호라이즌 푸에르토아요라에서 자칼캠프까지(세번째 새벽모임)

1) 폴리네시아인들이 여러 제도에 도달한 것은 우연이 아니다.폴리네시아 항해사들이 섬들이 더 밀집해 있는 미크로네시아의 고향을 떠날 때 자신들이 무슨 일을 하고 있는지 정확히 알고 있었음을 증명하는 일에 착수했다. 그들이 해류와 파도와 바람의 패턴에 대한 정교한 지식을 활용하고, 검꼬 은 제비갈매기와 흰제비갈매기 같은 새들이 이른 아침이나 늦은 오후에 날아가는 방향을 눈여겨보고, 별들이 뜨고 지는 위치를 활용해 항로를 정하고 유지하면서 남쪽으로는 뉴질랜드까지, 동쪽으로는 라파누ㅜ이까지, 북쪽으로는 하와이까지,가는 바닷길을 찾아냈다는 것이 그 인류학자들의 판단이었다. 파도의 패턴, 구름의 색과 모양, 해류, 수심의 변화, 우세풍, 근처 강에서 흘러나와 해수면에 형성된 렌즈 형태의 담수 덩어리를 읽어내는 방법을 배우기 시작했다. 또 다른 부분은 태양년 내내 별들을 읽어내는 능력, 시간, 나날, 계절이 지나는 동안 변화하는 별들의 위치를 관측하는 능력이었다."한때는 우리 홀리네시아 사람들도 한 종족으로서 길을 잃었다고 느끼던 때가 있었어요. 이제는 우리에게도 다른 사람들에게 뭔가 줄 것이 생겼습니다. 사람이란 그럴 때 자신감을 회복할수 있는 법이죠." 381작은 것들에 주의를 기울여, 분명히 네 질문의 답이 아닌 것들도 자세히 살펴보라고. 오늘 네가 본 무언가에 관해 나중에 글로 읽을 기회가 있을 거라는 섣부른 가정은 하지마.  382그들은 기억해야 할 중요한 사항을 잊지 않으려 애쓴다.이는 자기가 속한 집단이 캐리커쳐처럼 단순화된 특징으로만 그려지거나 읹히는 것을 막기 위해 전 세계의 작은 공동체들이 기울이고 있는 노력이다.  스티브와 대화를 나누면서 흐릿하던 개념이 명료해지고 놀라운 연결점들을 깨달을 수 있어서 좋았다. 이런 깨달음은 현지에서 살아보아야만 진정한 수습생으로 지내봐야만 얻을 수 있는 종류의 통찰이었다.    1) 415각각의 장소에는 시간의 흐름에 따라 그곳의 계절, 온도, 습도, 바람의 세기, 하루 중 시간대와 함께 변화하는 독특한 소리의 패턴과 배열이 있다고 믿는다. 나는 오랫동안 화가, 안무가, 작곡가 등 패턴을 만드는 재능이 있는 예술가들과 세상에서 인간이 통제할 수 없는 영역들에 대한 반응을 표현하는 예술가들의 작업에 매력을 느껴왔다.그들은 각자 소리, 색조, 움직임, 시간의 흐름에 따른 변화 가운데 자신이 사용 할 수 있는 요소를 골라내 거기 집중했다. 이 요소들이 성공적으로 조합되어 이음새가 느껴지지 않을 만큼 잘 이어지고 통합된 작품이 만들어지면 우리는 그것을 아름답다고 느낀다. ...그 패턴 속에서 소리, 색채, 움직임 등의 개별 요소들은 모두 서로에게 특정한 성격을 부여한다. 이제 그 요소들이 원래 무엇이었든 다시 단일한 개별 요소들로 분리하기가 불가능해 보이는 때가 온다. ... 눈 앞에 펼저진 것을 더 잘보게 되고, 때로는 그것을 예술보다는 본질로, 예컨대 한 장소의 본질로 바라보게 된다. 이 광경이 어떤 의미를 지녀야 하는 건 아니었다 그저 어느 3월 오후 한가운데서 적도읙 ㅡ 장소가 지니고 있던 존재감이었을 뿐.  404프랑스어권에서는 스쿠버다이버를 묘사할때 '무게가 없는 사람'이라고 표현하는데 이는 물속에서 무게가 없는 것처럼 보이는 물고기들의 매력을 표현한 '무게가 없는 물고기'라는 어구에 빗댄 것이다. 중력의 제약에서 벗어나 줄에 매인 우주 비행사가 누릴 법한 관점을 가질 수 있다. 이카로스가 원했던 게 바로 이런 것이다. 이런 관점을 확보하면, 새들과 물고기들이 전혀 힘들이지 않고 움직이는 3차원이 잠시나마 우리의 것이 된다. 그러면 그들의 삶이 지닌 본성이 우리 앞에 완전히 열린다.  408제비꼬리갈매기는 홐ㄹ레아호의 항해사들이 날이 밝기 직전에 찾는 새들이다 그때가 이 새들이 자기네 둥지가 있는 육지로 날아가는 때이기 때문이다.  423미국 시인 로빈슨 제퍼스가 쓴 <악몽에 대한 사과>라는 시에는 주기적으로 내 머리에 떠오르는 심상 몇 개가 담겨있다. 제퍼스는 그 시에서 아름다움과 폭력의 대조에 관해 썼다. 그 둘을 다 받아들이지 않고서는 세상을 이해할 수 ㅇ벗다고 그는 말한다. 미덕만 추구하느라 부도덕함이 인간의 조건과 역사를 얼마나 강력히 정의해왔는지를 잊는 것은 좋지 않다는 것이다.  433제국주의가 휘두르는 가장 거대한 무기는 문화 폭탄이다. 문화 폭탄은 한 민족이 자신들의 이름과 언어, 환경, 투쟁의 유산, 화합, 역량에 대해 그리고 최종적으로는 자기 자신에 대해 품고 있는 믿음을 말살한다.-<배신당한 친절:미국 식민주의에 대한 하와이 선주민의 저항>에서 저자 노에노에 실바는 아프리카의 역사가 응구티 와 티옹오의 말을 인용하여 하와이 선주민 문제의 핵심을 이야기 한다. 스페인 사람들이 그들에게 노예광부로서 생계를 이어가게 강요한 뒤로, 케추아 사람들 의 상상 속 그산의 성격도 변하기 시작했다.  468카모야의 대처 그는 자기 의자를 들어 투르카나 남자쪽으로 3미터 더 가까이 옮겨 놓은 다음 거기 앉아서 기다린다.손짓해 조리 텐트로 물러나라는 신호를 보낸다. 키모야는 스와힐리어로 조용하고 정중하게 말하기 시작한다.그의 말을 끊지 않는다. 투르카나 사라들에게는 조상 대대로 내려오는 땅의 소유권에 관한 전통적 원칙이 있다고 설명하는 남자의 말을 카모야는 참을성 있게 듣고 있다. 그리고 마침내 남자는 그런 말로도 카모야의 마음을 바꾸지 못한다는 것을 알아차린다. 484제임스 쿡에 관해 읽었던 것은, 목적에 따라 신중하게 여행하려는 그의 절도 있는 노력에 매력과 존경을 느꼈기 때문이고, 또한 여행으로 그가 세상을 배워가는 방식이 좋아서이기도 했다. 래널드 맥도널드의 전기와 자서전을 읽은 것은 자신의 정체성을 찾고자 하는 노력이 그를 쿡이나 아벌 타스만이내 매수 플린더스 같은 탐험가들과는 다른 유형의 여행자로 만들었기 때문이다. *485여행은 과거로부터이어진 상식을 수정하고 선입관을떨쳐버리도록 자극한다. 또한 우리의 정신이 맥락을 고려하도록 유도하고, 인류에 관해 절대적 진실의 독재에서 정신을 해방한다.모든 사람이 똑같은 길을 원하지 않는다는 것도 이해하게 해준다. 사람은 똑같은 길보다는 자신만의 길을가고 싶어 한다.  497우리는 그게 없는 게 더 낫다라고 하시네요.자기 같은 사람들은 뭔가가 없는 사람으로 보는 경향이 있지만, 실제로 그들은 그런 것이 없는 게 더 낫다고 여길 때도 있다는 뜻이라고 나는 이해했다. 내가 자선이라고 생각한 행위가 그 사람에게는 자기 삶의 원칙을 훼손할 수도 있는 것을 거부할 기회였다. 500나는 대마젤란은하에 있는 초신성 1987A를 찾아 방향을 잡은 다음, 내가 막 알아가는 중인 남반구의 별자리 중에서 비교적 덜 복잡한 별자리들을 찾는다. 이를테면 천구 남극에 가까이 있는 작은 별자리인 남쪽삼각형자리, 그리고 축을 길게 늘이면 거의 정확한 천구 남극점을 가리키는 남십자성 또는 남십자자리를. 나는 21만 광년 떨어진 소마젤란은하의 위치도 쉽게 찾았다.  두 은하 모두 맨눈으로 분명히 알아볼수 있다. 두 마젤란은 하는 더 깊은 우주 공간 가운데 우리와 좀 더 가까운 지역들로 들어가는  입구 역할을 한다.두 은하를 우리은하와 함께 우리 국부은하군에 포함시킨다. 우리 국부은하군은 다수의 왜소은하르 포함한 약 쉽네개의 은하가 함께 납작한 타원체를 구성하는 것이며, 여기 속한 은하들은 다른 국부은하굳늘의 은하들과 뚜렷이 구분된다. 우리 국부은하군의 타원체에서는 안드로메다은하가 한쪽 끝에 위치하고 거기서 250만 광년 떨어진 또 다른 끝에 우리은하가 자리하고 있다.우리 국부은하군은 우리와 비교적 가까운 곳에 위치한 쉰개 가량 국부은하구들 가운데 하나다.천문학자들은 이 국부은하군들이 모두 모여 하나의 초은하단을 구성하는 것으로 정리한다. 한 초은하단에 속하는 국부은하군들은 각자 수십개에서 수천개의 은하를 포함하고 있다고 여겨진다. 지구에서 관측 가능한 범위의 우주에 존재하는 초은하단만 수백만게에 이른다. 약 1000억개의 별만을 포함한 우리은하계로 돌아와서 다시 남십자자리에 초첨을 밪추면 십자가의 네 끝에 이쓴 별들을 구별할 수 있다.-북반구에서는 삼중성계인 북극성이 천구 북극에서 1도 어긋난 지점의 밤하늘에서 반짝거리고 있지만, 남반구 하늘에서는 이와 유사하게 고정된 표지 역할을 해줄 별이 없다.  *510인간은 자신을 잠재적으로 전능한 존재로 보기보다는 결함 있는 존재로 볼 때 더 잘 살 수 있으며, 다른 모든 동물과 다름없이 인간 역시 미래를 보장받지 못하는 하나의 동물이라는 관점이다.어떤 사람들은 우리가 가장 중요한 존재가 아니라는 이 관점이 결국에는 더 나은 정치로, 세계적으로 더 공정한 사회적 경제적 체제의 발달로 이어질수 있다고 주장한다.여기서 인류가 두려워해야 할 상황은, 호모 사피엔스가 스스로 지구를 지배하는 종이라 자처해왔음에도 그들이 지구 거의 모든 생태계를 지배한 결과가 자신들까지 잠재적 피해자로 만들고 있다는 점이다.   515호모사피엔스의 작은 군집들은 생각이 깊은 관찰자라면 10만년 전 해부학적 현생인률ㄹ 보면서 호모가 사회질서의 패턴에 기울이는 주의, 호기심 강한 성격, 다른 어떤 동물에게도 없는 것 같은 이들에게는 어렴품이 보이는, 후에 지성이라 불릴 어떤 특성, 그리고 예컨대 섬유, 흐르는 시간, 소리를조합해 복잡한 패턴을 만들어내는 능력에서 어떤 잠재력을 알아보았다면 으스스한 전율을  518이렇게나 광범위한 모든 가능성을 호모 사피엔스라는 하나의 이름 아래 다 모은다는 것은 부조리에 가깝다. 일부 신경학자들은 인간 뇌처럼 복잡한 뇌에서 생겨날 수 있는 정신의 다양성을 우리가 더 온전하게 인식하고 이해하도록 돕기 위해, 투렛증후군, 파킨슨병, 긴장병, 조울증 같은 신경학적 장애들을 실리적 장애가 아닌 심리적 상태라고 표현한다. 이런 상태들의 공통점은 시간이 흐르는 속도를 특이하게 인식한다는 점디다. 시간적 기준반 사람에 따라 다른 것이 아니라, 광장공포증처럼 공간적 차우너과 관련된 장애들도 존재한다 524현생인류의 기원을 이해하기 위한 두 핵심인 언어의 발달과 의식의 등장오늘날에도 여전히 사람들이 한데 모인 곳에서는 신중한 (진지하고 사려깊고 정중한) 언어 사용과 의식 ㅍ참여가 강력한 사회적 응집력을 이끌어낼수 있는 분위기를 조성한다. 나아가 의식은 외로움에 대한 해독제 역할도 한다. 인간은 지속적인 사회적 상호작용을 통해 서로를 보살핀다. 어려운 곤경에 처한 집단이라면 영웅이 나서서 말할 때를 기다리기보다 대화ㅇ와 의식이라는 예의바르고 정중한 사회변화의 수단을 활용하는 것이 더 현명하다. 지혜는 공동체의 구조를 이루를 한 부분이며 특정 개인들(어른들)의 말과 행위가 그 지혜를 가장 잘 대변한다고 믿는 것은 집단이 영웅적으로 행동하기를 선택하는 것.나는 사람들이 서로의 말을 들으러 노력하는 것은 인간이 지닌 모든 역량 가운데 특히 놀라운 능력이라고 생각한다. 완벽을 향해 진화해왔다는 오해,현생인류가 한 시대에서 ㄷ음 시대로 넘어노는 동한 잃은 것이 무엇이든 없어진 게 잘된 일이라는 오해종이 시간의 흐름에 따라 향상된다는 생각은 진화이론에서 전혀 근거 없는 개념  526*거대하고 효율적인 사회 그물망을 유지하는 핵심은 다른 사람이 무슨 생각을 하는지 이해하는 능력, 그리고 또 하나 중요한 다른 누군가의 생각이 무엇이든 같은 상황에서 자신이 하는 생각과는 다를 수 있음을 이해하는 능력이다. 의도성 3단계 의식은 집단 대화 상황에서 어느 한 사람의 생각을 또 다른 사람이 어떻게 해석하는지 파악하는 능력이다.   *533여러 다양한 문화의 공동체에서 만났던 어른들에게서 관찰한 특성들을 써 내려갔다. 그 어른들은 생명을 더 진지하게 받아들인다. 그들은 주변 모든 생명에 대해 온화한 감정을 품고 있으며, 감정이입의 그릇이 남달리 큼지막하다. 그들은 다른 성인들보다 훨씬 더 다가가기 쉬우며, 아이와 대화를 나누면서도 아이를 낮추어 보거나 아이취급하지 않고 오히려 아이가 느끼는 경이의 감각을 인정하고 북돋운다. 마지막으로 어른들은 마치 사라지는 것처럼 기꺼이 평범한 삶 속으로 스며든다. 그들은 청중도 인정도 구하지 않는다.그들은 자신이 누구인지 알며 주변 사람들도 그들이 누구인지 안다. 그 들은 자기가 누구인지 말할 필요를 느끼지 않는다.어른들은 말하는 사람일때보다 듣는 사람일때가 더 많다. 그리고 그들은 나라는 단어를 한번도 쓰지 않고도 오랫동안 이야기 할수 있다.  533인간 삶의 의미에 관한 생각을 어떻게 언어로 표현하는가? 또한 자신이 생각하는 인간 삶의 의미를 예술과 종교를 통해 어떻게 전달하는가? 사람들이 사용하는 방법 가운데 하나는 모든 문화에 공통으로 나타나는 특정 이야기를 활용하는 것이다. 듣는 우리도 이러한 문화적 영웅담과 유사한 이야기를 들을때 더 편안해 한다. 또한 랜도의 말대로 이럴 때 우리는 그 이야기를 기꺼이 사실로 믿을 준비가 되어있다. ...이제 가장 중요한 것의 지평선은 우리 내면에서 찾아야 하는 거라면? 우리를 지탱하기 위해 이제는 전혀 다른 종류의 이갸기가 필요하다면?  58519세기에는 네가지 성조가 있는 중국의 만다린어, 피라 14구 특유의 프랑스어, 동사가 풍부하고 명사가 적은 나바호어 등 전 세계 사람들이 사용하던 언어가 7000가지 였다. 워커는 혀를 받지는 설골에 일어난 작은 변화와 사람족 목구멍의 발달을 들어 발성의 근원을 설명ㅎ나다.사람족은 이 변화를 활용하여 트겅 의미를 지닌 말소리를 만들어냈을 것이고 그후 완전한 구어로 발달시켰을거이다.언어와 복잡한 사고가 생겨나기 이전 사람족은 기관으로 공기를 밀어올림으로써 의미를 담고 있고 상대도 그 의미를 이해할수 있는 경고의 외침소리와 짝을 부르른 소리를 냈다.그러다 단어로는 전할수 없지만 가락으로는 ㅓㅈㄴ할 수 있는 의미가 담긴 무언가였다.감정과 생각을 에워싸고 한데 엮인 음들, 이로써 사람족은 새로운 방식으로 각자 서로를 개인으로 인지하게 되었고 사람족 사이에서 가능한 협력의 정도는 엄청난 수준으로 도약했다. 호모의 전두엽이 자리한 이 둥근뼈의 앞부문에 손가락 끝틀 댄체 워커는 말한다.배리 나도 이걸 증명할수는 없지만 나는 우리가 말을하기 전에 노래했을 거라고 믿어요.\진화심리학자들은 대부분의 성인이 의도성 3단계에 도달 할 수 있다고 생각한다.