THE GOSPEL ACCORDING TO THE HEBREWS 3

[stepan]

On Isa. xi. 9, My mother the Holy Spirit.

On Isa., preface to bk. xviii. For when the Apostles thought him to be a spirit, or, in the words of the Gospel which is of the Hebrews which the Nazarenes are wont to read, ‘a bodiless demon’, he said to them (Luke xxiv. 38).

On Ezek. xvi. 18. My mother, the Holy Spirit.

On Ezek. xviii. 7. And in the Gospel according to the Hebrews which the Nazarenes are accustomed to read, it is placed among the greatest sins ‘if a man have grieved the spirit of his brother’.

Dialogue against Pelagius, iii. 2. In the Gospel according to the Hebrews which is indeed in the Chaldaean and Syrian speech but is written in Hebrew letters, which the Nazarenes use to this day, called ‘according to the apostles’, or, as most term it, ‘ according to Matthew ’, which also is to be seen in the library of Caesarea,

the story tells: Behold, the mother of the Lord and his brethren said unto him: John Baptist baptizeth unto the remission of sins; let us go and be baptized of him. But he said unto them: Wherein (what) have I sinned, that I should go and be baptized of him? unless peradventure this very thing that I have said is a sin of ignorance.

ibid. And in the same book: If thy brother (saith he) have sinned by a word and made thee amends, seven times in day receive thou him. Simon his disciple said unto him: Seven times in a day? The Lord answered afd said unto him: Yea, I say

unto thee, unto seventy times seven times. For in the prophets also, after they were anointed by the Holy Spirit, the word of sin was found.

“Word of sin’ is Hebraistic for ‘somewhat of sin’: similarly ‘sinned by a word’ means ‘sinned in anything’.

Latin version of Origen on Matthew (now called Pseudo-Origen).

It is written in a certain Gospel which is called according to the Hebrews (if at least any one care to accept it, not as authoritative, but to throw light on the question before us) :

The second of the rich men (ié saith) said unto him: Master, what good thing can I do and live? He said unto him: O man, fulfil (do) the law and the prophets.

He answered him: I have kept them. He said unto him: Go, sell all that thou ownest, and distribute it unto the poor, and come, follow me. But the rich man began to scratch his head, and it pleased him not. And the Lord said. unto him: How sayest thou: I have kept the law and the prophets? For it is written in the law: Thou shalt love thy neighbour as thyself, and lo, many of thy brethren, sons of Abraham, are clad in filth, dying for hunger, and thine house is full of many good things, and nought at all goeth out of it unto them.

And he turned and said unto Simon his disciple who was sitting by him: Simon, son of J oanna, it is easier for a camel to enter in by a needle’s eye than for a rich man to enter into the kingdom of heaven.

It is probable that this extract was found by the translator of Origen’s commentary in some work of Jerome. It seems to be agreed that it was not in Origen’s own commentary.

Some manuscripts of the Gospels have marginal notes recording readings of ‘the Jewish’ Gospel, by which our Gospel is evidently meant. Some of these were published by Tischendorf, others more recently by Schmidtke. According to the latter these notes were originally made between 370 and 500 by some one who did his work at Jerusalem.

Matt. iv. 5. The Jewish copy has not ‘unto the holy city’ but ‘in Jerusalem’.

Matt. v. 22. The word ‘without cause’ is not inserted in some copies, nor in the Jewish.

이사야 11장 9절, 나의 어머니 성령.

이사야 18권 서문. 사도들이 그분을 영, 또는 나사렛파 사람들이 즐겨 읽는 히브리 복음서의 표현대로 '육신 없는 귀신'으로 여겼을 때, 그분은 그들에게 말씀하셨습니다(누가복음 24장 38절).

에스겔 16장 18절, 나의 어머니 성령.

에스겔 18장 7절. 나사렛파 사람들이 즐겨 읽는 히브리 복음서에서는 '만일 어떤 사람이 자기 형제의 영을 슬프게 하면' 그것을 가장 큰 죄 중 하나로 꼽습니다.

펠라기우스 반박문, 3권. 2. 히브리 복음서는 실제로 칼데아어와 시리아어로 쓰였지만 나사렛 사람들이 오늘날까지 사용하는 히브리 문자로 기록되었으며, '사도들에 의한 복음서' 또는 대부분 '마태에 의한 복음서'라고 불립니다. 이 복음서는 가이사랴 도서관에도 소장되어 있습니다.

이 이야기에 따르면, 주의 어머니와 그의 형제들이 예수께 이르되 요한은 죄 사함을 위한 세례를 베푼다. 우리도 가서 그에게 세례를 받자 하시매 내가 무슨 죄를 지었기에 그에게 가서 세례를 받아야 하느냐 내가 방금 한 말이 무지에서 나온 죄가 아니냐?

같은 책에 또 이렇게 기록되어 있습니다. "네 형제가 말로써 죄를 짓고 너를 회개하면 하루에 일곱 번 그를 영접하라." 그의 제자 시몬이 예수께 이르되 하루에 일곱 번이요? 주님께서 대답하여 이르시되 내가 네게 이르노니 일흔 번씩 일곱 번까지 갚으라 하셨느니라. 이는 선지자들도 성령으로 기름 부음을 받은 후에 죄의 말씀을 전하였음이니라. "죄의 말씀"은 히브리어로 "어느 정도 죄가 있는"이라는 뜻입니다. 마찬가지로 "말로 죄를 지었다"는 "어떤 것으로든 죄를 지었다"는 뜻입니다.

마태복음에 대한 오리겐의 라틴어 주석(현재는 위(僞) 오리겐 주석으로 불림)입니다.

히브리 복음서에 따르면 (만약 누군가 이 복음서를 권위 있는 것으로 받아들이지 않고, 단지 우리 앞에 놓인 질문에 대한 해답을 제시하기 위해) 어떤 복음서에 다음과 같이 기록되어 있습니다.

두 번째 부자가 예수께 말했습니다. "선생님, 제가 무슨 선한 일을 하여 살 수 있겠습니까?" 예수께서 그에게 말씀하셨습니다. "사람아, 율법과 선지자의 말씀을 지키라."

그가 대답했습니다. "저는 이미 지켰습니다." 예수께서 그에게 말씀하셨습니다. "가서 네 소유를 다 팔아 가난한 사람들에게 나누어 주고 나를 따르라." 그러나 부자는 머리를 긁적이며 마음에 들지 않았습니다. 예수께서 그에게 말씀하셨습니다. "네가 어찌하여 율법과 선지자의 말씀을 지켰다고 하느냐? 율법에 기록되어 있기를 '사랑하라' 하였느니라." 네 이웃을 네 자신과 같이 여기라. 보라, 네 형제 아브라함의 자손 중에 많은 이들이 더러운 옷을 입고 굶주림으로 죽어가는데, 네 집은 좋은 것으로 가득 차 있으면서도 그들에게는 아무것도 나가지 않는다.

그리고 예수께서 돌아서서 곁에 앉아 있던 제자 시몬에게 말씀하셨다. "요안나의 아들 시몬아, 부자가 천국에 들어가는 것은 낙타가 바늘구멍으로 들어가는 것보다 쉽다."

이 구절은 오리겐의 주석을 번역한 사람이 예로니모의 어떤 저작에서 발견했을 가능성이 높다. 오리겐 자신의 주석에는 이 구절이 없다는 것이 대체로 의견 일치인 것 같다.

복음서 사본 중 일부는 '유대인 복음서'의 내용을 기록한 여백 주석을 가지고 있는데, 이는 분명히 우리 복음서를 가리키는 것이다. 이 중 일부는 티셴도르프가 출판했고, 다른 일부는 최근에 슈미트케가 출판했다. 슈미트케에 따르면, 이 주석들은 원래 370년에서 500년 사이에 어떤 사람이 작성한 것으로, 당시에는 그의 작업이 이 지역에서 이루어졌다고 한다. 예루살렘.

마태복음 4장 5절. 유대인 사본에는 '거룩한 도시로'가 아니라 '예루살렘에서'라고 되어 있다.

마태복음 5장 22절. '이유 없이'라는 단어는 일부 사본과 유대인 사본 모두에 삽입되어 있지 않다.

Matt. vii. 5. The Jewish has here: If ye be in my bosom and do not the will of my Father which is in heaven, out of my bosom will I cast you away.

(The ‘Second Epistle of Clement’, iv. 5, has: The Lord said: ‘If ye be with me gathered together in my bosom and do not my commandments, I will cast you away and say unto you: Depart from me; I know you not whence ye are, ye workers of wickedness.)

Matt. x. 16. The Jewish has ‘(wise) more than serpents’ instead of ‘as serpents’.

Matt. xi. 12. (The kingdom of heaven suffereth violence.) The Jewish has: ‘is ravished (or plundered).’

Matt. xi. 25. (I thank thee (it. confess unto thee), O Father.) The Jewish: ‘I give thee thanks.’

Matt. xii. 40. The Jewish has not: three days and three nights (in the heart of the earth).

; Matt. xv. 5. The Jewish: Corban by which ye shall be profited by us.

Probably it is meant that the verse ran: But ye say to your father and mother: Corban, &c.

Matt. xvi. 2, 8. Omitted by ‘the Jewish’ (as by many extant manuscripts).

Matt. xvi. 17. The Jewish: (Simon) son of John.

Matt. xviii. 22. The Jewish has, immediately after the seventy times seven: For in the prophets, after they were anointed with the Holy Spirit, there was found in them a word (matter) of sin.

This shows the identity of ‘the Jewish’ with Jerome’s gospel.

Matt. xxvi. 74. The Jewish: and he denied and swore and cursed.

Matt. xxvii. 65. The Jewish: And he delivered unto them armed men, that they might sit over against the cave and keep it day-and night.

A commentary on Isaiah (lili. 12) by Haimo of Auxerre (c. 850) has this apropos of the word ‘Father forgive them’ :

For, as is contained in the Gospel of the Nazarenes, at this word of the Lord many thousands of Jews that stood round about the Cross believed.

A marginal note (thirteenth century) on a copy of the versified Bible called the Aurora (by Petrus de Riga), in a manuscript at the Fitzwilliam Museum, Cambridge (one of a number of remarkable notes) is:

At the cleansing of the Temple :

In the books of the Gospels which the Nazarenes use it is read that rays issued from his eyes whereby they were terrified and put to flight.

Jerome on Matt. xxi. 12 says that the people whom Jesus drove out did not resist him: ‘For a certain fiery and starry light shone (radiated) from his eyes and the majesty of Godhead gieamed in his face.’

When I published the note, I took it that it was a reminiscence of Jerome’s words: ray and radiate occur in both. But Dr. Zahn was of opinion that it might really represent something in the old Gospel: so I include it, though with hesitation.

One other mention of this Gospel has to be added.

In Budge’s Miscellaneous Coptic Texis is a Discourse on Mary by Cyril of Jerusalem. Cyril (Pseudo-Cyril) relates that he had to send for a monk of Maiéma of Gaza who was teaching false doctrine. Called on for an account of his belief the monk (p. 637, Eng. trans.) said: It is written in the ‘Gospel to the Hebrews that when Christ wished to come upon the earth to men, the Good Father called a mighty power in the heavens which was called Michael, and committed Christ to the care thereof. And the power came down into the world and it was called Mary, and Christ was in her womb seven months. Afterwards she gave birth to him, and he increased in stature, and he chose the apostles, .. . “was crucified, and taken up by the Father’. Cyril asked: Where in the Four Gospels is it said that the holy Virgin Mary the mother of God is a force? The monk said: In the Gospel to the Hebrews. Then, said Cyril, there are five Gospels? Where is thefifth? The monk said: It is the Gospel that was written to the Hebrews. (Cyril convinced him of his error and burned the books.

No more is told of the Gospel, which, whatever it may have been, was certainly not the book we have been dealing with, but a writing of pronouncedly heretical (Docetic?) views. The last sentence of the monk’s account of Christ, which I did not quote in full just now, is perhaps worth recording.) ‘After they had raised him up on the cross, the Father took him up into heaven unto himself.’ This, with its omission of all mention of the resurrection, might be construed as heretical: on the other hand, it may be merely a case of extreme compression of the narrative.

마태복음 7장 5절. 유대교 원문에는 이렇게 되어 있습니다. "너희가 내 품에 있으면서 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하지 아니하면 내가 너희를 내 품에서 내쫓으리라."

(클레멘트의 두 번째 서신 4장 5절에는 이렇게 되어 있습니다. "주께서 말씀하시기를 '너희가 나와 함께 내 품에 있으면서 내 계명을 행하지 아니하면 내가 너희를 내쫓고 너희에게 이르기를 내게서 떠나가라 하리라. 너희가 어디서 왔는지 나는 알지 못하노라. 너희는 악을 행하는 자들이로다.'"

마태복음 10장 16절. 유대교 원문에는 "뱀과 같이" 대신 "뱀보다 더 지혜로운"이라고 되어 있습니다.

마태복음 11장 12절. (천국은 폭력을 당한다.) 유대교 원문에는 "약탈당한다"라고 되어 있습니다.

마태복음 11장. 25. (아버지, 당신께 감사드립니다.) 유대인: '당신께 감사드립니다.'

마태복음 12:40. 유대인은 '삼일 밤낮(땅속에서)'이라고 하지 않습니다.

마태복음 15:5. 유대인: '코르반'. 이것으로 너희가 우리에게서 유익을 얻을 것이다.

아마도 이 구절은 '그러나 너희는 너희 부모에게 코르반이라고 말한다'라는 뜻이었을 것입니다.

마태복음 16:2, 8. '유대인'으로 생략됨(많은 현존 사본에서처럼).

마태복음 16:17. 유대인: '요한의 아들 시몬'.

마태복음 18:22. 유대인은 '일흔 번씩 일곱 번' 바로 다음에 '선지자들이 성령으로 기름 부음을 받은 후에 그들 가운데서 죄의 말씀이 발견되었다'라고 합니다.

이것은 '유대인'이 예로니모 복음서와 동일함을 보여줍니다. 마태복음 26장 74절 (유대인): 그가 부인하고 맹세하며 저주하였다.

마태복음 27장 65절 (유대인): 예수께서 무장한 사람들을 그들에게 넘겨 주셔서 동굴 맞은편에 앉아 밤낮으로 지키게 하셨다.

오세르의 하이모(서기 850년경)가 이사야서(12장)에 대해 쓴 주석에는 ‘아버지, 저들을 용서하소서’라는 말씀에 대해 다음과 같이 기록되어 있다.

나사렛 복음서에 기록된 대로, 십자가 주위에 서 있던 수많은 유대인들이 주님의 이 말씀에 믿었기 때문이다.

캠브리지 피츠윌리엄 박물관에 소장된 필사본 중 하나인 페트루스 데 리가의 운문 성경 《오로라》(13세기) 사본에 적힌 여백 메모(주목할 만한 메모들 중 하나)는 다음과 같습니다.

성전 정화 사건:

나사렛파 사람들이 사용하는 복음서에는 예수님의 눈에서 광선이 나와 사람들이 두려워 도망쳤다고 기록되어 있습니다.

예로니모는 마태복음 21장 12절에 대해 예수께서 쫓아내신 사람들이 그에게 저항하지 않았다고 말합니다. "그의 눈에서 불꽃 같고 별빛 같은 빛이 비추었고 하나님의 위엄이 그의 얼굴에 빛났기 때문입니다."

제가 이 메모를 발표했을 때, 저는 이것이 예로니모의 말을 떠올리게 하는 것이라고 생각했습니다. 두 구절 모두에 '광선'과 '빛나다'라는 단어가 나오기 때문입니다. 그러나 잔 박사는 이것이 실제로 옛 복음서에 나오는 어떤 것을 나타낼 수도 있다고 생각했습니다. 그래서 저는 다소 망설이기는 하지만 이 메모를 포함시켰습니다.

이 복음서에 대한 또 다른 언급을 하나 더 추가해야 합니다. 버지의 『콥트어 잡문』에는 예루살렘의 키릴로스가 쓴 마리아에 대한 담론이 실려 있습니다. 키릴로스(가짜 키릴로스)는 거짓 교리를 가르치던 가자의 마이에마 수도원의 한 수도사를 불러들였다고 전합니다. 자신의 믿음에 대한 설명을 요구받은 그 수도사는 (영문 번역본 637쪽) 다음과 같이 말했습니다. "히브리 복음서에 기록되어 있듯이, 그리스도께서 인간에게 오시기를 원하셨을 때, 선하신 아버지께서는 하늘에 있는 강력한 신, 미가엘이라 불리는 분을 부르시고 그리스도를 그분께 맡기셨습니다. 그 신이 세상으로 내려와 마리아라 불리게 되었고, 그리스도는 그녀의 태중에 7개월 동안 계셨습니다. 그 후 그녀는 그리스도를 낳았고, 그는 키가 자라셨으며, 사도들을 택하셨습니다..." “그들이 그를 십자가에 못 박고 아버지께로 데려가셨다.” 키릴이 물었다. “사복음서 어디에 하느님의 어머니이신 성모 마리아가 어떤 힘을 가진다고 나와 있습니까?” 수도사가 대답했다. “히브리 복음서에 있습니다.” 키릴이 말했다. “그렇다면 복음서는 다섯 권인데, 다섯 번째 복음서는 어디에 있습니까?” 수도사가 대답했다. “히브리인들에게 쓰인 복음서입니다.” (키릴은 그의 오류를 깨닫고 책들을 불태웠다.)

그 복음서에 대해서는 더 이상 언급되지 않았다. 그것이 무엇이었든 간에, 우리가 지금까지 다뤄온 책과는 분명히 달랐으며, 명백히 이단적인(가현파?) 견해를 담은 글이었다. 내가 방금 전문을 인용하지는 않았지만, 수도사가 그리스도에 대해 설명한 마지막 문장은 기록해 둘 가치가 있을지도 모른다. “그들이 그를 십자가에 못 박고 아버지께서 그를 하늘로 데려가셨다.” 부활에 대한 언급이 전혀 없는 이 문장은 이단으로 해석될 수도 있다. 하지만 다른 한편으로는 단순히 이야기를 극도로 압축한 것일 수도 있다.

출처

THE APOCRYPHAL

NEW TESTAMENT

BEING THE

APOCRYPHAL GOSPELS, ACTS

EPISTLES, AND APOCALYPSES

WITH OTHER NARRATIVES AND FRAGMENTS

NEWLY TRANSLATED BY

MONTAGUE RHODES JAMES

Lirt.D., F.B.A., F.S.A.

PROVOST OF ETON SOMETIME PROVOST OF KING’S COLLEGE, CAMBRIDGE

OXFORD AT THE CLARENDON PRESS 1924

번역과 수정

구글 번역 어플을 사용하고 일부 문맥은 한글 프로그램에서 수정함.