또 한해를 마무리 하며
1년에 한번 고해 영성체 하라는 판공성사 규정이 4차 라테란 공의회(1215년)에서 제정되었다는데 어린 시절 판공 때가 되면 참 걱정이 많았다. 판공때엔 고해 영성체 뿐아니라 교리찰고(시험)도 있어서 요리문답 몇장을 달달 외워서 신부님 앞에 찰고를 해야 하는데 학교엘 갔다오면 책보를 방에 던져놓고 요새 아이들은 학원을 몇군데 뛰어야 한다지만 난 같이 미사복사 서는 아이들과 성당 마당에서 놀다보면 요리문답은 그냥 몇번 급하게 읽어보고 신부님 앞에 가서는 더듬거리기만 하다가 혼만 나곤 했다. 물론 신부님은 다 외울 때까지 용서 없엇다.
그다음 고해성사 보는 일이 또 걱정이다. 고해성사에는 필요한 것이 다섯가지 있는데, 성찰. 통회. 정개. 고백. 보속 으로 우리가 다 아는 바이다. 성찰은 양심성찰을 말하며 지난 공의회에서는 "인간 마음 속에는 하느님이 새겨 넣은 법이 있으며 인간은 그 법으로 판단 받게 된다. 이 "양심"은 인간의 가장 깊은 곳, 성소이며 하느님이 양심을 통해 말씀하신다."(현대 사목헌장16). 옛날 교리책에는 "양심은 인간행위의 선악을 판단하여 선을 명하고 악을 금지시키며 또한 선을 칭찬하고 악은 징계하는 하느님으로 부터 오는 마음의 소리" 라고 하였으니 따라서 우리들은 양심대로 살아야 그것이 하느님을 따르는 것이 되고 사람들과도 잘 지낼 수 있다 하겠다. 또한 우리가 양심을 잘 살펴보면 죄를 잘 찾아낼 수도 있다.
어릴 때 교회에는 고해성사를 위해 성찰을 돕기위한 죄의 카타로그랄까 그런 죄를 성찰하는 책이 있어서 판공때면 우리 미사 복사 서는 애들 끼리 (물론 이 애들도 일사후퇴 때 남쪽에 내려화서 나와 가끔 만났는데 그리고 만나서는 옛날 성당 마당에서 놀던 이야기, 신부님 배나무의 배 따먹던 이야기, 신부님 안 계실 때 성당 제의방에 몰래 들어가서 미사 포도주 흠쳐 먹던 이야기, 등을 다방에 앉아서 낄낄거리며 이야기 했는데 지금은 그들도 다 죽어 천당에 가버리고 나만 남았지만) 하여튼 나는 그때 죄의 성찰책에서 어떤 죄를 내 죄로 만들어 신부님께 고백하기도 했는데 그래도 신부님은 "노렌조 잘 했어요" 하시며 나를 고백소에서 내보냈는데 지금 생각하면 나의 어릴 때 고항본당 구천우 신부님 너무 잘못했습니다.
또 한 번은 우리 복사하는 애들이 새벽미사 와서는 미사전에 신부님이 아끼시는 배나무가 있었는데 우리는 매일 한 개씩 몰래 따먹다 보니 나종에 몇개 안 남게되어 다 같이 고해성사를 보기로 했는데 나는 신부님이 무서워서 한 아이에게 네가 고백할때 내 이름도 말씀드리라고 대신 고백시킨 적도 있는 데 구천우 신부님 이것도 잘못했습니다.
전 교황님, 복자 요한 바오로 2세께서 1981년 5월13일(파티마 성모발현일) 터키 청년의 흉탄을 맞고 죽음 직전까지 가셨다가 여섯시간의 대수술 끝에 살아나시자 의사들이 회복되심을 축하드린다는 말에 교황님은 "그래도 여전히 나는 죄인입니다.." 하셨다는데 정말 내게 해당하는 말씀이다. 나는 판공때마다 고해성사를 보기위해 양심성찰을 하면서 정말 내가 한심스럽기만 하다. 늙고 또 늙은 지금까지도 도리켜 보면 삼구(仇)(세속 육신 마귀)와의 전쟁에서 지는 싸움만 해 와서 하느님께 너무나 죄송스럽고 부끄럽다. 십계명중 어느 한 군데 죄를 안 진 데가 없으니 말이다. 습관적으로 범하는 죄는 또 얼마나 많은가. 신부님 앞에 가서 고백할 일이 나를 천근만근 무겁게 한다.
어릴 때 이야긴데 나는 동네 하나 있는 극장 구경을 가기위해 엄마 지갑에서 돈을 몰래 빼낸 죄를 고백해야 하는데 너무나 부끄러워서 내 딴에는 내 고향 황해도 신천본당의 내가 매일 미사복사를 서는 군천우 신부님이 모르게 내 나름대로 목소리를 바꾸어 고백했다고, 생각했는데 "노렌조야 잘 고백했다." 하는 신부님의 목소리를 들었을 때는 기겁을 하고 쥐구멍이 어디냐 하고 고해방에서 나온 적도 있으니 참으로 철없던 시절의 이야기이다.
그러나 부끄러움에도 불구하고 고해성사를 보고 난 후에 갖는 그 천상이 주는 평화. 막 펄펄 날아갈 것같은 그 홀가분한 마음. 그리고 천국의 기쁨,은 세상의 무엇과도 비교할 수가 없었으니 이것은 지금도 판공고해성사를 보고 난 후의 마찬가지로 깆게되는 마음이다. 그래서 옛날에 어떤 작은 공소에 사는 교우가 본당으로 고해성사를 보러 갈 때에는 마음이 천근만근 무거웠는데 고해성사를 잘 보고 돌아올 때는 깃털처럼 가벼워져 만나는 사람마다에게 소리소리 지르며 기쁨을 고했다고하는 어릴때 우리 신천본당에 오셔서 피정강논을 하시며 들려주신 오래 전에 돌아가신 오기선 신부님의 그 때 강논말씀이 아지도 생생하게 기억난다.
또한 그래서 고해성사로 죄가 사해지고 마음이 가벼워 지고 평화 기쁨이 오는 데 죄를 고백할 때의 부끄러움 쯤이야 죄의 보속으로 생각하면 된다. 어찌 그만한 보속도 안 하고 이런 댓가를, 하느님의 큰 은총을, 받으면 되겠는가. 또한 내 경우를 이야기 하면 고해성사가 사람인 신부님께 하는 것이 아니라 하느님께 하는 것이라 생각하면 통회하는 것도 좀더 절실해지고 신부님을 다만 하느님의 대리자라고 여기면서 신부님께 죄를 고백하는 것이 수월해지고 부끄러움도 없어지는 것이라고 생각하게 되었다. 무엇보다 하느님은 "사랑"이고 "자비"의 하느님이시다. 나 어릴 때 신부님들은 죄의 두려움과 죄로 인한 무서운 지옥 벌에 대한 강논을 무섭게 하시므로, 죄만 짓고 사는 나를 아주 주눅이 들고 기가 죽게 만들었는데, 이것이 나의 어릴 때 교회의 모습이었다. 그러나 하는님이 당신 외아들을 세상에 보내신 것은 인간의 죄를 단죄하고 벌주기 위한 것이 아니고, 모든 인간의 어떤 죄라도 그 죄가 인간끼리는 도저히 용서가 안되는 어떤 중대한 죄라도, 용서해 주고 구원을 받게 하기위해 오신 "사랑"과 "자비"의 하느님이시라고 우리가 알면 우리는 신부님께 어떤 죄를 고백해야 한들 우리는 고해방에서 인간 사제의 모습은 안 보이고 자비로우신 하느님만 보게되어 고백의 어려움이나 부끄러움도 못 느끼게 되는 것 아닐까?. 그래서 누가 하느님은 "아버지"가 아니고 "어머니"라고 했던가. 나의 어머니는 어릴 때 당신의 지갑에서 내가 돈을 흠친 것을 다 아시면서도 아무 말씀없이 눈감아 주시고 용서해 주신 것을 나는 알고 있으며 이렇게 하느님은 어머니 같은 분인데 그래서 신부님께 고백할 때는 이런 사랑과 자비로눈 우리 어머니 같은 하느님께 하는 고백인데 무엇이 두럽고 부끄러운가 말이다. 그래서 요새 냉담한 신자와 대화해보면 대개가 고해성사 보기가 어려워서 낻담했다는 데 이분들에게 이런 것을 꼭 이야기 해주고 싶다.
젊었을 때 난 신교처럼 고해성사가 없었으면 한 적도 있지만 물론 우리는 상등통회(지금은 "완전 톤회"라 하던가)를 하면 고백하기 전에 벌써 죄가 사해짐은 사실이다. 하지만 적어도 죄가 사해졌다는 확신이랄까 기쁨 . 평화. 홀가분한 마음은 고해성사라는 성사로서만(사제의 사죄경을 들으므로) 구체회 되어 누리게 됨을 알면 우리에게 고해성사는 절대로 있어야 하고 그래서 또한 나는 고해성사를 주는 신부님도 사랑하게 된다.
내가 다감다정했던 소년시절에 침 많이 이분의 시를 즐겨 읽었는데, 시인 김영랑은 "모란이 지고나면 나의 한 해는 다 간 것" 이라고 했던데, 나에게 한 해는, 성탄전 판공 고해성사를 보면 다 가게 된다. 그 후엔 홀가분한 마음으로 성탄과 새 해를 기다리면 된다. 우리 금년에도 성탄 고해성사 잘 보고 성탄 대축일에 영성체로 예수님이 진정 내게 오시는 기쁨 누리자.
"예수님이 천번만번 이 세상에 오셔도 내 마음에 오시지 않으면 부슨 소용이 있으랴." 어느 신부님 강논 말씀에서 내가 들어 잊지않고 있는 말씀이다. 아멘. (둔촌동 본당 김 형보 노렌조. 지 벨라도 신부님과 강요한 신부님때 장위동 본당에서 일했던 신자입니다. 더 늙기 전에 장위동 성당 주일미사 한 번 참석하고 싶네요)
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