<P>무주상보시 [無住相布施]</P>
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<P>1. 집착 없이 베푸는 보시를 의미한다.</P>
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<P>2. 허공처럼 맑은 마음으로 보시하는 것을 의미한다.</P>
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<P>보통 도서관에서 경전해석한 책들 보면 제가 읽은 책들은 전부 이런 의미로 해석합니다.</P>
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<P>물론 제가 세상에 존재하는 모든 해석책들을 보지는 못했으나, 제가 읽은 것들만으로 보자면 일단 그렇습니다.</P>
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<P>그런데 저는 언제부터인가 의문이 강하게 일어나더군요.</P>
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<P>저렇게 해석해서는 경전의 전체 뜻과 무언가 맞지 않는 듯한 느낌을 지울 수가 없었습니다.</P>
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<P>일단 불교에서 말하는 핵심인 '무아'와 '공'을 기준으로 보면...</P>
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<P>1. 집착 없이 베푸는 보시를 의미한다...누가 집착 없이?</P>
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<P>2. 허공처럼 맑은 마음으로 보시하는 것을 의미한다...누가 허공처럼 맑은 마음으로?</P>
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<P>한참동안 책의 앞부분 뒷부분에 '무아'니 '공'이니 강조 또 강조하면서...</P>
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<P>갑자기 중간에 얼렁뚱땅 보시한다. 한다. 또 한다...? 참으로 이상하네...</P>
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<P>만일에 저런 식으로 해석한다면...</P>
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<P>말 그대로 수행자 입장에서 볼 때 부처님께서 그토록 경계 또 경계하라 말씀하신 '아상'은...</P>
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<P>이번에도 역시 그 끈질긴 생명력을 교묘히 유지하는 셈이 되는 것 같은데...?</P>
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<P>아무리 생각해봐도 저의 관점에서는... </P>
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<P>'무주상보시'는 보시를 행위자의 관점으로 해석할 것이 아니라...</P>
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<P>보시의 상은 머물 곳이 없다 또는 머물 수가 없다...라고 해석 하는 게 더 맞지 않을까 생각해봅니다.</P>
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<P>그렇게 생각하게 된 연유는...'상'은 곧 '환'이라는 차원에서 볼 때... </P>
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<P>첫째...이미 보시는 상이라 말하였고...</P>
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<P>둘째...그 상을 지을 자가 이미 없기에 더욱 그러한 것 같습니다... </P>
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<P>기존 책의 해석대로 하다보면 환생이 있다는 가정하에...잘해야 육도윤회에서 신들의 세계에 들 수는 있겠지만...</P>
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<P>신들의 세계는 깨달음이 없어 인간계보다 더 못하다고 하였으니 그건 아닌 것 같고...</P>
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<P>해탈이라는 궁극적 차원에서 보면...나중 해석대로 해야 전체적인 의미가 완성되는 것 같은데...? </P>
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<P>결론을 말씀드리자면 '무주상보시'는 보시하는 행위자의 자세를 말한다기 보다는...</P>
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<P>보시의 상 자체가 어떠한지 그 자체를 딱 잘라 말하는 것 같습니다.</P>
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<P>더 엄밀히 말하면...보시라는 말, 보시라는 개념 자체가 애당초 있을 수 없다는 것을 표현하기 위함이 아닐까요...?</P>
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<P>말로 생긴 것을 말로 없애기 위한 방편처럼요...</P>
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<P>'무주상보시'라는 말을 부처님께서 처음 지으신 것인지...</P>
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<P>아님 후에 제자나 다른 어떤 분께서 지으신 말씀인지는 저는 알 수 없지만...</P>
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<P>그 누구인가를 떠나서...어떤 의도로 지으셨는지 깊게 생각해보아야 할 것 같습니다.</P>
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<P>사실 저 개인적으로만 생각한다 하더라도...</P>
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<P>기존 해석과 나중 해석을 비교해보면 겉으로는 별 차이 아닌 것 같지만...</P>
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<P>조금만 깊이 들어가면...핵심이 완전히 빗나가는 형국이라 내심 많이 신경쓰입니다.</P>
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<P>물론 제 생각이 잘못된 것일 수도 있기에 저도 앞으로 단정짓지는 않고 계속 참구할 생각입니다.</P>
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<P>한 중생의 소견이 여러분의 마음을 불편하게 했다면 부디 용서하시고...</P>
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<P>가볍게 읽으시고... 아니다 싶으시면 가볍게 버리시길...</P>
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<P>늘 평안이 함께하시길 기원해봅니다. ^^;</P>
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첫댓글무주상에 대한 심도있는 말씀 감사합니다 불교에는 궁극적인 설명과 방편의 설명이 혼재해 있어서 교통정리를 잘 해서 볼 필요가 있습니다 그렇습니다, 무주상이 '相 없음' 일진대 '나'도 없고 '대상'도 없고 '베푸는 행위'도 없음이니.. 이러한 경지에서 베푸는 것이야말로 진정한 무주상보시일 것이죠. 만일 어느 하나라도 相에 걸린다(住)면.. 그것은 이미 108,000리 먼 곳에 이야기이러니..
첫댓글 무주상에 대한 심도있는 말씀 감사합니다
불교에는 궁극적인 설명과 방편의 설명이 혼재해 있어서 교통정리를 잘 해서 볼 필요가 있습니다
그렇습니다, 무주상이 '相 없음' 일진대 '나'도 없고 '대상'도 없고 '베푸는 행위'도 없음이니..
이러한 경지에서 베푸는 것이야말로 진정한 무주상보시일 것이죠.
만일 어느 하나라도 相에 걸린다(住)면.. 그것은 이미 108,000리 먼 곳에 이야기이러니..
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이 세상에 명사는 없답니다. 오직 동사만 있다고 하죠..