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- 13주년 기념행사 -
모이는 날 : 2006년 9월 16일 (토요일) 모이는 시간 : 15:00-20:00 장 소 : 칠암교회(2층 세미나실) 전 화 번 호: 753-4670(칠암교회) 753-1484(기윤실사무실) 010-3393-0700(이신복사무국장) |
*정직은 나에게서*
과정, 그것 참 좋은 것 아닙니까?
이신복(실행위원/사무국장)
지난 여름 얼마나 더웠습니까?
아침 밭에 올라가봤습니다. 풀밭인지 채소밭인지 모를 정도로 잡초가 점령을 하고 있었습니다. 어디서부터 시작해야 할지 막막했습니다. 그래도 어쩌겠습니까? 풀을 뽑아야지요? 첫출발부터 만만치가 않았습니다. 잡초는 채소와 뿌리를 하나로 엮어 잡초를 뽑으면 채소도 함께 뽑혀지는 예가 대부분이었습니다. 땀은 비 오듯 흘러내리고 가지고 간 수건은 이미 다 젖었습니다.
물을 두병 가지고 갔는데 한 병은 이미 바닥이 났고, 한 시간쯤 작업을 했는데 10미터도 못나간 상태였습니다. 하지만 오늘 끝장을 봐야한다는 오기가 생겼습니다. 다시 호미를 부여잡고 한 포기 한 포기 잡초를 뽑아갔습니다. 아침에 한 작업은 정오가 다 되어 드디어 끝이 보였습니다. 일어나 뒤돌아보니 속살을 드러낸 흙과 잡초가 사라진 채소밭은 너무나 아름다웠습니다.
세상살이가 잡초를 뽑는 과정과 같다는 생각이 들었습니다. 잡초를 뽑는 그 일은 정말 재미없고 하기도 싫은 일입니다. 밭을 볼 때마다 잡초를 뽑아야지 하는 생각은 합니다. 그러나 막상 그 일을 하기까지는 여러 번의 각오와 결단이 있어야 합니다. 누구나 어떤 일의 성취된 결과는 아름답고 좋아 보입니다. 하지만 그 결과를 만들기까지의 과정은 귀하게 보지 않는 경우가 많습니다.
눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 수고와 여름의 무더위를 무릅쓰고 잡초를 뽑고 거름을 주고 가꾸는 수고 자체가 곧 아름다움임을 외면하는 자들이 의외로 많습니다. 남이 다 해 놓은 일에 이래라, 저래라 말하기는 쉬워도 자신이 그 일에 수고와 노력으로 함께 참여하려는 생각은 하지 않습니다.
어찌 결과가 그냥 주어지겠습니까? 기윤실 사역은 바로 그와 같다고 생각합니다. 모두가 마음을 합하여 정의와 공의의 씨를 뿌리고, 정직과 윤리의 땀을 흘리며, 인내와 소망으로 내일을 기다리는 전 과정이 기윤실의 사역이라고 생각됩니다.
13년의 세월은 결코 짧지 않습니다. 그러나 앞으로 우리가 걸어가야 할 길은 험하고 더 많은 난간과 역경의 길이 될 수도 있습니다. 하지만 그 모든 과정을 복으로 여긴다면 어떤 어려움이 닥친다 해도 이기고 나아갈 수 있습니다. 하나님께서 우리에게 기윤실 사역을 맡겼습니다. 그 사역이 우리에게 맡겨진 것 자체가 복입니다. 그 사역을 통하여 어떤 결과를 얻은 것이 있어야 복을 받았다는 생각을 버리십시다. 그 일을 지금 하고 있는 과정 자체가 우리에게 복입니다. 힘든 것 자체가 복이 되고, 아무도 하기 싫어하는 일을 하고 있다는 것이 복임을 알기에 오늘도 수많은 기윤실 회원들께서 이름 없이 빛도 없이 그 사역에 힘과 정성을 기울이고, 물질을 헌신하며, 기도로 도우며, 함께 복된 자리를 만들어갑니다.
진주기윤실이 이 땅에 복을 만들어가는 하나님의 신실한 일꾼들이 되기를 빕니다.
과정, 그것 참 좋은 것 아닙니까?
*믿음은 보이지 않는 것의 실상입니다*
‘ 본능에 충실한 자, 그 본능을 다스릴 수 있는 자.'
[굶주림] 범우사, 저자 크누트 함순
김동수(실행위원)
초등학교 4학년 둘이 과자를 훔치려고 계획을 세웠다. 한 명은 주인과 이야기하면서 얼굴을 가리고 한 명은 과자를 가방에 넣기로. 긴장 속에 둘의 계획은 성공했다. 개인적인 경험이다. 달콤한 유혹에 빠진 초등학교 4학년 때의 기억이다. 달콤한 유혹과 굶주림을 구분 짖지 못하는 나이였을 수 있지만 아마 배고팠을 것이다. 배고픔은 이렇게 본능을 자극하여 훔치는 것으로 이어질 수 있음을 반추해본다. 배고픔이 단시간에 해결되지 않으면 굶주림으로 진화한다.
굶주림은 곳곳에서 경험되고 있다. '이북의 어린이들,' '아프리카의 어린이들,' '자연재해를 당한 지역의 아이들'의 일상은 어쩌면 굶주림의 자기 증명이다. 그들을 통하여 증명되는 굶주림은 일상이며, 인생살이가 존재하는 곳에는 어김없이 인간이, 인간이 아닐 수 있음을 낱낱이 보여주고 있다. 굶주림이 일상화되었을 때, 그 피폐함은 이루 말할 수 없다.
여기 한 글쟁이가 있다. ‘글쟁이,’ 그래도 조금은 인간답고, 인간답게 살기를 원하는 '한' 인간 아닌가? 그런 그가 굶주림 앞에서 "초등학생이 푼푼이 모은 부스러기 돈이 길바닥에 떨어지고, 가난한 과부의 마지막 남은 한 푼이라도 가로채고 싶을" 정도로 피폐해지고 있다. 굶주림은 '고상한척' 하는 한 인간이 식욕이라는 본능 앞에 굴복할 수 있음을 말하고 있다. 식욕을 채울 수 없기에 잠자리까지 위협받는 현실, 남은 옷가지까지도 벗어주어야 하는, 인간이 가진 성욕이라는 본능까지 통제 받아야 하는 현실 앞에 그는 존엄한 인간이라는 사회적 합의를 스스로 어길 수밖에 없었고, 그가 속한 사회는 개인적 굶주림에 관심이 없다. 그 결과는.
마지막 남은 조끼까지 전당포에 맡겼다. 하지만 그는 이상했다. 굶주림이 과했던 것일까? 굶주림 앞에 굴복한 것일까? 아니면 식욕이라는 본능을 스스로 통제하여 본능을 다스리고, 본능에 영원히 굴복하지 않을 수 있다는 깨달음을 한 것일까? 거지 노인에게 적선한다. 있을 수 있는 일일까? 산 속에 들어가서 초근목피로 연명하는 것을 본능으로 생각하고 그 길을 가는 사람이라면 가능한 일이지만 식욕이라는 본능을 결코 포기하지 않는 인간 군상들과 동무하며 함께 하는 공간에서는 있을 수없는 일이다. 자기의 잘남을 증명하기 위하여 부단히 노력하지만 굶주림에서 자유하지 못한다. 이유는 그가 ‘인간’이기에. 그러기에 나는 의심한다. 나의 의심의 눈초리에서 그는 벗어날 수 없다. 증명할 수 있는가? 그 이후로도 그는 글쟁이, 선원, 동무를 만나 10크로네, 1크로네, 2외레 하면서 먹는 것에 끊임없는 관심을 두고 있기 때문이다.
글쟁이로 인생살이를 연장시키기 위해 양초를 외상으로 사기 위하여 갔지만 멍청한 점원 때문에 횡재를 하고 비프스테이크를 마구 먹고, 웨이터에게 적선한다. 굶주림이 보여주는 생래적인 반응인 '토함'으로 그가 얼마나 본능에 충실한 사람인지 나타내고 있다. 양심과 고상함, 본능이 지배하는 현실 속에 그는 고민하지만 가난한 노파에게 적선으로 마무리한다. 과연 그는 적선으로 모든 것에서 자유로울 수 있을까? 자유롭지 못함을 깨달음은지 점원에게 찾아가 자신이 훔쳤다고 오히려 호통 친다. 재미있는 인생살이의 증명이다.
굶주림은 굉장히 주관적이지만 객관적이다. 그는 굶주림의 주관을 다른 이들과 연결시키면서 객관화시키고 있다. 왜 그럴까? 글쟁이라는 고상함을 증명하기 위함이 아닌가? 그는 언듯언듯 반응한다. '춥지 않다고,' '배고프지 않다고' 거짓말이다. 배고프면 고픈 것이고, 추우면 추운 것이다. 삼자가 보기에 그는 춥고, 배고프다. 삼자에게 배고프다는 것을 보여주는 것이 그렇게도 고상함을 뭉개는 것일까? 그냥 배고프다고 외치면 된다. 왜 배고픔, 아니 배고픔이 진화한 굶주림이 사실이니까?
배부른 돼지가 되기 싫다는 이들도 있지만 어쩌면 거짓일 수 있다. 사람들은 너무 고상함을 쫓다가 일상과 식욕이라는 본능을 무시한다. 사실 그런 이들은 식욕이라는 본능에서 자유롭다. 그들은 굶주림, 아니 배고픔도 모르는 고상한 인생살이들이기에. 배부른 돼지가 되기 싫다는 배부른 후에 할 수 있는 말임을 우리는 [굶주림]과 이북의 어린이들, 아프리카의 어린이들을 통하여 눈으로 볼 수 있지 않은가? 굶주림이 해결되지 않고는 인간이 인간일 수 없음을 알아야 하리라.
그리고 그가 하는 말 "친절한 하나님, 나를 왜 이다지도 못살게 하십니까? 나는 이 비참한 삶에 완전히 지치고 말아 더 이상 싸워 나갈 의미를 잃고 말았습니다. 속옷도 갈아입지 못하였습니다." 굶주림이 진화하여 죽음에 이를 수 있다는 절박함에 대한 호소일지라도, 예수와 자기를 동일시하여 외친 말이 아니지만 예수님께서 십자가상에서 “나의 하나님, 나의 하나님 어찌하여 나를 버리시나이까!”와 동일할 수 없다. 그가 경험하는 굶주림은 어쩌면 자기 내면에서 스스로를 굶주림 속으로 인도하고 있기 때문이다.
그는 끊임없이 글쟁이, 우연히 얻은 기회를 통하여 자신의 주관적, 본능적 굶주림을 다른 이들에게는 증명하지 않고, 자기는 조금은 고상하여 다른 이들에게 은택을 베푼다. 그가 할 일인가 존경의 대상일 수 있는가? 그렇지 않으리라. 식욕의 본능에서 자유롭지 못한 이가 정말 다른 이들을 향한 고상한 나눔이 존경받을 만한가? 그렇지 않다. 이유는 자신은 끊임없이 배고파하고, 배고픔을 잊기 위하여 값어치가 반 푼어치도 없는 '단추'하나에 목숨을 걸고, '대팻밥'으로 정신의 몽롱함에서 잠깐의 자유를 얻기에. 본능에 충실한 것이 오히려 더 나은 결정이다.
본능에 따라 사는 것을 비난하고 참다운 인생살이가 아니라 말하는 것은 본능을 채운 자들의 고상한 논리일 뿐이다. 본능을 채우지 않는 사실 본능을 통제하기 어렵다. [굶주림]을 읽어가면서 느낀 것은 우리 인생군상들은 고상함과 굶주림을 동일함으로 보기를 싫어하는 것 같다. 굶주림이 나를 지배할지라도 고상하면 인간답다는 것을 말하고 싶은 것이다. 배부름을 경험한 자들은 굶주림에 찌든 자들에게 제발 좀 고상해져라 말한다. 이에 반대한다. 과연 그럴까? 배부름으로 뱃속에 가득 채워진 이들에게 던지고 싶은 말은 굶주림이 가져다 주는 본능의 쇠약함을 경험하지 않고, 고상함을 논할 수없다. 본능에 충실한 자, 그리고 그 본능을 다스릴 수 있는 자만이 정말 인간일 수 있음을.
*한 책의 사람*
[세상에는 이런 교회도 있다]
정리/ 정운형 간사(기윤실 건강가정운동본부)
어릴 적 함께 교회에 다니던 친구가 교회에 나가질 않는다. 그 친구에게 다시 교회에 나가길 권해 보았더니, 친구 왈, “내가 하나님은 믿는데, 교회는 싫다!” 교회에 대한 부정적인 인식이 너무 뿌리 깊이 박혀 신앙심이 있음에도 나가지 않는다는 것이다. 국산 영화에 심심치 않게 등장하는 교회나 목회자들 역시 대부분 부정적 모습으로 그려지고 있는 것을 보아도, 한국 교회가 비신자들에게 어떤 모습으로 비춰지고 있는지 짐작할 수 있다. 하지만 교회가 다 그렇지는 않다. 세상으로부터 칭찬받아 마땅한 교회도, 목회자도, 선한 사업도 많다. ‘세상에 이런 교회도 다 있었어?’ 하며 입이 떡~ 벌어질 교회도 있다. 이제 여러분들께 이런 교회를 소개하고자 한다.
전북 완주군 고산면에 위치한 율곡 교회(여태권 목사)는 1906년에 세워진, 100년 된 교회다. 보통 100주년을 기념하며 교회가 할 수 있는 일은 기념관을 세운다든지, 예배당을 신축하는 일 등일 것이다. 하지만 율곡 100주년 기념사업회는 지역사회에 봉사하기로 하고 다음 두 가지의 사업 방향을 정했다.
“첫째, 농촌지역에 남아 일평생 동안 힘든 농사일에 등뼈가 휘어지고, 질병에 시달리는 어르신들을 위하여 사회복지사업을 하기로 한다.
둘째, 농약과 화학비료로 인하여 흙과 물 그리고 먹을거리가 오염되지 않게 짓는 농사, 즉 친환경농업을 율곡공동체가 먼저 시작하여 지역에 보급하기로 한다.”
이렇게 하여 시작하게 된 기념사업은 완주가정봉사원파견센터, 고산지역아동센터, 이동사회복지관, 경로식당 등 많은 가지를 뻗게 되었으며 지역주민으로부터 ‘좋은 교회’, ‘좋은 목사’라고 칭찬받고 신뢰받는 교회가 되었다. 율곡교회가 하고 있는 선한 사업을 간단히 소개한다.
1) 땅기운작목반
율곡교회가 친환경 농업을 하기 위해 조직한 ‘땅기운작목반’은 이 지역의 친환경 농업을 선도하는 기수로 자리매김 하게 되었다. 교회가 시작한 '땅기운작목반‘의 운영권을 이제는 5, 6개의 동네 조합이 넘겨받아서 운영하여, 지역의 농업경제를 주도하고 있다. 교회는 여기에서 그치지 않고 3천 평의 농사를 지으면서, 새로운 종자를 시험, 재배하고 있다. 그 기술과 노하우를 ‘땅기운작목반’에 제공하여 지역 농사의 모델이 되고 있다. 교회가 짓는 농사는 100% 교인들의 자원과 장비 제공으로 이루어지고 있으며, 이곳에서 얻어지는 수익은 역시 100% 사회복지재정에 사용되고 있다. 이런 교회의 노력으로 지역 주민의 소득 증가는 물론이고, 최근에는 젊은 사람들 5가정이 귀농하여 함께 농사를 짓고 있다고 한다.
2) 완주가정봉사원파견센터
지난 2001년부터 100주년 기념사업의 일환으로 가정봉사원을 파견하기 시작하였다. 정신적, 신체적인 이유로 거동이 불편하신 노인들을 찾아가 말벗이 되어드리고, 그분들의 일상생활에 필요한 각종 편의를 제공하던 초기에 비해 현재는 부식지원, 목욕서비스, 야외나들이, 경로식당 등 지역의 많은 노인들의 가족이 되어주고 있다. 정기적인 가정방문은 노인들의 건강 기능을 꾸준히 향상시키고 있으며, 질병에 대한 예방과 교육활동을 통하여 어르신 스스로 건강에 대한 확신과 관리를 할 수 있게 하고 있다.
3) 완주이동사회복지관
최근 노인인구의 증가로 인해 노인들의 여가활용과 문화적 욕구는 계속 늘어나고 있다. 이에 반해 완주 지역의 노인들에게는 여가활용이나 문화적 욕구를 충족할 수 있을만한 지리적, 문화적 여건이 마련되지 않다. 율곡교회는 올해 초 이 지역 노인들에 대한 복지향상을 목표로 이동사회복지관을 열었다. 우선은 문화서비스를 할 수 있는 차량을 인수하고, 근처에 있는 우석대 평생교육원과 문화 프로그램에 대한 지원협약을 체결하였다. 지역 경로당을 직접 찾아가 ‘통합예술프로그램’을 실시하고, 웃음치료, 의료봉사활동까지 다양한 봉사가 전개 되고 있다.
4) 고산지역아동센터
2002년 9월, 소년소녀가장이 지역 내의 한 초등학교로 전학을 오게 된다. 친척집에 맡겨진 이 아이들은 가정에서 폭력에 시달렸으며, 밖에서는 비행으로 학교로부터 관심을 받아왔다. 고민하던 교장선생님은 율곡교회 여태권 목사에게 이 문제를 상의하게 되고, 여태권 목사는 이들을 기꺼이 받아들여 방과 후 공부방을 시작하게 됐다. 이왕 시작된 사역에 더 많은 지역 어린이들을 돕고자, 아동센터로 인가를 얻어 현재 약 35평 규모의 교육관에서 두 분의 교사가 35명의 지역아이들을 돌보고 있다고 한다.
‘율곡교회 목사님? 저 목사님은 진짜야!’
고산 지역에 사는 주민의 고백이다. 물론 신도가 아니다. 약자(소자)에게 한 것이 곧 내게 한 것이라는 주님의 뜻을 실천하며 사는 율곡 교회. 칭찬 받아 마땅한 교회가 아니겠는가? 세상에 이런 교회, 이런 목사님이 많다!
※ 이 글은 ‘제4회 지역사회와 함께하는 교회상’ 수상 교회의 사례를 정리한 글이며, 정직한 시민 7, 8월호에 소개되었다.
[룩함 ]
김명수(협력간사)
하나님은 거룩한 분이시지만 하나님의 거룩하신 성품에는 사랑이 있습니다. 하나님의 거룩하심은 사랑과 자비와 긍휼이 충만한 거룩함입니다. 영적으로 가장 무서운 사람은 어떠한 사람입니까? 바로 사랑은 없고 거룩한 모습만 있는 사람입니다. 그런 사람은 인간의 육신을 파괴하지는 않지만 영혼을 파괴합니다. 정서를 파괴합니다. 예수님은 바로 그런 사람들에 의해 십자가에 못 박히셨습니다.
문자적인 율법만을 따진다면 예수님은 안식일을 범했으니 율법을 범한 것입니다. 그러나 주님은 말씀하시기를 새 포도주는 새 부대에 담아야 한다고 하셨습니다. 새 포도주는 무엇입니까? 바로 예수 그리스도께서 가져오신 기쁜 소식, 곧 복음입니다.
그러면 낡은 부대는 무엇이고 새 부대는 무엇을 의미 할까요? 저는 이렇게 생각을 해 보았습니다.낡은 부대는 율법의 문자적인 내용이요, 새 부대는 율법의 정신이 아닐까 하는 것입니다. 율법은 십계명과 예수님의 말씀 곧“하나님을 사랑하고 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라. 이것이 모든 율법과 선지자의 강령이니라”에서 알 수 있듯이 하나님 사랑, 이웃 사랑이라는 두 마디로 요약될 수 있습니다. 하나님사랑 이웃사랑은 곧 십자가의 사랑이요 새 술을 담는 새 부대인 것입니다.
십자가를 생각해 봅시다. 수직은 무엇을 나타냅니까? 바로 하나님과 인간의 관계입니다. 수평은 무엇을 말합니까? 바로 인간과 인간의 관계입니다. 십자가는 하나님과 인간, 인간과 인간을 사랑으로 연결해 주는 다리입니다. 그것은 인간에 대한 하나님의 사랑, 인간에 대한 인간의 사랑을 모두 담고 있는 사랑의 용광로와도 같습니다. 용광로와 같이 뜨거운 하나님의 사랑이 거기에 있습니다.
그리고 예수 그리스도를 통해 하나님께 받은 그 사랑으로 이웃을 사랑함이 거기에 함께 있는 것입니다. 유대인과 이방인 사이에는 율법이라는 장벽이 있었지만 율법의 참 의미요 정신인 십자가의 사랑으로 그 장벽은 허물어졌고 이방인과 유대인은 그 사랑으로 말미암아 하나 될 수 있게 되었습니다. 그 사랑은 자식에 대한 부모의 사랑이 아닙니다. 이성간의 사랑은 더욱 아닙니다. 그것은 사람에게서는 볼 수 없고 하나님께만 있는 사랑이요 십자가에 못 박히신 예수 그리스도를 통해서만 알 수 있는 사랑입니다. 그렇지만 그것은 예수 그리스도와 연합함으로 우리도 가질 수 있게 된 사랑입니다. 원수까지도 사랑할 수 있는 사랑입니다. 지금 예수님께서 그 사랑으로 당신을 초청하고 계십니다.
옥탑방 통신
1. 그토록 덥던 공기가 서늘해졌습니다. 옥탑방도 무지 더웠습니다. 서늘한 가을, 결실의 계절을 주신 하나님께 영광을 드립니다.
2. 6월 27일부터 협력간사(김명수)가 수고하고 계십니다.
3. 진주기윤실 카페가 개설되었는데 아직도 등록을 하지 않으신 회원님들이 많으십니다. 두고 보실 겁니까? 무작정 들어오십시오. (카페주소:cafe.daum.net/jingiyun)
4. 물질이 있는 곳에 마음이 있다고 주님께서도 말씀을 하셨습니다. 특히 실행위원님과 후원위원님들께서는 이 일에 섭섭하지 않도록 해 주시면 감사하겠습니다.
5. 카페에도 광고가 되었습니다. 13주년 기념행사에 많은 참여 부탁 드립니다.
사무국장 이신복
▣ 소식지를 통해 영수증을 대신합니다. 여러분이 내시는 회비와 후원금은 전적으로 기윤실 사역에 사용되어집니다. 어려운 가운데 후원해 주신 교회와 회원님께 감사를 드리며 계속적인 기도와 후원을 부탁드립니다.
▣ 그리고 회비를 납부하는 가장 좋은 방법은 진주기윤실에 개설되어 있는 통장으로 금융기관에서 자동이체를 하시는 것입니다. 수수료도 들지 않고 잊으실 염려도 없습니다. 후원금액은 월수입의 0.5%를 기준으로 하고 있습니다.
▣ 연말 정산을 위해 영수증을 필요로 하시는 분은 미리 연락을 주십시오.
□ 회계보고
2006년 8월 회계보고
수 입 |
지 출 | ||
항 목 |
금 액 |
항 목 |
금 액 |
회원회비 |
165,000 |
간사급여 |
500,000 |
교회후원 |
330,000 |
사무비 |
12,900 |
간사후원 |
10,000 |
제세공과금 |
8,840 |
cms후원 |
140,000 |
cmc수수료 |
2,580 |
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소 계 |
645,000 |
소 계 |
524,320 |
전월이월 |
5,787,835 |
차월이월 |
5,918,515 |
총 계 |
6,442,835 |
총 계 |
6,442,835 |
교회후원금 : 성남교회(10만) 주님의교회(10만) 삼한교회(5만) 진주교회(5만) 늘푸른교회(3만)
회원회비 :김한중 유현실 박석규-(5천), 김동수 이대경 배종흔 강만복 박미련 박성오(1만),
배석원 방용문 (2만), 강영숙(5만)
cms회비 : 김재경(5만) 강동식,박영선, 장문영-(2만) 김영근,윤명자,천홍아,(1만)
* 5,6,7월 회계보고는 카페에 있습니다.
기/독/교/윤/리/실/천/운/동 | |
기독교윤리실천운동(기윤실)은? 1987년 12월 김인수,손봉호,장기려 등 38명의 발기인으로 창립되었으며 진주기윤실은 93년 9월에 결성되었습니다. 기윤실은 먼지 기독교인 개개인이 성경의 가르침대로 올바른 삶을 살도록 도우며, 건강한 가정을 이루고, 교회가 교회의 사명을 다하도록 지원하며, 사회와 국가의 부정직과 부패를 개선하는 일을 하고 있습니다. 주요활동내용은? 교회생활활국 회원의 신앙과 생활의 일치를 위한 생활신앙운동과 교회다운 교회를 위한 건강교회 운동을 하고 있습니다. 사회문화국 회원의 생활이 사회 전반의 구조적인 문제에도 미치는 것을 알고 정치, 경제, 사회의 영역 속에서 변혁을 일으키는 사회정의 운동과 문화의 세기에 걸 맞는 문화변혁을 위한 문화소비자 운동을 합니다. 사무국 행정(재정, 회원관리, 조직관리 등), 각종 모임의 지원, 소식지 발행, 후원요청, 강사섭외, 정기총회, 기타 주요모임 및 분과 청년 아카데미 모니터모임(광고, 대중가요) 청소년 유해환경 감시단 만모동
회원가입안내 기윤실의 목적에 동의하시는 개인이나 교회, 교회내기관 및 선교단체는 사무실로 연락을 주시면 됩니다. 회비제도안내 한 구좌는 월 수입의 0.5%를 기준으로 하되 월 후원은 본인의 자유 의사에 따라 부담이 가지 않는 선에서 결정하시면 됩니다.(예; 5천, 1만, 1만5천, 2만, 5만, 기타)
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실행위원 김동수, 박영선, 배석원 백종국, 서보권, 오세훈 이강근, 이신복, 이창원 정은실, 천흥승, 엄현숙 한영수
공동대표 이강근, 백종국
교회생활국장 / 한영수 사회문화국장 / 이창원 사무국장 / 이신복 협력간사 / 김명수
감사 / 정경천, 조용운 후원위원장 / 김용복 자원봉사위원장 / 김동수
주 소 660-600 진주우체국 사서함 9호 660-902 진주시 상평동 320-18(4층)
전화번호/(055)753-1484 전자메일/ jingiyun@korea.com cafe.daum.net/jingiyun
진주기독교윤리실천운동 |