2025예산수정 [주일설교 2025.11.2 추수감사주일] 누가복음 17:11~19 감사로 완성되는 믿음 | 예산수정교회 이몽용목사

[암행어사]

https://www.youtube.com/watch?v=JxbDI0GICWs&t=6s

2025년 11월 2일(추수감사주일) 본문: 누가복음 17:11~19 제목: 감사로 완성되는 믿음

  추수감사절은 한 해의 결실을 돌아보며 하나님께 감사드리는 날입니다. 그러나 우리의 감사는 단순히 곡식과 열매, 물질적 풍요에만 머물지 않습니다. 그러나 성경은 “감사할 일이 있을 때만 감사하라”고 하지 않습니다. 
1) 범사에 감사하라 “범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라”(살전 5:18) 이는 감사의 조건이 아니라 상황을 초월한 감사를 명령합니다.
2) 항상 기뻐하고 항상 감사하라. “무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로 하고 그를 힘입어 하나님 아버지께 감사하라”(골 3:17) 모든 순간에 감사하도록 가르칩니다.
3) 기도와 감사는 함께하라 “아무것도 염려하지 말고 다만 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라”(빌4:6) 문제 앞에서도 감사하며 기도하라고 합니다.
4) 고난 중에도 기뻐하고 감사하라 “시험을 당하거든 온전히 기쁘게 여기라”(약1:2) 기쁨과 감사는 환경이 아니라 믿음에 기반합니다.
성경을 여러 상황 속에서 감사하라고 말씀하고 있는데, 다른 측면에서 볼 때 감사는 믿음의 결과이면서 동시에 믿음을 완성시키는 열매입니다. 오늘 본문은 우리가 잘 아는 본문입니다. 본문에 나오는 열 명의 나병환자 중 아홉은 치유의 은혜만 받고 돌아갔습니다. 그러나 한 사람, 이방인인 사마리아인은 주님의 은혜를 기억하고 감사로 돌아왔습니다. 예수님은 그에게 말씀하십니다. “네 믿음이 너를 구원하였느니라.”(19절) 그의 믿음은 감사로 완성된 믿음이었습니다. 2025년도 추수감사주일을 보내고 있는 저와 여러분들도 오늘 본문의 사마리아인처럼 감사로 믿음을 완성하는 사람이 되기를 소망합니다. 감사로 완성되는 믿음을 가질려면 세 단계가 필요합니다. 
그 세단계를 무엇일까요? 

1. 은혜를 구하는 믿음입니다 (11~13절) ~ 감사로 완성되는 믿음의 시작은 은혜를 구하는 믿음을 갖는 것입니다. 
감사로 완성되는 믿음의 첫 단계는 은혜를 구하는 믿음입니다. 진정한 감사는 먼저 하나님 앞에서 우리의 한계를 인정할 때 시작됩니다. 
“예수 선생님이여 우리를 불쌍히 여기소서.”(12절) 이 절규는 단순한 외침이 아니라 절망 속의 믿음의 부르짖음입니다. 나병은 당시 부정한 병으로 여겨졌고, 그들은 공동체로부터 격리되어 “멀리 서서”(12절) 외쳐야 했습니다. 레위기 13:45–46에 따르면 나병환자는 옷을 찢고 머리를 풀며, 윗입술을 가리고 “부정하다, 부정하다” 외치며 공동체와 떨어져 살아야 했습니다. 
최소 50미터 이상의 거리(유대 전통 규례에 따른 약 100~150보 내외)를 두고 사람들에게 접근해서는 안 되었기에, 그들이 “멀리 서서” 예수님을 부른 것은 단순한 위치가 아니라 절망과 고립의 거리, 사회적·영적 단절의 상징이었습니다. 사람들은 나병환자인 그들을 두려움과 혐오의 눈으로 보았고, 가족과도 헤어져 외로운 격리 삶을 살아야 했습니다. 몸이 썩어가는 고통보다 더 괴로운 것은 사람으로 인정받지 못하고, 하나님께도 멀어진 것 같은 죄책과 절망이었습니다.
그러나 그들은 예수님께 소망을 두었습니다. 
율법은 그들을 멀리 밀어냈지만, 그들의 마음은 예수님께로 믿음으로 가까이 나아갔습니다.
절망의 거리에서 외친 이 한마디,  “예수 선생님이여, 우리를 불쌍히 여기소서”(12절)은 육체의 외침을 넘어, 영혼이 구원을 향해 내지른 믿음의 부르짖음이었습니다. 
믿음의 시작은 자신의 한계를 인정하고 예수님께 은혜를 구하는 것입니다. “주여, 나를 불쌍히 여기소서”라는 기도는 믿음의 첫걸음입니다. 우리가 삶의 절망 속에서도 주님을 향해 이 기도를 드릴 때, 그 순간이 바로 믿음의 출발점이 됩니다. 

성경 속에서 ‘불쌍히 여기소서’로 표현된 은혜의 믿음의 외침들을 살펴보겠습니다. 

1) 바디매오의 외침 – 절망 중에도 소망을 둔 믿음
“다윗의 자손 예수여, 나를 불쌍히 여기소서 하거늘.”(막10:47–48)
맹인 바디매오는 보이지 않는 어둠 속에서도 예수님의 은혜(자비)를 믿고 외쳤습니다.
제자들과 무리가 그를 꾸짖었지만 그는 더욱 크게 외쳤습니다. 믿음은 체면보다 절박함으로 드러나는 은혜의 요청입니다. 예수님은 그의 외침을 들으시고 말씀하셨습니다:
“가라, 네 믿음이 너를 구원하였느니라.”(막 10:52) → ‘불쌍히 여기소서’의 외침은 곧 믿음의 외침이었습니다.

2) 가나안 여인의 간구 – 포기하지 않는 은혜를 구함
“주여, 다윗의 자손이여, 나를 불쌍히 여기소서. 내 딸이 흉악하게 귀신들렸나이다.”(마15:22) 이방 여인인 그녀는 유대인 남성 중심의 장벽을 뚫고 예수께 나아갔습니다.
예수님은 그녀의 간구에 침묵하셨고, 외견상으로 보기에 무시하셨지만, 그녀는 낙심하지 않고 “개들도 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다”(27절)라고 고백했습니다. 
그러자 예수님은 그녀의 믿음을 칭찬하셨습니다: “여자여, 네 믿음이 크도다.”(28절) 은혜를 구하는 믿음은 포기하지 않고, 겸손히 끝까지 매달리는 믿음입니다.

3) 세리의 기도 – 자신을 낮추는 겸손한 믿음
“하나님이여, 불쌍히 여기소서. 나는 죄인이로소이다.”(눅18:13) 세리는 감히 눈을 들어 하늘을 보지도 못하고 가슴을 치며 기도했습니다. 그는 자신의 죄를 인정하며 하나님의 은혜와 자비를 구했습니다.
예수님은 세리의 기도를 이렇게 말씀하셨습니다: “이 사람이 저 바리새인보다 의롭다 하심을 받고 내려갔느니라.”(눅 18:14) 은혜를 구하는 믿음은 자기를 낮추는 회개의 믿음입니다.

4) 시편 기자의 탄식 – 구약적 믿음의 표현
“하나님이여, 나를 불쌍히 여기소서. 주의 인자하심을 따라 내 죄악을 지워주소서.”(시51:1)
이는 다윗의 회개시로, 자신의 죄를 깨닫고 오직 하나님의 자비에 자신을 맡깁니다.
여기서 ‘불쌍히 여기소서’에 해당하는 히브리어 ḥānan(하난, 은혜를 베풀다)와 rāḥam (라함, 자비를 베풀다)의 결합된 표현입니다. 은혜를 구하는 믿음은 죄와 절망 속에서도 하나님의 자비를 신뢰하는 믿음입니다.

간증 – “하나님, 도와주세요” (한 청년의 회심 이야기)

한 청년이 있었습니다. 어린 시절 부모님의 이혼과 가정 폭력 속에서 자라
삶의 이유를 잃은 그는 방황하며 중독과 절망 속에 빠졌습니다.
하루는 지하철역 계단에서 술에 취해 쓰러져 있다가
‘주여, 나를 불쌍히 여기소서’라는 문구가 적힌 전도지를 보게 되었습니다.

그는 비웃듯 전도지를 찢으려다가,
이상하게도 눈물이 쏟아졌습니다.
그날 밤 그는 오랜만에 무릎을 꿇고
“하나님, 저 좀 도와주세요. 나를 불쌍히 여기소서.”
라고 기도했습니다.

그 이후 그는 교회를 찾아가 세례를 받고,
지금은 청소년 사역자로 섬기며 이렇게 고백합니다.

“하나님이 내게 원하신 것은 긴 기도가 아니었습니다.
단 한마디, ‘주여, 나를 불쌍히 여기소서’라는 믿음의 시작이었습니다.”

믿음의 시작은 화려한 고백이나 대단한 신앙 선언에서 시작되지 않습니다.
진짜 믿음은 내가 아무것도 할 수 없음을 인정하고, 오직 주님의 은혜가 아니면 살 수 없습니다라고 고백하는 자리에서 출발합니다.

그래서 때로는 긴 기도보다, 정확한 기도가 더 위대합니다.
말문이 막히고, 마음이 무너지고, 눈물만 흐를 때
우리는 이렇게 부르짖습니다.

“주여, 나를 불쌍히 여기소서.”

이 기도는 패배의 말이 아닙니다.
바로 믿음의 핵심 고백이며,
절망 속에서도 주님께 소망을 두는 은혜를 의지하는 첫 걸음입니다.

그리고 기억해야 합니다.
이 고백이 바로 ‘감사로 완성되는 믿음’의 시작입니다.
왜냐하면 참된 감사는
내 힘으로 이뤄낸 결과에 대한 감정이 아니라,
나 같은 죄인에게 은혜를 베푸신 하나님을 깨닫는 마음에서 출발하기 때문입니다.

우리가 “불쌍히 여기소서”라고 부르짖는 그 순간,
우리의 마음에는 이미
“하나님이 내 유일한 소망이십니다”라는 믿음이 자라고 있습니다.
그리고 하나님은 그 작은 외침을 사용하여
상처난 마음을 감싸시고,
닫힌 문을 여시며,
결국 감사로 열매 맺게 하십니다.

믿음은 이렇게 시작됩니다—
겸손한 부르짖음으로 시작해서,
감사로 완성되는 믿음으로 자라갑니다.

  적용질문 : 여러분은 어떠십니까? 힘들고 절망스러운 상황 속에서 예수님께 “나를 불쌍히 여기소서”라고 간절히 기도드린 적이 있습니까?

2. 순종으로 자라는 믿음입니다 (14절) 

감사로 완성되는 믿음의 두번째 단계는 순종으로 자라는 믿음입니다. 
우리의 연약함과 눈물 속 기도는 주님 앞에 결코 외면되지 않습니다. 
예수님은 불쌍히 여겨달라고 간구하는 열명의 나병환자들을 “보셨다”(14절)고 하십니다.
성경은 “보다”라는 단어를 사용할 때, 종종 하나님께서 깊은 관심과 마음으로 살피시는 행위를 의미합니다. 여기 쓰인 헬라어 ‘이돈’(idon) 은 통찰하며 바라보다, 마음을 두고 살피다라는 의미를 내포합니다. 즉, 예수님의 ‘보심’은 육체의 상태만 스쳐 지나간 것이 아니라
그들의 고통과 외로움, 절망 속에 담긴 믿음의 외침을 깊이 헤아리신 시선입니다.
당시 사회는 나병환자를 멀리했고, 율법은 그들을 밖으로 밀어냈으며, 사람들은 그들의 고통을 피하고 외면했습니다.
그러나 예수님만은 그들을 피하지 않으시고, 그들의 가장 악취 나는 고통 속으로 시선을 향하셨습니다.
주님은 겉모습이 아니라 마음을 보시는 분이십니다(삼상 16:7).
예수님의 ‘보심’은 판단의 눈이 아니라 긍휼의 눈, 거리를 두는 눈이 아니라 다가가는 눈이었습니다.
그들의 몸은 공동체로부터 멀리 떨어져 있었지만, 예수님의 시선은 그들의 영혼 가까이 머물렀습니다.
그래서 우리는 이렇게 말할 수 있습니다. 예수님의 ‘보심’은 긍휼의 시작이고, 기적의 문이 열리는 출발점입니다. 사람들은 병든 몸만 보았지만, 예수님은 상한 마음과 흔들리는 믿음을 보셨습니다.
결국 치유의 역사는 그들을 향한 예수님의 자비로운 시선에서 시작된 것입니다.
예수님은 그들을 즉시 고쳐주시지 않고 “가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라”고 명하셨습니다.
여기서 ‘가라’는 단순히 이동하라는 명령이 아니라 믿음의 순종을 요구하는 행위 명령입니다. 그들이 아직 병이 낫지 않는 상태에서 ‘가라’는 것은 보이지 않는 믿음의 시험이었습니다. 
그때 그들은 여전히 병든 몸이었습니다. 
‘보이라’는 말씀은 ‘자신의 보여 증명하라’는 의미입니다. 즉 나병이라고 하는 병에 아직 아무 변화가 없지만, 믿음으로 이미 치유된 자처럼 행동하라는 것입니다. 
이 말씀에 대한 율법적 배경을 살펴보면, 레위기 14:2–3에 “나병환자가 정결하게 되는 날의 규례는 이러하니 곧 제사장에게로 데려갈 것이요. 제사장은 진 밖으로 나가서 그 환자를 살펴볼지니…”
→ 제사장은 나병환자의 상태를 확인하고 “정결하다” 라고 선언하면 공동체 복귀가 가능했습니다.
예수님의 명령은 단순한 구약의 율법 이행이 아니라,  믿음으로 순종할 때 기적이 일어나는 영적 원리를 드러냅니다. 
그들이 예수님의 말씀을 따라 순종하여 길을 떠났고, “가다가 깨끗함을 받은지라”(14절)라고 기록됩니다. 즉 순종의 과정 속에서 치유가 일어남을 명확히 나타냅니다. 순종이 끝나기 전에 이미 하나님의 역사는 나타났습니다.  “깨끗함을 받은지라”에서 동사 katharizō(카타리조)(깨끗하게 하다, 정결케 하다)는 수동태 완료형으로, “그들이 깨끗하게 되었다”는 표현은 치유의 주체가 하나님이심을 나타냅니다.  
기적은 순종의 길 위에서 일어납니다.
믿음의 행위는 결과를 보고 움직이는 조건적 반응이 아니라,
말씀을 신뢰하기 때문에 먼저 행동하는 순종의 여정입니다.

그 길을 걸을 때 하나님은 은혜를 나타내시고,
그 과정 속에서 우리의 믿음은 자라고 단단해집니다.
그리고 바로 그 순종의 길 위에서 감사의 열매가 자라납니다.

감사로 완성되는 믿음은 순종 속에서 자랍니다.
보이지 않아도 말씀을 따라가는 성도의 걸음 가운데
감사는 자연스럽게 피어나는 믿음의 열매입니다.

💡 적용 질문 : 우리들은 어떻습니까? 말씀에 순종해야 하는 줄 알면서도 결과가 보이지 않아 순종하기를 주저했던 적이 있습니까? 그때 주님은 나에게 어떤 마음을 주셨습니까?

3. 구원받은 감사로 완성된 믿음입니다 (15~19절)
감사로 완성되는 믿음의 세 번째 단계는 구원받은 자의 감사입니다. 
 치유는 열 명 모두에게 주어졌지만, 구원의 선언은 오직 감사로 돌아온 한 사람에게만 주어졌습니다. 그  한 사람은 단순히 병이 나은 것이 아니라, 감사로 구원에 이르는 믿음을 드러낸 것입니다.
나병환자 열 명이 모두 깨끗함을 받았지만, 단 한 사람만이 감사하며 돌아왔습니다.
예수님은 그에게 말씀하십니다.
17절에 “예수께서 대답하여 이르시되 열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐 그 아홉은 어디 있느냐” 이는 단순한 질문이 아니라 은혜에 대한 반응을 점검하시는 영적질문입니다. 
“열사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐” 예수님은 분명히 모든 열 명이 동일한 은혜를 받았음을 인정하십니다. 은혜는 차별 없이 주어졌지만, 반응은 달랐습니다. 이 질문은 “은혜를 받았으면, 그 은혜의 근원에게 돌아오는 것이 마땅하지 않느냐?”는 주님의 탄식이자 신앙의 본질을 되묻는 말씀입니다. 
그러면서 주님은 ‘그 아홉은 어디 있느냐“라고 물으십니다. 이 질문은 매우 짧지만, 누가복음 전체에서 가장 강력한 반문형 영적 질문 중 하나입니다. 주님은 단순히 사람 수를 세시는 분이 아니라, 감사의 부재를 지적하시는 분입니다. 
예수님의 이 질문에 대한 신학적인 의미를 생각해보겠습니다. 
1) 은혜는 모든 사람에게 동일하게 임하지만, 감사는 선택의 문제입니다.
열 명 모두 “깨끗함을 받았지만”, 오직 한 명만이 “구원받았습니다.”
은혜는 하나님의 주권적 선물, 감사는 믿음의 자발적 응답입니다.
2) 감사는 구원을 증명하는 믿음의 열매입니다.
예수님의 질문은 단순히 “왜 감사하지 않았느냐?”가 아니라, “왜 믿음의 열매를 맺지 못했느냐?”는 것입니다. 감사는 구원의 조건이 아니라, 구원받은 자의 자연스러운 반응입니다.
(살전 5:18 “범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라.”)
3) 은혜의 부재보다 감사의 부재가 더 심각한 영적 질병입니다.
나병은 몸을 썩게 하지만, 감사의 부재는 영혼을 메마르게 합니다.
예수님의 “그 아홉은 어디 있느냐?”는 오늘날 교회와 신자들에게 “감사를 잃은 믿음은 어디 있느냐?”고 물으시는 음성입니다.
4) 참된 믿음은 감사로 하나님께 돌아오는 믿음입니다.
‘감사로 돌아온 자’는 단지 고침을 받은 것이 아니라 ‘하나님께로 향한 방향 전환(회심)을 경험한 자’입니다. 감사는 단순한 예절이 아니라 회심의 표지(sign of conversion) 입니다.

“일어나 가라, 네 믿음이 너를 구원하였느니라.”
여기서 ‘일어나’라는 헬라어 동사 anistēmi는 ‘일어서다’, ‘부활하다’는 뜻입니다. 누가복음에서 이 단어는 단순한 ‘자세의 변화’ 이상으로 새로운 생명, 부활적 회복을 상징합니다. 예수님의 부활을 표현할 때도 쓰인 단어입니다. 눅 24:6 “그가 여기 계시지 않고 살아나셨느니라(anastas).” 따라서 예수님의 이 말씀은 “너는 단순히 병이 나은 자가 아니라, 새 생명으로 일어난 자다.” 라는 영적 부활의 선언입니다. 그리고 ‘가라’(poreuou)는 ‘길을 가라’, ‘앞으로 나아가라’는 의미의 현재 명령형입니다.
단순한 이동이 아니라, 새로운 사명과 삶의 방향 전환을 의미합니다. 그는 더 이상 사회에서 격리된 나병환자가 아니라, 감사로 구원받은 하나님의 사람으로 세상 속으로 파송된 자입니다.
예수님은 그에게 “이제 네 길을 믿음으로 살아가라”라고 말씀하신 것입니다.
‘네 믿음이 너를 구원하였느니라“에서 sozo(구원하다)의 완료 시제로 쓰였습니다. 이미 완성된 구원, 계속 유지되는 구원 상태를 뜻합니다. 즉, “네 믿음이 너를 지금 이 순간에 완전히 구원하였고, 그 구원이 지속되고 있다”는 의미입니다. 단순히 육체의 병이 나은 것이 아니라, 영혼의 구원, 하나님과의 관계 회복, 영적 새 생명을 의미합니다. 
이 본문의 신학적 의미를 살펴보면 다음과 같습니다. 
① 감사로 드러난 믿음이 구원의 믿음입니다.
열 명 모두 육체의 병은 고침받았지만, 오직 한 사람만이 “구원받았다”고 선언되었습니다.
차이는 ‘감사’였습니다. 감사는 은혜의 근원을 인식하고 하나님께 돌아오는 신앙의 반응입니다.
은혜를 깨달을 때 믿음이 완성되고, 감사로 반응할 때 구원이 드러납니다.
② 믿음은 단순한 치유의 수단이 아니라, 구원의 통로입니다.
예수님은 “너의 감사가 너를 구원하였다”고 말씀하지 않으셨고, “네 믿음이 너를 구원하였다”고 하셨습니다. 하지만 그 믿음은 감사로 표현된 믿음이었습니다.
→ 믿음이 감사로 드러날 때, 그것은 단순한 ‘기적을 믿는 믿음’이 아니라 ‘구원주를 신뢰하는 믿음’으로 승화됩니다. 

③ ‘일어나 가라’는 새 삶의 부르심이다
‘일어나’는 부활의 회복, ‘가라’는 사명의 시작입니다.
예수님은 그를 단순히 치유된 자로 머물게 하지 않으시고,
새 생명의 증인으로 세상 속에 보내십니다.
즉, 구원은 ‘끝’이 아니라 ‘새로운 삶의 시작’입니다.

💡 적용 질문 : 최근 내 삶 속에서 하나님께 진심으로 감사드릴 일은 무엇입니까?
혹시 감사하지 못한 영역은 무엇입니까?

3. 결론 ― 감사는 믿음을 온전하게 합니다.

사랑하는 성도 여러분,
믿음은 한순간에 완성되지 않습니다.
은혜를 구하는 부르짖음에서 시작하여,
보이지 않는 길을 따라 순종으로 걸으며,
마침내 감사로 열매 맺는 여정입니다.

열 명의 나병환자 모두 치유의 은혜는 받았습니다.
그러나 구원의 기쁨과 감사의 감격을 누린 사람은 단 한 사람이었습니다.
그는 돌아왔습니다.
은혜의 근원이신 주님께 달려와 엎드렸습니다.
그리고 예수님은 그에게 말씀하셨습니다.

“네 믿음이 너를 구원하였다.”

감사는 그냥 예의가 아닙니다.
감사는 우리의 믿음이 살아있다고 말해주는 증거입니다.
감사는 받은 복을 세는 것이 아니라,
복의 주인이 하나님이심을 인정하는 고백입니다.

오늘 우리에게도 동일한 질문이 주어집니다.

“열 사람은 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐?
그 아홉은 어디 있느냐?”

우리는 어디에 서 있습니까?
은혜만 받고 떠난 아홉의 자리에 서 있습니까?
아니면, 은혜의 주님께 돌아와
감사로 믿음을 완성하는 한 사람의 자리에 서 있습니까?

우리도 주님께 나아가 고백합시다.
“주님, 저를 불쌍히 여기소서.”
“말씀하시면 순종하겠습니다.”
그리고 마지막에 이렇게 고백합시다.

“주님, 감사합니다.
내 믿음을 감사로 온전케 하소서.”

추수감사절을 기념하는 오늘,
하나님께서 우리 마음 깊은 곳에
**“감사로 완성되는 믿음”**을 심어주시길 바랍니다.
감사가 넘치는 교회,
감사로 사는 성도,
감사로 증거하는 삶이 되기를 축복합니다.
<결단의 기도>
주님,
은혜를 구하는 마음으로 주께 나아가게 하시고,
보이지 않아도 말씀 따라 순종하게 하시며,
마침내 감사로 믿음을 완성하게 하옵소서.
아홉 명이 아니라,
주께 돌아와 감사드리는 한 사람이 되게 하옵소서.
예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.