 죽는 고통을 받는 모든 유정들을 보고 가엾이 여기는 마음을 아주 간절히 내기 때문이니라.

또 교시가여. 중천계의 모든 유정들뿐만 아니라. 저 선남자와 선여인들이 삼천대천세계의 모든 유정들을 교화하여 모두 위없는 바르고 평등한 깨달음에서 물러나지 않게 하고. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그들에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 해야 하며.

또 어떤 선남자와 선여인들이 한 사람에게 빨리 위없는 바르고 평등한 깨달음에 나아가서 3승을 설하여 일체 중생들을 제도하도록 권하며. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하면. 교시가여. 뒤의 선남자와 선여인들이 얻는 공덕은 앞의 것보다 훨씬 더 많으니라.

왜냐 하면 교시가여. 불퇴전지에 머무른 보살마하살은 말하는 법에 그다지 의지하지 않기 때문이요. 위없는 깨달음에 반드시 나아가기 때문이요. 큰 깨달음에서 물러나지 않기 때문이요. 큰 깨달음에 속히 나아가는 보살마하살은 반드시 말하는 법에 크게 의지해야 하기 때문이요. 속히 나아가 위없는 깨달음을 구하려 하기 때문이요. 나고 죽는 고통을 받는 모든 유정들을 보고 가엾이 여기는 마음을 아주 간절히 내기 때문이니라.

또 교시가여. 이 삼천대천세계의 모든 유정들뿐만 아니라. 저 선남자와 선여인들이 시방으로 각각 항하 모래만큼 많은 세계의 모든 유정들을 교화하여 모두 위없는 바르고 평등한 깨달음에서 물러나지 않게 하고. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그들에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하며.

또 어떤 선남자와 선여인들이 한 사람에게 빨리 위없는 바르고 평등한 깨달음에 나아가서 3승을 설하여 일체 중생들을 제도하도록 권하며. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하면. 교시가여. 뒤의 선남자와 선여인들이 얻는 공덕은 앞의 것보다 훨씬 더 많으니라.

왜냐 하면 교시가여. 불퇴전지에 머무른 보살마하살은 말하는 법에 그다지 의지하지 않기 때문이요. 위없는 깨달음에 반드시 나아가기 때문이요. 큰 깨달음에서 물러나지 않기 때문이요. 큰 깨달음에 속히 나아가는 보살마하살은 반드시 말하는 법에 크게 의지해야 하기 때문이요. 속히 나아가 위없는 깨달음을 구하려 하기 때문이요. 나고 죽는 고통을 받는 모든 유정들을 보고 가엾이 여기는 마음을 아주 간절히 내기 때문이니라.

또 교시가여. 이 시방으로 각각 항하 모래만큼 많은 세계의 모든 유정들뿐만 아니라. 저 선남자와 선여인들이 시방 일체세계의 모든 유정들을 교화하여 모두 위없는 바르고 평등한 깨달음에서 물러나지 않게 하고. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그들에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하며.

또 어떤 선남자와 선여인들이 한 사람에게 빨리 위없는 바르고 평등한 깨달음에 나아가서 3승을 설하여 일체 중생들을 제도하도록 권하며. 다시 반야바라밀다의 한량없는 법문의 교묘한 글과 뜻을 그에게 널리 말하고 연설하며. 해석을 명확하게 하고. 이치를 분별하여 알기 쉽게 하면. 교시가여. 뒤의 선남자와 선여인들이 얻는 공덕은 앞의 것보다 훨씬 더 많으니라.

왜냐 하면 교시가여. 불퇴전지에 머무른 보살마하살은 말하는 법에 그다지 의지하지 않기 때문이요. 위없는 깨달음에 반드시 나아가기 때문이요. 큰 깨달음에서 물러나지 않기 때문이요. 큰 깨달음에 속히 나아가는 보살마하살은 반드시 말하는 법에 크게 의지해야 하기 때문이요. 속히 나아가 위없는 깨달음을 구하려 하기 때문이요. 나고 죽는 고통을 받는 모든 유정들을 보고 가엾이 여기는 마음을 아주 간절히 내기 때문이니라.”

그때 제석천왕이 부처님께 아뢰었다.

“세존이시여. 여여(如如)한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 보시바라밀다로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다. 또 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다.

세존이시여. 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 내공(內空)으로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다.

또 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 외공(外空)ㆍ내외공(內外空)ㆍ공공(空空)ㆍ대공(大空)ㆍ승의공(勝義空)ㆍ유위공(有爲空)ㆍ무위공(無爲空)ㆍ필경공(畢竟空)ㆍ무제공(無際空)ㆍ산공(散空)ㆍ무변이공(無變異空)ㆍ본성공(本性空)ㆍ자상공(自相空)ㆍ공상공(共相空)ㆍ일체법공(一切法空)ㆍ불가득공(不可得空)ㆍ무성공(無性空)ㆍ자성공(自性空)ㆍ무성자성공(無性自性空)으로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다.

세존이시여. 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 진여(眞如)로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다.

또 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 법계(法界)ㆍ법성(法性)ㆍ불허망성(不虛妄性)ㆍ불변이성(不變異性)ㆍ평등성(平等性)ㆍ이생성(離生性)ㆍ법정(法定)ㆍ법주(法住)ㆍ실제(實際)ㆍ허공계(虛空界)ㆍ부사의계(不思議界)로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다.

세존이시여. 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 괴로움에 대한 성스러운 진리[苦聖諦]로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다. 또 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 괴로움이 발생에 대한 성스러운 진리[集聖諦]ㆍ괴로움의 소멸에 대한 성스러운 진리[滅聖諦]ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리[道聖諦]로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다.

세존이시여. 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 4정려(靜慮)로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다. 또 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 4무량(無量)ㆍ4무색정(無色定)으로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다.

세존이시여. 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 8해탈(解脫)로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다. 또 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 8승처(勝處)ㆍ9차제정(次第定)ㆍ10변처(遍處)로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다.

세존이시여. 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 4념주(念住)로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다. 또 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 4정단(正斷)ㆍ4신족(神足)ㆍ5근(根)ㆍ5력(力)ㆍ7등각지(等覺支)ㆍ8성도지(聖道支)로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다.

세존이시여. 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 공해탈문(空解脫門)으로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다. 또 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 무상(無相)ㆍ무원(無願) 해탈문으로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다.

세존이시여. 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 5안(眼)으로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다. 또 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 6신통(神通)으로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다.

세존이시여. 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 부처님의 10력(力)으로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다. 또 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 4무소외(無所畏)와 4무애해(無礙解)와 대자(大慈)ㆍ대비(大悲)ㆍ대희(大喜)ㆍ대사(大捨)와 18불불공법(佛不共法)으로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다.

세존이시여. 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 잊음이 없는 법[無忘失法]으로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다. 또 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 항상 평정에 머무는 성품[恒住捨性]으로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다.

세존이시여. 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 일체지(一切智)로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다. 또 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 도상지(道相智)ㆍ일체상지(一切相智)로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다.

세존이시여. 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 온갖 다라니문[一切陀羅尼門]으로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다. 또 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 온갖 삼마지문[一切三摩地門]으로써 빨리 저 보살마하살을 경계하고 가르쳐 주어야 합니다.

세존이시여. 여여한 보살마하살은 한층 더 위없는 바르고 평등한 깨달음에 가까워지리니. 이와 같고 이와 같이 훌륭한 의복과 음식과 침구와 의약이며 그가 바라는 대로 갖가지의 살림 도구로써 저 보살마하살을 공양하고 거두어 주어야 합니다.

세존이시여. 만일 선남자와 선여인들이 이와 같은 법의 보시[法施]와 재물의 보시[財施]로써 저 보살마하살을 공양하고 거두어 주면. 이 선남자와 선여인들이 얻는 공덕은 앞의 것보다 훨씬 더 많습니다.

왜냐 하면 세존이시여. 저 보살마하살은 반드시 보시ㆍ정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다로써 경계하고 가르치고 거두어 주어야 속히 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하기 때문입니다.

세존이시여. 저 보살마하살은 반드시 이 내공ㆍ외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공으로써 경계하고 가르치고 거두어 주어야 속히 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하기 때문입니다.

세존이시여. 저 보살마하살은 반드시 이 진여ㆍ법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계로써 경계하고 가르치고 거두어 주어야 속히 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하기 때문입니다.

세존이시여. 저 보살마하살은 반드시 이 괴로움에 대한 성스러운 진리와 괴로움의 발생에 대한 성스러운 진리와 괴로움의 소멸에 대한 성스러운 진리 및 괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리로써 경계하고 가르치고 거두어 주어야 속히 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하기 때문입니다.

세존이시여. 저 보살마하살은 반드시 이 4정려ㆍ4무량ㆍ4무색정으로써 경계하고 가르치고 거두어 주어야 속히 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하기 때문입니다.

세존이시여. 저 보살마하살은 반드시 이 8해탈ㆍ8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처로써 경계하고 가르치고 거두어 주어야 속히 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하기 때문입니다.

세존이시여. 저 보살마하살은 반드시 이 4념주ㆍ4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지로써 경계하고 가르치고 거두어 주어야 속히 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하기 때문입니다.

세존이시여. 저 보살마하살은 반드시 이 공ㆍ무상ㆍ무원 해탈문으로써 경계하고 가르치고 거두어 주어야 속히 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하기 때문입니다.

세존이시여. 저 보살마하살은 반드시 이 5안과 6신통으로써 경계하고 가르치고 거두어 주어야 속히 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하기 때문입니다.

세존이시여. 저 보살마하살은 반드시 이 부처님의 10력과 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법으로써 경계하고 가르치고 거두어 주어야 속히 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하기 때문입니다.

세존이시여. 저 보살마하살은 반드시 이 잊음이 없는 법과 항상 평정에 머무는 성품으로써 경계하고 가르치고 거두어 주어야 속히 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하기 때문입니다.

세존이시여. 저 보살마하살은 반드시 이 일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지로써 경계하고 가르치고 거두어 주어야 속히 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하기 때문입니다.

세존이시여. 저 보살마하살은 반드시 이 온갖 다라니문과 온갖 삼마지문으로써 경계하고 가르치고 거두어 주어야 속히 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하기 때문입니다.

세존이시여. 저 보살마하살은 다시 의복과 음식과 침구와 의약이며 그가 바라는 대로 갖가지의 살림 도구로써 거두어 주어야 속히 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하기 때문입니다.”

그때 구수 선현(具壽善現：대덕 수보리)이 제석천왕에게 말하였다.

“참으로 훌륭하다. 교시가여. 그대야말로 저 보살마하살을 격려하였으며. 또 저 보살마하살을 거두어 주었으며. 또한 저 보살마하살을 보호하고 도왔나니. 그대는 지금 부처님의 성스러운 제자로서 해야 할 일을 다하였느니라.

온갖 여래의 성스러운 제자들은 모든 유정들을 이롭고 즐겁게 해주기 위해서는 방편으로 저 보살마하살을 격려하여 속히 위없는 바르고 평등한 깨달음에 나아가게 하며. 법의 보시와 재물의 보시로 저 보살마하살을 거두어 주고 도와 주어서 속히 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하게 해야 하니. 왜냐 하면 교시가여. 온갖 여래와 성문(聲聞)과 독각(獨覺)과 세간의 훌륭한 일들은 저 보살마하살에 의해 생겨나기 때문이니라.

그 까닭이 무엇인가? 만일 보살마하살로서 아뇩다라삼먁삼보리심(阿耨多羅三藐三菩提心)을 일으킨 이가 없으면 보시ㆍ정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다를 닦고 배울 수가 없기 때문이며. 또한 내공ㆍ외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공에도 편히 머무를 수가 없기 때문이니라.

또한 진여ㆍ법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계에도 편히 머무를 수가 없기 때문이며. 괴로움에 대한 성스러운 진리ㆍ괴로움의 발생에 대한 성스러운 진리ㆍ괴로움의 소멸에 대한 성스러운 진리ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리에도 편히 머무를 수가 없기 때문이니라.

또한 4정려ㆍ4무량ㆍ4무색정을 닦고 배울 수도 없기 때문이며. 8해탈ㆍ8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처를 닦고 배울 수도 없기 때문이며. 4념주ㆍ4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지를 닦고 배울 수도 없기 때문이며. 공ㆍ무상ㆍ무원 해탈문을 닦고 배울 수도 없기 때문이니라.

또한 5안과 6신통을 닦고 배울 수도 없기 때문이며. 부처님의 10력과 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법을 닦고 배울 수도 없기 때문이며. 잊음이 없는 법과 항상 평정에 머무는 성품을 닦고 배울 수도 없기 때문이며. 일체지ㆍ 도상지ㆍ일체상지를 닦고 배울 수도 없기 때문이며. 온갖 다라니문과 온갖 삼마지문을 닦고 배울 수도 없기 때문이니라.

만일 보살마하살이 이와 같은 모든 일을 닦고 배울 수 없거나 편히 머무를 수 없다면 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득할 수가 없고. 만일 보살마하살이 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득할 수 없으면 보살과 성문과 독각과 세간의 훌륭한 일이 성립될 수 없기 때문이니라.

교시가여. 보살마하살이 아뇩다라삼먁삼보리심을 일으키는 까닭에 문득 보시ㆍ정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다를 닦고 배울 수 있게 되고. 내공ㆍ외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공에도 편히 머무를 수 있게 되느니라.

또한 진여ㆍ법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계에도 편히 머무를 수 있게 되고. 괴로움에 대한 성스러운 진리ㆍ괴로움의 발생에 대한 성스러운 진리ㆍ괴로움의 소멸에 대한 성스러운 진리ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리에도 편히 머무를 수 있게 되느니라.

또한 4정려ㆍ4무량ㆍ4무색정을 닦고 배울 수 있게 되고. 8해탈ㆍ8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처도 닦고 배울 수 있게 되며. 4념주ㆍ4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지도 닦고 배울 수 있게 되고. 공ㆍ무상ㆍ무원 해탈문도 닦고 배울 수 있기 때문이니라.

또한 5안과 6신통도 닦고 배울 수 있게 되고. 부처님의 10력과 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법도 닦고 배울 수 있게 되며. 잊음이 없는 법과 항상 평정에 머무는 성품도 닦고 배울 수 있게 되고. 일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지도 닦고 배울 수 있게 되며. 온갖 다라니문과 온갖 삼마지문도 닦고 배울 수 있게 되느니라.

보살마하살이 이와 같은 모든 일을 닦고 배우거나 편히 머무르기 때문에 문득 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득할 수 있고. 보살마하살이 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득할 수 있어야 곧 세간에는 온갖 지옥(地獄)과 축생[傍生]과 귀신의 세계[鬼界]가 끊어지게 되며. 아수라[阿素洛]의 무리들이 줄게 되고 하늘의 무리[天衆]들이 불어나게 되느니라.

교시가여. 보살마하살이 아뇩다라삼먁삼보리를 증득하는 까닭에 곧 찰제리(刹帝利)의 큰 종족과 바라문(婆羅門)의 큰 종족과 장자(長者)의 큰 종족과 거사(居士)의 큰 종족이 세간에 출현하게 되며. 이로 말미암아 다시 사대왕중천(四大王衆天)ㆍ삼십삼천(三十三天)ㆍ야마천(夜摩天)ㆍ도사다천(覩史多天)ㆍ낙변화천(樂變化天)ㆍ타화자재천(他化自在天)이 세간에 출현하게 되느니라.

이로 말미암아 또 범중천(梵衆天)ㆍ범보천(梵輔天)ㆍ범회천(梵會天)ㆍ대범천(大梵天)ㆍ광천(光天)ㆍ소광천(少光天)ㆍ무량광천(無量光天)ㆍ극광정천(極光淨天)ㆍ정천(淨天)ㆍ소정천(少淨天)ㆍ무량정천(無量淨天)ㆍ변정천(遍淨天)ㆍ광천(廣天)ㆍ소광천(少廣天)ㆍ무량광천(無量廣天)ㆍ광과천(廣果天)이 세간에 출현하게 되느니라.

이로 말미암아 또 무번천(無繁天：無煩天)ㆍ무열천(無熱天)ㆍ선현천(善現天)ㆍ선견천(善見天)ㆍ색구경천(色究竟天)이 세간에 출현하게 되며. 이로 말미암아 또 공무변처천(空無邊處天)ㆍ식무변처천(識無邊處天)ㆍ무소유처천(無所有處天)ㆍ비상비비상처천(非想非非想處天)이 세간에 출현하게 되느니라.

이로 말미암아 또 반야ㆍ정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다가 세간에 출현하게 되며. 이로 말미암아 또 내공ㆍ외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공이 세간에 출현하게 되느니라.

이로 말미암아 또 진여ㆍ법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계가 세간에 출현하게 되며. 이로 말미암아 또 괴로움에 대한 성스러운 진리ㆍ괴로움의 발생에 대한 성스러운 진리ㆍ괴로움의 소멸에 대한 성스러운 진리ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리가 세간에 출현하게 되느니라.

이로 말미암아 또 4정려ㆍ4무량ㆍ4무색정이 세간에 출현하게 되고. 이로 말미암아 또 8해탈ㆍ8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처가 세간에 출현하게 되며. 이로 말미암아 또 4념주ㆍ4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지가 세간에 출현하게 되고. 이로 말미암아 또 공ㆍ무상ㆍ무원 해탈문이 세간에 출현하게 되느니라.

이로 말미암아 또 5안과 6신통이 세간에 출현하게 되고. 이로 말미암아 또 부처님의 10력과 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법이 세간에 출현하게 되며. 이로 말미암아 또 잊음이 없는 법과 항상 평정에 머무는 성품이 세간에 출현하게 되고.

이로 말미암아 또 일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지가 세간에 출현하게 되며. 이로 말미암아 또 온갖 다라니문과 온갖 삼마지문이 세간에 출현하게 되고. 이로 말미암아 또 온갖 성문승(聲聞乘)과 온갖 독각승(獨覺乘)과 온갖 대승(大乘)이 세간에 출현하게 되느니라.”