낭월 생각나네요. 책에서 야자시 증거를 찾기 어려워 찾다 찾다, 겨우 끼워 맞춘 것 같은 문구 한두개 들고 나와 이게 야자시 증거가 될 수 있다 했는데, 요즘은 뭔 야자시란 증거가 그리 많다고 주장하는지 . 그런 글 몇번 보니 무슨 주석이래요. 주석이 무슨 증거라고 그외는 해석하기 따라 어떻게든 해석되는 그런 문구. 그냥 튀기 좋아하거나 자기 수준에 한계 느낀 사람들 몇몇이 받아들이기 시작한 게 야자시입니다. 원나라 이전에 기독교 세력이 중국에 왕래가 있었는데 그런 사람들 통해 24시 개념이 도입된거죠
저는 누가 야자시를 쓰든 그 야자시 쓰는 사람 실력 믿지 않습니다. 야자시 쓰는 최고 술사 , 그야말로 최고로 인정 받은 분들 책, 노트, 강의 . 손님 상담사례 등에서 너무 뻔한 거 틀리는 거 누구도 예외 없더군요. 지 아무리 고수라도. 그게 한계입니다. 물론 잘 맞출 때와 잘 맞추는 유형의 명조가 있겠죠. 하지만 그래봤자 결국 틀리기 때문에 그 양반들이 자기는 야자시 쓴다고 주장해봤자 받아 들이지고 않고 그 추명 방법도 그리 신뢰하지 않습니다
적천수징의 서락오가 야자시를 왜 쓰나요. 적천수 저자 유백온은 정자시를 쓰는데. 한국에 제대로 안 알려졌지만 유백온은 공산중국 이전에 중국 역사상 가장 완전한 네사람 중 한명으로 알려졌고 무수한 일화가 있죠. 그럼 서락오가 이상한 거 아닌가요. 서락오정도 실력 술사는 현재 한국에도 꽤 있을겁니다. 임철초도 그렇고요. 육효 잘 보는 사람도 야자시 많이 쓰죠. 자강 선생님 최고 비법이 육효였는데 자기 제자들한테도 핵심비결은 안가르쳤더군요. 그 제자 나중에 대만 가서 그 비결 알아 왔더군요
@갑진제 손님 중 예전 박도사 전성기때 손님도 몇 있는데 잘 맞추시는 분이지만 다 맞추는 것도 아니고 틀릴땐 또 틀립니다. 그분들이 그렇게 본다해서 학문을 근본부터 다르게 해석하면 안되죠. 그리고 갑진님 지금까지 원본이라고 이야기한 거 다 주석이었고 유백온을 야자시론자 라는 것도 님 우기기죠. 얼마전 정역 동이천사 내용도 인용하셨는데 그것도 아마 김일부님 저작이 아니고 누구 주석이겠죠
글을 읽다 생각난 게 명리외 생활에서 자시를 두개로 나눠 썼다는 흔적이 있다는데 그건 당연히 있을 수 있어요. 시가 두시간씩 끊어지니 기니까 세분하려고 서양 개념 받아들여 24시개념을 부분적으로 사용할 순 있습니다.
하지만 역학에선 애초에 그런 개념 자체가 없을뿐더러 역학에서 파생한 자평명리도 그런 개념이 없어 근대에 들어 야자시 주장하는 술사들도 고전에 야자시 개념이 있다는 주장은 확실하게 못하고 몇가지 문구로 추론식으로 야자시가 맞다고 주장하고 이게 되게 우월한 것처럼 이야기를 하였고 야사시론자를 포함한 모든 술사들은 오래전부터 명리에서 정자시 개념을 썼다는 걸 인식하고 있었는데 오늘날 들어 갑자기 고래로부터 야자시론이 정론이었던 거처럼 주장하니 정말 황당합니다. 그리고 그 주장 대부분은 믿을 수 있는 고전이 아니고 조금의 실력이 있으면 누구나 다 하는 주석본과 자신들 입장에서의 추론이 다입니다. 역동에서 그런 논란이 갑자기 불거지는 것도 특이하네요. 각자가 옳다고 생각하는 거 쓰면 되죠. 그리고 복희씨로부터 시작된 역은 야자시 개념은 아예 없었던 것이 명백한 사실입니다
궁금해서 제가 자료를 찾아 보니 야자시가 나오는 고전은 한 권도 없습니다. 역동에 몇 사람이 책을 제대로 보지 못해서 또는 악의적으로 사실을 편집해 글 올리거나 해서 사실을 왜곡 시키고 있어요, 둘 중 하나겠죠. 삼명통회에 야자시 명조는 단 하나도 나오지 않습니다. 자시 명조들만 나옵니다. 그리고 거기에 야자시론이랄 건 없습니다.
또 누구 임철초 얘기를 했는데 유백온 같은 역을 달통한 분이 야자시 같은 하찮은 이론은 쓴적도 없고 임철초가 야자시를 얘기한 모양인데 이거 해석을 잘해야 합니다. 왜냐면 임철초가 적천수 천미에 기록한 자시 명조는 전부 정자시입니다. 임철초가 야자시를 인정 했다면 자기가 푼 사주를 정자시로 안 올리겠죠. 임철초의 의도는 야자시론이란 게 있다 또는 밤늦은 자시를 야자시로 표현했다 둘 중 하나입니다.
그리고 원수산이 남긴 자시 명조 중 야자시는 단 하나도 없습니다. 원수산도 야자시란 게 있다 일부에서 그렇게 주장한다. 이걸 말했겠죠
제가 책을 읽은지 오래돼 기억이 가물 거렸는데 적천수 징의나 천미에서 야자시 사주를 본 기억이 없었어요, 제가 읽은 징의 중 낭월 저서가 야자시론 주장을 강하게 한 건 있는데 그건 낭월 생각이니깐요. 징의에 나오는 명조도 다 정자시입니다. 서락오는 야자시론을 일부에서 주장한다는 걸 말하기 위해서 명조 하나를 여러가지 자시로 본게 있는데 그게 다입니다. 서락오는 근래 사람이니 야자시론이 어느정도 퍼지기 시작할 때라 그럴 수 있죠
제가 사주 배우고 공부할 때 야자시론을 주장하는 사람들은 책에는 없지만 실제로는 자시를 두개를 나눠서 봐야 잘 맞다. 그렇게 주장했지 누가 대놓고 고전에 그런 게 있다고 주장을 했나요, 그런 거 없었습니다 기껏해야 쥐는 발굽이 두개다 그러니 자시도 두개로 봐야 한다. 그 정도였죠
첫댓글 참 우습군요.
비무대하지 말라고 주인이 규칙을 정했으면
따라주세요.
얼마전에도 주변의.이상한 사람들이 비무대 부추기다가...
싸움 날 번했는데...
주인장이ㅡ말씀하시길
칼부림 나니까 그만두세요.
기억을 못하십니까.
여기서 잘 맞춘다고 야자시가 맞고
못 맞춘다고 정자가가 틀리다고 생각하는
이런 잘못된 사고를 버리셔야 합니다
.
이런 단순한것도 모르신다면 야자시 주장하지 마세요.
핑계는 사절 할까 합니다
비밀글 해당 댓글은 작성자와 운영자만 볼 수 있습니다.23.06.16 22:40
@갑진 천동설은 고전이 무조건 맞다고 하는것이니 지동설은 이제 지금 정자시를주장하는 새로운 역인들이지요.
갑진님은 아직도지구가 4각형이라고 생각하는 "네 안테르 인"인듯합니다.
실소를 금할수 없네요.
비밀글 해당 댓글은 작성자와 운영자만 볼 수 있습니다.23.06.16 22:40
@갑진 고전은 고전으로서의 가치는 있으나 문명이 발달되어가며 오류가 있는것이 보입니다.
최소한 현대를 살아가는 易人은 고전을 기초로하고 새로운 창조를 하는 창조인이 되어야 하는것입니다.
언제나 일본놈들처럼 옛것에 얽매여 미래를 보지못하는 愚를 범하지 마시기 바랍니다.
비밀글 해당 댓글은 작성자와 운영자만 볼 수 있습니다.23.06.16 22:40
선생님. 비무대 단어가 종종 보이는데. 무슨뜻인지요. 이곳초짜 드림 ^
@왕탁 비무대란이 있지않습니까?
비무대 클릭하면 나와요.
문제플기입니다
@昰倫之山 아... 이런 유익한 운영진의 역학경연무대가 있었군요. ^^ 그래서 얼마전 공지로 회원끼리 비무대 하지 말라 했군요. 사회자 토역활이 매우 중요하겠어요.~
비밀글 해당 댓글은 작성자와 운영자만 볼 수 있습니다.23.06.16 22:40
거두 절미하고
야자시에 대한 기본상식은 이미 고대 역법과 일반 시간을 설명하면서
야자시를 일반적으로 사용해 왔음을 알 수 있습니다
야자시는 기본 상식인데
이걸 이해 못하면 아무것도 못합니다
따라서 논쟁을 하려면
쓸데 없는 말씀 삼가하시고
정자시를 사용해 왔다는 그 당연한 믿음을 고전에서 찾아서 올려 주시면 됩니다
이상한 이야기는 그만 하시죠
피곤한 겁니다
자평진전에 子시 예문이 야자시가 있읍디까?
다 일반 子시예문이지요.
저는 이제 정자시라는 말도 쓰지 않을겁니다.
그냥 子시입니다
@昰倫之山 그게 심효첨은 자기가 간명한 명조가 없습니다
과거 삼명통회 연해자평에서 정자시 썼던 삼명학 사주를 그대로 제시하였다고 먗 번을 말하지 않았습니가
참 답답합니다
책에서 야자시가 옳다고 주장한 내용이 있는데 사례에서는 잘못된 정자시를 섯다면
그게 오타가 아니겠습니까?
그리고 심효첨은 일체 출생시간에 대해 언급한 내용이 없습니다
두 분은 굳이 다투실 필요까지는 없을 것 같습니다.
소위 야자시를 쓰는 분은 그대로 쓰시면 되고 그렇지 않은 분들은 그냥 자시로 쓰시면 될 것 같아요.
현업에서 통변하다 보면 자시생을 만나지 않을 수 가 없으니 잘 맞다고 생각되는 쪽을 사용하겠지요.
고서에서 근거로 들기에는 각자 다른 눈으로 보기 때문에 어느 쪽이 論破하기 어려운 주제로 보이네요.
저는 소위 정자시 즉 그냥 자시를 씁니다만...
이에 대해서는 제 삼신균정론에서는 나름의 이론적 근거가 있기는 합니다만 절대적인 근거도 아니라서 ...
경험학문들이 대부분 가지는 딜레마지요...
감사합니다
그래서 나는 야자시 증명을 고전에서 찾아서
증명해 오고 있습니다
정자시 쓰는 사람들은 거두절미하고
고전에 정자시 사용하라는 내용의 글들을 찾아서 올리시면 됩니다
그걸 보고 후학들이 결정하면 되는것이죠
-정자시 사주가 없다고 정자시가 틀리다고 한다면
야자시 쓰라고 주장하는 고전은 많은데 이건 어찌 설명할 것입니까?
신경쓰지 마세요. 야자시를 많이 쓸수록 적중률이 떨어지니 정자시 쓰는 사람이 유리합니다.
낭월 생각나네요. 책에서 야자시 증거를 찾기 어려워 찾다 찾다, 겨우 끼워 맞춘 것 같은 문구 한두개 들고 나와 이게 야자시 증거가 될 수 있다 했는데, 요즘은 뭔 야자시란 증거가 그리 많다고 주장하는지 . 그런 글 몇번 보니 무슨 주석이래요. 주석이 무슨 증거라고 그외는 해석하기 따라 어떻게든 해석되는 그런 문구. 그냥 튀기 좋아하거나 자기 수준에 한계 느낀 사람들 몇몇이 받아들이기 시작한 게 야자시입니다. 원나라 이전에 기독교 세력이 중국에 왕래가 있었는데 그런 사람들 통해 24시 개념이 도입된거죠
저는 누가 야자시를 쓰든 그 야자시 쓰는 사람 실력 믿지 않습니다. 야자시 쓰는 최고 술사 , 그야말로 최고로 인정 받은 분들 책, 노트, 강의 . 손님 상담사례 등에서 너무 뻔한 거 틀리는 거 누구도 예외 없더군요. 지 아무리 고수라도. 그게 한계입니다. 물론 잘 맞출 때와 잘 맞추는 유형의 명조가 있겠죠. 하지만 그래봤자 결국 틀리기 때문에 그 양반들이 자기는 야자시 쓴다고 주장해봤자 받아 들이지고 않고 그 추명 방법도 그리 신뢰하지 않습니다
적천수징의 서락오가 야자시를 왜 쓰나요. 적천수 저자 유백온은 정자시를 쓰는데. 한국에 제대로 안 알려졌지만 유백온은 공산중국 이전에 중국 역사상 가장 완전한 네사람 중 한명으로 알려졌고 무수한 일화가 있죠. 그럼 서락오가 이상한 거 아닌가요. 서락오정도 실력 술사는 현재 한국에도 꽤 있을겁니다. 임철초도 그렇고요. 육효 잘 보는 사람도 야자시 많이 쓰죠. 자강 선생님 최고 비법이 육효였는데 자기 제자들한테도 핵심비결은 안가르쳤더군요. 그 제자 나중에 대만 가서 그 비결 알아 왔더군요
정자시 증명하려고 거짓말하시면 안됩니다
[유백온이 정자시 쓰는데..]--원문 찾아서 이것 있으면 올려보세요
임철초가 유백온의 원문을 주석하면서
유백온이 말한 내용은 야자시를 말하는 것이다 이렇게 말한 적은 있습니다만....
야자시를 주장한 대표적인 학자들
만민영-유백온-임철초-서락오-원수산-박도사
이렇게 야자시의 맥이 이어지고 있습니다
자강 선생도 도계처럼 육효를 사용했다는 이야기 처음 듣는군요...
@갑진 그거 야자시 아닙니다. 그렇게 해석하면 안돼요. 그건 암장간을 월률분야장간처럼 설명한 거고 , 도사폰에서도 지지별로 분야장간을 볼 수 있게 해놓은것처럼 기본적일걸 설명한 겁니다.
@갑진 자강선생님 최고 비법이 육효였다는 걸 알 사람은 다 알고 제자들 중에서도 육효고수가 많아요. 유백온 자체가 육효 창시자겸 완성자인데 님 지금까지 이야기는 논리가 전혀 맞지 않습니다. 그 논리면 유백온은 야자시를 쓰면 안되죠
@즉답 유백온이 정자시 쓰는데..]--원문 찾아서 이것 있으면 올려보세요
유백온이 설명한 구결은
임철초가 야자시라고 설명합니다
개인견해는 사양하시고 주석자로 명리대표하는 학자들의 의견이 어떠한가
살펴보세요
자기 주장은 잠시 철화하세요
아상들이라고 서로 치고 박고 싸우니까요
@갑진 제 손님 중 예전 박도사 전성기때 손님도 몇 있는데 잘 맞추시는 분이지만 다 맞추는 것도 아니고 틀릴땐 또 틀립니다. 그분들이 그렇게 본다해서 학문을 근본부터 다르게 해석하면 안되죠. 그리고 갑진님 지금까지 원본이라고 이야기한 거 다 주석이었고 유백온을 야자시론자 라는 것도 님 우기기죠. 얼마전 정역 동이천사 내용도 인용하셨는데 그것도 아마 김일부님 저작이 아니고 누구 주석이겠죠
@갑진 사실을 왜곡시키지 마시고 쓰고 싶으시면 그냥 혼자 쓰세요
@즉답 김일부같은 사람이
많았는데 그들이 오운육기의 내용인 야자시를 인정한다는 겁니다
유백온의 구결을 임철초가 야자시로 설명하는 것처럼요
당시 학자들은 어떻게 보았는지를 살펴보라는 말입니다
개인들 말고요
@즉답 유백온이 정자시 쓰는데..]--원문 찾아서 이것 있으면 올려보세요
다른 말 할 필요가 있겠습니까?
@갑진 야자시를 안쓰면 당연히 정자시죠. 그리고 지금까지 육효하면 다 정자시로 본다고 얘기 했으니 님 논법 전혀 안맞으니 우기기 그만 하세요. 도계선생님이 한문 실력이 박사 이상 수준인데 님보다 적천수 해석 더 잘했을겁니다
@즉답 유백온은 정자시던 야자시던
쓴 흔적이 전혀 없는 사람입니다
무슨 증거로 정자시 야자시 썼다는 겁니까
있지도 않는 말을 만들어 내면 안됩니다
천미에서나 명조가 등장하죠
적천수천미보고 유백온이 지은 거라 착각하시면 안됩니다
@즉답 자강은 사주첩경에서 야자시 인정한 사람입니다
만약 육효점을 치셨다면
육효하면 정자시로 변경해서 간명했겠죠
즉 삼명통회에 기록이 된 명조들이 육효점, 당사주 치던 오행의 사례들을
가져온 것이라 정자시가 많은 겁니다 그러니 첵제목도 삼명학인 삼명통회 아닙니까?
교과서에서 야자시 주장하는데
간명에서 정자시 쓰겠습니까?
육효점이니까 정자시로 변경하겠죠
아상들이 많은 사람들이 야자시 정자시 옳다고 주장할 필요 없습니다
따라서 고전을 대표하는 명리학자들이 몇 퍼센트나 야자시를 주장하였는지
그분들의 논리를 따라가는 것이 현명한 겁니다
그래서 나는 고전에서 또는 역법에서
야자시를언급힌 내용들을 모두 찾아 올렸는데
정자시 주장하는 사람들은 유독 그 증명을 못하고 있습니다
나는 개인이 옳다는 주장을 듣고 싶지는 않습니다
별볼일 없는 사람들의 주장보다는 역대 유명한학자들의 말을 듣고 싶을 뿐입니다
따라서 쓸데없는 자기 주장 하시지 마시고
증명만 하면 됩니다
시간 낭비할 필요 없어요
고전에 나온 야자시 백번 나열해봐야 소용없어요.
반색할필요도 없읍니다.
그사람들도 다 똑같이죽은학문과 논리만 지껄인겁니다. 역학과 모든 과학이론은 결과가 맞아야 인정해 주는것입니다.
맞지도 앉는 야자시를 찾아서 놓으면 그게 야자시가맞다는 증명입니까?
오히려 틀린 학문 가지고 재잘거리는 딱한역인들넉두리로 밖에는 그이상도아닙니다.
@昰倫之山 결과에 승복 못하는 것은 본인의 업연이겠죠
고전을 무시해야 이길 수 밖에 없다면 그건...최악의 결정인 것입니다
넋두리 할 필요가 없다니까요
고전에 정자시 쓰라는 기본 설명이 존재하면
찾아서 올리시면 증명이 됩니다
계속 자기 견해 주장하는 것은 아상이라 관심이 없고
명리의 대표학자들이 주장한 견해를 밝혀서 증명하셔야 합니다
@昰倫之山 아니 역학하는 분들이면서 야자시 적옹한 사주와 적용하지 않은 만세력을 보면 어느게 맞는지 모른단 말입니까?
알면서도 아상으로 똘똘뭉쳐 인정하기 싫은겁니까?
김용이가 문제낼땐 너도나도 달려들어 댓글 달던 분들이 야자시좀 풀어보라니 자기들 한분도 풀지 못하네요.
자기들도 안맞는것 여러번 경험햇거든요.
이것이 증명입니다.
고전에 야자시 세글자 써있다고 그게 증명이라고하니 헛 웃음만 나읍니다.
그건 증명이 아닙니다. 맞는것을보어 증명해야지요. 야자시 세글자가증명입니까?
세상에 날짜기록한것을 야자시로 풀면 맞는다고 비약하는 역인이 여기있네요.
@昰倫之山 그런 주장하실적마다
저 개인 생각으로는 육친법을 몰라서
님이 간명을 잘못한다는 입장 표명이라고 생각합니다
제가 본 님의 간명글을 보면
형충파해 묘고론 육친법이 거의 없더군요
오행의 생극제화로만 격신이 변하는 것만 보시는 것 같아요
여기에 정자시로 맞추다가
갑자기형충파해 묘고론 육친법들어가면
전혀 안 맞게 됩니다
그걸 제외하고 간명하다가 이것들이 들어가면 정자시 자체가 안맞을 겁니다
확실한것은..
子時初 23시를 日의 분기점으로 생각한 적은 과거 최소 1천년 동안 없었고 현대에도 없었다 것이 팩트입니다.
단지 80년대 이전 무지몽매한 시절 도계선생 및 그 아류들이 착각하여 자시 시작을 일의 분기점으로 본 것이고,
과거 90년대 이전 술사들은 당연히 그렇게 사용 해왔습니다. 의문도 없이..
(저도 그렇게 해왔음..)
그야말로 최대 헤프닝..
3대대가 어쩌고 하시는 분들..참 답답다.
그리고 내가 제일 혐오하는 말이 있는데..
그렇게보니 "맞더라" ..하는 선생들..
문제는 100명 중에 99명이 저런말을 한다는 것입니다.
다른 시주 일주인데도..
웃기지 안나요? ..
머리좋고 똑똑한 역학 선생들이 왜 그럴까?요? 바보들인가요?
자만심이 가득하면 이치가 제눈에 안경이죠. ?
호랑이가 고양이로 고양이가 호랑이로
..
참 어렵습니다.
3대 大家 .. 조용원씨 작품이죠?
정작 본인은 강단파 (사주를 볼줄 모른다) 하면서..
역학이 학문이 마케팅 산물인가요?
재밌는 세상입니다. ..
@갑진 박도사는 신통이니 제외.
도계선생 역시 점사를 혼합한 관법이니 제외
자강선생은 그래도 순수명리이니 대가 후보로 올림..ㅎㅎ
글을 읽다 생각난 게 명리외 생활에서 자시를 두개로 나눠 썼다는 흔적이 있다는데 그건 당연히 있을 수 있어요. 시가 두시간씩 끊어지니 기니까 세분하려고 서양 개념 받아들여 24시개념을 부분적으로 사용할 순 있습니다.
하지만 역학에선 애초에 그런 개념 자체가 없을뿐더러 역학에서 파생한 자평명리도 그런 개념이 없어 근대에 들어 야자시 주장하는 술사들도 고전에 야자시 개념이 있다는 주장은 확실하게 못하고 몇가지 문구로 추론식으로 야자시가 맞다고 주장하고 이게 되게 우월한 것처럼 이야기를 하였고 야사시론자를 포함한 모든 술사들은 오래전부터 명리에서 정자시 개념을 썼다는 걸 인식하고 있었는데 오늘날 들어 갑자기 고래로부터 야자시론이 정론이었던 거처럼 주장하니 정말 황당합니다. 그리고 그 주장 대부분은 믿을 수 있는 고전이 아니고 조금의 실력이 있으면 누구나 다 하는 주석본과 자신들 입장에서의 추론이 다입니다. 역동에서 그런 논란이 갑자기 불거지는 것도 특이하네요. 각자가 옳다고 생각하는 거 쓰면 되죠. 그리고 복희씨로부터 시작된 역은 야자시 개념은 아예 없었던 것이 명백한 사실입니다
어쩌나요
야자시로 사주보면 80프로 이상 확률 나오는데요
야자시가 맞는지
정자시가 맞는지 그 이론은 따저본적 없어요
다행히 역학 처음 공부할 적에 야자시로 시작했어요
근데 너무 잘 맞아요
전 억부로 보는데요
확률 80프로입니다
20프로는 중화된 사주로
1 강약이 애매하거나
2 합형충파해로 변질되었거나
3 전생에 업보가 많거나
인데요
본문에 사주가 위 1 .2,3,번중 3번에 해당되지 않았으면 잘먹고 잘사는 사주입니다
꽤나 많은돈 모았겠어요
별돈을 못모았읍니다.
지금도 하루벌어 하루먹고 살아요.
돈과는 인연없읍니다.
이러니 야자시가 안맞아요
평생 어떤 경제활동 했을까요?
그럴줄 알았어요
댓글 쓰지 않으려다가ㅡ
20프로에 해당되는 사주일 것이다ㅡ
반대로 써야 맞을텐데 했어요
외에 사주 골랐을 확률ㅡ
아 무한도전과 채은무한도전은 같은 사람입니다
어느 휴대폰을 쓰느냐에 따라 아이디가 다르게 나와요
조심한다는 것이
죄송합니다
궁금해서 제가 자료를 찾아 보니 야자시가 나오는 고전은 한 권도 없습니다. 역동에 몇 사람이 책을 제대로 보지 못해서 또는 악의적으로 사실을 편집해 글 올리거나 해서 사실을 왜곡 시키고 있어요, 둘 중 하나겠죠. 삼명통회에 야자시 명조는 단 하나도 나오지 않습니다. 자시 명조들만 나옵니다. 그리고 거기에 야자시론이랄 건 없습니다.
또 누구 임철초 얘기를 했는데 유백온 같은 역을 달통한 분이 야자시 같은 하찮은 이론은 쓴적도 없고 임철초가 야자시를 얘기한 모양인데 이거 해석을 잘해야 합니다. 왜냐면 임철초가 적천수 천미에 기록한 자시 명조는 전부 정자시입니다. 임철초가 야자시를 인정 했다면 자기가 푼 사주를 정자시로 안 올리겠죠. 임철초의 의도는 야자시론이란 게 있다 또는 밤늦은 자시를 야자시로 표현했다 둘 중 하나입니다.
그리고 원수산이 남긴 자시 명조 중 야자시는 단 하나도 없습니다. 원수산도 야자시란 게 있다 일부에서 그렇게 주장한다. 이걸 말했겠죠
제가 책을 읽은지 오래돼 기억이 가물 거렸는데 적천수 징의나 천미에서 야자시 사주를 본 기억이 없었어요, 제가 읽은 징의 중 낭월 저서가 야자시론 주장을 강하게 한 건 있는데 그건 낭월 생각이니깐요. 징의에 나오는 명조도 다 정자시입니다. 서락오는 야자시론을 일부에서 주장한다는 걸 말하기 위해서 명조 하나를 여러가지 자시로 본게 있는데 그게 다입니다. 서락오는 근래 사람이니 야자시론이 어느정도 퍼지기 시작할 때라 그럴 수 있죠
제가 사주 배우고 공부할 때 야자시론을 주장하는 사람들은 책에는 없지만 실제로는 자시를 두개를 나눠서 봐야 잘 맞다. 그렇게 주장했지 누가 대놓고 고전에 그런 게 있다고 주장을 했나요, 그런 거 없었습니다 기껏해야 쥐는 발굽이 두개다 그러니 자시도 두개로 봐야 한다. 그 정도였죠
태초에 만물은 북방 1수로 시작됩니다. 북방 1수가 모습을 드러낸 게 오운에선 임이며 육기에선 자수입니다. 사람의 편리상 24시를 구분 지은 개념하곤 전혀 달라요.
만물이 1 자수에서 시작했듯 하루의 시작도 1자수에서 시작됩니다. 이런 논리를 모르니 자꾸 야자시를 주장하는거죠. 시간이야 24시를 다시 48로 쪼갤 수도 있는거지만 1이란 의미는 그런 게 아닙니다.
그리고 야자시 사용한 자강선생님 박도사 같은 분들 사주는 잘 봣지만 역을 달통한 게 아니고 기초적 지식도 불충분한 게 글이나 기록에서 다분히 보여요 , 사주는 역에서 파생된 술수지 경이나 도가 아닙니다. 그래서 그래요.
한문 실력이 미흡하면 원문 보지말고 번역본 봐야 합니다. 원문 봐도 엉터리 해석만 하는 데 그거 왜 보는지 참