화이트헤드의 유기체 철학 : 잘못 놓인 구체성의 오류 (2)

[이태호]

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화이트헤드의 유기체 철학 28회

- 잘못 놓인 구체성의 오류 (2) -

[해석]

<1> 전통철학과 화이트헤드 철학의 비교

구분	전통 철학 (추상성)	화이트헤드 철학 (구체성)
존재	실체와 속성	사건과 관계
근원	있음(being)	되어감(becoming)
중심	고정된 물체	흐르는 과정
영역	분리된 개체	상호의존적 전체
시·공	주어진 무대	파생된 것
우위	추상적 모델	구체적 경험
양태	단순성을 뜀	복잡성을 뜀

<2> 일상에서 추상성과 구체성을 구분하면?

◼ 추상성 : 관념, 언어, 상징, 이론 (감각과 이성에 주어진 대상)

◼ 구체성 : 물체, 사건, 자연, 실재 (대상을 수용하여 자기화하는 주체)

<3> 잘못 놓인 구체성의 오류를 삶에 적용하면?

◼ 자신의 무의식적 전제에 대해 의문을 가지게 됨

◼ 자신의 판단이 오류에 빠질 수 있음을 알고 판단을 유보함

◼ 좋은 판단에 이르기 위해 열린사고로 대화를 함

◼ 구도심(求道心)을 가지고 열심히 공부하게 됨

[문해도움글]

[1] 전통철학과 화이트헤드 철학의 비교

◼ 추상(抽象,abstraction)의 의미

▶ 한자(漢字) : 뽑을추(抽)와 모양상(象)

▶ 영어 : 관념(觀念),개요(槪要),초록(抄錄)

▶ 복잡한 현실에서 어떤 특징만 골라내어 생각하는 것

▶ 공통적이거나 본질적이라고 생각되는 성질만 따로 떼어냄

◼ 추상되지(뽑히지)않고 버려지는 것(구체성)들

▶ 공통성을 제외한 개별성

▶ 타자와 관련되고 있는 관계성

[2] 일상에서 추상성과 구체성을 구분하면?

◼ 감각과 이성에 주어진 대상

▶ 감각에 주어진 대상 : 시각(색깔과 모양), 청각(소리), 미각(맛), 후각(냄새), 촉각(단단함과 따뜻함등)

▶ 이성에 주어진 대상 : 숫자, 점·선·면, 시간·공간, 관념, 언어, 명제(문장,글), 기호·상징·의미, 본질, 정의(定義) 등

◼ 대상을 수용하여 자기화하는 주체

▶ 화이트헤드의 유기체 철학에서는 현실적으로 존재하는 모든 것은 그의 주변에 있는 대상들을 수용하여 자신의 것으로 만드는 행위(act)인 합생(concrescence)를 하기때문에 현실적 존재자(actual entity)라고한다.

▶ 현실적 존재자는 현실적 계기(occasion)이며 사건이다.

[3] 잘못 놓인 구체성의 오류를 삶에 적용하면?

◼ 무의식적 전제(前提)

▶ 어느 누가 “사람은 부지런해야 한다.”고 주장한다면, 그 주장에는 “왜냐하면 부지런해야 행복해질 수 있기 때문이다”는 전제(前提)가 놓여 있다.

▶ 그리고 이 전제에는 인간이라면 누구나 행복을 추구하고 있다는 무의식적 전제가 이미 놓여 있다.

◼ 판단을 유보

▶ 사실판단(~이다)이든 당위판단(~을 해야한다)이든 그 판단의 옳음이 증명되기 위해서는 전제(근거)가 확보되어야 한다.

▶ 전제가 확보된다고 하더라도 그 전제와 결론의 관련성이 증명되어야 하며, 또한 그 전제의 옳음이 증명되기 위해서 또다시 전제의 전제가 제시되어야 하며, 관련성이 증명되어야 한다.(무한소급)

◼ 열린사고로 대화

▶ 토마스 쿤의 패러다임 전환(正常科學理論)

▶ 포퍼의 반증주의(反證主義)

▶ 구체성을 지닌 실재(實在)를 알아가는 것은 추상성을 지닌 감각이나 이성적 사고로 알 수 없으며,점근선적 접근(漸近線的 接近)으로 알아가야 함.

[질문]

▶ ‘잘못 놓인 구체성의 오류’는 언어에 대한 한계를 알려주는가?

▶ 감각지각이나 이성적 사고가 모두 추상성만 알게 한다면,무엇으로 구체성인 실재에 다가갈 수 있는가?

▶ 화이트헤드가 말하는 점근선적 접근(漸近線的 接近)인 철학적 일반화(哲學的 一般化)는 어떤 것인가?

[이어지는 강의 예고]

619회(2025.11.06.) : 장자 4장(인간세) 2절 이태호(철학박사/통청원장/노자가 묻는다 저자)
620회(2025.11.13.) : 장자 4장(인간세) 3절 이태호(철학박사/통청원장/노자가 묻는다 저자)