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성경 한권 한권을 정리해가는
성경66권 책별 성경공부
민 수 기
(1:1 - 36:13)
에스라가 여호와의 율법을 연구하여 준행하며 율례와 규례를
이스라엘에게 가르치기를 결심하였더라(에7:10)
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1.민수기 지도(이스라엘 민족의 출애굽 행로)
1) 이스라엘 민족의 출애굽 행로
2) 출애굽한 이스라엘의 출발과 멈추었던 지역이름
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 | 라암셋 숙곳 에담 비하히롯 마라 엘림 홍해 신광야 돕가 알루스 르비딤 시내광야 | 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 | 기브롯핫다아와 하세롯 릿마 림몬베레스 립나 릿사 그헬라다 세벨산 하라다 막헬론 다핫 데라 | 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 | 밋가 하스모나 모세롯 브네야아간 홀하깃갓 욧바다 아브로나 에시온게벨 가데스 호르산 살모나 부논 | 37 38 39 40 41 42 | 오봇 이임 디본갓 알몬디블라다임 아바림산 모압평지 |
2.민수기 책 개요
1) 민수기는 B.C 1445년 시내산에서 출발하여 B.C 1406 년 요단 동편의 모압 광야까지 38년간의 광야 유랑을 기록하고 있으며 그 가운데서 선민 역사의 주역의 출애굽 세대에서 출애굽 이후의 세대로 교체대는 과정을 보여 주고 있다. 본서의 제 1부 1:1-10:10은 출애굽 세대의 대한 인구조사등을 통해 광야 행군이 준비되는 과정을 보여준다. 한편 제2부 10:11-25:18은 가데스 바네아에서의 백성들이 불순종으로 인해 긴 광야 유랑이 시작되게 된 연유를 서술한다. 끝으로 제3부 26:1-36:13 은 광야 유랑을 끝낸 이스라엘의 새 세대가 하나님의 2차 인구조사 명령을 수행하고 가나안 점령을 위한 준비를 진행시킴을 보도한다. 한편 본서는 궁극적으로 광야와 같은 세상에서 하나님을 믿고 그분의 뜻에 순종하며 살 때에만 목적지인 천국에 무사히 도착할 수 있음을 보여 주며, 아무리 험한 역경 속에서도 하나님이 성도를 지켜 주실 것임을 확신시켜 준다.
2) 민수기는 시내산에서 가데스까지의 열 하룻길 행진으로부터 시작되며, 계속되는 반란과 38년 간의 광야 방황, 그리고 약속의 땅을 눈앞에 둔 새 세대의 소개로 끝을 맺는다. 민수기는 하나님의 신실하심과 하나님 백성의 변덕스러움을 잘 대조해서 보여 주고 있다. 비록 하나님께서는 백성의 불순종을 심판하셔야 하지만 신실되이 자기 백성을 인도하심으로써 고통의 40년을 무사히 지나게 하신다. 모세, 갈렙, 그리고 여호수아를 통하여 일하심으로써 하나님은 자기를 믿는 자들에게 기꺼이 복으로 갚아 주신다는 것을 증명하신다.
3) 출애굽기가 애굽 탈출에서부터 시내산에 이르는 과정을, 레위기가 시내산에서 1년간 머물면서 받은 율법의 기록인데 반하여 본서는 시내산에서부터 가나안 건너편 모압 광야에 이르는 과정을 기록하였다. 이와 같이 역사서적인 성격을 지닌 본서는 일반 백성은 물론 아론과 미리암의 실수와 모세의 잘못 및 그에 대한 하나님의 지혜를 기록하여 인간의 한계성과 이와 대조되는 하나님의 전능하심을 부각시켰다. 한편 본서는 율법서로서의 성격 역시 강조되어야 하는데, 이 책에는 출애굽기로서 본서에서 이스라엘은 출애굽 13개월의 유랑에서 약속의 땅을 차지할 수 있는 자격을 갖춘 훌륭한 성인으로 성장하고 있다.
4) 민수기는 이스라엘 백성들이 시내산에서부터 가나안 근처 모압 평지에 이르기까지의 여정을 기록하고 있다. 또한 애굽의 노예 생활에서 구원받고 하나님과 언약을 맺었던 이스라엘 백성들이 믿음과 감사와 순종의 삶을 살지 못하고 배반과 불신과 불순종했던 사실을 기록하고 있다. 본서의 기록 목적은 이스라엘 백성들이 약속의 땅 가나안에 들어가기 위해서 어떤 준비를 했으며 어떻게 하나님께 범죄했고 또한 형벌을 받았는지를 말하기 위함이다.
요 약: |
3.민수기 서론
1.역사적 배경 | 본서는 비교적 포괄적인 내용을 담고 있는 것으로 출애굽부터 가나안 도착까지 포함하고 있다. 애굽을 탈출한지 1년 후 이스라엘 백성들은 율법에 관한 지시를 받기 위해 시내산에 모였다. 그리고 그들은 시내산에서 가데스바까지의 광야생활을 마치고, 마침내 모압 평지까지 이르게 되는 39년간의 방황에 대한 기록을 포함하고 있다. |
2.제 목 | 히브리 성경의 제목(베미드라브-광야에서)은 본서 첫 단어를 따른 것으로 지리적 배경을 잘 보여줌. ‘민수기’란 명칭은 70인역에서 유래(헬, 아리트모이-수자들) 한 것으로 본서 주요 내용인 인구조사를 반영한 것임 |
3.저 자 | 모세. 모세오경과 역사서, 문체적 일관성을 지님. 본문에서 모세 저술에 대한 암시가 80회 이상 나타남. |
4.연 대 | 다른 모세 오경과 마찬가지로 저자 모세가 이스라엘을 영도하여 출애굽 한 후 광야 체류 기간(B.C.1446-1406)중에 특히 자신의 생애 말년에 일생을 회고하며 기록하였다. |
5.기 록 장 소 | 시내산과 광야에서 |
6.수 신 자 | 이스라엘 백성 |
7.주 요 인 물 | 모세, 아론, 미리암,여호수아, 갈렙, 엘리에셀, 고라, 발람 |
8.핵 심 단 어 | 봉사, 전쟁, 광야 |
9.기 록 목 적 | 민수기는 율법의 연속으로 하나님의 구속의 은총을 역설하고 있다. 또한 성별된 백성은 성막 중심으로 살아야 한다는 것과 하나님을 거역하며 불신앙하는 이스라엘과는 달리 그러한 백성을 끝까지 함께 하시면서 인도하여 주시는 하나님을 보여 주기 위함이다. |
10.특 징 | 1)하나님의 명령에 의한 두 차례의 인구조사가 상세하게 기록되어 있음(1-4장;26장). 세대 교체와 아울러 이스라엘 백성들의 새로운 지도자로 여호수아가 부상하기 시작함. 광야 유랑시 이스라엘 백성들의 조직 체계와 행진 방법이 자세히 묘사됨 2)2차에 걸친 인구조사에 대한 상세한 기록(1-4, 26장)과 출애굽기와 레위기에 나타난 규범들을 거듭 반복함으로써 신앙 공동체의 성장을 의도하시는 하나님의 은혜를 보게 한다. |
4.민수기 중심 주제
사 실 | 교 훈 | |
1.인구조사 | 민수기에는 두 차례에 걸친 인구조사에 대하여 기록되어 있다. 1차 인구조사는 광야 행군의 효율성과 예상되는 각종 전투의 군대조직 편성을 위한 기초작업 이었고 (1:1-4:49) 40년간의 광야 방황이 거의 끝난 후 실시된 2차 조사는 약속의 땅 정복 전쟁의 수행과 땅 분배를 위한 기초 작업이었다. (26:1-65) | 가나안 정복이라는 거대한 사역을 앞둔 이스라엘을 보다 효율적인 기동력을 발휘하기 위하여, 가나안 정복이라는 거대한 사역을 착수하기 전 그 수효를 헤아린 것은 현명한 자기 정검이었다. 우리는 언제나 자신을 점검하여 우리가 발휘할 수 있는 능력을 최대한 발휘해야 한다.(눅14:28-30) |
2.반 역 | 적진의 상황을 탐지하기 위하여 12명의 정탐꾼을 가데스바에서 파견되었다. 그런데 정탐의 임무를 수행하고 돌아 온 그들 중 10명은 가나안 정복을 포기하고 다시 애굽으로 돌아 갈 것을 주장했다.(13:1-33). 역사 선택의 기로에 서게 된 이스라엘이 급기야는 모세와 하나님을 향하여 불만을 토로하기 시작하였고, 결국에는 가나안에 들어 가기를 거절하여 하나님께 대항하는 반기를 들었다.(14:1-45) | 우리도 각자 인생 여정에서 숱한 선택의 기로에 놓이게 되면 항상 불안하게 유동하면서 하나님의 분명한 뜻과 명령보다 나의 판단과 나의 편의를 도모할 위험성을 갖고 있다. 즉, 하나님에 대한 반역의 가능성이 상존하고 있는 것이다. 우리는 가데스바네아에서의 반역에서 반역은 큰 원인이 아니라 사소한 불평과 불만, 자기 중심적 판단에서 야기되지만 그 결과는 큰 심판을 자초한다는 사실을 배운다. |
3.방 황 | 반역의 결과로, 이스라엘은 지금껏 약속의 땅 가나안으로 향하던 희망의 발길을 되돌려 절망의 걸음으로 40년동안 황량한 광야에서 방황하게 되었고 반역에 책임이 있는 20세 이상된 당세대는 여호수아와 갈렙을 제외하고는 모두 죽고 그 후손 세대만 가나안 땅에 들어 갈 수 있게 되었다. (16:1-50) | 하나님은 일단 택한 백성에게 기필코 구원을 주기시는 하나 성도일지라도 그 지은 죄에 대해서는 엄한 형벌을 주신다. 즉, 인간은 구원하나 죄 자체는 그에 응분하는 형벌을 가함으로써 대가를 치르게 하시는 것이다. 반면 여기 40년의 방황이라는 징게는 죄의 대가라는 소극적 측면만이 아니라 전날 애굽에서 지냈던 이교적 관습과 가치관을 버리고 새 세대를 육성하기에 필요했던 시간이란 긍정적 측면도 갖고 있다. 현대의 우리가 징계받을 때에도 마찬가지이다. (렘2:19; 히12:11-13) |
4.목 적 지 | 이스라엘이 40년이란 시간을 생활 환경이 불편한 광야에서 방황하였지만 그것은 무의미한 좌절의 연속이 아니었다. 왜냐하면 그것은 가나안이라는 분명한 목적지가 있는 생활이었기 때문이다. | 모든 인간은 죽어간다. 죽음은 이 지상의 모든 것에 끝과 허무를 가져가 준다. 그러나 성도의 삶은 죽어서 끝나는 것이 아니라 죽음을 넘어 천국이라는 목적지를 향해 가는 것이다. 따라서 현실의 고통스러운 생활이 사람보기에는 단순한 방황처럼 여겨지지만 사실은 목적지를 향한 전진인 것이다.(빌1:21; 딤후4:8; 계14:13) |
5.민수기 신학
1. 신학적 배경
하나님께서는 반역하는 백성을 어떻게 인도하시는까? 모세의 네 번째 책인 민수기는 언약의 백성이 시내 반도 남단을 출발하여 요단 동편에 승리의 개가를 부르며 도착해, 가나안 정복을 위한 군대를 정렬 시키기까지 하나님께서 그들에게 베푸신 구원의 역사를 기록하고 있다. 그런가하면, 본서는 과거 노예신분에서 하나님의 기적적인 능력으로 구원받고, 영광스런 구름을 통해 상징된그분의 계속적인 임재의 축복을 누리던 백성이 문제와 위기에 처할때마다 불신앙과 지기 연민, 반역등에 빠지곤 하는 범죄의 역사를 담고 있는 매우 특이한 내용의 책이기도 하다. 따라서 민수기는 하나님의 군사로서 전혀 부적격한 백성에 대해 다루고 있는 책이라 할 수 있다. 그들은 하나님께서 자기들을 광야로 이끌어 죽게 하시며, 그들의 무죄하고 무력한 자식들마저 자신들과 함께 광야에서 죽거나 원수들에 의해 학살당하게 되었다고 원망하면서 애굽으로 돌아가게 해 줄 것을 간청하였다. 이에 대하여 하나님께서는 이스라엘 자손으로 하여금 그들 반항한 어른들이 모두 죽기까지 남은 기간을 광야에서 유랑하도록 징계하셨다. 반역과 은혜의 역사가 끝난 후, 약속의 땅 정착을 눈앞에 두고 있던 이스라엘의 신세대는 제일 먼저, 그 착수 단계로서 인구조사를 받았다. 그들은 매우 중대한 결단의 순간에 직면하였다.
1) 이스라엘은 그때 생명이나마 부지하기 위해 미지의 세계인 약속의 땅에 들어가는 모험을 피하고, 현 상태의 그대로 머무는 길을 택할 수 있었다.
2) 그들은 이방세력들에게 영원히 예속되어 하나님의 약속을 무효화 시키고, 다시 애굽으로 돌아가는 길을 택 할수 있었다.
3) 그들은 하나님께서 맡기신 의무를 행하지 않은 채 계속 원망하며, 지도자의 자리와 세력 그리고 명예만을 위해 다투는 길을 택할 수 있었다.
4) 그들은 하나님의 명령이 아닌 자기들이 세우고 고안한 지도자와 제사, 그리고 이러한 방법을 통해 세상이 혼탁한 것과 하나님께 순종해야 하는 의무에서 벗어날 수 있었다.
5) 반면에 그들은 신앙을 통해 과거 자기들의 선조가 범했던 죄에서 벗어나고, 영감받는 말씀 가운데 계시던 하나님의 뜻을 탐구하며, 하나님께서 그들에게 하신 약속을 실행하시라는 것을 굳게 믿고 약속의 땅에 들어가, 그들의 반역적인 본성에도 불구하고 하나님께서 요구하시는 백성이 될 수 있었다.
2. 신학적 결론
1) 하나님의 신실하심과 초월적인 지혜를 믿는 성도는 아무리 절망적인 상황속에서도 소망을 가질 수 있다.
2) 역사의 운명은 군사력이나 인간의 뜻이 아니라, 하나님의 인도와 그분께 대한 순종 여부에 의해 결정된다.
3) 하나님의 백성이 그분의 사역을 이루기 위해서는 적당한 조직과 뛰어난 지도자가 필요하다.
4) 하나님께서는 당신의 백성에 대해 그들의 반역으로도 파괴되지 않는 미래를 갖고 계신다.
5) 바른 예배는 하나님의 백성임을 나타내는 상징이 된다.
6) 인간의 완고한 반역은 심판을 불러일으킨다.
3. 오늘날의 교훈
우리는 민수기를 통해 다음과 같은 교훈들을 배우게 된다.1) 하나님께서는 우리의 반역에도 불구하고 당신의 목적을 이루시며 약속을 행하신다. 2) 하나님께서는 당신의 약속을 충실하게 지키시는 반면, 당신께 불순종하는 백성을 응징하신다. 3) 예배는 하나님의 백성에게 가장 중요한 활동으로, 바르게 준비되고 행해져야 한다. 4) 하나님께서 택하여 세우신 지도자를 존중하되, 순종하지 않는 지도자는 심판을 면할 수 없다는 것도 알아야 한다. 5) 처절한 절망의 국면에도 그것을 극복하는 능력을 주시는 하나님의 영원한 말씀은 우리의 참 소망이 된다.
6.민수기 전체개관
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) | |||||||
문 체 | 광야.유랑의 역사 기록 | |||||||||
장 소 | 시내산 | 호르산 | 느보산 | |||||||
기 간 | 20일 | 약38년3개월10일 | 약5개월 |
대 단 원 | 소 단 원 | 내 용 | B.C |
1.구세대의 준비 | 1)체제 정비 (1:1-4:49) | (1) 1차 인구조사(1:1-54) (2) 각지파의 진과 행진위치(2:1-34) (3)레위지파 인구조사와 직무(3:1-4:49) | 1805 요셉 사망 1446 이스라엘 애굽탈출 십계명 받 음 1445 1번째 인구조사 시내산-> 가데스 70인장로 선정 가데스 정탐군 1406 아론의 죽음 모압광야 도착 2번째 인구조사 발람과발락 여호수아 임 명 1405 요단강 건 넘 1375 사사통치 |
2)성 별 (5:1-10:10) | (1) 부정한 것으로부터 분리(5:1-31) (2) 나실인의 성결규례(6:1-27) (3) 봉헌예물(7:1-89) (4) 레위인의 성별의식(8:1-26) (5) 유월절과 하나님 인도(9:1-10:10) | ||
2.불순종 광야 생활 | 1)가데스바네아 진행 (10:11-12:16) | (1) 시내산 출발(10:11-36) (2) 백성의 불평과 메추라기(11:1-35) (3) 미리암과 아론의 불평(12:1-16) | |
2)하나님께 대한 반역 (13:1-14:45) | (1) 가나안 정탐(13:1-33) (2) 가데스반역사건(14:1-38) (3) | ||
3)하나님의 징계 (15:1-19:22) | (1) 제사 규례 재 검토(15:1-41) (2)고라의 반약과 하나님심판(16:1-50) (3) 제사장직의 정당성(17:1-19:22) | ||
4)모압으로 진행 (20:1-21:35) | 1)미리암 죽음,므리바 물 사건(20:1-13 2) 에돔의 방해,아론의 죽음(20:14-29) 3) 가나안 남방인 정복(21:1-3) 4) 불뱀과 놋뱀의 사건(21:4-9) 5) 시혼과 옥 정복(21:10-35) | ||
5)발람과 발락 사건(22:1-25:18 | 1) 발락이 발람을 초정함(22:1-40) 2) 발람의 이스라엘 축복(22:41-24:25) 3) 모압과 이스라엘 범죄(25:1-18) | ||
3.새 세대의 준비 | 1)재 정비 (26:1-27:33) | 1) 2차 인구조사,땅 분배(26:1-65) 2)슬로브핫 딸,후계자 여호수아(27:1-23 | |
2)제사와 서원 규례(28:1-30:16 | 1)희생제물,연례절기 규례(28:1-29:40) 2) 서원에 관한 규례(30:1-16) | ||
3)정복과 분배 지시(31:1-36:13 | 1) 미디안 정복(31:1-54) 2) 요단 동편 땅 분배(32:1-42) 3) 가나안땅 분배(33:1-36:13) |
7.구세대의 준비
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 진행 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) | |||||||
문 체 | 광야.유랑의 역사 기록 | |||||||||
장 소 | 시내산 | 호르산 | 느보산 | |||||||
기 간 | 20일 | 약38년3개월10일 | 약5개월 |
개 요: 이스라엘이 시내 광야에서 성막을 세운 지 한달째 되던 날, 그리고 시내 광야를 떠나기 20일 정에 행한 인구조사이다. 이것은 계속되는 광야여정에서 효율성을 꾀할 수 있는 조직체의 구성과 가나안 정복 전쟁을 대비한 군사 체계를 갖추기 위한 조치였다. 조직을 정비한 이스라엘 족속에게 하나님께서 정결과 예배를 위한 지시들을 내림으로써 약속의 땅으로 들어가기 위한 백성들을 준비시키셨다. 그들은 음란과 의심으로부터의 더럽힘에서 벗어나야 하고 서원과 같은 약속의 신성함을 감수해야 한다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.체제 정비(1:1-4:49) | 1) 1차 인구조사(1:1-54) (1) 인구조사 명령 (2) 각 지파별 인구 조사 2) 각 지파의 진과 행진 위치(2:1-34) (1) 동편의 진을 친 지파들 (2)남편에 진을 친 지파들 (3) 회막은 레위인의 진과 함께 중앙에 위치하여 진행함 (4) 서편에 진을 친 지파들 (5)북편에 진을 친 지파들 (6) 하나님의 명대로 다 준행한 이스라엘 3) 레위 지파의 인구조사와 직무(3:1-4:49) (1) 제사장 직분자: 아론의 아들 엘리아살과 이다말 (2) 레위인 구별과 임무 (3) 따로 게수된 레위인 (4) 장자를 대신할 레위인 (5) 레위인의 직무와 봉사자 수효 |
2.성 결(5:1-10:10) | 1) 부정한 것으로 부터의 분리(5:1-31) (1) 부정한 자의 진 밖 격리 (2) 손해배상 규정 (2) 의심의 법 재판절차-부정한 여인의 구별 2) 나실인의 성결 규례(6:1-21) (1)나실인의 헌신 (2) 아론과 그 아들들의 축도 3)장막과 단을 구별한 후 드린 봉헌 에물(7:1-89) (1) 장막을 세운 후에 족장들이 드린 예물 (2) 제단 봉헌을 위하여 족장들이 에물을 드림 4) 레위인 성별의식(8:1-26) (1) 성소의 등불을 밝힘 (1) 요제로 여호와께 드려진 레위인 5) 출애굽후 첫 유월절을지킴(9:1-14) (1) 시내광야에서 하나님의 명대로 (2) 부정한 자들의 유월절 문제에 대한 해결책 (3) 지키지 않은 자의 처벌과 타국인에게도 적용되는 유월절 6) 여호와의 인도(9:15-10:10) (1) 구름 기둥의 인도 (2) 은 나팔의 인도 |
8.불 순종 광야 생활
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 진행 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) |
개 요: 희망찬 행군을 개시한 백성들은 곧 불평 불만을 하기 시작하지만 열 하루길을 행군하여 가데스바네아에 이르렀다. 그리고 여기서 가나안 정탐을 위하여 정탐꾼을 파견하였다. 그런데 12명의 정탐꾼 중 10명의 정탐꾼이 불신앙적 관점에서 가나안 땅이 과연 좋기는 좋으나 결코 자신들은 그 땅을 정복할 수 없으리라는 비관적 보고를 한다. 이에 동요된 전 군중이 하나님께 반역하는 소위 가데스바네아 사건이 발생하였다. 그 결과 38년간 이스라엘 출애굽 제 1세대가 다 죽기까지 방황하게 되었다. 그 후 출애굽 제40년에 비로소 신세대로 구성된 이스라엘이 다시 가데스에 이르러 요단 동편 땅 일부를 정복하고 요단 서편 땅 정복 준비를 할 수 있게 된다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.가데스바네아 행 진 | 1) 시내산 출발(10:11-36) (1)가나안을 향한 출발 (2)호밥에게 동행을 요구함 2) 백성의 불평만나/70인 장로/메추라기(11:1-35) (1) 다베라사건/만나에 싫증난 백성들의 불평 (2) 탐욕에 대한 하나님의 진노 3) 미리암과 아론의 불평(12:1-16) (1) 구스 여인을 취한 일로 모세를 비방 (2) 미리암을 위한 모세의 중보기도 |
2.하나님께 대한 거 역 | 1) 가나안 정탐(13:1-33) (1)12 정탐꾼을 보냄/10정탐꾼들의 부정적 보고 2) 가데스 반역사건(14:1-10) 3) 하나님의 징계와 모세의 중보기도(14:1-38) 4) 백성의 불순종과 패배(14:39-45) |
3.하나님의 징계 | 1) 제사 규례 재검토(15:1-41) 2) 고라의 반역과 하나님의 심판(16:1-50) 3) 아론의 싹난 지팡이(17:1-11) 4) 제사장과 레위인의 직무와 분깃(17:12-18:32) 5) 정결식을 위한 잿물(19:1-22) |
4.모압으로의 징 계 | 1) 미리암의 죽음/므리바 물 사건(20:1-13) 2) 에돔의 진로 방해/아론의 죽음(20:14-29) 3) 가나안 남방 정복/불뱀과 놋뱀사건(21:1-9) 4) 첫 정복:시흔과 옥(21:10-35) |
5.발람과 발락 | 1) 발락왕이 발람을 초정함(22:1-41) 2) 이스라엘을 향한 발람의 축복(23:1-24:25) 3) 모압과 범죄한 이스라엘 (25:1-18) (1) 음행/하나님의 진노(염병) (2) 염병을 멈추게 한 비느하스 (3) 미디안을 정벌을 명하심 |
9.새 세대의 준비
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) |
개 요: 가데스바네아 사건 당시20세 이상이던 자는 다 죽고 그 20세미만이던 자들과 그 이후의 세대로만 구성된 새 세대는 이제 모압평지에 기착하여 언제라도 약속의 땅을 정복할 태세를 갖추게 되었다. 이런 상태에서 군대 재편성을 위한 인구조사 실시와 새 지도자 여호수아가 미리 임명되어 새세대의 외적 체제가 정비된다. 또 정복 전쟁에 임하는 이스라엘의 영적 자세 정비를 촉구하기 위한 기본 율법이 재수여 되고 향후 정복 전쟁이 끝났을 때 땅을 분배하는 법도 수여되었다. 이는 그 전쟁에 참가할 자에게 뚜렷한 목적 의식을 주기 위한 것이며 또한 향후 인간끼리 무원칙적으로 땅을 나눌 때 생길 형제간의 갈등을 피하기 위한 것이었다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.재 정비 | 1) 2차 인구 조사(26:1-51) (1) 각 지파의 인구 계수/계수함을 입은 자:601,730명 2) 땅 분배 방법(26:52-56 (1) 지파의 명수대로 땅을 나눔/기업의 위치는 제비를 뽑아 결정 3) 땅의 분배시의 예외들(26:57-27:11) (1) 레위지파의 1개월 이상된 남자는 별도로 계수 (2) 시내광야에서 계수된 자들은 통계에 들지 못함 (3) 아들없는 가정의 기업 상속법 4) 모세의 후계자로 지명된 여호수아(27:12-23) |
2.제사와서원 규례 | 1) 희생 제물에 관한 규례(28:1-15) 2) 연례 절기에 관한 규례(28:16-29:40) 3) 서원에 관한 규례(30:1-16) |
3.정복과 분배 지시 | 1) 미디안 정복(31:1-54) (1) 하나님의 명대로 미디안에게 원수를 갚음 (2) 군대장관들에게 대한 모세의 견책과 지시 (3) 전리품 분배 (4) 군대장관들이 하나님께 감사 예물을 드림 2) 요단 동편 땅 분배(32:1-42) (1) 르우벤과 갓 지파의 청원 (2) 모세의 책망과 두 지파의 약속 (3) 두 지파 반에게 할당된 성읍들 3) 이스라엘 광야 여정 회고(33:1-49) 4) 가나안 땅 분배(33:50-36:13) (1) 가나안 분배령 (2) 특별히 마련된 성읍들 (3) 딸이 상속받은 기업에 대한 처리 규례 |
10.시내산에서부터 질서있는 행군
1)진행의 순서와 방법
11.출애굽 40년의 주요 20대 사건의 예표와 교훈들
제 목 | 의 미 | 성 구 |
1.애굽에 임한10대 재앙 | 전 우주에 대한 하나님의 주권과 심판 | 출7:14-11:10 마23:33 |
2.유월절 어린 양 | 성도의 속죄를 위해 피흘리실 그리스도 예표 | 출12:1-4 요1:29 |
3.출애굽 사건 | 그리스도로 인해 적에서 해방됨을 예표 | 출12:37-42,롬8:2 |
4.구름기둥,불기둥 | 진리 가운데로 인도하시며, 위험에서 보호자가 되시는 성령의 사역 예표 | 출13:21 요16:13 |
5.홍해 도하 | 물 침례와 함께 성도의 죄 씻음과 거듭남 사징 | 출14:13-31 고전10:2 |
6.물 내는 반석 | 영원한 생명수의 공급자이신 그리스도 예표 | 출15:22-25 요4:14 |
7.만나 | 생명의 떡이신 그리스도 예표 | 출16:4-36 요6:32-33 |
8.성막 | 성육신하셔서 백성 가운데 거하신 그리스도 및 성도들의 모임 | 출25:8 요2:21 |
9.금송아지 사건 | 오직 하나님께만 진정과 신령으로 예배드려야 함 | 출32:1-35 요4:24 |
10.1,2차 군대 계수 | 성도와 사단의 세력간의 영적 전투 상징 | 민1:1-54,26:1-51 롬8:37 |
11.메추라기 사건 | 절대자 하나님의 영원한 구원보다 당장의 안일을 추구하는 인간의 죄성 | 민11:31-35 약1:15 |
12.미리암 문둥병 사건 | 하나님이 세우신 종의 권위에 대한 비방의 금지 | 민12:4-16 고전12장 |
13.가데스 반역 사건 | 하나님이 절대 주권을 망각함은 곧 반역과 심판으로 이어짐 | 민14:1-45 고후5:10 |
14.고라 반역 사건 | 하나님이 세우신 종의 권위에 대한 도전의 허무함 | 민16:25-35 |
15.모세의 므리바 실수 | 하나님보다 자신을 앞세울 때에는 누구나 치명적 실수를 범할 수 있음 | 민20:2-13 약5:7-11 |
16.놋 뱀 | 십자가에 높이 들려 우리에게 구원 주신 예수의 수난 예표 | 민21:4-9 요3:14,15 |
17.요단 동편 땅 정복 | 방랑 노예민족이 기존 토착 민족을 이겼듯이 하나님이 도우시면 누구나 큰 일을 이룰 수 있음 | 민26:21-35 고전1:26-29 |
18.선지자 발람 사건 | 하나님은 우상 숭배자의 입까지도 주장하심, 하나님의 절대적 주권 상징 | 민22:1-24 롬8:28 |
19.신명기 3차 설교 | 참 신앙 지도자는 진리로 성도를 교육함 | 민1-30장 |
20.모세의 죽음 | 인간의 짧은 일생 동안 소명을 감당하다 가지만 하나님의 구속사는 영원함 | 신34:9-12 히3:1-6 |
12.각 절기의 예물들(28:1-31)
절 기 | 매일 | 안식일 | 월삭 | 무교절(유월절) | 칠칠절 | 나팔절 | 속죄일 | 초 막 절 | ||||||||
첫째날 | 둘째날 | 셋째날 | 넷째날 | 다섯째날 | 여섯째날 | 일곱째날 | 여덟째날 | |||||||||
날짜 | 매일 | 매주 7일째 | 매달 1일 | 1월15-21일 | 유월절 지난 안식일 이튿날부터50일째 | 7월1일 | 7월10일 | 7월15일 | 7월16일 | 7월17일 | 7월18일 | 7월19일 | 7월20일 | 7월21일 | 7월22일 | |
번제물 | 수송아지 | 2 | 2 | 2 | 1 | 1 | 13 | 12 | 11 | 10 | 9 | 8 | 7 | 1 | ||
수양 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 1 | |||
어린양 | 2 | 2 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 14 | 14 | 14 | 14 | 14 | 14 | 7 | |
속죄물 | 수염소 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 |
13.백성들의 원망
출애굽한 이스라엘 백성이 약속한 성지 가난을 밟지 못하고 험한 광야에서 쓰러졌던 것은 모세를 통해 계시한 하나님의 언약을 신뢰하지 못했을 뿐더러 도리어 모세와 하나님을 대적해 광야 여정 중 범죄를 저지른 결과였다.우리는 여기서 이스라엘의 광야 여정을 통한 범죄 사건을 보며, 바로 우리 자신들의 현 상태를 들여다 볼 수 있을 것이다.
성 구 | 장 소 | 범 죄 내 용 | 원 인 | 결 과 |
출17:2-7 | 르비딤 | 갈증으로 인한 원망 | 불신과 회의 | 호렙산 반석을 통해 물을 허락하심 |
출32:5-35 | 호렙산 어귀 | 금송아지 우상 요구 | 과거 집착적 노예의식과 완악함 | 모세의 중보기도 3000명 사망 |
민11:1-35 | 다베라 | 만나에 대한 불평과 원망 | 육신적 탐욕 | 메추라기 허락 큰 재앙의 도래 |
민12:1-15 | 하세롯 | 모세의 지도자권에 대한 도전 | 인본주의적 집권야욕 | 미리암의 문둥병과 아론의 회개 |
민15:32-36 | ? | 안식일 규례를 어김 | 안식일 중요성무시 | 돌로 쳐 죽임 |
민16:1-50 | ? | 고라 일당의 반역 | 하나님의 권위무시 | 고라 일당 심판 14,700명 사망 |
민20:2-13 | 가데스 | 갈증으로 인한 백성의 원망(모세의 혈기) | 신앙의 인내 결핍 | 모세는 가나안 입국을 거부당함 |
민21:4-9 | 홍해도상 | 오랜 여정과 거친 음식에 대한 원망 | 습관화된 불평의식 | 불뱀에 의한 징계 놋뱀에 의한 치유 |
민25:1-18 | 싯딤 | 음행과 우상숭배 | 이방 악습과 교류 | 바알브올 일당 및 시므라와 고스비를 처단함 |
신명기책별(예습용)
1.신명기 서론
1.해 설
신명기에서는 위대한 민족 지도자 모세는 인격과 온정이 담긴 어조로 자기 백성 이스라엘을 향하여 긴 설교를 남겼다. 모세 역시 험한 역경과 위기속에서 민족을 이끌어 왔꼬, 그때마다 많은 연설들을 남겨왔던 것이다. 이런 점에서 신명기는 바로 모세의 일생의 사상과 신앙과 민족애가 담겨 있는 그의 최후의 역작이었다고 볼 수 있다. 본서에 기록되어 있는 모세의 설교는 그 길이나 호소력에 이써서 성경에서 가장 뛰어난 것이라고 해도 관언이 아니다.
모세는 민족의 생명의 근간을 이루고 있는 것이라고 생각하는 사실들을 온 마음을 쏟아 몇번이고 되풀이하면서, 때로는 준엄한 질책으로 때로는 당부하듯이 자신의 설교를 이끌어 가고 있지만, 그의 설교의 근저에는 자식을 징계하는 아버지의 사랑과 고뇌와 같은 것이 깔려져 있다. 아울러 그의 설교 밑바닥에는 개인적인 슬픔의 감정이 은은하게 배어 있다. 그것은 모세 자신이 가나안에 들어가는 승리에 참예하지 못하게 될 것이라는 점 하나님의 말씀을 통하여 이미 알고 있었기 때문이다.
출애굽기 당시만 해도 모세는 격정적이고 말하기를 꺼려했던 성품의 소유자였지만, 신명기에서 보여지는 그의 모습은 겸손하고 설득력 있는 말씀 전달자로 나타난다. 40년의 세월이 지나가는 동안 그는 많은 것이 변해 있었던 것이다.
요단강변에 진을 치고 바야흐로 약속의 땅에 들어가려는 시점에서, 이스라엘 민족은 자신들의 삶에 있어서 가장 중요한 시험의 때를 맞이하고 있었다. 과연 그들은 새 땅을 소유한 뒤에 어떻게 행동해야 할까? 과연 그들은 하나님과의 언약을 지켜 나갈 것인가, 아니면 언약을 저버린 채 주변의 가나안 족속처럼 성적 쾌락과 즐거움에 빠져들어 버리고 말 것인가? 사실 광야에서 자란 출애굽 2세대는 타민족의 문화가 지니고 있는 유혹의 성격에 대해서 거의 알고 있는 바가 없었다. 당시 이스라엘이 직면하게 될 이방 문화는 간단히 말래서 관능과 풍요와 부, 그리고 우상 숭배의 성격을 띠고 있었다. 이것이 지금까지 거의 격리된 상태에서 문명 세계와 단절된 생활을 해온 이스라엘 백성들이 맞닥뜨려야 할 문화였다.
모세의 첫 번째 설교가 담겨져 있는 본서의 1-3장은 하나님이 지금까지 자기 백성을 어떻게 인도하셨는지 다루고 있다. 모세는 이 부분에서 애굽에서의 생활, 출애굽 당시의 상황, 뱀과 전갈이 우글거리는 광야 여정, 하나님의 놀라운 기적들을 비교적 상세하게 언급하면서 이스라엘이 지내온 역사를 회상하고 있다. 두번째 설교를 담고 있는 4-26장은 가장 긴 부분으로서, 이스라엘 민족이 지키겠다고 동의했던 도덕적인 계명들과 사회적인 율법들을 다시금 되풀이하고 있다. 그는 그것들을 진지하게 논의하고 자상한 해석과 자신의 경험,깨달음,질책 등을 덧붙여서 설교하였다. 마지막으로 세 번째 설교를 담고 있는 27-33장의 내용은 죽음을 앞둔 노인이 진지한 자세로 최후의 고별사를 남기고 있는 듯한 인상을 준다. 모세는 되도록 분명하게 이스라엘 백성들로 하여금 바른 삶을 선택하라고 역설한다. 모세는 간곡히 권할 뿐,오로지 그들의 미래는 그들 자신이 짊어져야 할 책임이며, 그들의 운명은 그들의 손에 있는 것이다.
2.중심사상
신명기는 예수와 사도들이 가장 많이 인용하였던 구약 성경의 하나이다. 신약에는 신명기에 대한 언급이 80회 이상 나타난다. 신명기 주제는 언약의 갱신이다. 시내 광야에서 맺었던 옛 언약은 이스라엘 민족이 약속의 땅에 들어가기 직전 모압 평지에서 갱신되었다. 모세는 애굽에서 나온 출애굽 당시에 세대들이 약속의 땅에 들어갈 수 없음을 알고 있었다. 심지어 모세 자신도 요단강을 건너 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 들어가는 대열에 동참할 수 없었다. 약속의 따으로 들어가는 입구인 모압 평지에 서있는 자들은 이스라엘의 새 세대들이었다. 그들의 부모들이 맺은 언약은 그들 자신의 언약이 아니었다. 그들 스스로가 언약을 맺을 필요를 절실히 느꼈다. 이것이 훗날 이스라엘 민족이 수 차에 걸쳐 언약을 새로이 하고 하나님의 뜻을 이루기 위하여 다시 헌신하는 역사의 출발점이 되었다. 언약은 여호수아 당시 세검 땅에서(수24장), 그리고 에스라 시대에도 갱신되었다. 언약의 갱신을 위한 의식의 유형이 신명기서를 근거로 확립되었다.
이스라엘 민족의 각 세대들이 언약을 갱신하기 위하여 따라야 할 이 유형은 다음과 같은 사상들을 갖고 있다.
1) 애굽에서 종살이하던 민족을 구출하시고자 행하신 하나님의 섭리가 회고된다. 하나님의 큰 이적을 기억하며 약하고 의지없는 백성들의 가련한 모습이 하나님의 자비와 대조된다.
2) 이스라엘은 세계를 구원하시기 위한 하나님의 도구로, 특별히 택하신 백성으로 부름을 받았다.
3) 하나님을 경배하기 위한 장소가 지정되었는데 광야에서의 성막은 훗날 예루살렘 성전과 같은 역할을 담당하였다.
4) 불순종하는 자들이 분명히 받을 심판으로써 거룩한 율법을 지켜야 할 의무가 강조되고 백성을 향한 경과와 격려가 반복된다.
5) 언약의 갱신은 하나님의 뜻을 온전히 따를 때 받게 되는 안식과 축복의 약속으로 그 절정에 이르게 된다.
언약에 대한 이와 같은 개념은 이스라엘에게 새로운 역사관을 주었다. 그들은 역사와 구원을 이루시는 하나님의 드라마로 이해하게 되었고, 그들 민족의 공동생활이 하나님 앞에 거룩한 것임을 깨닫게 되었다. 언약을 이처럼 생각하였기 때문에 훗날 초대교회의 성도들은 예수 그리스도에 관한 복음을 ‘새 언약’으로 이해하였다.
3.신명기 – 어떻게 읽을 것인가?
신명기를 읽을 때는 계약 문서를 읽는다는 마음으로 읽기 바란다. 대개의 경우 ‘계약’은 하나님과 그분의 백성들 사이에 맺어진 ‘언약’이란 말과 비슷한 개념을 가지고 있다. 일반적인 계약이 서로의 쌍무적인 관계와 동의에 기초하는 반면, 언약은 전적으로 하나님의은혜에 의한 일방적인 은혜 계약이라는 점만은 분명하게 구별해야 한다.
신명기의 내용은 보다 인격적이고 개인적인 성격을 띠고 있다. 성경은 가난한 이들, 나그네, 고아, 과부, 병자들과 같은 소외계층에 대하여 주된 관심을 쏟고 있는데, 이러한 점은 다른 고대 문헌에서 거의 발견할 수 없는 내용이다. 이러한 점은 출애굽기,레위기,민수기 등에도 이미 강조되고 있는 바이지만, 신명기를 하나님이 그러한 이들에게 관심을 기울이는 이유와 이스라엘 백성들이 그러한 명령대로 행해야 할 이유를 암시적으로 밝혀주고 있다. 아울러 신명기는 그러한 관심이 구체적으로 정치, 경제적인 국가 정책에 어떻게 반영되고 있는가를 보여주고 있다. 본서를 읽으면서, 그와 같은 구절들이 나올때마다 표기를 해두는 것도 좋을 것이다.
4.본서에 나타난 그리스도
18:15에 나오는 선지자 등장에 대한 예언은 중보자로서 오실 그리스도 출현에 대한 직접적인 예언이다.(행7:37) 그밖에도 본서에는 그리스도의 직분과 유사점을 가지는 모세의 사역이 많이 나오는 바 선지자적(34:10-12), 제사장직(출32:31-35),이스라엘 통치자로서의 왕직(33:4,5)이 그리스도의 지상 사역을 간접적으로 대변한다. 한편 모세의 생애 가운데 어린 시절에 죽음의 고비를 넘긴 점, 그리고 동족들에게 배척당한 점과 그의 중보자 구원자 사역이 그리스도의 그것과 유사성을 지닌다.
신명기책별(예습용)
2.신명기 책 개요
1) 신명기는 가나안 본토에 진입하기 직전 출애굽 2세대에게 죽음을 앞둔 출애굽 지도자 모세가 남긴 세 고별 설교로 구성되어 있다. 첫 번째 설교인 1:1-4:43 은 출애굽 이후 광야 생활 동안에 있었던 주요 사건들을 역사적으로 회고한 것으로서, 특히 하나님의 명령에 대한 백성들의 순종과 불순종, 그리고 이에 대한 하나님의 축복과 징벌을 중심으로 이루어져 있다. 두 번째 설교인 4:44-26:19은 하나님과 언약을 맺은 이스라엘 백성이 언약의 조건인 동시에 행위 규범으로 받은 율법의 주요 내용들을 요약 설교한 것이다. 한편 마지막 세 번째 설교인 27-30장은 장차 가나안 땅으로 들어가서 하나님과의 언약을 새로이 비준하는 방법을 가르치고 있으며, 모압 평지에서 맺은 언약에 대해서도 보도한다. 그리고 모세의 유언 및 죽음을 말하는31-34장으로 본서 및 오경 전체는 대단원의 막을 내린다.
2) 본서는 이스라엘 백성들이 가나안 복지에 입성하기 전 모압 광야에서 진치고 있을 때 모세가 그들에게 전파한 3편의 설교로 구성되어 있다. 모세가 그렇게 행한 것은 과거 홍해 사건등을 체험하지 못한 신세대 백성들에게 하나님께서 그들을 구원하시고 인도하시는 강한 확신을 심어주려는 데 주요 목적이 있다.
3) 모세의 다섯 권의 책들 중 마지막 책인 신명기는 이스라엘 백성이 40년간 하나님과의 동행을 복습하는 것을 보여 주며 가나안에서 이루어질 새로운 내용을 예시해 준다. 일련의 설교 형식을 취한 그 책은 광야 행진 중에 출생한 새 세대에게 전달된다. 모세는 그들에게 순종의 중요성을 되새겨 주며 거룩한 생활을 하라고 가르친다. 모든것, 곧 그 땅의 소유, 적들에 대한 승리, 번영, 그리고 삶의 향유는 그 가르침에 달려있다.
4) 모세오경의 마지막 책인 본서에서는 모세를 통해 주어졌던 율법들이 상세하게 종합 정리되어있다는 점에서 큰 의미를 지닌다. 즉 시내산에서 하나님의 율법을 받았던 구세대가 사라지고 신세대가 장차 들어가게 될 가나안의 주인공으로 등장하자 그들에게 다시 한번 과거에 주었던 율법을 반복, 적용, 확장시켜 전달할 필요가 생겨서 가나안 입성 직전에 이스라엘의 과거 역사와 율법의 의미를 새삼정리 설교한 것이 바로 신명기이다.
요 약: |
신명기책별(예습용)
3.신명기 전체 개관
대단원 | 첫번째 설교 1-4:43 | 두 번째 설교 ( 4:44 - 26:19 ) | 세 번째 설교 (27:1-34:12) | ||||||||
소단원 | 하나님사역회고 1:1-4:43 | 모세가받은율법 4:44-5:33 | 여호와경외 6:1-6:25 | 가나안정복 7:1-7:26 | 축복기억할것 8:1-10:11 | 여호와를신뢰함 -:12-11:32 | 신앙생활편 12:1-16:17 | 정치,사업편 16:18-20:20 | 사회생활편 21:1-26:19 | 언약의확증 27:1-30:20 | 모세의고별사 31:1-34:12 |
주 제 | 뒤를 돌아보라 | 위를 쳐다 보라 | 앞을 내다보라 | ||||||||
문 체 | 설 교 문 | ||||||||||
장 소 | 모 압 평 지 | ||||||||||
기 간 | 약 1 개 월 |
대 단 원 | 소 단 원 | 내 용 | B.C |
1.첫번째 설교 (1:1-4:43) | 1)이스라엘을 위한 하나님의 사역 회고(1:1-4:43) | (1)시내산에서 이스라엘(1:1-18) (2)가데스바네아에서(1:19-1:46) (3)가데스바네아->모압(2:1-3:29) (4)모압에서 이스라엘(4:1-43) | 1805 요셉사망 애굽의 노예생활 1446 애굽탈출 십계명 받음 1445 70인 장로선임 1406 모세 유언설교 모세죽음 가나안 도 착 1375 사사통치 1050 사울치하 통일왕국 |
2.두번째 설교 (4:44-26:19) | 1)모세가 받은 율법(4:44-5:33) | (1)모세가 받은 십계명(4:44-5:33) | |
2)여호와 경외 권고(6:1-25) | (1)계명에 순종하라(6:1-19) (2)자녀교육의 책임(6:20-25) | ||
3)가나안 정복 명령(7:1-26) | (1)선민의 성별(7:1-26) | ||
4)여호와축복을 기억(8:1-10:11) | (1)모세의 훈계/중보기도(8:1-10:5) (2)종교체제 정비(10:6-11) | ||
5)여호와를 의뢰 (10:12-11:32) | (1)하나님의 대한 자세(10:12-11:25 (2)축복과 저주의 선택(11:26-32) | ||
6)신앙생활편 (12:1-16:17) | (1)성소관련 규례(12:1-28) (2)우상숭배금지규례(12:29-13:18) (3)음식/십일조규례(14:1-29) (4)면제/종의자유/첫소산/각종 절기관련 규례(15:1-16:17) | ||
7)정치,사업편 (16:18-20:20) | (1)지도자 관련 규례(16:18-18:22) (2)도피성/증인관련 규례(19:1-21) (3)전쟁관련 규례(20:1-20) | ||
8)사회생활편 (21:1-26:19) | (1)긍휼과 사회규례 (21:1-22:30) (2)총회참여권(23:1-23) (3)약자의 보호(23:24-25:19) (4)십일조/백성의 언약(26:1-19) | ||
3.세번째설교 (27:1-34:12) | 1)언약의 확증 (27:1-30:20) | (1)선행할 의식들(27:1-26) (2)축복과 저주 언약(28:1-68) (3)모압평지에서의 언약(29:1-30:20 | |
2)모세의 고별사 (31:-34:12) | (1)모세의 의무와 애가(31:1-32:47) (2)모세의 유언과 죽음(32:48-34:12 |
성경 한권 한권을 정리해가는
성경66권 책별 성경공부
민 수 기
(1:1 - 36:13)
에스라가 여호와의 율법을 연구하여 준행하며 율례와 규례를
이스라엘에게 가르치기를 결심하였더라(에7:10)
성경66권을 바로 배우고
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그루터기 영성훈련학교
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증거하며 많은 사람들에게 도움을 주며 살아가는 삶을 지향하고 있습니다
1.민수기 지도(이스라엘 민족의 출애굽 행로)
1) 이스라엘 민족의 출애굽 행로
2) 출애굽한 이스라엘의 출발과 멈추었던 지역이름
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 | 라암셋 숙곳 에담 비하히롯 마라 엘림 홍해 신광야 돕가 알루스 르비딤 시내광야 | 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 | 기브롯핫다아와 하세롯 릿마 림몬베레스 립나 릿사 그헬라다 세벨산 하라다 막헬론 다핫 데라 | 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 | 밋가 하스모나 모세롯 브네야아간 홀하깃갓 욧바다 아브로나 에시온게벨 가데스 호르산 살모나 부논 | 37 38 39 40 41 42 | 오봇 이임 디본갓 알몬디블라다임 아바림산 모압평지 |
2.민수기 책 개요
1) 민수기는 B.C 1445년 시내산에서 출발하여 B.C 1406 년 요단 동편의 모압 광야까지 38년간의 광야 유랑을 기록하고 있으며 그 가운데서 선민 역사의 주역의 출애굽 세대에서 출애굽 이후의 세대로 교체대는 과정을 보여 주고 있다. 본서의 제 1부 1:1-10:10은 출애굽 세대의 대한 인구조사등을 통해 광야 행군이 준비되는 과정을 보여준다. 한편 제2부 10:11-25:18은 가데스 바네아에서의 백성들이 불순종으로 인해 긴 광야 유랑이 시작되게 된 연유를 서술한다. 끝으로 제3부 26:1-36:13 은 광야 유랑을 끝낸 이스라엘의 새 세대가 하나님의 2차 인구조사 명령을 수행하고 가나안 점령을 위한 준비를 진행시킴을 보도한다. 한편 본서는 궁극적으로 광야와 같은 세상에서 하나님을 믿고 그분의 뜻에 순종하며 살 때에만 목적지인 천국에 무사히 도착할 수 있음을 보여 주며, 아무리 험한 역경 속에서도 하나님이 성도를 지켜 주실 것임을 확신시켜 준다.
2) 민수기는 시내산에서 가데스까지의 열 하룻길 행진으로부터 시작되며, 계속되는 반란과 38년 간의 광야 방황, 그리고 약속의 땅을 눈앞에 둔 새 세대의 소개로 끝을 맺는다. 민수기는 하나님의 신실하심과 하나님 백성의 변덕스러움을 잘 대조해서 보여 주고 있다. 비록 하나님께서는 백성의 불순종을 심판하셔야 하지만 신실되이 자기 백성을 인도하심으로써 고통의 40년을 무사히 지나게 하신다. 모세, 갈렙, 그리고 여호수아를 통하여 일하심으로써 하나님은 자기를 믿는 자들에게 기꺼이 복으로 갚아 주신다는 것을 증명하신다.
3) 출애굽기가 애굽 탈출에서부터 시내산에 이르는 과정을, 레위기가 시내산에서 1년간 머물면서 받은 율법의 기록인데 반하여 본서는 시내산에서부터 가나안 건너편 모압 광야에 이르는 과정을 기록하였다. 이와 같이 역사서적인 성격을 지닌 본서는 일반 백성은 물론 아론과 미리암의 실수와 모세의 잘못 및 그에 대한 하나님의 지혜를 기록하여 인간의 한계성과 이와 대조되는 하나님의 전능하심을 부각시켰다. 한편 본서는 율법서로서의 성격 역시 강조되어야 하는데, 이 책에는 출애굽기로서 본서에서 이스라엘은 출애굽 13개월의 유랑에서 약속의 땅을 차지할 수 있는 자격을 갖춘 훌륭한 성인으로 성장하고 있다.
4) 민수기는 이스라엘 백성들이 시내산에서부터 가나안 근처 모압 평지에 이르기까지의 여정을 기록하고 있다. 또한 애굽의 노예 생활에서 구원받고 하나님과 언약을 맺었던 이스라엘 백성들이 믿음과 감사와 순종의 삶을 살지 못하고 배반과 불신과 불순종했던 사실을 기록하고 있다. 본서의 기록 목적은 이스라엘 백성들이 약속의 땅 가나안에 들어가기 위해서 어떤 준비를 했으며 어떻게 하나님께 범죄했고 또한 형벌을 받았는지를 말하기 위함이다.
요 약: |
3.민수기 서론
1.역사적 배경 | 본서는 비교적 포괄적인 내용을 담고 있는 것으로 출애굽부터 가나안 도착까지 포함하고 있다. 애굽을 탈출한지 1년 후 이스라엘 백성들은 율법에 관한 지시를 받기 위해 시내산에 모였다. 그리고 그들은 시내산에서 가데스바까지의 광야생활을 마치고, 마침내 모압 평지까지 이르게 되는 39년간의 방황에 대한 기록을 포함하고 있다. |
2.제 목 | 히브리 성경의 제목(베미드라브-광야에서)은 본서 첫 단어를 따른 것으로 지리적 배경을 잘 보여줌. ‘민수기’란 명칭은 70인역에서 유래(헬, 아리트모이-수자들) 한 것으로 본서 주요 내용인 인구조사를 반영한 것임 |
3.저 자 | 모세. 모세오경과 역사서, 문체적 일관성을 지님. 본문에서 모세 저술에 대한 암시가 80회 이상 나타남. |
4.연 대 | 다른 모세 오경과 마찬가지로 저자 모세가 이스라엘을 영도하여 출애굽 한 후 광야 체류 기간(B.C.1446-1406)중에 특히 자신의 생애 말년에 일생을 회고하며 기록하였다. |
5.기 록 장 소 | 시내산과 광야에서 |
6.수 신 자 | 이스라엘 백성 |
7.주 요 인 물 | 모세, 아론, 미리암,여호수아, 갈렙, 엘리에셀, 고라, 발람 |
8.핵 심 단 어 | 봉사, 전쟁, 광야 |
9.기 록 목 적 | 민수기는 율법의 연속으로 하나님의 구속의 은총을 역설하고 있다. 또한 성별된 백성은 성막 중심으로 살아야 한다는 것과 하나님을 거역하며 불신앙하는 이스라엘과는 달리 그러한 백성을 끝까지 함께 하시면서 인도하여 주시는 하나님을 보여 주기 위함이다. |
10.특 징 | 1)하나님의 명령에 의한 두 차례의 인구조사가 상세하게 기록되어 있음(1-4장;26장). 세대 교체와 아울러 이스라엘 백성들의 새로운 지도자로 여호수아가 부상하기 시작함. 광야 유랑시 이스라엘 백성들의 조직 체계와 행진 방법이 자세히 묘사됨 2)2차에 걸친 인구조사에 대한 상세한 기록(1-4, 26장)과 출애굽기와 레위기에 나타난 규범들을 거듭 반복함으로써 신앙 공동체의 성장을 의도하시는 하나님의 은혜를 보게 한다. |
4.민수기 중심 주제
사 실 | 교 훈 | |
1.인구조사 | 민수기에는 두 차례에 걸친 인구조사에 대하여 기록되어 있다. 1차 인구조사는 광야 행군의 효율성과 예상되는 각종 전투의 군대조직 편성을 위한 기초작업 이었고 (1:1-4:49) 40년간의 광야 방황이 거의 끝난 후 실시된 2차 조사는 약속의 땅 정복 전쟁의 수행과 땅 분배를 위한 기초 작업이었다. (26:1-65) | 가나안 정복이라는 거대한 사역을 앞둔 이스라엘을 보다 효율적인 기동력을 발휘하기 위하여, 가나안 정복이라는 거대한 사역을 착수하기 전 그 수효를 헤아린 것은 현명한 자기 정검이었다. 우리는 언제나 자신을 점검하여 우리가 발휘할 수 있는 능력을 최대한 발휘해야 한다.(눅14:28-30) |
2.반 역 | 적진의 상황을 탐지하기 위하여 12명의 정탐꾼을 가데스바에서 파견되었다. 그런데 정탐의 임무를 수행하고 돌아 온 그들 중 10명은 가나안 정복을 포기하고 다시 애굽으로 돌아 갈 것을 주장했다.(13:1-33). 역사 선택의 기로에 서게 된 이스라엘이 급기야는 모세와 하나님을 향하여 불만을 토로하기 시작하였고, 결국에는 가나안에 들어 가기를 거절하여 하나님께 대항하는 반기를 들었다.(14:1-45) | 우리도 각자 인생 여정에서 숱한 선택의 기로에 놓이게 되면 항상 불안하게 유동하면서 하나님의 분명한 뜻과 명령보다 나의 판단과 나의 편의를 도모할 위험성을 갖고 있다. 즉, 하나님에 대한 반역의 가능성이 상존하고 있는 것이다. 우리는 가데스바네아에서의 반역에서 반역은 큰 원인이 아니라 사소한 불평과 불만, 자기 중심적 판단에서 야기되지만 그 결과는 큰 심판을 자초한다는 사실을 배운다. |
3.방 황 | 반역의 결과로, 이스라엘은 지금껏 약속의 땅 가나안으로 향하던 희망의 발길을 되돌려 절망의 걸음으로 40년동안 황량한 광야에서 방황하게 되었고 반역에 책임이 있는 20세 이상된 당세대는 여호수아와 갈렙을 제외하고는 모두 죽고 그 후손 세대만 가나안 땅에 들어 갈 수 있게 되었다. (16:1-50) | 하나님은 일단 택한 백성에게 기필코 구원을 주기시는 하나 성도일지라도 그 지은 죄에 대해서는 엄한 형벌을 주신다. 즉, 인간은 구원하나 죄 자체는 그에 응분하는 형벌을 가함으로써 대가를 치르게 하시는 것이다. 반면 여기 40년의 방황이라는 징게는 죄의 대가라는 소극적 측면만이 아니라 전날 애굽에서 지냈던 이교적 관습과 가치관을 버리고 새 세대를 육성하기에 필요했던 시간이란 긍정적 측면도 갖고 있다. 현대의 우리가 징계받을 때에도 마찬가지이다. (렘2:19; 히12:11-13) |
4.목 적 지 | 이스라엘이 40년이란 시간을 생활 환경이 불편한 광야에서 방황하였지만 그것은 무의미한 좌절의 연속이 아니었다. 왜냐하면 그것은 가나안이라는 분명한 목적지가 있는 생활이었기 때문이다. | 모든 인간은 죽어간다. 죽음은 이 지상의 모든 것에 끝과 허무를 가져가 준다. 그러나 성도의 삶은 죽어서 끝나는 것이 아니라 죽음을 넘어 천국이라는 목적지를 향해 가는 것이다. 따라서 현실의 고통스러운 생활이 사람보기에는 단순한 방황처럼 여겨지지만 사실은 목적지를 향한 전진인 것이다.(빌1:21; 딤후4:8; 계14:13) |
5.민수기 신학
1. 신학적 배경
하나님께서는 반역하는 백성을 어떻게 인도하시는까? 모세의 네 번째 책인 민수기는 언약의 백성이 시내 반도 남단을 출발하여 요단 동편에 승리의 개가를 부르며 도착해, 가나안 정복을 위한 군대를 정렬 시키기까지 하나님께서 그들에게 베푸신 구원의 역사를 기록하고 있다. 그런가하면, 본서는 과거 노예신분에서 하나님의 기적적인 능력으로 구원받고, 영광스런 구름을 통해 상징된그분의 계속적인 임재의 축복을 누리던 백성이 문제와 위기에 처할때마다 불신앙과 지기 연민, 반역등에 빠지곤 하는 범죄의 역사를 담고 있는 매우 특이한 내용의 책이기도 하다. 따라서 민수기는 하나님의 군사로서 전혀 부적격한 백성에 대해 다루고 있는 책이라 할 수 있다. 그들은 하나님께서 자기들을 광야로 이끌어 죽게 하시며, 그들의 무죄하고 무력한 자식들마저 자신들과 함께 광야에서 죽거나 원수들에 의해 학살당하게 되었다고 원망하면서 애굽으로 돌아가게 해 줄 것을 간청하였다. 이에 대하여 하나님께서는 이스라엘 자손으로 하여금 그들 반항한 어른들이 모두 죽기까지 남은 기간을 광야에서 유랑하도록 징계하셨다. 반역과 은혜의 역사가 끝난 후, 약속의 땅 정착을 눈앞에 두고 있던 이스라엘의 신세대는 제일 먼저, 그 착수 단계로서 인구조사를 받았다. 그들은 매우 중대한 결단의 순간에 직면하였다.
1) 이스라엘은 그때 생명이나마 부지하기 위해 미지의 세계인 약속의 땅에 들어가는 모험을 피하고, 현 상태의 그대로 머무는 길을 택할 수 있었다.
2) 그들은 이방세력들에게 영원히 예속되어 하나님의 약속을 무효화 시키고, 다시 애굽으로 돌아가는 길을 택 할수 있었다.
3) 그들은 하나님께서 맡기신 의무를 행하지 않은 채 계속 원망하며, 지도자의 자리와 세력 그리고 명예만을 위해 다투는 길을 택할 수 있었다.
4) 그들은 하나님의 명령이 아닌 자기들이 세우고 고안한 지도자와 제사, 그리고 이러한 방법을 통해 세상이 혼탁한 것과 하나님께 순종해야 하는 의무에서 벗어날 수 있었다.
5) 반면에 그들은 신앙을 통해 과거 자기들의 선조가 범했던 죄에서 벗어나고, 영감받는 말씀 가운데 계시던 하나님의 뜻을 탐구하며, 하나님께서 그들에게 하신 약속을 실행하시라는 것을 굳게 믿고 약속의 땅에 들어가, 그들의 반역적인 본성에도 불구하고 하나님께서 요구하시는 백성이 될 수 있었다.
2. 신학적 결론
1) 하나님의 신실하심과 초월적인 지혜를 믿는 성도는 아무리 절망적인 상황속에서도 소망을 가질 수 있다.
2) 역사의 운명은 군사력이나 인간의 뜻이 아니라, 하나님의 인도와 그분께 대한 순종 여부에 의해 결정된다.
3) 하나님의 백성이 그분의 사역을 이루기 위해서는 적당한 조직과 뛰어난 지도자가 필요하다.
4) 하나님께서는 당신의 백성에 대해 그들의 반역으로도 파괴되지 않는 미래를 갖고 계신다.
5) 바른 예배는 하나님의 백성임을 나타내는 상징이 된다.
6) 인간의 완고한 반역은 심판을 불러일으킨다.
3. 오늘날의 교훈
우리는 민수기를 통해 다음과 같은 교훈들을 배우게 된다.1) 하나님께서는 우리의 반역에도 불구하고 당신의 목적을 이루시며 약속을 행하신다. 2) 하나님께서는 당신의 약속을 충실하게 지키시는 반면, 당신께 불순종하는 백성을 응징하신다. 3) 예배는 하나님의 백성에게 가장 중요한 활동으로, 바르게 준비되고 행해져야 한다. 4) 하나님께서 택하여 세우신 지도자를 존중하되, 순종하지 않는 지도자는 심판을 면할 수 없다는 것도 알아야 한다. 5) 처절한 절망의 국면에도 그것을 극복하는 능력을 주시는 하나님의 영원한 말씀은 우리의 참 소망이 된다.
6.민수기 전체개관
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) | |||||||
문 체 | 광야.유랑의 역사 기록 | |||||||||
장 소 | 시내산 | 호르산 | 느보산 | |||||||
기 간 | 20일 | 약38년3개월10일 | 약5개월 |
대 단 원 | 소 단 원 | 내 용 | B.C |
1.구세대의 준비 | 1)체제 정비 (1:1-4:49) | (1) 1차 인구조사(1:1-54) (2) 각지파의 진과 행진위치(2:1-34) (3)레위지파 인구조사와 직무(3:1-4:49) | 1805 요셉 사망 1446 이스라엘 애굽탈출 십계명 받 음 1445 1번째 인구조사 시내산-> 가데스 70인장로 선정 가데스 정탐군 1406 아론의 죽음 모압광야 도착 2번째 인구조사 발람과발락 여호수아 임 명 1405 요단강 건 넘 1375 사사통치 |
2)성 별 (5:1-10:10) | (1) 부정한 것으로부터 분리(5:1-31) (2) 나실인의 성결규례(6:1-27) (3) 봉헌예물(7:1-89) (4) 레위인의 성별의식(8:1-26) (5) 유월절과 하나님 인도(9:1-10:10) | ||
2.불순종 광야 생활 | 1)가데스바네아 진행 (10:11-12:16) | (1) 시내산 출발(10:11-36) (2) 백성의 불평과 메추라기(11:1-35) (3) 미리암과 아론의 불평(12:1-16) | |
2)하나님께 대한 반역 (13:1-14:45) | (1) 가나안 정탐(13:1-33) (2) 가데스반역사건(14:1-38) (3) | ||
3)하나님의 징계 (15:1-19:22) | (1) 제사 규례 재 검토(15:1-41) (2)고라의 반약과 하나님심판(16:1-50) (3) 제사장직의 정당성(17:1-19:22) | ||
4)모압으로 진행 (20:1-21:35) | 1)미리암 죽음,므리바 물 사건(20:1-13 2) 에돔의 방해,아론의 죽음(20:14-29) 3) 가나안 남방인 정복(21:1-3) 4) 불뱀과 놋뱀의 사건(21:4-9) 5) 시혼과 옥 정복(21:10-35) | ||
5)발람과 발락 사건(22:1-25:18 | 1) 발락이 발람을 초정함(22:1-40) 2) 발람의 이스라엘 축복(22:41-24:25) 3) 모압과 이스라엘 범죄(25:1-18) | ||
3.새 세대의 준비 | 1)재 정비 (26:1-27:33) | 1) 2차 인구조사,땅 분배(26:1-65) 2)슬로브핫 딸,후계자 여호수아(27:1-23 | |
2)제사와 서원 규례(28:1-30:16 | 1)희생제물,연례절기 규례(28:1-29:40) 2) 서원에 관한 규례(30:1-16) | ||
3)정복과 분배 지시(31:1-36:13 | 1) 미디안 정복(31:1-54) 2) 요단 동편 땅 분배(32:1-42) 3) 가나안땅 분배(33:1-36:13) |
7.구세대의 준비
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 진행 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) | |||||||
문 체 | 광야.유랑의 역사 기록 | |||||||||
장 소 | 시내산 | 호르산 | 느보산 | |||||||
기 간 | 20일 | 약38년3개월10일 | 약5개월 |
개 요: 이스라엘이 시내 광야에서 성막을 세운 지 한달째 되던 날, 그리고 시내 광야를 떠나기 20일 정에 행한 인구조사이다. 이것은 계속되는 광야여정에서 효율성을 꾀할 수 있는 조직체의 구성과 가나안 정복 전쟁을 대비한 군사 체계를 갖추기 위한 조치였다. 조직을 정비한 이스라엘 족속에게 하나님께서 정결과 예배를 위한 지시들을 내림으로써 약속의 땅으로 들어가기 위한 백성들을 준비시키셨다. 그들은 음란과 의심으로부터의 더럽힘에서 벗어나야 하고 서원과 같은 약속의 신성함을 감수해야 한다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.체제 정비(1:1-4:49) | 1) 1차 인구조사(1:1-54) (1) 인구조사 명령 (2) 각 지파별 인구 조사 2) 각 지파의 진과 행진 위치(2:1-34) (1) 동편의 진을 친 지파들 (2)남편에 진을 친 지파들 (3) 회막은 레위인의 진과 함께 중앙에 위치하여 진행함 (4) 서편에 진을 친 지파들 (5)북편에 진을 친 지파들 (6) 하나님의 명대로 다 준행한 이스라엘 3) 레위 지파의 인구조사와 직무(3:1-4:49) (1) 제사장 직분자: 아론의 아들 엘리아살과 이다말 (2) 레위인 구별과 임무 (3) 따로 게수된 레위인 (4) 장자를 대신할 레위인 (5) 레위인의 직무와 봉사자 수효 |
2.성 결(5:1-10:10) | 1) 부정한 것으로 부터의 분리(5:1-31) (1) 부정한 자의 진 밖 격리 (2) 손해배상 규정 (2) 의심의 법 재판절차-부정한 여인의 구별 2) 나실인의 성결 규례(6:1-21) (1)나실인의 헌신 (2) 아론과 그 아들들의 축도 3)장막과 단을 구별한 후 드린 봉헌 에물(7:1-89) (1) 장막을 세운 후에 족장들이 드린 예물 (2) 제단 봉헌을 위하여 족장들이 에물을 드림 4) 레위인 성별의식(8:1-26) (1) 성소의 등불을 밝힘 (1) 요제로 여호와께 드려진 레위인 5) 출애굽후 첫 유월절을지킴(9:1-14) (1) 시내광야에서 하나님의 명대로 (2) 부정한 자들의 유월절 문제에 대한 해결책 (3) 지키지 않은 자의 처벌과 타국인에게도 적용되는 유월절 6) 여호와의 인도(9:15-10:10) (1) 구름 기둥의 인도 (2) 은 나팔의 인도 |
8.불 순종 광야 생활
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 진행 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) |
개 요: 희망찬 행군을 개시한 백성들은 곧 불평 불만을 하기 시작하지만 열 하루길을 행군하여 가데스바네아에 이르렀다. 그리고 여기서 가나안 정탐을 위하여 정탐꾼을 파견하였다. 그런데 12명의 정탐꾼 중 10명의 정탐꾼이 불신앙적 관점에서 가나안 땅이 과연 좋기는 좋으나 결코 자신들은 그 땅을 정복할 수 없으리라는 비관적 보고를 한다. 이에 동요된 전 군중이 하나님께 반역하는 소위 가데스바네아 사건이 발생하였다. 그 결과 38년간 이스라엘 출애굽 제 1세대가 다 죽기까지 방황하게 되었다. 그 후 출애굽 제40년에 비로소 신세대로 구성된 이스라엘이 다시 가데스에 이르러 요단 동편 땅 일부를 정복하고 요단 서편 땅 정복 준비를 할 수 있게 된다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.가데스바네아 행 진 | 1) 시내산 출발(10:11-36) (1)가나안을 향한 출발 (2)호밥에게 동행을 요구함 2) 백성의 불평만나/70인 장로/메추라기(11:1-35) (1) 다베라사건/만나에 싫증난 백성들의 불평 (2) 탐욕에 대한 하나님의 진노 3) 미리암과 아론의 불평(12:1-16) (1) 구스 여인을 취한 일로 모세를 비방 (2) 미리암을 위한 모세의 중보기도 |
2.하나님께 대한 거 역 | 1) 가나안 정탐(13:1-33) (1)12 정탐꾼을 보냄/10정탐꾼들의 부정적 보고 2) 가데스 반역사건(14:1-10) 3) 하나님의 징계와 모세의 중보기도(14:1-38) 4) 백성의 불순종과 패배(14:39-45) |
3.하나님의 징계 | 1) 제사 규례 재검토(15:1-41) 2) 고라의 반역과 하나님의 심판(16:1-50) 3) 아론의 싹난 지팡이(17:1-11) 4) 제사장과 레위인의 직무와 분깃(17:12-18:32) 5) 정결식을 위한 잿물(19:1-22) |
4.모압으로의 징 계 | 1) 미리암의 죽음/므리바 물 사건(20:1-13) 2) 에돔의 진로 방해/아론의 죽음(20:14-29) 3) 가나안 남방 정복/불뱀과 놋뱀사건(21:1-9) 4) 첫 정복:시흔과 옥(21:10-35) |
5.발람과 발락 | 1) 발락왕이 발람을 초정함(22:1-41) 2) 이스라엘을 향한 발람의 축복(23:1-24:25) 3) 모압과 범죄한 이스라엘 (25:1-18) (1) 음행/하나님의 진노(염병) (2) 염병을 멈추게 한 비느하스 (3) 미디안을 정벌을 명하심 |
9.새 세대의 준비
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) |
개 요: 가데스바네아 사건 당시20세 이상이던 자는 다 죽고 그 20세미만이던 자들과 그 이후의 세대로만 구성된 새 세대는 이제 모압평지에 기착하여 언제라도 약속의 땅을 정복할 태세를 갖추게 되었다. 이런 상태에서 군대 재편성을 위한 인구조사 실시와 새 지도자 여호수아가 미리 임명되어 새세대의 외적 체제가 정비된다. 또 정복 전쟁에 임하는 이스라엘의 영적 자세 정비를 촉구하기 위한 기본 율법이 재수여 되고 향후 정복 전쟁이 끝났을 때 땅을 분배하는 법도 수여되었다. 이는 그 전쟁에 참가할 자에게 뚜렷한 목적 의식을 주기 위한 것이며 또한 향후 인간끼리 무원칙적으로 땅을 나눌 때 생길 형제간의 갈등을 피하기 위한 것이었다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.재 정비 | 1) 2차 인구 조사(26:1-51) (1) 각 지파의 인구 계수/계수함을 입은 자:601,730명 2) 땅 분배 방법(26:52-56 (1) 지파의 명수대로 땅을 나눔/기업의 위치는 제비를 뽑아 결정 3) 땅의 분배시의 예외들(26:57-27:11) (1) 레위지파의 1개월 이상된 남자는 별도로 계수 (2) 시내광야에서 계수된 자들은 통계에 들지 못함 (3) 아들없는 가정의 기업 상속법 4) 모세의 후계자로 지명된 여호수아(27:12-23) |
2.제사와서원 규례 | 1) 희생 제물에 관한 규례(28:1-15) 2) 연례 절기에 관한 규례(28:16-29:40) 3) 서원에 관한 규례(30:1-16) |
3.정복과 분배 지시 | 1) 미디안 정복(31:1-54) (1) 하나님의 명대로 미디안에게 원수를 갚음 (2) 군대장관들에게 대한 모세의 견책과 지시 (3) 전리품 분배 (4) 군대장관들이 하나님께 감사 예물을 드림 2) 요단 동편 땅 분배(32:1-42) (1) 르우벤과 갓 지파의 청원 (2) 모세의 책망과 두 지파의 약속 (3) 두 지파 반에게 할당된 성읍들 3) 이스라엘 광야 여정 회고(33:1-49) 4) 가나안 땅 분배(33:50-36:13) (1) 가나안 분배령 (2) 특별히 마련된 성읍들 (3) 딸이 상속받은 기업에 대한 처리 규례 |
10.시내산에서부터 질서있는 행군
1)진행의 순서와 방법
11.출애굽 40년의 주요 20대 사건의 예표와 교훈들
제 목 | 의 미 | 성 구 |
1.애굽에 임한10대 재앙 | 전 우주에 대한 하나님의 주권과 심판 | 출7:14-11:10 마23:33 |
2.유월절 어린 양 | 성도의 속죄를 위해 피흘리실 그리스도 예표 | 출12:1-4 요1:29 |
3.출애굽 사건 | 그리스도로 인해 적에서 해방됨을 예표 | 출12:37-42,롬8:2 |
4.구름기둥,불기둥 | 진리 가운데로 인도하시며, 위험에서 보호자가 되시는 성령의 사역 예표 | 출13:21 요16:13 |
5.홍해 도하 | 물 침례와 함께 성도의 죄 씻음과 거듭남 사징 | 출14:13-31 고전10:2 |
6.물 내는 반석 | 영원한 생명수의 공급자이신 그리스도 예표 | 출15:22-25 요4:14 |
7.만나 | 생명의 떡이신 그리스도 예표 | 출16:4-36 요6:32-33 |
8.성막 | 성육신하셔서 백성 가운데 거하신 그리스도 및 성도들의 모임 | 출25:8 요2:21 |
9.금송아지 사건 | 오직 하나님께만 진정과 신령으로 예배드려야 함 | 출32:1-35 요4:24 |
10.1,2차 군대 계수 | 성도와 사단의 세력간의 영적 전투 상징 | 민1:1-54,26:1-51 롬8:37 |
11.메추라기 사건 | 절대자 하나님의 영원한 구원보다 당장의 안일을 추구하는 인간의 죄성 | 민11:31-35 약1:15 |
12.미리암 문둥병 사건 | 하나님이 세우신 종의 권위에 대한 비방의 금지 | 민12:4-16 고전12장 |
13.가데스 반역 사건 | 하나님이 절대 주권을 망각함은 곧 반역과 심판으로 이어짐 | 민14:1-45 고후5:10 |
14.고라 반역 사건 | 하나님이 세우신 종의 권위에 대한 도전의 허무함 | 민16:25-35 |
15.모세의 므리바 실수 | 하나님보다 자신을 앞세울 때에는 누구나 치명적 실수를 범할 수 있음 | 민20:2-13 약5:7-11 |
16.놋 뱀 | 십자가에 높이 들려 우리에게 구원 주신 예수의 수난 예표 | 민21:4-9 요3:14,15 |
17.요단 동편 땅 정복 | 방랑 노예민족이 기존 토착 민족을 이겼듯이 하나님이 도우시면 누구나 큰 일을 이룰 수 있음 | 민26:21-35 고전1:26-29 |
18.선지자 발람 사건 | 하나님은 우상 숭배자의 입까지도 주장하심, 하나님의 절대적 주권 상징 | 민22:1-24 롬8:28 |
19.신명기 3차 설교 | 참 신앙 지도자는 진리로 성도를 교육함 | 민1-30장 |
20.모세의 죽음 | 인간의 짧은 일생 동안 소명을 감당하다 가지만 하나님의 구속사는 영원함 | 신34:9-12 히3:1-6 |
12.각 절기의 예물들(28:1-31)
절 기 | 매일 | 안식일 | 월삭 | 무교절(유월절) | 칠칠절 | 나팔절 | 속죄일 | 초 막 절 | ||||||||
첫째날 | 둘째날 | 셋째날 | 넷째날 | 다섯째날 | 여섯째날 | 일곱째날 | 여덟째날 | |||||||||
날짜 | 매일 | 매주 7일째 | 매달 1일 | 1월15-21일 | 유월절 지난 안식일 이튿날부터50일째 | 7월1일 | 7월10일 | 7월15일 | 7월16일 | 7월17일 | 7월18일 | 7월19일 | 7월20일 | 7월21일 | 7월22일 | |
번제물 | 수송아지 | 2 | 2 | 2 | 1 | 1 | 13 | 12 | 11 | 10 | 9 | 8 | 7 | 1 | ||
수양 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 1 | |||
어린양 | 2 | 2 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 14 | 14 | 14 | 14 | 14 | 14 | 7 | |
속죄물 | 수염소 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 |
13.백성들의 원망
출애굽한 이스라엘 백성이 약속한 성지 가난을 밟지 못하고 험한 광야에서 쓰러졌던 것은 모세를 통해 계시한 하나님의 언약을 신뢰하지 못했을 뿐더러 도리어 모세와 하나님을 대적해 광야 여정 중 범죄를 저지른 결과였다.우리는 여기서 이스라엘의 광야 여정을 통한 범죄 사건을 보며, 바로 우리 자신들의 현 상태를 들여다 볼 수 있을 것이다.
성 구 | 장 소 | 범 죄 내 용 | 원 인 | 결 과 |
출17:2-7 | 르비딤 | 갈증으로 인한 원망 | 불신과 회의 | 호렙산 반석을 통해 물을 허락하심 |
출32:5-35 | 호렙산 어귀 | 금송아지 우상 요구 | 과거 집착적 노예의식과 완악함 | 모세의 중보기도 3000명 사망 |
민11:1-35 | 다베라 | 만나에 대한 불평과 원망 | 육신적 탐욕 | 메추라기 허락 큰 재앙의 도래 |
민12:1-15 | 하세롯 | 모세의 지도자권에 대한 도전 | 인본주의적 집권야욕 | 미리암의 문둥병과 아론의 회개 |
민15:32-36 | ? | 안식일 규례를 어김 | 안식일 중요성무시 | 돌로 쳐 죽임 |
민16:1-50 | ? | 고라 일당의 반역 | 하나님의 권위무시 | 고라 일당 심판 14,700명 사망 |
민20:2-13 | 가데스 | 갈증으로 인한 백성의 원망(모세의 혈기) | 신앙의 인내 결핍 | 모세는 가나안 입국을 거부당함 |
민21:4-9 | 홍해도상 | 오랜 여정과 거친 음식에 대한 원망 | 습관화된 불평의식 | 불뱀에 의한 징계 놋뱀에 의한 치유 |
민25:1-18 | 싯딤 | 음행과 우상숭배 | 이방 악습과 교류 | 바알브올 일당 및 시므라와 고스비를 처단함 |
신명기책별(예습용)
1.신명기 서론
1.해 설
신명기에서는 위대한 민족 지도자 모세는 인격과 온정이 담긴 어조로 자기 백성 이스라엘을 향하여 긴 설교를 남겼다. 모세 역시 험한 역경과 위기속에서 민족을 이끌어 왔꼬, 그때마다 많은 연설들을 남겨왔던 것이다. 이런 점에서 신명기는 바로 모세의 일생의 사상과 신앙과 민족애가 담겨 있는 그의 최후의 역작이었다고 볼 수 있다. 본서에 기록되어 있는 모세의 설교는 그 길이나 호소력에 이써서 성경에서 가장 뛰어난 것이라고 해도 관언이 아니다.
모세는 민족의 생명의 근간을 이루고 있는 것이라고 생각하는 사실들을 온 마음을 쏟아 몇번이고 되풀이하면서, 때로는 준엄한 질책으로 때로는 당부하듯이 자신의 설교를 이끌어 가고 있지만, 그의 설교의 근저에는 자식을 징계하는 아버지의 사랑과 고뇌와 같은 것이 깔려져 있다. 아울러 그의 설교 밑바닥에는 개인적인 슬픔의 감정이 은은하게 배어 있다. 그것은 모세 자신이 가나안에 들어가는 승리에 참예하지 못하게 될 것이라는 점 하나님의 말씀을 통하여 이미 알고 있었기 때문이다.
출애굽기 당시만 해도 모세는 격정적이고 말하기를 꺼려했던 성품의 소유자였지만, 신명기에서 보여지는 그의 모습은 겸손하고 설득력 있는 말씀 전달자로 나타난다. 40년의 세월이 지나가는 동안 그는 많은 것이 변해 있었던 것이다.
요단강변에 진을 치고 바야흐로 약속의 땅에 들어가려는 시점에서, 이스라엘 민족은 자신들의 삶에 있어서 가장 중요한 시험의 때를 맞이하고 있었다. 과연 그들은 새 땅을 소유한 뒤에 어떻게 행동해야 할까? 과연 그들은 하나님과의 언약을 지켜 나갈 것인가, 아니면 언약을 저버린 채 주변의 가나안 족속처럼 성적 쾌락과 즐거움에 빠져들어 버리고 말 것인가? 사실 광야에서 자란 출애굽 2세대는 타민족의 문화가 지니고 있는 유혹의 성격에 대해서 거의 알고 있는 바가 없었다. 당시 이스라엘이 직면하게 될 이방 문화는 간단히 말래서 관능과 풍요와 부, 그리고 우상 숭배의 성격을 띠고 있었다. 이것이 지금까지 거의 격리된 상태에서 문명 세계와 단절된 생활을 해온 이스라엘 백성들이 맞닥뜨려야 할 문화였다.
모세의 첫 번째 설교가 담겨져 있는 본서의 1-3장은 하나님이 지금까지 자기 백성을 어떻게 인도하셨는지 다루고 있다. 모세는 이 부분에서 애굽에서의 생활, 출애굽 당시의 상황, 뱀과 전갈이 우글거리는 광야 여정, 하나님의 놀라운 기적들을 비교적 상세하게 언급하면서 이스라엘이 지내온 역사를 회상하고 있다. 두번째 설교를 담고 있는 4-26장은 가장 긴 부분으로서, 이스라엘 민족이 지키겠다고 동의했던 도덕적인 계명들과 사회적인 율법들을 다시금 되풀이하고 있다. 그는 그것들을 진지하게 논의하고 자상한 해석과 자신의 경험,깨달음,질책 등을 덧붙여서 설교하였다. 마지막으로 세 번째 설교를 담고 있는 27-33장의 내용은 죽음을 앞둔 노인이 진지한 자세로 최후의 고별사를 남기고 있는 듯한 인상을 준다. 모세는 되도록 분명하게 이스라엘 백성들로 하여금 바른 삶을 선택하라고 역설한다. 모세는 간곡히 권할 뿐,오로지 그들의 미래는 그들 자신이 짊어져야 할 책임이며, 그들의 운명은 그들의 손에 있는 것이다.
2.중심사상
신명기는 예수와 사도들이 가장 많이 인용하였던 구약 성경의 하나이다. 신약에는 신명기에 대한 언급이 80회 이상 나타난다. 신명기 주제는 언약의 갱신이다. 시내 광야에서 맺었던 옛 언약은 이스라엘 민족이 약속의 땅에 들어가기 직전 모압 평지에서 갱신되었다. 모세는 애굽에서 나온 출애굽 당시에 세대들이 약속의 땅에 들어갈 수 없음을 알고 있었다. 심지어 모세 자신도 요단강을 건너 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 들어가는 대열에 동참할 수 없었다. 약속의 따으로 들어가는 입구인 모압 평지에 서있는 자들은 이스라엘의 새 세대들이었다. 그들의 부모들이 맺은 언약은 그들 자신의 언약이 아니었다. 그들 스스로가 언약을 맺을 필요를 절실히 느꼈다. 이것이 훗날 이스라엘 민족이 수 차에 걸쳐 언약을 새로이 하고 하나님의 뜻을 이루기 위하여 다시 헌신하는 역사의 출발점이 되었다. 언약은 여호수아 당시 세검 땅에서(수24장), 그리고 에스라 시대에도 갱신되었다. 언약의 갱신을 위한 의식의 유형이 신명기서를 근거로 확립되었다.
이스라엘 민족의 각 세대들이 언약을 갱신하기 위하여 따라야 할 이 유형은 다음과 같은 사상들을 갖고 있다.
1) 애굽에서 종살이하던 민족을 구출하시고자 행하신 하나님의 섭리가 회고된다. 하나님의 큰 이적을 기억하며 약하고 의지없는 백성들의 가련한 모습이 하나님의 자비와 대조된다.
2) 이스라엘은 세계를 구원하시기 위한 하나님의 도구로, 특별히 택하신 백성으로 부름을 받았다.
3) 하나님을 경배하기 위한 장소가 지정되었는데 광야에서의 성막은 훗날 예루살렘 성전과 같은 역할을 담당하였다.
4) 불순종하는 자들이 분명히 받을 심판으로써 거룩한 율법을 지켜야 할 의무가 강조되고 백성을 향한 경과와 격려가 반복된다.
5) 언약의 갱신은 하나님의 뜻을 온전히 따를 때 받게 되는 안식과 축복의 약속으로 그 절정에 이르게 된다.
언약에 대한 이와 같은 개념은 이스라엘에게 새로운 역사관을 주었다. 그들은 역사와 구원을 이루시는 하나님의 드라마로 이해하게 되었고, 그들 민족의 공동생활이 하나님 앞에 거룩한 것임을 깨닫게 되었다. 언약을 이처럼 생각하였기 때문에 훗날 초대교회의 성도들은 예수 그리스도에 관한 복음을 ‘새 언약’으로 이해하였다.
3.신명기 – 어떻게 읽을 것인가?
신명기를 읽을 때는 계약 문서를 읽는다는 마음으로 읽기 바란다. 대개의 경우 ‘계약’은 하나님과 그분의 백성들 사이에 맺어진 ‘언약’이란 말과 비슷한 개념을 가지고 있다. 일반적인 계약이 서로의 쌍무적인 관계와 동의에 기초하는 반면, 언약은 전적으로 하나님의은혜에 의한 일방적인 은혜 계약이라는 점만은 분명하게 구별해야 한다.
신명기의 내용은 보다 인격적이고 개인적인 성격을 띠고 있다. 성경은 가난한 이들, 나그네, 고아, 과부, 병자들과 같은 소외계층에 대하여 주된 관심을 쏟고 있는데, 이러한 점은 다른 고대 문헌에서 거의 발견할 수 없는 내용이다. 이러한 점은 출애굽기,레위기,민수기 등에도 이미 강조되고 있는 바이지만, 신명기를 하나님이 그러한 이들에게 관심을 기울이는 이유와 이스라엘 백성들이 그러한 명령대로 행해야 할 이유를 암시적으로 밝혀주고 있다. 아울러 신명기는 그러한 관심이 구체적으로 정치, 경제적인 국가 정책에 어떻게 반영되고 있는가를 보여주고 있다. 본서를 읽으면서, 그와 같은 구절들이 나올때마다 표기를 해두는 것도 좋을 것이다.
4.본서에 나타난 그리스도
18:15에 나오는 선지자 등장에 대한 예언은 중보자로서 오실 그리스도 출현에 대한 직접적인 예언이다.(행7:37) 그밖에도 본서에는 그리스도의 직분과 유사점을 가지는 모세의 사역이 많이 나오는 바 선지자적(34:10-12), 제사장직(출32:31-35),이스라엘 통치자로서의 왕직(33:4,5)이 그리스도의 지상 사역을 간접적으로 대변한다. 한편 모세의 생애 가운데 어린 시절에 죽음의 고비를 넘긴 점, 그리고 동족들에게 배척당한 점과 그의 중보자 구원자 사역이 그리스도의 그것과 유사성을 지닌다.
신명기책별(예습용)
2.신명기 책 개요
1) 신명기는 가나안 본토에 진입하기 직전 출애굽 2세대에게 죽음을 앞둔 출애굽 지도자 모세가 남긴 세 고별 설교로 구성되어 있다. 첫 번째 설교인 1:1-4:43 은 출애굽 이후 광야 생활 동안에 있었던 주요 사건들을 역사적으로 회고한 것으로서, 특히 하나님의 명령에 대한 백성들의 순종과 불순종, 그리고 이에 대한 하나님의 축복과 징벌을 중심으로 이루어져 있다. 두 번째 설교인 4:44-26:19은 하나님과 언약을 맺은 이스라엘 백성이 언약의 조건인 동시에 행위 규범으로 받은 율법의 주요 내용들을 요약 설교한 것이다. 한편 마지막 세 번째 설교인 27-30장은 장차 가나안 땅으로 들어가서 하나님과의 언약을 새로이 비준하는 방법을 가르치고 있으며, 모압 평지에서 맺은 언약에 대해서도 보도한다. 그리고 모세의 유언 및 죽음을 말하는31-34장으로 본서 및 오경 전체는 대단원의 막을 내린다.
2) 본서는 이스라엘 백성들이 가나안 복지에 입성하기 전 모압 광야에서 진치고 있을 때 모세가 그들에게 전파한 3편의 설교로 구성되어 있다. 모세가 그렇게 행한 것은 과거 홍해 사건등을 체험하지 못한 신세대 백성들에게 하나님께서 그들을 구원하시고 인도하시는 강한 확신을 심어주려는 데 주요 목적이 있다.
3) 모세의 다섯 권의 책들 중 마지막 책인 신명기는 이스라엘 백성이 40년간 하나님과의 동행을 복습하는 것을 보여 주며 가나안에서 이루어질 새로운 내용을 예시해 준다. 일련의 설교 형식을 취한 그 책은 광야 행진 중에 출생한 새 세대에게 전달된다. 모세는 그들에게 순종의 중요성을 되새겨 주며 거룩한 생활을 하라고 가르친다. 모든것, 곧 그 땅의 소유, 적들에 대한 승리, 번영, 그리고 삶의 향유는 그 가르침에 달려있다.
4) 모세오경의 마지막 책인 본서에서는 모세를 통해 주어졌던 율법들이 상세하게 종합 정리되어있다는 점에서 큰 의미를 지닌다. 즉 시내산에서 하나님의 율법을 받았던 구세대가 사라지고 신세대가 장차 들어가게 될 가나안의 주인공으로 등장하자 그들에게 다시 한번 과거에 주었던 율법을 반복, 적용, 확장시켜 전달할 필요가 생겨서 가나안 입성 직전에 이스라엘의 과거 역사와 율법의 의미를 새삼정리 설교한 것이 바로 신명기이다.
요 약: |
신명기책별(예습용)
3.신명기 전체 개관
대단원 | 첫번째 설교 1-4:43 | 두 번째 설교 ( 4:44 - 26:19 ) | 세 번째 설교 (27:1-34:12) | ||||||||
소단원 | 하나님사역회고 1:1-4:43 | 모세가받은율법 4:44-5:33 | 여호와경외 6:1-6:25 | 가나안정복 7:1-7:26 | 축복기억할것 8:1-10:11 | 여호와를신뢰함 -:12-11:32 | 신앙생활편 12:1-16:17 | 정치,사업편 16:18-20:20 | 사회생활편 21:1-26:19 | 언약의확증 27:1-30:20 | 모세의고별사 31:1-34:12 |
주 제 | 뒤를 돌아보라 | 위를 쳐다 보라 | 앞을 내다보라 | ||||||||
문 체 | 설 교 문 | ||||||||||
장 소 | 모 압 평 지 | ||||||||||
기 간 | 약 1 개 월 |
대 단 원 | 소 단 원 | 내 용 | B.C |
1.첫번째 설교 (1:1-4:43) | 1)이스라엘을 위한 하나님의 사역 회고(1:1-4:43) | (1)시내산에서 이스라엘(1:1-18) (2)가데스바네아에서(1:19-1:46) (3)가데스바네아->모압(2:1-3:29) (4)모압에서 이스라엘(4:1-43) | 1805 요셉사망 애굽의 노예생활 1446 애굽탈출 십계명 받음 1445 70인 장로선임 1406 모세 유언설교 모세죽음 가나안 도 착 1375 사사통치 1050 사울치하 통일왕국 |
2.두번째 설교 (4:44-26:19) | 1)모세가 받은 율법(4:44-5:33) | (1)모세가 받은 십계명(4:44-5:33) | |
2)여호와 경외 권고(6:1-25) | (1)계명에 순종하라(6:1-19) (2)자녀교육의 책임(6:20-25) | ||
3)가나안 정복 명령(7:1-26) | (1)선민의 성별(7:1-26) | ||
4)여호와축복을 기억(8:1-10:11) | (1)모세의 훈계/중보기도(8:1-10:5) (2)종교체제 정비(10:6-11) | ||
5)여호와를 의뢰 (10:12-11:32) | (1)하나님의 대한 자세(10:12-11:25 (2)축복과 저주의 선택(11:26-32) | ||
6)신앙생활편 (12:1-16:17) | (1)성소관련 규례(12:1-28) (2)우상숭배금지규례(12:29-13:18) (3)음식/십일조규례(14:1-29) (4)면제/종의자유/첫소산/각종 절기관련 규례(15:1-16:17) | ||
7)정치,사업편 (16:18-20:20) | (1)지도자 관련 규례(16:18-18:22) (2)도피성/증인관련 규례(19:1-21) (3)전쟁관련 규례(20:1-20) | ||
8)사회생활편 (21:1-26:19) | (1)긍휼과 사회규례 (21:1-22:30) (2)총회참여권(23:1-23) (3)약자의 보호(23:24-25:19) (4)십일조/백성의 언약(26:1-19) | ||
3.세번째설교 (27:1-34:12) | 1)언약의 확증 (27:1-30:20) | (1)선행할 의식들(27:1-26) (2)축복과 저주 언약(28:1-68) (3)모압평지에서의 언약(29:1-30:20 | |
2)모세의 고별사 (31:-34:12) | (1)모세의 의무와 애가(31:1-32:47) (2)모세의 유언과 죽음(32:48-34:12 |
성경 한권 한권을 정리해가는
성경66권 책별 성경공부
민 수 기
(1:1 - 36:13)
에스라가 여호와의 율법을 연구하여 준행하며 율례와 규례를
이스라엘에게 가르치기를 결심하였더라(에7:10)
성경66권을 바로 배우고
성경66권을 바로 알고
성경66권을 바로 가르치고
성경66권을 바로 지키자
그루터기 영성훈련학교
그루터기는 실력있는 그리스도인이 되어 하나님께 영광을 돌리며 그리스도를
증거하며 많은 사람들에게 도움을 주며 살아가는 삶을 지향하고 있습니다
1.민수기 지도(이스라엘 민족의 출애굽 행로)
1) 이스라엘 민족의 출애굽 행로
2) 출애굽한 이스라엘의 출발과 멈추었던 지역이름
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 | 라암셋 숙곳 에담 비하히롯 마라 엘림 홍해 신광야 돕가 알루스 르비딤 시내광야 | 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 | 기브롯핫다아와 하세롯 릿마 림몬베레스 립나 릿사 그헬라다 세벨산 하라다 막헬론 다핫 데라 | 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 | 밋가 하스모나 모세롯 브네야아간 홀하깃갓 욧바다 아브로나 에시온게벨 가데스 호르산 살모나 부논 | 37 38 39 40 41 42 | 오봇 이임 디본갓 알몬디블라다임 아바림산 모압평지 |
2.민수기 책 개요
1) 민수기는 B.C 1445년 시내산에서 출발하여 B.C 1406 년 요단 동편의 모압 광야까지 38년간의 광야 유랑을 기록하고 있으며 그 가운데서 선민 역사의 주역의 출애굽 세대에서 출애굽 이후의 세대로 교체대는 과정을 보여 주고 있다. 본서의 제 1부 1:1-10:10은 출애굽 세대의 대한 인구조사등을 통해 광야 행군이 준비되는 과정을 보여준다. 한편 제2부 10:11-25:18은 가데스 바네아에서의 백성들이 불순종으로 인해 긴 광야 유랑이 시작되게 된 연유를 서술한다. 끝으로 제3부 26:1-36:13 은 광야 유랑을 끝낸 이스라엘의 새 세대가 하나님의 2차 인구조사 명령을 수행하고 가나안 점령을 위한 준비를 진행시킴을 보도한다. 한편 본서는 궁극적으로 광야와 같은 세상에서 하나님을 믿고 그분의 뜻에 순종하며 살 때에만 목적지인 천국에 무사히 도착할 수 있음을 보여 주며, 아무리 험한 역경 속에서도 하나님이 성도를 지켜 주실 것임을 확신시켜 준다.
2) 민수기는 시내산에서 가데스까지의 열 하룻길 행진으로부터 시작되며, 계속되는 반란과 38년 간의 광야 방황, 그리고 약속의 땅을 눈앞에 둔 새 세대의 소개로 끝을 맺는다. 민수기는 하나님의 신실하심과 하나님 백성의 변덕스러움을 잘 대조해서 보여 주고 있다. 비록 하나님께서는 백성의 불순종을 심판하셔야 하지만 신실되이 자기 백성을 인도하심으로써 고통의 40년을 무사히 지나게 하신다. 모세, 갈렙, 그리고 여호수아를 통하여 일하심으로써 하나님은 자기를 믿는 자들에게 기꺼이 복으로 갚아 주신다는 것을 증명하신다.
3) 출애굽기가 애굽 탈출에서부터 시내산에 이르는 과정을, 레위기가 시내산에서 1년간 머물면서 받은 율법의 기록인데 반하여 본서는 시내산에서부터 가나안 건너편 모압 광야에 이르는 과정을 기록하였다. 이와 같이 역사서적인 성격을 지닌 본서는 일반 백성은 물론 아론과 미리암의 실수와 모세의 잘못 및 그에 대한 하나님의 지혜를 기록하여 인간의 한계성과 이와 대조되는 하나님의 전능하심을 부각시켰다. 한편 본서는 율법서로서의 성격 역시 강조되어야 하는데, 이 책에는 출애굽기로서 본서에서 이스라엘은 출애굽 13개월의 유랑에서 약속의 땅을 차지할 수 있는 자격을 갖춘 훌륭한 성인으로 성장하고 있다.
4) 민수기는 이스라엘 백성들이 시내산에서부터 가나안 근처 모압 평지에 이르기까지의 여정을 기록하고 있다. 또한 애굽의 노예 생활에서 구원받고 하나님과 언약을 맺었던 이스라엘 백성들이 믿음과 감사와 순종의 삶을 살지 못하고 배반과 불신과 불순종했던 사실을 기록하고 있다. 본서의 기록 목적은 이스라엘 백성들이 약속의 땅 가나안에 들어가기 위해서 어떤 준비를 했으며 어떻게 하나님께 범죄했고 또한 형벌을 받았는지를 말하기 위함이다.
요 약: |
3.민수기 서론
1.역사적 배경 | 본서는 비교적 포괄적인 내용을 담고 있는 것으로 출애굽부터 가나안 도착까지 포함하고 있다. 애굽을 탈출한지 1년 후 이스라엘 백성들은 율법에 관한 지시를 받기 위해 시내산에 모였다. 그리고 그들은 시내산에서 가데스바까지의 광야생활을 마치고, 마침내 모압 평지까지 이르게 되는 39년간의 방황에 대한 기록을 포함하고 있다. |
2.제 목 | 히브리 성경의 제목(베미드라브-광야에서)은 본서 첫 단어를 따른 것으로 지리적 배경을 잘 보여줌. ‘민수기’란 명칭은 70인역에서 유래(헬, 아리트모이-수자들) 한 것으로 본서 주요 내용인 인구조사를 반영한 것임 |
3.저 자 | 모세. 모세오경과 역사서, 문체적 일관성을 지님. 본문에서 모세 저술에 대한 암시가 80회 이상 나타남. |
4.연 대 | 다른 모세 오경과 마찬가지로 저자 모세가 이스라엘을 영도하여 출애굽 한 후 광야 체류 기간(B.C.1446-1406)중에 특히 자신의 생애 말년에 일생을 회고하며 기록하였다. |
5.기 록 장 소 | 시내산과 광야에서 |
6.수 신 자 | 이스라엘 백성 |
7.주 요 인 물 | 모세, 아론, 미리암,여호수아, 갈렙, 엘리에셀, 고라, 발람 |
8.핵 심 단 어 | 봉사, 전쟁, 광야 |
9.기 록 목 적 | 민수기는 율법의 연속으로 하나님의 구속의 은총을 역설하고 있다. 또한 성별된 백성은 성막 중심으로 살아야 한다는 것과 하나님을 거역하며 불신앙하는 이스라엘과는 달리 그러한 백성을 끝까지 함께 하시면서 인도하여 주시는 하나님을 보여 주기 위함이다. |
10.특 징 | 1)하나님의 명령에 의한 두 차례의 인구조사가 상세하게 기록되어 있음(1-4장;26장). 세대 교체와 아울러 이스라엘 백성들의 새로운 지도자로 여호수아가 부상하기 시작함. 광야 유랑시 이스라엘 백성들의 조직 체계와 행진 방법이 자세히 묘사됨 2)2차에 걸친 인구조사에 대한 상세한 기록(1-4, 26장)과 출애굽기와 레위기에 나타난 규범들을 거듭 반복함으로써 신앙 공동체의 성장을 의도하시는 하나님의 은혜를 보게 한다. |
4.민수기 중심 주제
사 실 | 교 훈 | |
1.인구조사 | 민수기에는 두 차례에 걸친 인구조사에 대하여 기록되어 있다. 1차 인구조사는 광야 행군의 효율성과 예상되는 각종 전투의 군대조직 편성을 위한 기초작업 이었고 (1:1-4:49) 40년간의 광야 방황이 거의 끝난 후 실시된 2차 조사는 약속의 땅 정복 전쟁의 수행과 땅 분배를 위한 기초 작업이었다. (26:1-65) | 가나안 정복이라는 거대한 사역을 앞둔 이스라엘을 보다 효율적인 기동력을 발휘하기 위하여, 가나안 정복이라는 거대한 사역을 착수하기 전 그 수효를 헤아린 것은 현명한 자기 정검이었다. 우리는 언제나 자신을 점검하여 우리가 발휘할 수 있는 능력을 최대한 발휘해야 한다.(눅14:28-30) |
2.반 역 | 적진의 상황을 탐지하기 위하여 12명의 정탐꾼을 가데스바에서 파견되었다. 그런데 정탐의 임무를 수행하고 돌아 온 그들 중 10명은 가나안 정복을 포기하고 다시 애굽으로 돌아 갈 것을 주장했다.(13:1-33). 역사 선택의 기로에 서게 된 이스라엘이 급기야는 모세와 하나님을 향하여 불만을 토로하기 시작하였고, 결국에는 가나안에 들어 가기를 거절하여 하나님께 대항하는 반기를 들었다.(14:1-45) | 우리도 각자 인생 여정에서 숱한 선택의 기로에 놓이게 되면 항상 불안하게 유동하면서 하나님의 분명한 뜻과 명령보다 나의 판단과 나의 편의를 도모할 위험성을 갖고 있다. 즉, 하나님에 대한 반역의 가능성이 상존하고 있는 것이다. 우리는 가데스바네아에서의 반역에서 반역은 큰 원인이 아니라 사소한 불평과 불만, 자기 중심적 판단에서 야기되지만 그 결과는 큰 심판을 자초한다는 사실을 배운다. |
3.방 황 | 반역의 결과로, 이스라엘은 지금껏 약속의 땅 가나안으로 향하던 희망의 발길을 되돌려 절망의 걸음으로 40년동안 황량한 광야에서 방황하게 되었고 반역에 책임이 있는 20세 이상된 당세대는 여호수아와 갈렙을 제외하고는 모두 죽고 그 후손 세대만 가나안 땅에 들어 갈 수 있게 되었다. (16:1-50) | 하나님은 일단 택한 백성에게 기필코 구원을 주기시는 하나 성도일지라도 그 지은 죄에 대해서는 엄한 형벌을 주신다. 즉, 인간은 구원하나 죄 자체는 그에 응분하는 형벌을 가함으로써 대가를 치르게 하시는 것이다. 반면 여기 40년의 방황이라는 징게는 죄의 대가라는 소극적 측면만이 아니라 전날 애굽에서 지냈던 이교적 관습과 가치관을 버리고 새 세대를 육성하기에 필요했던 시간이란 긍정적 측면도 갖고 있다. 현대의 우리가 징계받을 때에도 마찬가지이다. (렘2:19; 히12:11-13) |
4.목 적 지 | 이스라엘이 40년이란 시간을 생활 환경이 불편한 광야에서 방황하였지만 그것은 무의미한 좌절의 연속이 아니었다. 왜냐하면 그것은 가나안이라는 분명한 목적지가 있는 생활이었기 때문이다. | 모든 인간은 죽어간다. 죽음은 이 지상의 모든 것에 끝과 허무를 가져가 준다. 그러나 성도의 삶은 죽어서 끝나는 것이 아니라 죽음을 넘어 천국이라는 목적지를 향해 가는 것이다. 따라서 현실의 고통스러운 생활이 사람보기에는 단순한 방황처럼 여겨지지만 사실은 목적지를 향한 전진인 것이다.(빌1:21; 딤후4:8; 계14:13) |
5.민수기 신학
1. 신학적 배경
하나님께서는 반역하는 백성을 어떻게 인도하시는까? 모세의 네 번째 책인 민수기는 언약의 백성이 시내 반도 남단을 출발하여 요단 동편에 승리의 개가를 부르며 도착해, 가나안 정복을 위한 군대를 정렬 시키기까지 하나님께서 그들에게 베푸신 구원의 역사를 기록하고 있다. 그런가하면, 본서는 과거 노예신분에서 하나님의 기적적인 능력으로 구원받고, 영광스런 구름을 통해 상징된그분의 계속적인 임재의 축복을 누리던 백성이 문제와 위기에 처할때마다 불신앙과 지기 연민, 반역등에 빠지곤 하는 범죄의 역사를 담고 있는 매우 특이한 내용의 책이기도 하다. 따라서 민수기는 하나님의 군사로서 전혀 부적격한 백성에 대해 다루고 있는 책이라 할 수 있다. 그들은 하나님께서 자기들을 광야로 이끌어 죽게 하시며, 그들의 무죄하고 무력한 자식들마저 자신들과 함께 광야에서 죽거나 원수들에 의해 학살당하게 되었다고 원망하면서 애굽으로 돌아가게 해 줄 것을 간청하였다. 이에 대하여 하나님께서는 이스라엘 자손으로 하여금 그들 반항한 어른들이 모두 죽기까지 남은 기간을 광야에서 유랑하도록 징계하셨다. 반역과 은혜의 역사가 끝난 후, 약속의 땅 정착을 눈앞에 두고 있던 이스라엘의 신세대는 제일 먼저, 그 착수 단계로서 인구조사를 받았다. 그들은 매우 중대한 결단의 순간에 직면하였다.
1) 이스라엘은 그때 생명이나마 부지하기 위해 미지의 세계인 약속의 땅에 들어가는 모험을 피하고, 현 상태의 그대로 머무는 길을 택할 수 있었다.
2) 그들은 이방세력들에게 영원히 예속되어 하나님의 약속을 무효화 시키고, 다시 애굽으로 돌아가는 길을 택 할수 있었다.
3) 그들은 하나님께서 맡기신 의무를 행하지 않은 채 계속 원망하며, 지도자의 자리와 세력 그리고 명예만을 위해 다투는 길을 택할 수 있었다.
4) 그들은 하나님의 명령이 아닌 자기들이 세우고 고안한 지도자와 제사, 그리고 이러한 방법을 통해 세상이 혼탁한 것과 하나님께 순종해야 하는 의무에서 벗어날 수 있었다.
5) 반면에 그들은 신앙을 통해 과거 자기들의 선조가 범했던 죄에서 벗어나고, 영감받는 말씀 가운데 계시던 하나님의 뜻을 탐구하며, 하나님께서 그들에게 하신 약속을 실행하시라는 것을 굳게 믿고 약속의 땅에 들어가, 그들의 반역적인 본성에도 불구하고 하나님께서 요구하시는 백성이 될 수 있었다.
2. 신학적 결론
1) 하나님의 신실하심과 초월적인 지혜를 믿는 성도는 아무리 절망적인 상황속에서도 소망을 가질 수 있다.
2) 역사의 운명은 군사력이나 인간의 뜻이 아니라, 하나님의 인도와 그분께 대한 순종 여부에 의해 결정된다.
3) 하나님의 백성이 그분의 사역을 이루기 위해서는 적당한 조직과 뛰어난 지도자가 필요하다.
4) 하나님께서는 당신의 백성에 대해 그들의 반역으로도 파괴되지 않는 미래를 갖고 계신다.
5) 바른 예배는 하나님의 백성임을 나타내는 상징이 된다.
6) 인간의 완고한 반역은 심판을 불러일으킨다.
3. 오늘날의 교훈
우리는 민수기를 통해 다음과 같은 교훈들을 배우게 된다.1) 하나님께서는 우리의 반역에도 불구하고 당신의 목적을 이루시며 약속을 행하신다. 2) 하나님께서는 당신의 약속을 충실하게 지키시는 반면, 당신께 불순종하는 백성을 응징하신다. 3) 예배는 하나님의 백성에게 가장 중요한 활동으로, 바르게 준비되고 행해져야 한다. 4) 하나님께서 택하여 세우신 지도자를 존중하되, 순종하지 않는 지도자는 심판을 면할 수 없다는 것도 알아야 한다. 5) 처절한 절망의 국면에도 그것을 극복하는 능력을 주시는 하나님의 영원한 말씀은 우리의 참 소망이 된다.
6.민수기 전체개관
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) | |||||||
문 체 | 광야.유랑의 역사 기록 | |||||||||
장 소 | 시내산 | 호르산 | 느보산 | |||||||
기 간 | 20일 | 약38년3개월10일 | 약5개월 |
대 단 원 | 소 단 원 | 내 용 | B.C |
1.구세대의 준비 | 1)체제 정비 (1:1-4:49) | (1) 1차 인구조사(1:1-54) (2) 각지파의 진과 행진위치(2:1-34) (3)레위지파 인구조사와 직무(3:1-4:49) | 1805 요셉 사망 1446 이스라엘 애굽탈출 십계명 받 음 1445 1번째 인구조사 시내산-> 가데스 70인장로 선정 가데스 정탐군 1406 아론의 죽음 모압광야 도착 2번째 인구조사 발람과발락 여호수아 임 명 1405 요단강 건 넘 1375 사사통치 |
2)성 별 (5:1-10:10) | (1) 부정한 것으로부터 분리(5:1-31) (2) 나실인의 성결규례(6:1-27) (3) 봉헌예물(7:1-89) (4) 레위인의 성별의식(8:1-26) (5) 유월절과 하나님 인도(9:1-10:10) | ||
2.불순종 광야 생활 | 1)가데스바네아 진행 (10:11-12:16) | (1) 시내산 출발(10:11-36) (2) 백성의 불평과 메추라기(11:1-35) (3) 미리암과 아론의 불평(12:1-16) | |
2)하나님께 대한 반역 (13:1-14:45) | (1) 가나안 정탐(13:1-33) (2) 가데스반역사건(14:1-38) (3) | ||
3)하나님의 징계 (15:1-19:22) | (1) 제사 규례 재 검토(15:1-41) (2)고라의 반약과 하나님심판(16:1-50) (3) 제사장직의 정당성(17:1-19:22) | ||
4)모압으로 진행 (20:1-21:35) | 1)미리암 죽음,므리바 물 사건(20:1-13 2) 에돔의 방해,아론의 죽음(20:14-29) 3) 가나안 남방인 정복(21:1-3) 4) 불뱀과 놋뱀의 사건(21:4-9) 5) 시혼과 옥 정복(21:10-35) | ||
5)발람과 발락 사건(22:1-25:18 | 1) 발락이 발람을 초정함(22:1-40) 2) 발람의 이스라엘 축복(22:41-24:25) 3) 모압과 이스라엘 범죄(25:1-18) | ||
3.새 세대의 준비 | 1)재 정비 (26:1-27:33) | 1) 2차 인구조사,땅 분배(26:1-65) 2)슬로브핫 딸,후계자 여호수아(27:1-23 | |
2)제사와 서원 규례(28:1-30:16 | 1)희생제물,연례절기 규례(28:1-29:40) 2) 서원에 관한 규례(30:1-16) | ||
3)정복과 분배 지시(31:1-36:13 | 1) 미디안 정복(31:1-54) 2) 요단 동편 땅 분배(32:1-42) 3) 가나안땅 분배(33:1-36:13) |
7.구세대의 준비
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 진행 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) | |||||||
문 체 | 광야.유랑의 역사 기록 | |||||||||
장 소 | 시내산 | 호르산 | 느보산 | |||||||
기 간 | 20일 | 약38년3개월10일 | 약5개월 |
개 요: 이스라엘이 시내 광야에서 성막을 세운 지 한달째 되던 날, 그리고 시내 광야를 떠나기 20일 정에 행한 인구조사이다. 이것은 계속되는 광야여정에서 효율성을 꾀할 수 있는 조직체의 구성과 가나안 정복 전쟁을 대비한 군사 체계를 갖추기 위한 조치였다. 조직을 정비한 이스라엘 족속에게 하나님께서 정결과 예배를 위한 지시들을 내림으로써 약속의 땅으로 들어가기 위한 백성들을 준비시키셨다. 그들은 음란과 의심으로부터의 더럽힘에서 벗어나야 하고 서원과 같은 약속의 신성함을 감수해야 한다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.체제 정비(1:1-4:49) | 1) 1차 인구조사(1:1-54) (1) 인구조사 명령 (2) 각 지파별 인구 조사 2) 각 지파의 진과 행진 위치(2:1-34) (1) 동편의 진을 친 지파들 (2)남편에 진을 친 지파들 (3) 회막은 레위인의 진과 함께 중앙에 위치하여 진행함 (4) 서편에 진을 친 지파들 (5)북편에 진을 친 지파들 (6) 하나님의 명대로 다 준행한 이스라엘 3) 레위 지파의 인구조사와 직무(3:1-4:49) (1) 제사장 직분자: 아론의 아들 엘리아살과 이다말 (2) 레위인 구별과 임무 (3) 따로 게수된 레위인 (4) 장자를 대신할 레위인 (5) 레위인의 직무와 봉사자 수효 |
2.성 결(5:1-10:10) | 1) 부정한 것으로 부터의 분리(5:1-31) (1) 부정한 자의 진 밖 격리 (2) 손해배상 규정 (2) 의심의 법 재판절차-부정한 여인의 구별 2) 나실인의 성결 규례(6:1-21) (1)나실인의 헌신 (2) 아론과 그 아들들의 축도 3)장막과 단을 구별한 후 드린 봉헌 에물(7:1-89) (1) 장막을 세운 후에 족장들이 드린 예물 (2) 제단 봉헌을 위하여 족장들이 에물을 드림 4) 레위인 성별의식(8:1-26) (1) 성소의 등불을 밝힘 (1) 요제로 여호와께 드려진 레위인 5) 출애굽후 첫 유월절을지킴(9:1-14) (1) 시내광야에서 하나님의 명대로 (2) 부정한 자들의 유월절 문제에 대한 해결책 (3) 지키지 않은 자의 처벌과 타국인에게도 적용되는 유월절 6) 여호와의 인도(9:15-10:10) (1) 구름 기둥의 인도 (2) 은 나팔의 인도 |
8.불 순종 광야 생활
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 진행 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) |
개 요: 희망찬 행군을 개시한 백성들은 곧 불평 불만을 하기 시작하지만 열 하루길을 행군하여 가데스바네아에 이르렀다. 그리고 여기서 가나안 정탐을 위하여 정탐꾼을 파견하였다. 그런데 12명의 정탐꾼 중 10명의 정탐꾼이 불신앙적 관점에서 가나안 땅이 과연 좋기는 좋으나 결코 자신들은 그 땅을 정복할 수 없으리라는 비관적 보고를 한다. 이에 동요된 전 군중이 하나님께 반역하는 소위 가데스바네아 사건이 발생하였다. 그 결과 38년간 이스라엘 출애굽 제 1세대가 다 죽기까지 방황하게 되었다. 그 후 출애굽 제40년에 비로소 신세대로 구성된 이스라엘이 다시 가데스에 이르러 요단 동편 땅 일부를 정복하고 요단 서편 땅 정복 준비를 할 수 있게 된다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.가데스바네아 행 진 | 1) 시내산 출발(10:11-36) (1)가나안을 향한 출발 (2)호밥에게 동행을 요구함 2) 백성의 불평만나/70인 장로/메추라기(11:1-35) (1) 다베라사건/만나에 싫증난 백성들의 불평 (2) 탐욕에 대한 하나님의 진노 3) 미리암과 아론의 불평(12:1-16) (1) 구스 여인을 취한 일로 모세를 비방 (2) 미리암을 위한 모세의 중보기도 |
2.하나님께 대한 거 역 | 1) 가나안 정탐(13:1-33) (1)12 정탐꾼을 보냄/10정탐꾼들의 부정적 보고 2) 가데스 반역사건(14:1-10) 3) 하나님의 징계와 모세의 중보기도(14:1-38) 4) 백성의 불순종과 패배(14:39-45) |
3.하나님의 징계 | 1) 제사 규례 재검토(15:1-41) 2) 고라의 반역과 하나님의 심판(16:1-50) 3) 아론의 싹난 지팡이(17:1-11) 4) 제사장과 레위인의 직무와 분깃(17:12-18:32) 5) 정결식을 위한 잿물(19:1-22) |
4.모압으로의 징 계 | 1) 미리암의 죽음/므리바 물 사건(20:1-13) 2) 에돔의 진로 방해/아론의 죽음(20:14-29) 3) 가나안 남방 정복/불뱀과 놋뱀사건(21:1-9) 4) 첫 정복:시흔과 옥(21:10-35) |
5.발람과 발락 | 1) 발락왕이 발람을 초정함(22:1-41) 2) 이스라엘을 향한 발람의 축복(23:1-24:25) 3) 모압과 범죄한 이스라엘 (25:1-18) (1) 음행/하나님의 진노(염병) (2) 염병을 멈추게 한 비느하스 (3) 미디안을 정벌을 명하심 |
9.새 세대의 준비
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) |
개 요: 가데스바네아 사건 당시20세 이상이던 자는 다 죽고 그 20세미만이던 자들과 그 이후의 세대로만 구성된 새 세대는 이제 모압평지에 기착하여 언제라도 약속의 땅을 정복할 태세를 갖추게 되었다. 이런 상태에서 군대 재편성을 위한 인구조사 실시와 새 지도자 여호수아가 미리 임명되어 새세대의 외적 체제가 정비된다. 또 정복 전쟁에 임하는 이스라엘의 영적 자세 정비를 촉구하기 위한 기본 율법이 재수여 되고 향후 정복 전쟁이 끝났을 때 땅을 분배하는 법도 수여되었다. 이는 그 전쟁에 참가할 자에게 뚜렷한 목적 의식을 주기 위한 것이며 또한 향후 인간끼리 무원칙적으로 땅을 나눌 때 생길 형제간의 갈등을 피하기 위한 것이었다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.재 정비 | 1) 2차 인구 조사(26:1-51) (1) 각 지파의 인구 계수/계수함을 입은 자:601,730명 2) 땅 분배 방법(26:52-56 (1) 지파의 명수대로 땅을 나눔/기업의 위치는 제비를 뽑아 결정 3) 땅의 분배시의 예외들(26:57-27:11) (1) 레위지파의 1개월 이상된 남자는 별도로 계수 (2) 시내광야에서 계수된 자들은 통계에 들지 못함 (3) 아들없는 가정의 기업 상속법 4) 모세의 후계자로 지명된 여호수아(27:12-23) |
2.제사와서원 규례 | 1) 희생 제물에 관한 규례(28:1-15) 2) 연례 절기에 관한 규례(28:16-29:40) 3) 서원에 관한 규례(30:1-16) |
3.정복과 분배 지시 | 1) 미디안 정복(31:1-54) (1) 하나님의 명대로 미디안에게 원수를 갚음 (2) 군대장관들에게 대한 모세의 견책과 지시 (3) 전리품 분배 (4) 군대장관들이 하나님께 감사 예물을 드림 2) 요단 동편 땅 분배(32:1-42) (1) 르우벤과 갓 지파의 청원 (2) 모세의 책망과 두 지파의 약속 (3) 두 지파 반에게 할당된 성읍들 3) 이스라엘 광야 여정 회고(33:1-49) 4) 가나안 땅 분배(33:50-36:13) (1) 가나안 분배령 (2) 특별히 마련된 성읍들 (3) 딸이 상속받은 기업에 대한 처리 규례 |
10.시내산에서부터 질서있는 행군
1)진행의 순서와 방법
11.출애굽 40년의 주요 20대 사건의 예표와 교훈들
제 목 | 의 미 | 성 구 |
1.애굽에 임한10대 재앙 | 전 우주에 대한 하나님의 주권과 심판 | 출7:14-11:10 마23:33 |
2.유월절 어린 양 | 성도의 속죄를 위해 피흘리실 그리스도 예표 | 출12:1-4 요1:29 |
3.출애굽 사건 | 그리스도로 인해 적에서 해방됨을 예표 | 출12:37-42,롬8:2 |
4.구름기둥,불기둥 | 진리 가운데로 인도하시며, 위험에서 보호자가 되시는 성령의 사역 예표 | 출13:21 요16:13 |
5.홍해 도하 | 물 침례와 함께 성도의 죄 씻음과 거듭남 사징 | 출14:13-31 고전10:2 |
6.물 내는 반석 | 영원한 생명수의 공급자이신 그리스도 예표 | 출15:22-25 요4:14 |
7.만나 | 생명의 떡이신 그리스도 예표 | 출16:4-36 요6:32-33 |
8.성막 | 성육신하셔서 백성 가운데 거하신 그리스도 및 성도들의 모임 | 출25:8 요2:21 |
9.금송아지 사건 | 오직 하나님께만 진정과 신령으로 예배드려야 함 | 출32:1-35 요4:24 |
10.1,2차 군대 계수 | 성도와 사단의 세력간의 영적 전투 상징 | 민1:1-54,26:1-51 롬8:37 |
11.메추라기 사건 | 절대자 하나님의 영원한 구원보다 당장의 안일을 추구하는 인간의 죄성 | 민11:31-35 약1:15 |
12.미리암 문둥병 사건 | 하나님이 세우신 종의 권위에 대한 비방의 금지 | 민12:4-16 고전12장 |
13.가데스 반역 사건 | 하나님이 절대 주권을 망각함은 곧 반역과 심판으로 이어짐 | 민14:1-45 고후5:10 |
14.고라 반역 사건 | 하나님이 세우신 종의 권위에 대한 도전의 허무함 | 민16:25-35 |
15.모세의 므리바 실수 | 하나님보다 자신을 앞세울 때에는 누구나 치명적 실수를 범할 수 있음 | 민20:2-13 약5:7-11 |
16.놋 뱀 | 십자가에 높이 들려 우리에게 구원 주신 예수의 수난 예표 | 민21:4-9 요3:14,15 |
17.요단 동편 땅 정복 | 방랑 노예민족이 기존 토착 민족을 이겼듯이 하나님이 도우시면 누구나 큰 일을 이룰 수 있음 | 민26:21-35 고전1:26-29 |
18.선지자 발람 사건 | 하나님은 우상 숭배자의 입까지도 주장하심, 하나님의 절대적 주권 상징 | 민22:1-24 롬8:28 |
19.신명기 3차 설교 | 참 신앙 지도자는 진리로 성도를 교육함 | 민1-30장 |
20.모세의 죽음 | 인간의 짧은 일생 동안 소명을 감당하다 가지만 하나님의 구속사는 영원함 | 신34:9-12 히3:1-6 |
12.각 절기의 예물들(28:1-31)
절 기 | 매일 | 안식일 | 월삭 | 무교절(유월절) | 칠칠절 | 나팔절 | 속죄일 | 초 막 절 | ||||||||
첫째날 | 둘째날 | 셋째날 | 넷째날 | 다섯째날 | 여섯째날 | 일곱째날 | 여덟째날 | |||||||||
날짜 | 매일 | 매주 7일째 | 매달 1일 | 1월15-21일 | 유월절 지난 안식일 이튿날부터50일째 | 7월1일 | 7월10일 | 7월15일 | 7월16일 | 7월17일 | 7월18일 | 7월19일 | 7월20일 | 7월21일 | 7월22일 | |
번제물 | 수송아지 | 2 | 2 | 2 | 1 | 1 | 13 | 12 | 11 | 10 | 9 | 8 | 7 | 1 | ||
수양 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 1 | |||
어린양 | 2 | 2 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 14 | 14 | 14 | 14 | 14 | 14 | 7 | |
속죄물 | 수염소 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 |
13.백성들의 원망
출애굽한 이스라엘 백성이 약속한 성지 가난을 밟지 못하고 험한 광야에서 쓰러졌던 것은 모세를 통해 계시한 하나님의 언약을 신뢰하지 못했을 뿐더러 도리어 모세와 하나님을 대적해 광야 여정 중 범죄를 저지른 결과였다.우리는 여기서 이스라엘의 광야 여정을 통한 범죄 사건을 보며, 바로 우리 자신들의 현 상태를 들여다 볼 수 있을 것이다.
성 구 | 장 소 | 범 죄 내 용 | 원 인 | 결 과 |
출17:2-7 | 르비딤 | 갈증으로 인한 원망 | 불신과 회의 | 호렙산 반석을 통해 물을 허락하심 |
출32:5-35 | 호렙산 어귀 | 금송아지 우상 요구 | 과거 집착적 노예의식과 완악함 | 모세의 중보기도 3000명 사망 |
민11:1-35 | 다베라 | 만나에 대한 불평과 원망 | 육신적 탐욕 | 메추라기 허락 큰 재앙의 도래 |
민12:1-15 | 하세롯 | 모세의 지도자권에 대한 도전 | 인본주의적 집권야욕 | 미리암의 문둥병과 아론의 회개 |
민15:32-36 | ? | 안식일 규례를 어김 | 안식일 중요성무시 | 돌로 쳐 죽임 |
민16:1-50 | ? | 고라 일당의 반역 | 하나님의 권위무시 | 고라 일당 심판 14,700명 사망 |
민20:2-13 | 가데스 | 갈증으로 인한 백성의 원망(모세의 혈기) | 신앙의 인내 결핍 | 모세는 가나안 입국을 거부당함 |
민21:4-9 | 홍해도상 | 오랜 여정과 거친 음식에 대한 원망 | 습관화된 불평의식 | 불뱀에 의한 징계 놋뱀에 의한 치유 |
민25:1-18 | 싯딤 | 음행과 우상숭배 | 이방 악습과 교류 | 바알브올 일당 및 시므라와 고스비를 처단함 |
신명기책별(예습용)
1.신명기 서론
1.해 설
신명기에서는 위대한 민족 지도자 모세는 인격과 온정이 담긴 어조로 자기 백성 이스라엘을 향하여 긴 설교를 남겼다. 모세 역시 험한 역경과 위기속에서 민족을 이끌어 왔꼬, 그때마다 많은 연설들을 남겨왔던 것이다. 이런 점에서 신명기는 바로 모세의 일생의 사상과 신앙과 민족애가 담겨 있는 그의 최후의 역작이었다고 볼 수 있다. 본서에 기록되어 있는 모세의 설교는 그 길이나 호소력에 이써서 성경에서 가장 뛰어난 것이라고 해도 관언이 아니다.
모세는 민족의 생명의 근간을 이루고 있는 것이라고 생각하는 사실들을 온 마음을 쏟아 몇번이고 되풀이하면서, 때로는 준엄한 질책으로 때로는 당부하듯이 자신의 설교를 이끌어 가고 있지만, 그의 설교의 근저에는 자식을 징계하는 아버지의 사랑과 고뇌와 같은 것이 깔려져 있다. 아울러 그의 설교 밑바닥에는 개인적인 슬픔의 감정이 은은하게 배어 있다. 그것은 모세 자신이 가나안에 들어가는 승리에 참예하지 못하게 될 것이라는 점 하나님의 말씀을 통하여 이미 알고 있었기 때문이다.
출애굽기 당시만 해도 모세는 격정적이고 말하기를 꺼려했던 성품의 소유자였지만, 신명기에서 보여지는 그의 모습은 겸손하고 설득력 있는 말씀 전달자로 나타난다. 40년의 세월이 지나가는 동안 그는 많은 것이 변해 있었던 것이다.
요단강변에 진을 치고 바야흐로 약속의 땅에 들어가려는 시점에서, 이스라엘 민족은 자신들의 삶에 있어서 가장 중요한 시험의 때를 맞이하고 있었다. 과연 그들은 새 땅을 소유한 뒤에 어떻게 행동해야 할까? 과연 그들은 하나님과의 언약을 지켜 나갈 것인가, 아니면 언약을 저버린 채 주변의 가나안 족속처럼 성적 쾌락과 즐거움에 빠져들어 버리고 말 것인가? 사실 광야에서 자란 출애굽 2세대는 타민족의 문화가 지니고 있는 유혹의 성격에 대해서 거의 알고 있는 바가 없었다. 당시 이스라엘이 직면하게 될 이방 문화는 간단히 말래서 관능과 풍요와 부, 그리고 우상 숭배의 성격을 띠고 있었다. 이것이 지금까지 거의 격리된 상태에서 문명 세계와 단절된 생활을 해온 이스라엘 백성들이 맞닥뜨려야 할 문화였다.
모세의 첫 번째 설교가 담겨져 있는 본서의 1-3장은 하나님이 지금까지 자기 백성을 어떻게 인도하셨는지 다루고 있다. 모세는 이 부분에서 애굽에서의 생활, 출애굽 당시의 상황, 뱀과 전갈이 우글거리는 광야 여정, 하나님의 놀라운 기적들을 비교적 상세하게 언급하면서 이스라엘이 지내온 역사를 회상하고 있다. 두번째 설교를 담고 있는 4-26장은 가장 긴 부분으로서, 이스라엘 민족이 지키겠다고 동의했던 도덕적인 계명들과 사회적인 율법들을 다시금 되풀이하고 있다. 그는 그것들을 진지하게 논의하고 자상한 해석과 자신의 경험,깨달음,질책 등을 덧붙여서 설교하였다. 마지막으로 세 번째 설교를 담고 있는 27-33장의 내용은 죽음을 앞둔 노인이 진지한 자세로 최후의 고별사를 남기고 있는 듯한 인상을 준다. 모세는 되도록 분명하게 이스라엘 백성들로 하여금 바른 삶을 선택하라고 역설한다. 모세는 간곡히 권할 뿐,오로지 그들의 미래는 그들 자신이 짊어져야 할 책임이며, 그들의 운명은 그들의 손에 있는 것이다.
2.중심사상
신명기는 예수와 사도들이 가장 많이 인용하였던 구약 성경의 하나이다. 신약에는 신명기에 대한 언급이 80회 이상 나타난다. 신명기 주제는 언약의 갱신이다. 시내 광야에서 맺었던 옛 언약은 이스라엘 민족이 약속의 땅에 들어가기 직전 모압 평지에서 갱신되었다. 모세는 애굽에서 나온 출애굽 당시에 세대들이 약속의 땅에 들어갈 수 없음을 알고 있었다. 심지어 모세 자신도 요단강을 건너 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 들어가는 대열에 동참할 수 없었다. 약속의 따으로 들어가는 입구인 모압 평지에 서있는 자들은 이스라엘의 새 세대들이었다. 그들의 부모들이 맺은 언약은 그들 자신의 언약이 아니었다. 그들 스스로가 언약을 맺을 필요를 절실히 느꼈다. 이것이 훗날 이스라엘 민족이 수 차에 걸쳐 언약을 새로이 하고 하나님의 뜻을 이루기 위하여 다시 헌신하는 역사의 출발점이 되었다. 언약은 여호수아 당시 세검 땅에서(수24장), 그리고 에스라 시대에도 갱신되었다. 언약의 갱신을 위한 의식의 유형이 신명기서를 근거로 확립되었다.
이스라엘 민족의 각 세대들이 언약을 갱신하기 위하여 따라야 할 이 유형은 다음과 같은 사상들을 갖고 있다.
1) 애굽에서 종살이하던 민족을 구출하시고자 행하신 하나님의 섭리가 회고된다. 하나님의 큰 이적을 기억하며 약하고 의지없는 백성들의 가련한 모습이 하나님의 자비와 대조된다.
2) 이스라엘은 세계를 구원하시기 위한 하나님의 도구로, 특별히 택하신 백성으로 부름을 받았다.
3) 하나님을 경배하기 위한 장소가 지정되었는데 광야에서의 성막은 훗날 예루살렘 성전과 같은 역할을 담당하였다.
4) 불순종하는 자들이 분명히 받을 심판으로써 거룩한 율법을 지켜야 할 의무가 강조되고 백성을 향한 경과와 격려가 반복된다.
5) 언약의 갱신은 하나님의 뜻을 온전히 따를 때 받게 되는 안식과 축복의 약속으로 그 절정에 이르게 된다.
언약에 대한 이와 같은 개념은 이스라엘에게 새로운 역사관을 주었다. 그들은 역사와 구원을 이루시는 하나님의 드라마로 이해하게 되었고, 그들 민족의 공동생활이 하나님 앞에 거룩한 것임을 깨닫게 되었다. 언약을 이처럼 생각하였기 때문에 훗날 초대교회의 성도들은 예수 그리스도에 관한 복음을 ‘새 언약’으로 이해하였다.
3.신명기 – 어떻게 읽을 것인가?
신명기를 읽을 때는 계약 문서를 읽는다는 마음으로 읽기 바란다. 대개의 경우 ‘계약’은 하나님과 그분의 백성들 사이에 맺어진 ‘언약’이란 말과 비슷한 개념을 가지고 있다. 일반적인 계약이 서로의 쌍무적인 관계와 동의에 기초하는 반면, 언약은 전적으로 하나님의은혜에 의한 일방적인 은혜 계약이라는 점만은 분명하게 구별해야 한다.
신명기의 내용은 보다 인격적이고 개인적인 성격을 띠고 있다. 성경은 가난한 이들, 나그네, 고아, 과부, 병자들과 같은 소외계층에 대하여 주된 관심을 쏟고 있는데, 이러한 점은 다른 고대 문헌에서 거의 발견할 수 없는 내용이다. 이러한 점은 출애굽기,레위기,민수기 등에도 이미 강조되고 있는 바이지만, 신명기를 하나님이 그러한 이들에게 관심을 기울이는 이유와 이스라엘 백성들이 그러한 명령대로 행해야 할 이유를 암시적으로 밝혀주고 있다. 아울러 신명기는 그러한 관심이 구체적으로 정치, 경제적인 국가 정책에 어떻게 반영되고 있는가를 보여주고 있다. 본서를 읽으면서, 그와 같은 구절들이 나올때마다 표기를 해두는 것도 좋을 것이다.
4.본서에 나타난 그리스도
18:15에 나오는 선지자 등장에 대한 예언은 중보자로서 오실 그리스도 출현에 대한 직접적인 예언이다.(행7:37) 그밖에도 본서에는 그리스도의 직분과 유사점을 가지는 모세의 사역이 많이 나오는 바 선지자적(34:10-12), 제사장직(출32:31-35),이스라엘 통치자로서의 왕직(33:4,5)이 그리스도의 지상 사역을 간접적으로 대변한다. 한편 모세의 생애 가운데 어린 시절에 죽음의 고비를 넘긴 점, 그리고 동족들에게 배척당한 점과 그의 중보자 구원자 사역이 그리스도의 그것과 유사성을 지닌다.
신명기책별(예습용)
2.신명기 책 개요
1) 신명기는 가나안 본토에 진입하기 직전 출애굽 2세대에게 죽음을 앞둔 출애굽 지도자 모세가 남긴 세 고별 설교로 구성되어 있다. 첫 번째 설교인 1:1-4:43 은 출애굽 이후 광야 생활 동안에 있었던 주요 사건들을 역사적으로 회고한 것으로서, 특히 하나님의 명령에 대한 백성들의 순종과 불순종, 그리고 이에 대한 하나님의 축복과 징벌을 중심으로 이루어져 있다. 두 번째 설교인 4:44-26:19은 하나님과 언약을 맺은 이스라엘 백성이 언약의 조건인 동시에 행위 규범으로 받은 율법의 주요 내용들을 요약 설교한 것이다. 한편 마지막 세 번째 설교인 27-30장은 장차 가나안 땅으로 들어가서 하나님과의 언약을 새로이 비준하는 방법을 가르치고 있으며, 모압 평지에서 맺은 언약에 대해서도 보도한다. 그리고 모세의 유언 및 죽음을 말하는31-34장으로 본서 및 오경 전체는 대단원의 막을 내린다.
2) 본서는 이스라엘 백성들이 가나안 복지에 입성하기 전 모압 광야에서 진치고 있을 때 모세가 그들에게 전파한 3편의 설교로 구성되어 있다. 모세가 그렇게 행한 것은 과거 홍해 사건등을 체험하지 못한 신세대 백성들에게 하나님께서 그들을 구원하시고 인도하시는 강한 확신을 심어주려는 데 주요 목적이 있다.
3) 모세의 다섯 권의 책들 중 마지막 책인 신명기는 이스라엘 백성이 40년간 하나님과의 동행을 복습하는 것을 보여 주며 가나안에서 이루어질 새로운 내용을 예시해 준다. 일련의 설교 형식을 취한 그 책은 광야 행진 중에 출생한 새 세대에게 전달된다. 모세는 그들에게 순종의 중요성을 되새겨 주며 거룩한 생활을 하라고 가르친다. 모든것, 곧 그 땅의 소유, 적들에 대한 승리, 번영, 그리고 삶의 향유는 그 가르침에 달려있다.
4) 모세오경의 마지막 책인 본서에서는 모세를 통해 주어졌던 율법들이 상세하게 종합 정리되어있다는 점에서 큰 의미를 지닌다. 즉 시내산에서 하나님의 율법을 받았던 구세대가 사라지고 신세대가 장차 들어가게 될 가나안의 주인공으로 등장하자 그들에게 다시 한번 과거에 주었던 율법을 반복, 적용, 확장시켜 전달할 필요가 생겨서 가나안 입성 직전에 이스라엘의 과거 역사와 율법의 의미를 새삼정리 설교한 것이 바로 신명기이다.
요 약: |
신명기책별(예습용)
3.신명기 전체 개관
대단원 | 첫번째 설교 1-4:43 | 두 번째 설교 ( 4:44 - 26:19 ) | 세 번째 설교 (27:1-34:12) | ||||||||
소단원 | 하나님사역회고 1:1-4:43 | 모세가받은율법 4:44-5:33 | 여호와경외 6:1-6:25 | 가나안정복 7:1-7:26 | 축복기억할것 8:1-10:11 | 여호와를신뢰함 -:12-11:32 | 신앙생활편 12:1-16:17 | 정치,사업편 16:18-20:20 | 사회생활편 21:1-26:19 | 언약의확증 27:1-30:20 | 모세의고별사 31:1-34:12 |
주 제 | 뒤를 돌아보라 | 위를 쳐다 보라 | 앞을 내다보라 | ||||||||
문 체 | 설 교 문 | ||||||||||
장 소 | 모 압 평 지 | ||||||||||
기 간 | 약 1 개 월 |
대 단 원 | 소 단 원 | 내 용 | B.C |
1.첫번째 설교 (1:1-4:43) | 1)이스라엘을 위한 하나님의 사역 회고(1:1-4:43) | (1)시내산에서 이스라엘(1:1-18) (2)가데스바네아에서(1:19-1:46) (3)가데스바네아->모압(2:1-3:29) (4)모압에서 이스라엘(4:1-43) | 1805 요셉사망 애굽의 노예생활 1446 애굽탈출 십계명 받음 1445 70인 장로선임 1406 모세 유언설교 모세죽음 가나안 도 착 1375 사사통치 1050 사울치하 통일왕국 |
2.두번째 설교 (4:44-26:19) | 1)모세가 받은 율법(4:44-5:33) | (1)모세가 받은 십계명(4:44-5:33) | |
2)여호와 경외 권고(6:1-25) | (1)계명에 순종하라(6:1-19) (2)자녀교육의 책임(6:20-25) | ||
3)가나안 정복 명령(7:1-26) | (1)선민의 성별(7:1-26) | ||
4)여호와축복을 기억(8:1-10:11) | (1)모세의 훈계/중보기도(8:1-10:5) (2)종교체제 정비(10:6-11) | ||
5)여호와를 의뢰 (10:12-11:32) | (1)하나님의 대한 자세(10:12-11:25 (2)축복과 저주의 선택(11:26-32) | ||
6)신앙생활편 (12:1-16:17) | (1)성소관련 규례(12:1-28) (2)우상숭배금지규례(12:29-13:18) (3)음식/십일조규례(14:1-29) (4)면제/종의자유/첫소산/각종 절기관련 규례(15:1-16:17) | ||
7)정치,사업편 (16:18-20:20) | (1)지도자 관련 규례(16:18-18:22) (2)도피성/증인관련 규례(19:1-21) (3)전쟁관련 규례(20:1-20) | ||
8)사회생활편 (21:1-26:19) | (1)긍휼과 사회규례 (21:1-22:30) (2)총회참여권(23:1-23) (3)약자의 보호(23:24-25:19) (4)십일조/백성의 언약(26:1-19) | ||
3.세번째설교 (27:1-34:12) | 1)언약의 확증 (27:1-30:20) | (1)선행할 의식들(27:1-26) (2)축복과 저주 언약(28:1-68) (3)모압평지에서의 언약(29:1-30:20 | |
2)모세의 고별사 (31:-34:12) | (1)모세의 의무와 애가(31:1-32:47) (2)모세의 유언과 죽음(32:48-34:12 |
르
성경 한권 한권을 정리해가는
성경66권 책별 성경공부
민 수 기
(1:1 - 36:13)
에스라가 여호와의 율법을 연구하여 준행하며 율례와 규례를
이스라엘에게 가르치기를 결심하였더라(에7:10)
성경66권을 바로 배우고
성경66권을 바로 알고
성경66권을 바로 가르치고
성경66권을 바로 지키자
그루터기 영성훈련학교
그루터기는 실력있는 그리스도인이 되어 하나님께 영광을 돌리며 그리스도를
증거하며 많은 사람들에게 도움을 주며 살아가는 삶을 지향하고 있습니다
1.민수기 지도(이스라엘 민족의 출애굽 행로)
1) 이스라엘 민족의 출애굽 행로
2) 출애굽한 이스라엘의 출발과 멈추었던 지역이름
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 | 라암셋 숙곳 에담 비하히롯 마라 엘림 홍해 신광야 돕가 알루스 르비딤 시내광야 | 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 | 기브롯핫다아와 하세롯 릿마 림몬베레스 립나 릿사 그헬라다 세벨산 하라다 막헬론 다핫 데라 | 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 | 밋가 하스모나 모세롯 브네야아간 홀하깃갓 욧바다 아브로나 에시온게벨 가데스 호르산 살모나 부논 | 37 38 39 40 41 42 | 오봇 이임 디본갓 알몬디블라다임 아바림산 모압평지 |
2.민수기 책 개요
1) 민수기는 B.C 1445년 시내산에서 출발하여 B.C 1406 년 요단 동편의 모압 광야까지 38년간의 광야 유랑을 기록하고 있으며 그 가운데서 선민 역사의 주역의 출애굽 세대에서 출애굽 이후의 세대로 교체대는 과정을 보여 주고 있다. 본서의 제 1부 1:1-10:10은 출애굽 세대의 대한 인구조사등을 통해 광야 행군이 준비되는 과정을 보여준다. 한편 제2부 10:11-25:18은 가데스 바네아에서의 백성들이 불순종으로 인해 긴 광야 유랑이 시작되게 된 연유를 서술한다. 끝으로 제3부 26:1-36:13 은 광야 유랑을 끝낸 이스라엘의 새 세대가 하나님의 2차 인구조사 명령을 수행하고 가나안 점령을 위한 준비를 진행시킴을 보도한다. 한편 본서는 궁극적으로 광야와 같은 세상에서 하나님을 믿고 그분의 뜻에 순종하며 살 때에만 목적지인 천국에 무사히 도착할 수 있음을 보여 주며, 아무리 험한 역경 속에서도 하나님이 성도를 지켜 주실 것임을 확신시켜 준다.
2) 민수기는 시내산에서 가데스까지의 열 하룻길 행진으로부터 시작되며, 계속되는 반란과 38년 간의 광야 방황, 그리고 약속의 땅을 눈앞에 둔 새 세대의 소개로 끝을 맺는다. 민수기는 하나님의 신실하심과 하나님 백성의 변덕스러움을 잘 대조해서 보여 주고 있다. 비록 하나님께서는 백성의 불순종을 심판하셔야 하지만 신실되이 자기 백성을 인도하심으로써 고통의 40년을 무사히 지나게 하신다. 모세, 갈렙, 그리고 여호수아를 통하여 일하심으로써 하나님은 자기를 믿는 자들에게 기꺼이 복으로 갚아 주신다는 것을 증명하신다.
3) 출애굽기가 애굽 탈출에서부터 시내산에 이르는 과정을, 레위기가 시내산에서 1년간 머물면서 받은 율법의 기록인데 반하여 본서는 시내산에서부터 가나안 건너편 모압 광야에 이르는 과정을 기록하였다. 이와 같이 역사서적인 성격을 지닌 본서는 일반 백성은 물론 아론과 미리암의 실수와 모세의 잘못 및 그에 대한 하나님의 지혜를 기록하여 인간의 한계성과 이와 대조되는 하나님의 전능하심을 부각시켰다. 한편 본서는 율법서로서의 성격 역시 강조되어야 하는데, 이 책에는 출애굽기로서 본서에서 이스라엘은 출애굽 13개월의 유랑에서 약속의 땅을 차지할 수 있는 자격을 갖춘 훌륭한 성인으로 성장하고 있다.
4) 민수기는 이스라엘 백성들이 시내산에서부터 가나안 근처 모압 평지에 이르기까지의 여정을 기록하고 있다. 또한 애굽의 노예 생활에서 구원받고 하나님과 언약을 맺었던 이스라엘 백성들이 믿음과 감사와 순종의 삶을 살지 못하고 배반과 불신과 불순종했던 사실을 기록하고 있다. 본서의 기록 목적은 이스라엘 백성들이 약속의 땅 가나안에 들어가기 위해서 어떤 준비를 했으며 어떻게 하나님께 범죄했고 또한 형벌을 받았는지를 말하기 위함이다.
요 약: |
3.민수기 서론
1.역사적 배경 | 본서는 비교적 포괄적인 내용을 담고 있는 것으로 출애굽부터 가나안 도착까지 포함하고 있다. 애굽을 탈출한지 1년 후 이스라엘 백성들은 율법에 관한 지시를 받기 위해 시내산에 모였다. 그리고 그들은 시내산에서 가데스바까지의 광야생활을 마치고, 마침내 모압 평지까지 이르게 되는 39년간의 방황에 대한 기록을 포함하고 있다. |
2.제 목 | 히브리 성경의 제목(베미드라브-광야에서)은 본서 첫 단어를 따른 것으로 지리적 배경을 잘 보여줌. ‘민수기’란 명칭은 70인역에서 유래(헬, 아리트모이-수자들) 한 것으로 본서 주요 내용인 인구조사를 반영한 것임 |
3.저 자 | 모세. 모세오경과 역사서, 문체적 일관성을 지님. 본문에서 모세 저술에 대한 암시가 80회 이상 나타남. |
4.연 대 | 다른 모세 오경과 마찬가지로 저자 모세가 이스라엘을 영도하여 출애굽 한 후 광야 체류 기간(B.C.1446-1406)중에 특히 자신의 생애 말년에 일생을 회고하며 기록하였다. |
5.기 록 장 소 | 시내산과 광야에서 |
6.수 신 자 | 이스라엘 백성 |
7.주 요 인 물 | 모세, 아론, 미리암,여호수아, 갈렙, 엘리에셀, 고라, 발람 |
8.핵 심 단 어 | 봉사, 전쟁, 광야 |
9.기 록 목 적 | 민수기는 율법의 연속으로 하나님의 구속의 은총을 역설하고 있다. 또한 성별된 백성은 성막 중심으로 살아야 한다는 것과 하나님을 거역하며 불신앙하는 이스라엘과는 달리 그러한 백성을 끝까지 함께 하시면서 인도하여 주시는 하나님을 보여 주기 위함이다. |
10.특 징 | 1)하나님의 명령에 의한 두 차례의 인구조사가 상세하게 기록되어 있음(1-4장;26장). 세대 교체와 아울러 이스라엘 백성들의 새로운 지도자로 여호수아가 부상하기 시작함. 광야 유랑시 이스라엘 백성들의 조직 체계와 행진 방법이 자세히 묘사됨 2)2차에 걸친 인구조사에 대한 상세한 기록(1-4, 26장)과 출애굽기와 레위기에 나타난 규범들을 거듭 반복함으로써 신앙 공동체의 성장을 의도하시는 하나님의 은혜를 보게 한다. |
4.민수기 중심 주제
사 실 | 교 훈 | |
1.인구조사 | 민수기에는 두 차례에 걸친 인구조사에 대하여 기록되어 있다. 1차 인구조사는 광야 행군의 효율성과 예상되는 각종 전투의 군대조직 편성을 위한 기초작업 이었고 (1:1-4:49) 40년간의 광야 방황이 거의 끝난 후 실시된 2차 조사는 약속의 땅 정복 전쟁의 수행과 땅 분배를 위한 기초 작업이었다. (26:1-65) | 가나안 정복이라는 거대한 사역을 앞둔 이스라엘을 보다 효율적인 기동력을 발휘하기 위하여, 가나안 정복이라는 거대한 사역을 착수하기 전 그 수효를 헤아린 것은 현명한 자기 정검이었다. 우리는 언제나 자신을 점검하여 우리가 발휘할 수 있는 능력을 최대한 발휘해야 한다.(눅14:28-30) |
2.반 역 | 적진의 상황을 탐지하기 위하여 12명의 정탐꾼을 가데스바에서 파견되었다. 그런데 정탐의 임무를 수행하고 돌아 온 그들 중 10명은 가나안 정복을 포기하고 다시 애굽으로 돌아 갈 것을 주장했다.(13:1-33). 역사 선택의 기로에 서게 된 이스라엘이 급기야는 모세와 하나님을 향하여 불만을 토로하기 시작하였고, 결국에는 가나안에 들어 가기를 거절하여 하나님께 대항하는 반기를 들었다.(14:1-45) | 우리도 각자 인생 여정에서 숱한 선택의 기로에 놓이게 되면 항상 불안하게 유동하면서 하나님의 분명한 뜻과 명령보다 나의 판단과 나의 편의를 도모할 위험성을 갖고 있다. 즉, 하나님에 대한 반역의 가능성이 상존하고 있는 것이다. 우리는 가데스바네아에서의 반역에서 반역은 큰 원인이 아니라 사소한 불평과 불만, 자기 중심적 판단에서 야기되지만 그 결과는 큰 심판을 자초한다는 사실을 배운다. |
3.방 황 | 반역의 결과로, 이스라엘은 지금껏 약속의 땅 가나안으로 향하던 희망의 발길을 되돌려 절망의 걸음으로 40년동안 황량한 광야에서 방황하게 되었고 반역에 책임이 있는 20세 이상된 당세대는 여호수아와 갈렙을 제외하고는 모두 죽고 그 후손 세대만 가나안 땅에 들어 갈 수 있게 되었다. (16:1-50) | 하나님은 일단 택한 백성에게 기필코 구원을 주기시는 하나 성도일지라도 그 지은 죄에 대해서는 엄한 형벌을 주신다. 즉, 인간은 구원하나 죄 자체는 그에 응분하는 형벌을 가함으로써 대가를 치르게 하시는 것이다. 반면 여기 40년의 방황이라는 징게는 죄의 대가라는 소극적 측면만이 아니라 전날 애굽에서 지냈던 이교적 관습과 가치관을 버리고 새 세대를 육성하기에 필요했던 시간이란 긍정적 측면도 갖고 있다. 현대의 우리가 징계받을 때에도 마찬가지이다. (렘2:19; 히12:11-13) |
4.목 적 지 | 이스라엘이 40년이란 시간을 생활 환경이 불편한 광야에서 방황하였지만 그것은 무의미한 좌절의 연속이 아니었다. 왜냐하면 그것은 가나안이라는 분명한 목적지가 있는 생활이었기 때문이다. | 모든 인간은 죽어간다. 죽음은 이 지상의 모든 것에 끝과 허무를 가져가 준다. 그러나 성도의 삶은 죽어서 끝나는 것이 아니라 죽음을 넘어 천국이라는 목적지를 향해 가는 것이다. 따라서 현실의 고통스러운 생활이 사람보기에는 단순한 방황처럼 여겨지지만 사실은 목적지를 향한 전진인 것이다.(빌1:21; 딤후4:8; 계14:13) |
5.민수기 신학
1. 신학적 배경
하나님께서는 반역하는 백성을 어떻게 인도하시는까? 모세의 네 번째 책인 민수기는 언약의 백성이 시내 반도 남단을 출발하여 요단 동편에 승리의 개가를 부르며 도착해, 가나안 정복을 위한 군대를 정렬 시키기까지 하나님께서 그들에게 베푸신 구원의 역사를 기록하고 있다. 그런가하면, 본서는 과거 노예신분에서 하나님의 기적적인 능력으로 구원받고, 영광스런 구름을 통해 상징된그분의 계속적인 임재의 축복을 누리던 백성이 문제와 위기에 처할때마다 불신앙과 지기 연민, 반역등에 빠지곤 하는 범죄의 역사를 담고 있는 매우 특이한 내용의 책이기도 하다. 따라서 민수기는 하나님의 군사로서 전혀 부적격한 백성에 대해 다루고 있는 책이라 할 수 있다. 그들은 하나님께서 자기들을 광야로 이끌어 죽게 하시며, 그들의 무죄하고 무력한 자식들마저 자신들과 함께 광야에서 죽거나 원수들에 의해 학살당하게 되었다고 원망하면서 애굽으로 돌아가게 해 줄 것을 간청하였다. 이에 대하여 하나님께서는 이스라엘 자손으로 하여금 그들 반항한 어른들이 모두 죽기까지 남은 기간을 광야에서 유랑하도록 징계하셨다. 반역과 은혜의 역사가 끝난 후, 약속의 땅 정착을 눈앞에 두고 있던 이스라엘의 신세대는 제일 먼저, 그 착수 단계로서 인구조사를 받았다. 그들은 매우 중대한 결단의 순간에 직면하였다.
1) 이스라엘은 그때 생명이나마 부지하기 위해 미지의 세계인 약속의 땅에 들어가는 모험을 피하고, 현 상태의 그대로 머무는 길을 택할 수 있었다.
2) 그들은 이방세력들에게 영원히 예속되어 하나님의 약속을 무효화 시키고, 다시 애굽으로 돌아가는 길을 택 할수 있었다.
3) 그들은 하나님께서 맡기신 의무를 행하지 않은 채 계속 원망하며, 지도자의 자리와 세력 그리고 명예만을 위해 다투는 길을 택할 수 있었다.
4) 그들은 하나님의 명령이 아닌 자기들이 세우고 고안한 지도자와 제사, 그리고 이러한 방법을 통해 세상이 혼탁한 것과 하나님께 순종해야 하는 의무에서 벗어날 수 있었다.
5) 반면에 그들은 신앙을 통해 과거 자기들의 선조가 범했던 죄에서 벗어나고, 영감받는 말씀 가운데 계시던 하나님의 뜻을 탐구하며, 하나님께서 그들에게 하신 약속을 실행하시라는 것을 굳게 믿고 약속의 땅에 들어가, 그들의 반역적인 본성에도 불구하고 하나님께서 요구하시는 백성이 될 수 있었다.
2. 신학적 결론
1) 하나님의 신실하심과 초월적인 지혜를 믿는 성도는 아무리 절망적인 상황속에서도 소망을 가질 수 있다.
2) 역사의 운명은 군사력이나 인간의 뜻이 아니라, 하나님의 인도와 그분께 대한 순종 여부에 의해 결정된다.
3) 하나님의 백성이 그분의 사역을 이루기 위해서는 적당한 조직과 뛰어난 지도자가 필요하다.
4) 하나님께서는 당신의 백성에 대해 그들의 반역으로도 파괴되지 않는 미래를 갖고 계신다.
5) 바른 예배는 하나님의 백성임을 나타내는 상징이 된다.
6) 인간의 완고한 반역은 심판을 불러일으킨다.
3. 오늘날의 교훈
우리는 민수기를 통해 다음과 같은 교훈들을 배우게 된다.1) 하나님께서는 우리의 반역에도 불구하고 당신의 목적을 이루시며 약속을 행하신다. 2) 하나님께서는 당신의 약속을 충실하게 지키시는 반면, 당신께 불순종하는 백성을 응징하신다. 3) 예배는 하나님의 백성에게 가장 중요한 활동으로, 바르게 준비되고 행해져야 한다. 4) 하나님께서 택하여 세우신 지도자를 존중하되, 순종하지 않는 지도자는 심판을 면할 수 없다는 것도 알아야 한다. 5) 처절한 절망의 국면에도 그것을 극복하는 능력을 주시는 하나님의 영원한 말씀은 우리의 참 소망이 된다.
6.민수기 전체개관
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) | |||||||
문 체 | 광야.유랑의 역사 기록 | |||||||||
장 소 | 시내산 | 호르산 | 느보산 | |||||||
기 간 | 20일 | 약38년3개월10일 | 약5개월 |
대 단 원 | 소 단 원 | 내 용 | B.C |
1.구세대의 준비 | 1)체제 정비 (1:1-4:49) | (1) 1차 인구조사(1:1-54) (2) 각지파의 진과 행진위치(2:1-34) (3)레위지파 인구조사와 직무(3:1-4:49) | 1805 요셉 사망 1446 이스라엘 애굽탈출 십계명 받 음 1445 1번째 인구조사 시내산-> 가데스 70인장로 선정 가데스 정탐군 1406 아론의 죽음 모압광야 도착 2번째 인구조사 발람과발락 여호수아 임 명 1405 요단강 건 넘 1375 사사통치 |
2)성 별 (5:1-10:10) | (1) 부정한 것으로부터 분리(5:1-31) (2) 나실인의 성결규례(6:1-27) (3) 봉헌예물(7:1-89) (4) 레위인의 성별의식(8:1-26) (5) 유월절과 하나님 인도(9:1-10:10) | ||
2.불순종 광야 생활 | 1)가데스바네아 진행 (10:11-12:16) | (1) 시내산 출발(10:11-36) (2) 백성의 불평과 메추라기(11:1-35) (3) 미리암과 아론의 불평(12:1-16) | |
2)하나님께 대한 반역 (13:1-14:45) | (1) 가나안 정탐(13:1-33) (2) 가데스반역사건(14:1-38) (3) | ||
3)하나님의 징계 (15:1-19:22) | (1) 제사 규례 재 검토(15:1-41) (2)고라의 반약과 하나님심판(16:1-50) (3) 제사장직의 정당성(17:1-19:22) | ||
4)모압으로 진행 (20:1-21:35) | 1)미리암 죽음,므리바 물 사건(20:1-13 2) 에돔의 방해,아론의 죽음(20:14-29) 3) 가나안 남방인 정복(21:1-3) 4) 불뱀과 놋뱀의 사건(21:4-9) 5) 시혼과 옥 정복(21:10-35) | ||
5)발람과 발락 사건(22:1-25:18 | 1) 발락이 발람을 초정함(22:1-40) 2) 발람의 이스라엘 축복(22:41-24:25) 3) 모압과 이스라엘 범죄(25:1-18) | ||
3.새 세대의 준비 | 1)재 정비 (26:1-27:33) | 1) 2차 인구조사,땅 분배(26:1-65) 2)슬로브핫 딸,후계자 여호수아(27:1-23 | |
2)제사와 서원 규례(28:1-30:16 | 1)희생제물,연례절기 규례(28:1-29:40) 2) 서원에 관한 규례(30:1-16) | ||
3)정복과 분배 지시(31:1-36:13 | 1) 미디안 정복(31:1-54) 2) 요단 동편 땅 분배(32:1-42) 3) 가나안땅 분배(33:1-36:13) |
7.구세대의 준비
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 진행 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) | |||||||
문 체 | 광야.유랑의 역사 기록 | |||||||||
장 소 | 시내산 | 호르산 | 느보산 | |||||||
기 간 | 20일 | 약38년3개월10일 | 약5개월 |
개 요: 이스라엘이 시내 광야에서 성막을 세운 지 한달째 되던 날, 그리고 시내 광야를 떠나기 20일 정에 행한 인구조사이다. 이것은 계속되는 광야여정에서 효율성을 꾀할 수 있는 조직체의 구성과 가나안 정복 전쟁을 대비한 군사 체계를 갖추기 위한 조치였다. 조직을 정비한 이스라엘 족속에게 하나님께서 정결과 예배를 위한 지시들을 내림으로써 약속의 땅으로 들어가기 위한 백성들을 준비시키셨다. 그들은 음란과 의심으로부터의 더럽힘에서 벗어나야 하고 서원과 같은 약속의 신성함을 감수해야 한다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.체제 정비(1:1-4:49) | 1) 1차 인구조사(1:1-54) (1) 인구조사 명령 (2) 각 지파별 인구 조사 2) 각 지파의 진과 행진 위치(2:1-34) (1) 동편의 진을 친 지파들 (2)남편에 진을 친 지파들 (3) 회막은 레위인의 진과 함께 중앙에 위치하여 진행함 (4) 서편에 진을 친 지파들 (5)북편에 진을 친 지파들 (6) 하나님의 명대로 다 준행한 이스라엘 3) 레위 지파의 인구조사와 직무(3:1-4:49) (1) 제사장 직분자: 아론의 아들 엘리아살과 이다말 (2) 레위인 구별과 임무 (3) 따로 게수된 레위인 (4) 장자를 대신할 레위인 (5) 레위인의 직무와 봉사자 수효 |
2.성 결(5:1-10:10) | 1) 부정한 것으로 부터의 분리(5:1-31) (1) 부정한 자의 진 밖 격리 (2) 손해배상 규정 (2) 의심의 법 재판절차-부정한 여인의 구별 2) 나실인의 성결 규례(6:1-21) (1)나실인의 헌신 (2) 아론과 그 아들들의 축도 3)장막과 단을 구별한 후 드린 봉헌 에물(7:1-89) (1) 장막을 세운 후에 족장들이 드린 예물 (2) 제단 봉헌을 위하여 족장들이 에물을 드림 4) 레위인 성별의식(8:1-26) (1) 성소의 등불을 밝힘 (1) 요제로 여호와께 드려진 레위인 5) 출애굽후 첫 유월절을지킴(9:1-14) (1) 시내광야에서 하나님의 명대로 (2) 부정한 자들의 유월절 문제에 대한 해결책 (3) 지키지 않은 자의 처벌과 타국인에게도 적용되는 유월절 6) 여호와의 인도(9:15-10:10) (1) 구름 기둥의 인도 (2) 은 나팔의 인도 |
8.불 순종 광야 생활
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 진행 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) |
개 요: 희망찬 행군을 개시한 백성들은 곧 불평 불만을 하기 시작하지만 열 하루길을 행군하여 가데스바네아에 이르렀다. 그리고 여기서 가나안 정탐을 위하여 정탐꾼을 파견하였다. 그런데 12명의 정탐꾼 중 10명의 정탐꾼이 불신앙적 관점에서 가나안 땅이 과연 좋기는 좋으나 결코 자신들은 그 땅을 정복할 수 없으리라는 비관적 보고를 한다. 이에 동요된 전 군중이 하나님께 반역하는 소위 가데스바네아 사건이 발생하였다. 그 결과 38년간 이스라엘 출애굽 제 1세대가 다 죽기까지 방황하게 되었다. 그 후 출애굽 제40년에 비로소 신세대로 구성된 이스라엘이 다시 가데스에 이르러 요단 동편 땅 일부를 정복하고 요단 서편 땅 정복 준비를 할 수 있게 된다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.가데스바네아 행 진 | 1) 시내산 출발(10:11-36) (1)가나안을 향한 출발 (2)호밥에게 동행을 요구함 2) 백성의 불평만나/70인 장로/메추라기(11:1-35) (1) 다베라사건/만나에 싫증난 백성들의 불평 (2) 탐욕에 대한 하나님의 진노 3) 미리암과 아론의 불평(12:1-16) (1) 구스 여인을 취한 일로 모세를 비방 (2) 미리암을 위한 모세의 중보기도 |
2.하나님께 대한 거 역 | 1) 가나안 정탐(13:1-33) (1)12 정탐꾼을 보냄/10정탐꾼들의 부정적 보고 2) 가데스 반역사건(14:1-10) 3) 하나님의 징계와 모세의 중보기도(14:1-38) 4) 백성의 불순종과 패배(14:39-45) |
3.하나님의 징계 | 1) 제사 규례 재검토(15:1-41) 2) 고라의 반역과 하나님의 심판(16:1-50) 3) 아론의 싹난 지팡이(17:1-11) 4) 제사장과 레위인의 직무와 분깃(17:12-18:32) 5) 정결식을 위한 잿물(19:1-22) |
4.모압으로의 징 계 | 1) 미리암의 죽음/므리바 물 사건(20:1-13) 2) 에돔의 진로 방해/아론의 죽음(20:14-29) 3) 가나안 남방 정복/불뱀과 놋뱀사건(21:1-9) 4) 첫 정복:시흔과 옥(21:10-35) |
5.발람과 발락 | 1) 발락왕이 발람을 초정함(22:1-41) 2) 이스라엘을 향한 발람의 축복(23:1-24:25) 3) 모압과 범죄한 이스라엘 (25:1-18) (1) 음행/하나님의 진노(염병) (2) 염병을 멈추게 한 비느하스 (3) 미디안을 정벌을 명하심 |
9.새 세대의 준비
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) |
개 요: 가데스바네아 사건 당시20세 이상이던 자는 다 죽고 그 20세미만이던 자들과 그 이후의 세대로만 구성된 새 세대는 이제 모압평지에 기착하여 언제라도 약속의 땅을 정복할 태세를 갖추게 되었다. 이런 상태에서 군대 재편성을 위한 인구조사 실시와 새 지도자 여호수아가 미리 임명되어 새세대의 외적 체제가 정비된다. 또 정복 전쟁에 임하는 이스라엘의 영적 자세 정비를 촉구하기 위한 기본 율법이 재수여 되고 향후 정복 전쟁이 끝났을 때 땅을 분배하는 법도 수여되었다. 이는 그 전쟁에 참가할 자에게 뚜렷한 목적 의식을 주기 위한 것이며 또한 향후 인간끼리 무원칙적으로 땅을 나눌 때 생길 형제간의 갈등을 피하기 위한 것이었다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.재 정비 | 1) 2차 인구 조사(26:1-51) (1) 각 지파의 인구 계수/계수함을 입은 자:601,730명 2) 땅 분배 방법(26:52-56 (1) 지파의 명수대로 땅을 나눔/기업의 위치는 제비를 뽑아 결정 3) 땅의 분배시의 예외들(26:57-27:11) (1) 레위지파의 1개월 이상된 남자는 별도로 계수 (2) 시내광야에서 계수된 자들은 통계에 들지 못함 (3) 아들없는 가정의 기업 상속법 4) 모세의 후계자로 지명된 여호수아(27:12-23) |
2.제사와서원 규례 | 1) 희생 제물에 관한 규례(28:1-15) 2) 연례 절기에 관한 규례(28:16-29:40) 3) 서원에 관한 규례(30:1-16) |
3.정복과 분배 지시 | 1) 미디안 정복(31:1-54) (1) 하나님의 명대로 미디안에게 원수를 갚음 (2) 군대장관들에게 대한 모세의 견책과 지시 (3) 전리품 분배 (4) 군대장관들이 하나님께 감사 예물을 드림 2) 요단 동편 땅 분배(32:1-42) (1) 르우벤과 갓 지파의 청원 (2) 모세의 책망과 두 지파의 약속 (3) 두 지파 반에게 할당된 성읍들 3) 이스라엘 광야 여정 회고(33:1-49) 4) 가나안 땅 분배(33:50-36:13) (1) 가나안 분배령 (2) 특별히 마련된 성읍들 (3) 딸이 상속받은 기업에 대한 처리 규례 |
10.시내산에서부터 질서있는 행군
1)진행의 순서와 방법
11.출애굽 40년의 주요 20대 사건의 예표와 교훈들
제 목 | 의 미 | 성 구 |
1.애굽에 임한10대 재앙 | 전 우주에 대한 하나님의 주권과 심판 | 출7:14-11:10 마23:33 |
2.유월절 어린 양 | 성도의 속죄를 위해 피흘리실 그리스도 예표 | 출12:1-4 요1:29 |
3.출애굽 사건 | 그리스도로 인해 적에서 해방됨을 예표 | 출12:37-42,롬8:2 |
4.구름기둥,불기둥 | 진리 가운데로 인도하시며, 위험에서 보호자가 되시는 성령의 사역 예표 | 출13:21 요16:13 |
5.홍해 도하 | 물 침례와 함께 성도의 죄 씻음과 거듭남 사징 | 출14:13-31 고전10:2 |
6.물 내는 반석 | 영원한 생명수의 공급자이신 그리스도 예표 | 출15:22-25 요4:14 |
7.만나 | 생명의 떡이신 그리스도 예표 | 출16:4-36 요6:32-33 |
8.성막 | 성육신하셔서 백성 가운데 거하신 그리스도 및 성도들의 모임 | 출25:8 요2:21 |
9.금송아지 사건 | 오직 하나님께만 진정과 신령으로 예배드려야 함 | 출32:1-35 요4:24 |
10.1,2차 군대 계수 | 성도와 사단의 세력간의 영적 전투 상징 | 민1:1-54,26:1-51 롬8:37 |
11.메추라기 사건 | 절대자 하나님의 영원한 구원보다 당장의 안일을 추구하는 인간의 죄성 | 민11:31-35 약1:15 |
12.미리암 문둥병 사건 | 하나님이 세우신 종의 권위에 대한 비방의 금지 | 민12:4-16 고전12장 |
13.가데스 반역 사건 | 하나님이 절대 주권을 망각함은 곧 반역과 심판으로 이어짐 | 민14:1-45 고후5:10 |
14.고라 반역 사건 | 하나님이 세우신 종의 권위에 대한 도전의 허무함 | 민16:25-35 |
15.모세의 므리바 실수 | 하나님보다 자신을 앞세울 때에는 누구나 치명적 실수를 범할 수 있음 | 민20:2-13 약5:7-11 |
16.놋 뱀 | 십자가에 높이 들려 우리에게 구원 주신 예수의 수난 예표 | 민21:4-9 요3:14,15 |
17.요단 동편 땅 정복 | 방랑 노예민족이 기존 토착 민족을 이겼듯이 하나님이 도우시면 누구나 큰 일을 이룰 수 있음 | 민26:21-35 고전1:26-29 |
18.선지자 발람 사건 | 하나님은 우상 숭배자의 입까지도 주장하심, 하나님의 절대적 주권 상징 | 민22:1-24 롬8:28 |
19.신명기 3차 설교 | 참 신앙 지도자는 진리로 성도를 교육함 | 민1-30장 |
20.모세의 죽음 | 인간의 짧은 일생 동안 소명을 감당하다 가지만 하나님의 구속사는 영원함 | 신34:9-12 히3:1-6 |
12.각 절기의 예물들(28:1-31)
절 기 | 매일 | 안식일 | 월삭 | 무교절(유월절) | 칠칠절 | 나팔절 | 속죄일 | 초 막 절 | ||||||||
첫째날 | 둘째날 | 셋째날 | 넷째날 | 다섯째날 | 여섯째날 | 일곱째날 | 여덟째날 | |||||||||
날짜 | 매일 | 매주 7일째 | 매달 1일 | 1월15-21일 | 유월절 지난 안식일 이튿날부터50일째 | 7월1일 | 7월10일 | 7월15일 | 7월16일 | 7월17일 | 7월18일 | 7월19일 | 7월20일 | 7월21일 | 7월22일 | |
번제물 | 수송아지 | 2 | 2 | 2 | 1 | 1 | 13 | 12 | 11 | 10 | 9 | 8 | 7 | 1 | ||
수양 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 1 | |||
어린양 | 2 | 2 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 14 | 14 | 14 | 14 | 14 | 14 | 7 | |
속죄물 | 수염소 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 |
13.백성들의 원망
출애굽한 이스라엘 백성이 약속한 성지 가난을 밟지 못하고 험한 광야에서 쓰러졌던 것은 모세를 통해 계시한 하나님의 언약을 신뢰하지 못했을 뿐더러 도리어 모세와 하나님을 대적해 광야 여정 중 범죄를 저지른 결과였다.우리는 여기서 이스라엘의 광야 여정을 통한 범죄 사건을 보며, 바로 우리 자신들의 현 상태를 들여다 볼 수 있을 것이다.
성 구 | 장 소 | 범 죄 내 용 | 원 인 | 결 과 |
출17:2-7 | 르비딤 | 갈증으로 인한 원망 | 불신과 회의 | 호렙산 반석을 통해 물을 허락하심 |
출32:5-35 | 호렙산 어귀 | 금송아지 우상 요구 | 과거 집착적 노예의식과 완악함 | 모세의 중보기도 3000명 사망 |
민11:1-35 | 다베라 | 만나에 대한 불평과 원망 | 육신적 탐욕 | 메추라기 허락 큰 재앙의 도래 |
민12:1-15 | 하세롯 | 모세의 지도자권에 대한 도전 | 인본주의적 집권야욕 | 미리암의 문둥병과 아론의 회개 |
민15:32-36 | ? | 안식일 규례를 어김 | 안식일 중요성무시 | 돌로 쳐 죽임 |
민16:1-50 | ? | 고라 일당의 반역 | 하나님의 권위무시 | 고라 일당 심판 14,700명 사망 |
민20:2-13 | 가데스 | 갈증으로 인한 백성의 원망(모세의 혈기) | 신앙의 인내 결핍 | 모세는 가나안 입국을 거부당함 |
민21:4-9 | 홍해도상 | 오랜 여정과 거친 음식에 대한 원망 | 습관화된 불평의식 | 불뱀에 의한 징계 놋뱀에 의한 치유 |
민25:1-18 | 싯딤 | 음행과 우상숭배 | 이방 악습과 교류 | 바알브올 일당 및 시므라와 고스비를 처단함 |
신명기책별(예습용)
1.신명기 서론
1.해 설
신명기에서는 위대한 민족 지도자 모세는 인격과 온정이 담긴 어조로 자기 백성 이스라엘을 향하여 긴 설교를 남겼다. 모세 역시 험한 역경과 위기속에서 민족을 이끌어 왔꼬, 그때마다 많은 연설들을 남겨왔던 것이다. 이런 점에서 신명기는 바로 모세의 일생의 사상과 신앙과 민족애가 담겨 있는 그의 최후의 역작이었다고 볼 수 있다. 본서에 기록되어 있는 모세의 설교는 그 길이나 호소력에 이써서 성경에서 가장 뛰어난 것이라고 해도 관언이 아니다.
모세는 민족의 생명의 근간을 이루고 있는 것이라고 생각하는 사실들을 온 마음을 쏟아 몇번이고 되풀이하면서, 때로는 준엄한 질책으로 때로는 당부하듯이 자신의 설교를 이끌어 가고 있지만, 그의 설교의 근저에는 자식을 징계하는 아버지의 사랑과 고뇌와 같은 것이 깔려져 있다. 아울러 그의 설교 밑바닥에는 개인적인 슬픔의 감정이 은은하게 배어 있다. 그것은 모세 자신이 가나안에 들어가는 승리에 참예하지 못하게 될 것이라는 점 하나님의 말씀을 통하여 이미 알고 있었기 때문이다.
출애굽기 당시만 해도 모세는 격정적이고 말하기를 꺼려했던 성품의 소유자였지만, 신명기에서 보여지는 그의 모습은 겸손하고 설득력 있는 말씀 전달자로 나타난다. 40년의 세월이 지나가는 동안 그는 많은 것이 변해 있었던 것이다.
요단강변에 진을 치고 바야흐로 약속의 땅에 들어가려는 시점에서, 이스라엘 민족은 자신들의 삶에 있어서 가장 중요한 시험의 때를 맞이하고 있었다. 과연 그들은 새 땅을 소유한 뒤에 어떻게 행동해야 할까? 과연 그들은 하나님과의 언약을 지켜 나갈 것인가, 아니면 언약을 저버린 채 주변의 가나안 족속처럼 성적 쾌락과 즐거움에 빠져들어 버리고 말 것인가? 사실 광야에서 자란 출애굽 2세대는 타민족의 문화가 지니고 있는 유혹의 성격에 대해서 거의 알고 있는 바가 없었다. 당시 이스라엘이 직면하게 될 이방 문화는 간단히 말래서 관능과 풍요와 부, 그리고 우상 숭배의 성격을 띠고 있었다. 이것이 지금까지 거의 격리된 상태에서 문명 세계와 단절된 생활을 해온 이스라엘 백성들이 맞닥뜨려야 할 문화였다.
모세의 첫 번째 설교가 담겨져 있는 본서의 1-3장은 하나님이 지금까지 자기 백성을 어떻게 인도하셨는지 다루고 있다. 모세는 이 부분에서 애굽에서의 생활, 출애굽 당시의 상황, 뱀과 전갈이 우글거리는 광야 여정, 하나님의 놀라운 기적들을 비교적 상세하게 언급하면서 이스라엘이 지내온 역사를 회상하고 있다. 두번째 설교를 담고 있는 4-26장은 가장 긴 부분으로서, 이스라엘 민족이 지키겠다고 동의했던 도덕적인 계명들과 사회적인 율법들을 다시금 되풀이하고 있다. 그는 그것들을 진지하게 논의하고 자상한 해석과 자신의 경험,깨달음,질책 등을 덧붙여서 설교하였다. 마지막으로 세 번째 설교를 담고 있는 27-33장의 내용은 죽음을 앞둔 노인이 진지한 자세로 최후의 고별사를 남기고 있는 듯한 인상을 준다. 모세는 되도록 분명하게 이스라엘 백성들로 하여금 바른 삶을 선택하라고 역설한다. 모세는 간곡히 권할 뿐,오로지 그들의 미래는 그들 자신이 짊어져야 할 책임이며, 그들의 운명은 그들의 손에 있는 것이다.
2.중심사상
신명기는 예수와 사도들이 가장 많이 인용하였던 구약 성경의 하나이다. 신약에는 신명기에 대한 언급이 80회 이상 나타난다. 신명기 주제는 언약의 갱신이다. 시내 광야에서 맺었던 옛 언약은 이스라엘 민족이 약속의 땅에 들어가기 직전 모압 평지에서 갱신되었다. 모세는 애굽에서 나온 출애굽 당시에 세대들이 약속의 땅에 들어갈 수 없음을 알고 있었다. 심지어 모세 자신도 요단강을 건너 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 들어가는 대열에 동참할 수 없었다. 약속의 따으로 들어가는 입구인 모압 평지에 서있는 자들은 이스라엘의 새 세대들이었다. 그들의 부모들이 맺은 언약은 그들 자신의 언약이 아니었다. 그들 스스로가 언약을 맺을 필요를 절실히 느꼈다. 이것이 훗날 이스라엘 민족이 수 차에 걸쳐 언약을 새로이 하고 하나님의 뜻을 이루기 위하여 다시 헌신하는 역사의 출발점이 되었다. 언약은 여호수아 당시 세검 땅에서(수24장), 그리고 에스라 시대에도 갱신되었다. 언약의 갱신을 위한 의식의 유형이 신명기서를 근거로 확립되었다.
이스라엘 민족의 각 세대들이 언약을 갱신하기 위하여 따라야 할 이 유형은 다음과 같은 사상들을 갖고 있다.
1) 애굽에서 종살이하던 민족을 구출하시고자 행하신 하나님의 섭리가 회고된다. 하나님의 큰 이적을 기억하며 약하고 의지없는 백성들의 가련한 모습이 하나님의 자비와 대조된다.
2) 이스라엘은 세계를 구원하시기 위한 하나님의 도구로, 특별히 택하신 백성으로 부름을 받았다.
3) 하나님을 경배하기 위한 장소가 지정되었는데 광야에서의 성막은 훗날 예루살렘 성전과 같은 역할을 담당하였다.
4) 불순종하는 자들이 분명히 받을 심판으로써 거룩한 율법을 지켜야 할 의무가 강조되고 백성을 향한 경과와 격려가 반복된다.
5) 언약의 갱신은 하나님의 뜻을 온전히 따를 때 받게 되는 안식과 축복의 약속으로 그 절정에 이르게 된다.
언약에 대한 이와 같은 개념은 이스라엘에게 새로운 역사관을 주었다. 그들은 역사와 구원을 이루시는 하나님의 드라마로 이해하게 되었고, 그들 민족의 공동생활이 하나님 앞에 거룩한 것임을 깨닫게 되었다. 언약을 이처럼 생각하였기 때문에 훗날 초대교회의 성도들은 예수 그리스도에 관한 복음을 ‘새 언약’으로 이해하였다.
3.신명기 – 어떻게 읽을 것인가?
신명기를 읽을 때는 계약 문서를 읽는다는 마음으로 읽기 바란다. 대개의 경우 ‘계약’은 하나님과 그분의 백성들 사이에 맺어진 ‘언약’이란 말과 비슷한 개념을 가지고 있다. 일반적인 계약이 서로의 쌍무적인 관계와 동의에 기초하는 반면, 언약은 전적으로 하나님의은혜에 의한 일방적인 은혜 계약이라는 점만은 분명하게 구별해야 한다.
신명기의 내용은 보다 인격적이고 개인적인 성격을 띠고 있다. 성경은 가난한 이들, 나그네, 고아, 과부, 병자들과 같은 소외계층에 대하여 주된 관심을 쏟고 있는데, 이러한 점은 다른 고대 문헌에서 거의 발견할 수 없는 내용이다. 이러한 점은 출애굽기,레위기,민수기 등에도 이미 강조되고 있는 바이지만, 신명기를 하나님이 그러한 이들에게 관심을 기울이는 이유와 이스라엘 백성들이 그러한 명령대로 행해야 할 이유를 암시적으로 밝혀주고 있다. 아울러 신명기는 그러한 관심이 구체적으로 정치, 경제적인 국가 정책에 어떻게 반영되고 있는가를 보여주고 있다. 본서를 읽으면서, 그와 같은 구절들이 나올때마다 표기를 해두는 것도 좋을 것이다.
4.본서에 나타난 그리스도
18:15에 나오는 선지자 등장에 대한 예언은 중보자로서 오실 그리스도 출현에 대한 직접적인 예언이다.(행7:37) 그밖에도 본서에는 그리스도의 직분과 유사점을 가지는 모세의 사역이 많이 나오는 바 선지자적(34:10-12), 제사장직(출32:31-35),이스라엘 통치자로서의 왕직(33:4,5)이 그리스도의 지상 사역을 간접적으로 대변한다. 한편 모세의 생애 가운데 어린 시절에 죽음의 고비를 넘긴 점, 그리고 동족들에게 배척당한 점과 그의 중보자 구원자 사역이 그리스도의 그것과 유사성을 지닌다.
신명기책별(예습용)
2.신명기 책 개요
1) 신명기는 가나안 본토에 진입하기 직전 출애굽 2세대에게 죽음을 앞둔 출애굽 지도자 모세가 남긴 세 고별 설교로 구성되어 있다. 첫 번째 설교인 1:1-4:43 은 출애굽 이후 광야 생활 동안에 있었던 주요 사건들을 역사적으로 회고한 것으로서, 특히 하나님의 명령에 대한 백성들의 순종과 불순종, 그리고 이에 대한 하나님의 축복과 징벌을 중심으로 이루어져 있다. 두 번째 설교인 4:44-26:19은 하나님과 언약을 맺은 이스라엘 백성이 언약의 조건인 동시에 행위 규범으로 받은 율법의 주요 내용들을 요약 설교한 것이다. 한편 마지막 세 번째 설교인 27-30장은 장차 가나안 땅으로 들어가서 하나님과의 언약을 새로이 비준하는 방법을 가르치고 있으며, 모압 평지에서 맺은 언약에 대해서도 보도한다. 그리고 모세의 유언 및 죽음을 말하는31-34장으로 본서 및 오경 전체는 대단원의 막을 내린다.
2) 본서는 이스라엘 백성들이 가나안 복지에 입성하기 전 모압 광야에서 진치고 있을 때 모세가 그들에게 전파한 3편의 설교로 구성되어 있다. 모세가 그렇게 행한 것은 과거 홍해 사건등을 체험하지 못한 신세대 백성들에게 하나님께서 그들을 구원하시고 인도하시는 강한 확신을 심어주려는 데 주요 목적이 있다.
3) 모세의 다섯 권의 책들 중 마지막 책인 신명기는 이스라엘 백성이 40년간 하나님과의 동행을 복습하는 것을 보여 주며 가나안에서 이루어질 새로운 내용을 예시해 준다. 일련의 설교 형식을 취한 그 책은 광야 행진 중에 출생한 새 세대에게 전달된다. 모세는 그들에게 순종의 중요성을 되새겨 주며 거룩한 생활을 하라고 가르친다. 모든것, 곧 그 땅의 소유, 적들에 대한 승리, 번영, 그리고 삶의 향유는 그 가르침에 달려있다.
4) 모세오경의 마지막 책인 본서에서는 모세를 통해 주어졌던 율법들이 상세하게 종합 정리되어있다는 점에서 큰 의미를 지닌다. 즉 시내산에서 하나님의 율법을 받았던 구세대가 사라지고 신세대가 장차 들어가게 될 가나안의 주인공으로 등장하자 그들에게 다시 한번 과거에 주었던 율법을 반복, 적용, 확장시켜 전달할 필요가 생겨서 가나안 입성 직전에 이스라엘의 과거 역사와 율법의 의미를 새삼정리 설교한 것이 바로 신명기이다.
요 약: |
신명기책별(예습용)
3.신명기 전체 개관
대단원 | 첫번째 설교 1-4:43 | 두 번째 설교 ( 4:44 - 26:19 ) | 세 번째 설교 (27:1-34:12) | ||||||||
소단원 | 하나님사역회고 1:1-4:43 | 모세가받은율법 4:44-5:33 | 여호와경외 6:1-6:25 | 가나안정복 7:1-7:26 | 축복기억할것 8:1-10:11 | 여호와를신뢰함 -:12-11:32 | 신앙생활편 12:1-16:17 | 정치,사업편 16:18-20:20 | 사회생활편 21:1-26:19 | 언약의확증 27:1-30:20 | 모세의고별사 31:1-34:12 |
주 제 | 뒤를 돌아보라 | 위를 쳐다 보라 | 앞을 내다보라 | ||||||||
문 체 | 설 교 문 | ||||||||||
장 소 | 모 압 평 지 | ||||||||||
기 간 | 약 1 개 월 |
대 단 원 | 소 단 원 | 내 용 | B.C |
1.첫번째 설교 (1:1-4:43) | 1)이스라엘을 위한 하나님의 사역 회고(1:1-4:43) | (1)시내산에서 이스라엘(1:1-18) (2)가데스바네아에서(1:19-1:46) (3)가데스바네아->모압(2:1-3:29) (4)모압에서 이스라엘(4:1-43) | 1805 요셉사망 애굽의 노예생활 1446 애굽탈출 십계명 받음 1445 70인 장로선임 1406 모세 유언설교 모세죽음 가나안 도 착 1375 사사통치 1050 사울치하 통일왕국 |
2.두번째 설교 (4:44-26:19) | 1)모세가 받은 율법(4:44-5:33) | (1)모세가 받은 십계명(4:44-5:33) | |
2)여호와 경외 권고(6:1-25) | (1)계명에 순종하라(6:1-19) (2)자녀교육의 책임(6:20-25) | ||
3)가나안 정복 명령(7:1-26) | (1)선민의 성별(7:1-26) | ||
4)여호와축복을 기억(8:1-10:11) | (1)모세의 훈계/중보기도(8:1-10:5) (2)종교체제 정비(10:6-11) | ||
5)여호와를 의뢰 (10:12-11:32) | (1)하나님의 대한 자세(10:12-11:25 (2)축복과 저주의 선택(11:26-32) | ||
6)신앙생활편 (12:1-16:17) | (1)성소관련 규례(12:1-28) (2)우상숭배금지규례(12:29-13:18) (3)음식/십일조규례(14:1-29) (4)면제/종의자유/첫소산/각종 절기관련 규례(15:1-16:17) | ||
7)정치,사업편 (16:18-20:20) | (1)지도자 관련 규례(16:18-18:22) (2)도피성/증인관련 규례(19:1-21) (3)전쟁관련 규례(20:1-20) | ||
8)사회생활편 (21:1-26:19) | (1)긍휼과 사회규례 (21:1-22:30) (2)총회참여권(23:1-23) (3)약자의 보호(23:24-25:19) (4)십일조/백성의 언약(26:1-19) | ||
3.세번째설교 (27:1-34:12) | 1)언약의 확증 (27:1-30:20) | (1)선행할 의식들(27:1-26) (2)축복과 저주 언약(28:1-68) (3)모압평지에서의 언약(29:1-30:20 | |
2)모세의 고별사 (31:-34:12) | (1)모세의 의무와 애가(31:1-32:47) (2)모세의 유언과 죽음(32:48-34:12 |
성경 한권 한권을 정리해가는
성경66권 책별 성경공부
민 수 기
(1:1 - 36:13)
에스라가 여호와의 율법을 연구하여 준행하며 율례와 규례를
이스라엘에게 가르치기를 결심하였더라(에7:10)
성경66권을 바로 배우고
성경66권을 바로 알고
성경66권을 바로 가르치고
성경66권을 바로 지키자
그루터기 영성훈련학교
그루터기는 실력있는 그리스도인이 되어 하나님께 영광을 돌리며 그리스도를
증거하며 많은 사람들에게 도움을 주며 살아가는 삶을 지향하고 있습니다
1.민수기 지도(이스라엘 민족의 출애굽 행로)
1) 이스라엘 민족의 출애굽 행로
2) 출애굽한 이스라엘의 출발과 멈추었던 지역이름
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 | 라암셋 숙곳 에담 비하히롯 마라 엘림 홍해 신광야 돕가 알루스 르비딤 시내광야 | 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 | 기브롯핫다아와 하세롯 릿마 림몬베레스 립나 릿사 그헬라다 세벨산 하라다 막헬론 다핫 데라 | 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 | 밋가 하스모나 모세롯 브네야아간 홀하깃갓 욧바다 아브로나 에시온게벨 가데스 호르산 살모나 부논 | 37 38 39 40 41 42 | 오봇 이임 디본갓 알몬디블라다임 아바림산 모압평지 |
2.민수기 책 개요
1) 민수기는 B.C 1445년 시내산에서 출발하여 B.C 1406 년 요단 동편의 모압 광야까지 38년간의 광야 유랑을 기록하고 있으며 그 가운데서 선민 역사의 주역의 출애굽 세대에서 출애굽 이후의 세대로 교체대는 과정을 보여 주고 있다. 본서의 제 1부 1:1-10:10은 출애굽 세대의 대한 인구조사등을 통해 광야 행군이 준비되는 과정을 보여준다. 한편 제2부 10:11-25:18은 가데스 바네아에서의 백성들이 불순종으로 인해 긴 광야 유랑이 시작되게 된 연유를 서술한다. 끝으로 제3부 26:1-36:13 은 광야 유랑을 끝낸 이스라엘의 새 세대가 하나님의 2차 인구조사 명령을 수행하고 가나안 점령을 위한 준비를 진행시킴을 보도한다. 한편 본서는 궁극적으로 광야와 같은 세상에서 하나님을 믿고 그분의 뜻에 순종하며 살 때에만 목적지인 천국에 무사히 도착할 수 있음을 보여 주며, 아무리 험한 역경 속에서도 하나님이 성도를 지켜 주실 것임을 확신시켜 준다.
2) 민수기는 시내산에서 가데스까지의 열 하룻길 행진으로부터 시작되며, 계속되는 반란과 38년 간의 광야 방황, 그리고 약속의 땅을 눈앞에 둔 새 세대의 소개로 끝을 맺는다. 민수기는 하나님의 신실하심과 하나님 백성의 변덕스러움을 잘 대조해서 보여 주고 있다. 비록 하나님께서는 백성의 불순종을 심판하셔야 하지만 신실되이 자기 백성을 인도하심으로써 고통의 40년을 무사히 지나게 하신다. 모세, 갈렙, 그리고 여호수아를 통하여 일하심으로써 하나님은 자기를 믿는 자들에게 기꺼이 복으로 갚아 주신다는 것을 증명하신다.
3) 출애굽기가 애굽 탈출에서부터 시내산에 이르는 과정을, 레위기가 시내산에서 1년간 머물면서 받은 율법의 기록인데 반하여 본서는 시내산에서부터 가나안 건너편 모압 광야에 이르는 과정을 기록하였다. 이와 같이 역사서적인 성격을 지닌 본서는 일반 백성은 물론 아론과 미리암의 실수와 모세의 잘못 및 그에 대한 하나님의 지혜를 기록하여 인간의 한계성과 이와 대조되는 하나님의 전능하심을 부각시켰다. 한편 본서는 율법서로서의 성격 역시 강조되어야 하는데, 이 책에는 출애굽기로서 본서에서 이스라엘은 출애굽 13개월의 유랑에서 약속의 땅을 차지할 수 있는 자격을 갖춘 훌륭한 성인으로 성장하고 있다.
4) 민수기는 이스라엘 백성들이 시내산에서부터 가나안 근처 모압 평지에 이르기까지의 여정을 기록하고 있다. 또한 애굽의 노예 생활에서 구원받고 하나님과 언약을 맺었던 이스라엘 백성들이 믿음과 감사와 순종의 삶을 살지 못하고 배반과 불신과 불순종했던 사실을 기록하고 있다. 본서의 기록 목적은 이스라엘 백성들이 약속의 땅 가나안에 들어가기 위해서 어떤 준비를 했으며 어떻게 하나님께 범죄했고 또한 형벌을 받았는지를 말하기 위함이다.
요 약: |
3.민수기 서론
1.역사적 배경 | 본서는 비교적 포괄적인 내용을 담고 있는 것으로 출애굽부터 가나안 도착까지 포함하고 있다. 애굽을 탈출한지 1년 후 이스라엘 백성들은 율법에 관한 지시를 받기 위해 시내산에 모였다. 그리고 그들은 시내산에서 가데스바까지의 광야생활을 마치고, 마침내 모압 평지까지 이르게 되는 39년간의 방황에 대한 기록을 포함하고 있다. |
2.제 목 | 히브리 성경의 제목(베미드라브-광야에서)은 본서 첫 단어를 따른 것으로 지리적 배경을 잘 보여줌. ‘민수기’란 명칭은 70인역에서 유래(헬, 아리트모이-수자들) 한 것으로 본서 주요 내용인 인구조사를 반영한 것임 |
3.저 자 | 모세. 모세오경과 역사서, 문체적 일관성을 지님. 본문에서 모세 저술에 대한 암시가 80회 이상 나타남. |
4.연 대 | 다른 모세 오경과 마찬가지로 저자 모세가 이스라엘을 영도하여 출애굽 한 후 광야 체류 기간(B.C.1446-1406)중에 특히 자신의 생애 말년에 일생을 회고하며 기록하였다. |
5.기 록 장 소 | 시내산과 광야에서 |
6.수 신 자 | 이스라엘 백성 |
7.주 요 인 물 | 모세, 아론, 미리암,여호수아, 갈렙, 엘리에셀, 고라, 발람 |
8.핵 심 단 어 | 봉사, 전쟁, 광야 |
9.기 록 목 적 | 민수기는 율법의 연속으로 하나님의 구속의 은총을 역설하고 있다. 또한 성별된 백성은 성막 중심으로 살아야 한다는 것과 하나님을 거역하며 불신앙하는 이스라엘과는 달리 그러한 백성을 끝까지 함께 하시면서 인도하여 주시는 하나님을 보여 주기 위함이다. |
10.특 징 | 1)하나님의 명령에 의한 두 차례의 인구조사가 상세하게 기록되어 있음(1-4장;26장). 세대 교체와 아울러 이스라엘 백성들의 새로운 지도자로 여호수아가 부상하기 시작함. 광야 유랑시 이스라엘 백성들의 조직 체계와 행진 방법이 자세히 묘사됨 2)2차에 걸친 인구조사에 대한 상세한 기록(1-4, 26장)과 출애굽기와 레위기에 나타난 규범들을 거듭 반복함으로써 신앙 공동체의 성장을 의도하시는 하나님의 은혜를 보게 한다. |
4.민수기 중심 주제
사 실 | 교 훈 | |
1.인구조사 | 민수기에는 두 차례에 걸친 인구조사에 대하여 기록되어 있다. 1차 인구조사는 광야 행군의 효율성과 예상되는 각종 전투의 군대조직 편성을 위한 기초작업 이었고 (1:1-4:49) 40년간의 광야 방황이 거의 끝난 후 실시된 2차 조사는 약속의 땅 정복 전쟁의 수행과 땅 분배를 위한 기초 작업이었다. (26:1-65) | 가나안 정복이라는 거대한 사역을 앞둔 이스라엘을 보다 효율적인 기동력을 발휘하기 위하여, 가나안 정복이라는 거대한 사역을 착수하기 전 그 수효를 헤아린 것은 현명한 자기 정검이었다. 우리는 언제나 자신을 점검하여 우리가 발휘할 수 있는 능력을 최대한 발휘해야 한다.(눅14:28-30) |
2.반 역 | 적진의 상황을 탐지하기 위하여 12명의 정탐꾼을 가데스바에서 파견되었다. 그런데 정탐의 임무를 수행하고 돌아 온 그들 중 10명은 가나안 정복을 포기하고 다시 애굽으로 돌아 갈 것을 주장했다.(13:1-33). 역사 선택의 기로에 서게 된 이스라엘이 급기야는 모세와 하나님을 향하여 불만을 토로하기 시작하였고, 결국에는 가나안에 들어 가기를 거절하여 하나님께 대항하는 반기를 들었다.(14:1-45) | 우리도 각자 인생 여정에서 숱한 선택의 기로에 놓이게 되면 항상 불안하게 유동하면서 하나님의 분명한 뜻과 명령보다 나의 판단과 나의 편의를 도모할 위험성을 갖고 있다. 즉, 하나님에 대한 반역의 가능성이 상존하고 있는 것이다. 우리는 가데스바네아에서의 반역에서 반역은 큰 원인이 아니라 사소한 불평과 불만, 자기 중심적 판단에서 야기되지만 그 결과는 큰 심판을 자초한다는 사실을 배운다. |
3.방 황 | 반역의 결과로, 이스라엘은 지금껏 약속의 땅 가나안으로 향하던 희망의 발길을 되돌려 절망의 걸음으로 40년동안 황량한 광야에서 방황하게 되었고 반역에 책임이 있는 20세 이상된 당세대는 여호수아와 갈렙을 제외하고는 모두 죽고 그 후손 세대만 가나안 땅에 들어 갈 수 있게 되었다. (16:1-50) | 하나님은 일단 택한 백성에게 기필코 구원을 주기시는 하나 성도일지라도 그 지은 죄에 대해서는 엄한 형벌을 주신다. 즉, 인간은 구원하나 죄 자체는 그에 응분하는 형벌을 가함으로써 대가를 치르게 하시는 것이다. 반면 여기 40년의 방황이라는 징게는 죄의 대가라는 소극적 측면만이 아니라 전날 애굽에서 지냈던 이교적 관습과 가치관을 버리고 새 세대를 육성하기에 필요했던 시간이란 긍정적 측면도 갖고 있다. 현대의 우리가 징계받을 때에도 마찬가지이다. (렘2:19; 히12:11-13) |
4.목 적 지 | 이스라엘이 40년이란 시간을 생활 환경이 불편한 광야에서 방황하였지만 그것은 무의미한 좌절의 연속이 아니었다. 왜냐하면 그것은 가나안이라는 분명한 목적지가 있는 생활이었기 때문이다. | 모든 인간은 죽어간다. 죽음은 이 지상의 모든 것에 끝과 허무를 가져가 준다. 그러나 성도의 삶은 죽어서 끝나는 것이 아니라 죽음을 넘어 천국이라는 목적지를 향해 가는 것이다. 따라서 현실의 고통스러운 생활이 사람보기에는 단순한 방황처럼 여겨지지만 사실은 목적지를 향한 전진인 것이다.(빌1:21; 딤후4:8; 계14:13) |
5.민수기 신학
1. 신학적 배경
하나님께서는 반역하는 백성을 어떻게 인도하시는까? 모세의 네 번째 책인 민수기는 언약의 백성이 시내 반도 남단을 출발하여 요단 동편에 승리의 개가를 부르며 도착해, 가나안 정복을 위한 군대를 정렬 시키기까지 하나님께서 그들에게 베푸신 구원의 역사를 기록하고 있다. 그런가하면, 본서는 과거 노예신분에서 하나님의 기적적인 능력으로 구원받고, 영광스런 구름을 통해 상징된그분의 계속적인 임재의 축복을 누리던 백성이 문제와 위기에 처할때마다 불신앙과 지기 연민, 반역등에 빠지곤 하는 범죄의 역사를 담고 있는 매우 특이한 내용의 책이기도 하다. 따라서 민수기는 하나님의 군사로서 전혀 부적격한 백성에 대해 다루고 있는 책이라 할 수 있다. 그들은 하나님께서 자기들을 광야로 이끌어 죽게 하시며, 그들의 무죄하고 무력한 자식들마저 자신들과 함께 광야에서 죽거나 원수들에 의해 학살당하게 되었다고 원망하면서 애굽으로 돌아가게 해 줄 것을 간청하였다. 이에 대하여 하나님께서는 이스라엘 자손으로 하여금 그들 반항한 어른들이 모두 죽기까지 남은 기간을 광야에서 유랑하도록 징계하셨다. 반역과 은혜의 역사가 끝난 후, 약속의 땅 정착을 눈앞에 두고 있던 이스라엘의 신세대는 제일 먼저, 그 착수 단계로서 인구조사를 받았다. 그들은 매우 중대한 결단의 순간에 직면하였다.
1) 이스라엘은 그때 생명이나마 부지하기 위해 미지의 세계인 약속의 땅에 들어가는 모험을 피하고, 현 상태의 그대로 머무는 길을 택할 수 있었다.
2) 그들은 이방세력들에게 영원히 예속되어 하나님의 약속을 무효화 시키고, 다시 애굽으로 돌아가는 길을 택 할수 있었다.
3) 그들은 하나님께서 맡기신 의무를 행하지 않은 채 계속 원망하며, 지도자의 자리와 세력 그리고 명예만을 위해 다투는 길을 택할 수 있었다.
4) 그들은 하나님의 명령이 아닌 자기들이 세우고 고안한 지도자와 제사, 그리고 이러한 방법을 통해 세상이 혼탁한 것과 하나님께 순종해야 하는 의무에서 벗어날 수 있었다.
5) 반면에 그들은 신앙을 통해 과거 자기들의 선조가 범했던 죄에서 벗어나고, 영감받는 말씀 가운데 계시던 하나님의 뜻을 탐구하며, 하나님께서 그들에게 하신 약속을 실행하시라는 것을 굳게 믿고 약속의 땅에 들어가, 그들의 반역적인 본성에도 불구하고 하나님께서 요구하시는 백성이 될 수 있었다.
2. 신학적 결론
1) 하나님의 신실하심과 초월적인 지혜를 믿는 성도는 아무리 절망적인 상황속에서도 소망을 가질 수 있다.
2) 역사의 운명은 군사력이나 인간의 뜻이 아니라, 하나님의 인도와 그분께 대한 순종 여부에 의해 결정된다.
3) 하나님의 백성이 그분의 사역을 이루기 위해서는 적당한 조직과 뛰어난 지도자가 필요하다.
4) 하나님께서는 당신의 백성에 대해 그들의 반역으로도 파괴되지 않는 미래를 갖고 계신다.
5) 바른 예배는 하나님의 백성임을 나타내는 상징이 된다.
6) 인간의 완고한 반역은 심판을 불러일으킨다.
3. 오늘날의 교훈
우리는 민수기를 통해 다음과 같은 교훈들을 배우게 된다.1) 하나님께서는 우리의 반역에도 불구하고 당신의 목적을 이루시며 약속을 행하신다. 2) 하나님께서는 당신의 약속을 충실하게 지키시는 반면, 당신께 불순종하는 백성을 응징하신다. 3) 예배는 하나님의 백성에게 가장 중요한 활동으로, 바르게 준비되고 행해져야 한다. 4) 하나님께서 택하여 세우신 지도자를 존중하되, 순종하지 않는 지도자는 심판을 면할 수 없다는 것도 알아야 한다. 5) 처절한 절망의 국면에도 그것을 극복하는 능력을 주시는 하나님의 영원한 말씀은 우리의 참 소망이 된다.
6.민수기 전체개관
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) | |||||||
문 체 | 광야.유랑의 역사 기록 | |||||||||
장 소 | 시내산 | 호르산 | 느보산 | |||||||
기 간 | 20일 | 약38년3개월10일 | 약5개월 |
대 단 원 | 소 단 원 | 내 용 | B.C |
1.구세대의 준비 | 1)체제 정비 (1:1-4:49) | (1) 1차 인구조사(1:1-54) (2) 각지파의 진과 행진위치(2:1-34) (3)레위지파 인구조사와 직무(3:1-4:49) | 1805 요셉 사망 1446 이스라엘 애굽탈출 십계명 받 음 1445 1번째 인구조사 시내산-> 가데스 70인장로 선정 가데스 정탐군 1406 아론의 죽음 모압광야 도착 2번째 인구조사 발람과발락 여호수아 임 명 1405 요단강 건 넘 1375 사사통치 |
2)성 별 (5:1-10:10) | (1) 부정한 것으로부터 분리(5:1-31) (2) 나실인의 성결규례(6:1-27) (3) 봉헌예물(7:1-89) (4) 레위인의 성별의식(8:1-26) (5) 유월절과 하나님 인도(9:1-10:10) | ||
2.불순종 광야 생활 | 1)가데스바네아 진행 (10:11-12:16) | (1) 시내산 출발(10:11-36) (2) 백성의 불평과 메추라기(11:1-35) (3) 미리암과 아론의 불평(12:1-16) | |
2)하나님께 대한 반역 (13:1-14:45) | (1) 가나안 정탐(13:1-33) (2) 가데스반역사건(14:1-38) (3) | ||
3)하나님의 징계 (15:1-19:22) | (1) 제사 규례 재 검토(15:1-41) (2)고라의 반약과 하나님심판(16:1-50) (3) 제사장직의 정당성(17:1-19:22) | ||
4)모압으로 진행 (20:1-21:35) | 1)미리암 죽음,므리바 물 사건(20:1-13 2) 에돔의 방해,아론의 죽음(20:14-29) 3) 가나안 남방인 정복(21:1-3) 4) 불뱀과 놋뱀의 사건(21:4-9) 5) 시혼과 옥 정복(21:10-35) | ||
5)발람과 발락 사건(22:1-25:18 | 1) 발락이 발람을 초정함(22:1-40) 2) 발람의 이스라엘 축복(22:41-24:25) 3) 모압과 이스라엘 범죄(25:1-18) | ||
3.새 세대의 준비 | 1)재 정비 (26:1-27:33) | 1) 2차 인구조사,땅 분배(26:1-65) 2)슬로브핫 딸,후계자 여호수아(27:1-23 | |
2)제사와 서원 규례(28:1-30:16 | 1)희생제물,연례절기 규례(28:1-29:40) 2) 서원에 관한 규례(30:1-16) | ||
3)정복과 분배 지시(31:1-36:13 | 1) 미디안 정복(31:1-54) 2) 요단 동편 땅 분배(32:1-42) 3) 가나안땅 분배(33:1-36:13) |
7.구세대의 준비
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 진행 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) | |||||||
문 체 | 광야.유랑의 역사 기록 | |||||||||
장 소 | 시내산 | 호르산 | 느보산 | |||||||
기 간 | 20일 | 약38년3개월10일 | 약5개월 |
개 요: 이스라엘이 시내 광야에서 성막을 세운 지 한달째 되던 날, 그리고 시내 광야를 떠나기 20일 정에 행한 인구조사이다. 이것은 계속되는 광야여정에서 효율성을 꾀할 수 있는 조직체의 구성과 가나안 정복 전쟁을 대비한 군사 체계를 갖추기 위한 조치였다. 조직을 정비한 이스라엘 족속에게 하나님께서 정결과 예배를 위한 지시들을 내림으로써 약속의 땅으로 들어가기 위한 백성들을 준비시키셨다. 그들은 음란과 의심으로부터의 더럽힘에서 벗어나야 하고 서원과 같은 약속의 신성함을 감수해야 한다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.체제 정비(1:1-4:49) | 1) 1차 인구조사(1:1-54) (1) 인구조사 명령 (2) 각 지파별 인구 조사 2) 각 지파의 진과 행진 위치(2:1-34) (1) 동편의 진을 친 지파들 (2)남편에 진을 친 지파들 (3) 회막은 레위인의 진과 함께 중앙에 위치하여 진행함 (4) 서편에 진을 친 지파들 (5)북편에 진을 친 지파들 (6) 하나님의 명대로 다 준행한 이스라엘 3) 레위 지파의 인구조사와 직무(3:1-4:49) (1) 제사장 직분자: 아론의 아들 엘리아살과 이다말 (2) 레위인 구별과 임무 (3) 따로 게수된 레위인 (4) 장자를 대신할 레위인 (5) 레위인의 직무와 봉사자 수효 |
2.성 결(5:1-10:10) | 1) 부정한 것으로 부터의 분리(5:1-31) (1) 부정한 자의 진 밖 격리 (2) 손해배상 규정 (2) 의심의 법 재판절차-부정한 여인의 구별 2) 나실인의 성결 규례(6:1-21) (1)나실인의 헌신 (2) 아론과 그 아들들의 축도 3)장막과 단을 구별한 후 드린 봉헌 에물(7:1-89) (1) 장막을 세운 후에 족장들이 드린 예물 (2) 제단 봉헌을 위하여 족장들이 에물을 드림 4) 레위인 성별의식(8:1-26) (1) 성소의 등불을 밝힘 (1) 요제로 여호와께 드려진 레위인 5) 출애굽후 첫 유월절을지킴(9:1-14) (1) 시내광야에서 하나님의 명대로 (2) 부정한 자들의 유월절 문제에 대한 해결책 (3) 지키지 않은 자의 처벌과 타국인에게도 적용되는 유월절 6) 여호와의 인도(9:15-10:10) (1) 구름 기둥의 인도 (2) 은 나팔의 인도 |
8.불 순종 광야 생활
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 진행 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) |
개 요: 희망찬 행군을 개시한 백성들은 곧 불평 불만을 하기 시작하지만 열 하루길을 행군하여 가데스바네아에 이르렀다. 그리고 여기서 가나안 정탐을 위하여 정탐꾼을 파견하였다. 그런데 12명의 정탐꾼 중 10명의 정탐꾼이 불신앙적 관점에서 가나안 땅이 과연 좋기는 좋으나 결코 자신들은 그 땅을 정복할 수 없으리라는 비관적 보고를 한다. 이에 동요된 전 군중이 하나님께 반역하는 소위 가데스바네아 사건이 발생하였다. 그 결과 38년간 이스라엘 출애굽 제 1세대가 다 죽기까지 방황하게 되었다. 그 후 출애굽 제40년에 비로소 신세대로 구성된 이스라엘이 다시 가데스에 이르러 요단 동편 땅 일부를 정복하고 요단 서편 땅 정복 준비를 할 수 있게 된다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.가데스바네아 행 진 | 1) 시내산 출발(10:11-36) (1)가나안을 향한 출발 (2)호밥에게 동행을 요구함 2) 백성의 불평만나/70인 장로/메추라기(11:1-35) (1) 다베라사건/만나에 싫증난 백성들의 불평 (2) 탐욕에 대한 하나님의 진노 3) 미리암과 아론의 불평(12:1-16) (1) 구스 여인을 취한 일로 모세를 비방 (2) 미리암을 위한 모세의 중보기도 |
2.하나님께 대한 거 역 | 1) 가나안 정탐(13:1-33) (1)12 정탐꾼을 보냄/10정탐꾼들의 부정적 보고 2) 가데스 반역사건(14:1-10) 3) 하나님의 징계와 모세의 중보기도(14:1-38) 4) 백성의 불순종과 패배(14:39-45) |
3.하나님의 징계 | 1) 제사 규례 재검토(15:1-41) 2) 고라의 반역과 하나님의 심판(16:1-50) 3) 아론의 싹난 지팡이(17:1-11) 4) 제사장과 레위인의 직무와 분깃(17:12-18:32) 5) 정결식을 위한 잿물(19:1-22) |
4.모압으로의 징 계 | 1) 미리암의 죽음/므리바 물 사건(20:1-13) 2) 에돔의 진로 방해/아론의 죽음(20:14-29) 3) 가나안 남방 정복/불뱀과 놋뱀사건(21:1-9) 4) 첫 정복:시흔과 옥(21:10-35) |
5.발람과 발락 | 1) 발락왕이 발람을 초정함(22:1-41) 2) 이스라엘을 향한 발람의 축복(23:1-24:25) 3) 모압과 범죄한 이스라엘 (25:1-18) (1) 음행/하나님의 진노(염병) (2) 염병을 멈추게 한 비느하스 (3) 미디안을 정벌을 명하심 |
9.새 세대의 준비
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) |
개 요: 가데스바네아 사건 당시20세 이상이던 자는 다 죽고 그 20세미만이던 자들과 그 이후의 세대로만 구성된 새 세대는 이제 모압평지에 기착하여 언제라도 약속의 땅을 정복할 태세를 갖추게 되었다. 이런 상태에서 군대 재편성을 위한 인구조사 실시와 새 지도자 여호수아가 미리 임명되어 새세대의 외적 체제가 정비된다. 또 정복 전쟁에 임하는 이스라엘의 영적 자세 정비를 촉구하기 위한 기본 율법이 재수여 되고 향후 정복 전쟁이 끝났을 때 땅을 분배하는 법도 수여되었다. 이는 그 전쟁에 참가할 자에게 뚜렷한 목적 의식을 주기 위한 것이며 또한 향후 인간끼리 무원칙적으로 땅을 나눌 때 생길 형제간의 갈등을 피하기 위한 것이었다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.재 정비 | 1) 2차 인구 조사(26:1-51) (1) 각 지파의 인구 계수/계수함을 입은 자:601,730명 2) 땅 분배 방법(26:52-56 (1) 지파의 명수대로 땅을 나눔/기업의 위치는 제비를 뽑아 결정 3) 땅의 분배시의 예외들(26:57-27:11) (1) 레위지파의 1개월 이상된 남자는 별도로 계수 (2) 시내광야에서 계수된 자들은 통계에 들지 못함 (3) 아들없는 가정의 기업 상속법 4) 모세의 후계자로 지명된 여호수아(27:12-23) |
2.제사와서원 규례 | 1) 희생 제물에 관한 규례(28:1-15) 2) 연례 절기에 관한 규례(28:16-29:40) 3) 서원에 관한 규례(30:1-16) |
3.정복과 분배 지시 | 1) 미디안 정복(31:1-54) (1) 하나님의 명대로 미디안에게 원수를 갚음 (2) 군대장관들에게 대한 모세의 견책과 지시 (3) 전리품 분배 (4) 군대장관들이 하나님께 감사 예물을 드림 2) 요단 동편 땅 분배(32:1-42) (1) 르우벤과 갓 지파의 청원 (2) 모세의 책망과 두 지파의 약속 (3) 두 지파 반에게 할당된 성읍들 3) 이스라엘 광야 여정 회고(33:1-49) 4) 가나안 땅 분배(33:50-36:13) (1) 가나안 분배령 (2) 특별히 마련된 성읍들 (3) 딸이 상속받은 기업에 대한 처리 규례 |
10.시내산에서부터 질서있는 행군
1)진행의 순서와 방법
11.출애굽 40년의 주요 20대 사건의 예표와 교훈들
제 목 | 의 미 | 성 구 |
1.애굽에 임한10대 재앙 | 전 우주에 대한 하나님의 주권과 심판 | 출7:14-11:10 마23:33 |
2.유월절 어린 양 | 성도의 속죄를 위해 피흘리실 그리스도 예표 | 출12:1-4 요1:29 |
3.출애굽 사건 | 그리스도로 인해 적에서 해방됨을 예표 | 출12:37-42,롬8:2 |
4.구름기둥,불기둥 | 진리 가운데로 인도하시며, 위험에서 보호자가 되시는 성령의 사역 예표 | 출13:21 요16:13 |
5.홍해 도하 | 물 침례와 함께 성도의 죄 씻음과 거듭남 사징 | 출14:13-31 고전10:2 |
6.물 내는 반석 | 영원한 생명수의 공급자이신 그리스도 예표 | 출15:22-25 요4:14 |
7.만나 | 생명의 떡이신 그리스도 예표 | 출16:4-36 요6:32-33 |
8.성막 | 성육신하셔서 백성 가운데 거하신 그리스도 및 성도들의 모임 | 출25:8 요2:21 |
9.금송아지 사건 | 오직 하나님께만 진정과 신령으로 예배드려야 함 | 출32:1-35 요4:24 |
10.1,2차 군대 계수 | 성도와 사단의 세력간의 영적 전투 상징 | 민1:1-54,26:1-51 롬8:37 |
11.메추라기 사건 | 절대자 하나님의 영원한 구원보다 당장의 안일을 추구하는 인간의 죄성 | 민11:31-35 약1:15 |
12.미리암 문둥병 사건 | 하나님이 세우신 종의 권위에 대한 비방의 금지 | 민12:4-16 고전12장 |
13.가데스 반역 사건 | 하나님이 절대 주권을 망각함은 곧 반역과 심판으로 이어짐 | 민14:1-45 고후5:10 |
14.고라 반역 사건 | 하나님이 세우신 종의 권위에 대한 도전의 허무함 | 민16:25-35 |
15.모세의 므리바 실수 | 하나님보다 자신을 앞세울 때에는 누구나 치명적 실수를 범할 수 있음 | 민20:2-13 약5:7-11 |
16.놋 뱀 | 십자가에 높이 들려 우리에게 구원 주신 예수의 수난 예표 | 민21:4-9 요3:14,15 |
17.요단 동편 땅 정복 | 방랑 노예민족이 기존 토착 민족을 이겼듯이 하나님이 도우시면 누구나 큰 일을 이룰 수 있음 | 민26:21-35 고전1:26-29 |
18.선지자 발람 사건 | 하나님은 우상 숭배자의 입까지도 주장하심, 하나님의 절대적 주권 상징 | 민22:1-24 롬8:28 |
19.신명기 3차 설교 | 참 신앙 지도자는 진리로 성도를 교육함 | 민1-30장 |
20.모세의 죽음 | 인간의 짧은 일생 동안 소명을 감당하다 가지만 하나님의 구속사는 영원함 | 신34:9-12 히3:1-6 |
12.각 절기의 예물들(28:1-31)
절 기 | 매일 | 안식일 | 월삭 | 무교절(유월절) | 칠칠절 | 나팔절 | 속죄일 | 초 막 절 | ||||||||
첫째날 | 둘째날 | 셋째날 | 넷째날 | 다섯째날 | 여섯째날 | 일곱째날 | 여덟째날 | |||||||||
날짜 | 매일 | 매주 7일째 | 매달 1일 | 1월15-21일 | 유월절 지난 안식일 이튿날부터50일째 | 7월1일 | 7월10일 | 7월15일 | 7월16일 | 7월17일 | 7월18일 | 7월19일 | 7월20일 | 7월21일 | 7월22일 | |
번제물 | 수송아지 | 2 | 2 | 2 | 1 | 1 | 13 | 12 | 11 | 10 | 9 | 8 | 7 | 1 | ||
수양 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 1 | |||
어린양 | 2 | 2 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 14 | 14 | 14 | 14 | 14 | 14 | 7 | |
속죄물 | 수염소 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 |
13.백성들의 원망
출애굽한 이스라엘 백성이 약속한 성지 가난을 밟지 못하고 험한 광야에서 쓰러졌던 것은 모세를 통해 계시한 하나님의 언약을 신뢰하지 못했을 뿐더러 도리어 모세와 하나님을 대적해 광야 여정 중 범죄를 저지른 결과였다.우리는 여기서 이스라엘의 광야 여정을 통한 범죄 사건을 보며, 바로 우리 자신들의 현 상태를 들여다 볼 수 있을 것이다.
성 구 | 장 소 | 범 죄 내 용 | 원 인 | 결 과 |
출17:2-7 | 르비딤 | 갈증으로 인한 원망 | 불신과 회의 | 호렙산 반석을 통해 물을 허락하심 |
출32:5-35 | 호렙산 어귀 | 금송아지 우상 요구 | 과거 집착적 노예의식과 완악함 | 모세의 중보기도 3000명 사망 |
민11:1-35 | 다베라 | 만나에 대한 불평과 원망 | 육신적 탐욕 | 메추라기 허락 큰 재앙의 도래 |
민12:1-15 | 하세롯 | 모세의 지도자권에 대한 도전 | 인본주의적 집권야욕 | 미리암의 문둥병과 아론의 회개 |
민15:32-36 | ? | 안식일 규례를 어김 | 안식일 중요성무시 | 돌로 쳐 죽임 |
민16:1-50 | ? | 고라 일당의 반역 | 하나님의 권위무시 | 고라 일당 심판 14,700명 사망 |
민20:2-13 | 가데스 | 갈증으로 인한 백성의 원망(모세의 혈기) | 신앙의 인내 결핍 | 모세는 가나안 입국을 거부당함 |
민21:4-9 | 홍해도상 | 오랜 여정과 거친 음식에 대한 원망 | 습관화된 불평의식 | 불뱀에 의한 징계 놋뱀에 의한 치유 |
민25:1-18 | 싯딤 | 음행과 우상숭배 | 이방 악습과 교류 | 바알브올 일당 및 시므라와 고스비를 처단함 |
신명기책별(예습용)
1.신명기 서론
1.해 설
신명기에서는 위대한 민족 지도자 모세는 인격과 온정이 담긴 어조로 자기 백성 이스라엘을 향하여 긴 설교를 남겼다. 모세 역시 험한 역경과 위기속에서 민족을 이끌어 왔꼬, 그때마다 많은 연설들을 남겨왔던 것이다. 이런 점에서 신명기는 바로 모세의 일생의 사상과 신앙과 민족애가 담겨 있는 그의 최후의 역작이었다고 볼 수 있다. 본서에 기록되어 있는 모세의 설교는 그 길이나 호소력에 이써서 성경에서 가장 뛰어난 것이라고 해도 관언이 아니다.
모세는 민족의 생명의 근간을 이루고 있는 것이라고 생각하는 사실들을 온 마음을 쏟아 몇번이고 되풀이하면서, 때로는 준엄한 질책으로 때로는 당부하듯이 자신의 설교를 이끌어 가고 있지만, 그의 설교의 근저에는 자식을 징계하는 아버지의 사랑과 고뇌와 같은 것이 깔려져 있다. 아울러 그의 설교 밑바닥에는 개인적인 슬픔의 감정이 은은하게 배어 있다. 그것은 모세 자신이 가나안에 들어가는 승리에 참예하지 못하게 될 것이라는 점 하나님의 말씀을 통하여 이미 알고 있었기 때문이다.
출애굽기 당시만 해도 모세는 격정적이고 말하기를 꺼려했던 성품의 소유자였지만, 신명기에서 보여지는 그의 모습은 겸손하고 설득력 있는 말씀 전달자로 나타난다. 40년의 세월이 지나가는 동안 그는 많은 것이 변해 있었던 것이다.
요단강변에 진을 치고 바야흐로 약속의 땅에 들어가려는 시점에서, 이스라엘 민족은 자신들의 삶에 있어서 가장 중요한 시험의 때를 맞이하고 있었다. 과연 그들은 새 땅을 소유한 뒤에 어떻게 행동해야 할까? 과연 그들은 하나님과의 언약을 지켜 나갈 것인가, 아니면 언약을 저버린 채 주변의 가나안 족속처럼 성적 쾌락과 즐거움에 빠져들어 버리고 말 것인가? 사실 광야에서 자란 출애굽 2세대는 타민족의 문화가 지니고 있는 유혹의 성격에 대해서 거의 알고 있는 바가 없었다. 당시 이스라엘이 직면하게 될 이방 문화는 간단히 말래서 관능과 풍요와 부, 그리고 우상 숭배의 성격을 띠고 있었다. 이것이 지금까지 거의 격리된 상태에서 문명 세계와 단절된 생활을 해온 이스라엘 백성들이 맞닥뜨려야 할 문화였다.
모세의 첫 번째 설교가 담겨져 있는 본서의 1-3장은 하나님이 지금까지 자기 백성을 어떻게 인도하셨는지 다루고 있다. 모세는 이 부분에서 애굽에서의 생활, 출애굽 당시의 상황, 뱀과 전갈이 우글거리는 광야 여정, 하나님의 놀라운 기적들을 비교적 상세하게 언급하면서 이스라엘이 지내온 역사를 회상하고 있다. 두번째 설교를 담고 있는 4-26장은 가장 긴 부분으로서, 이스라엘 민족이 지키겠다고 동의했던 도덕적인 계명들과 사회적인 율법들을 다시금 되풀이하고 있다. 그는 그것들을 진지하게 논의하고 자상한 해석과 자신의 경험,깨달음,질책 등을 덧붙여서 설교하였다. 마지막으로 세 번째 설교를 담고 있는 27-33장의 내용은 죽음을 앞둔 노인이 진지한 자세로 최후의 고별사를 남기고 있는 듯한 인상을 준다. 모세는 되도록 분명하게 이스라엘 백성들로 하여금 바른 삶을 선택하라고 역설한다. 모세는 간곡히 권할 뿐,오로지 그들의 미래는 그들 자신이 짊어져야 할 책임이며, 그들의 운명은 그들의 손에 있는 것이다.
2.중심사상
신명기는 예수와 사도들이 가장 많이 인용하였던 구약 성경의 하나이다. 신약에는 신명기에 대한 언급이 80회 이상 나타난다. 신명기 주제는 언약의 갱신이다. 시내 광야에서 맺었던 옛 언약은 이스라엘 민족이 약속의 땅에 들어가기 직전 모압 평지에서 갱신되었다. 모세는 애굽에서 나온 출애굽 당시에 세대들이 약속의 땅에 들어갈 수 없음을 알고 있었다. 심지어 모세 자신도 요단강을 건너 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 들어가는 대열에 동참할 수 없었다. 약속의 따으로 들어가는 입구인 모압 평지에 서있는 자들은 이스라엘의 새 세대들이었다. 그들의 부모들이 맺은 언약은 그들 자신의 언약이 아니었다. 그들 스스로가 언약을 맺을 필요를 절실히 느꼈다. 이것이 훗날 이스라엘 민족이 수 차에 걸쳐 언약을 새로이 하고 하나님의 뜻을 이루기 위하여 다시 헌신하는 역사의 출발점이 되었다. 언약은 여호수아 당시 세검 땅에서(수24장), 그리고 에스라 시대에도 갱신되었다. 언약의 갱신을 위한 의식의 유형이 신명기서를 근거로 확립되었다.
이스라엘 민족의 각 세대들이 언약을 갱신하기 위하여 따라야 할 이 유형은 다음과 같은 사상들을 갖고 있다.
1) 애굽에서 종살이하던 민족을 구출하시고자 행하신 하나님의 섭리가 회고된다. 하나님의 큰 이적을 기억하며 약하고 의지없는 백성들의 가련한 모습이 하나님의 자비와 대조된다.
2) 이스라엘은 세계를 구원하시기 위한 하나님의 도구로, 특별히 택하신 백성으로 부름을 받았다.
3) 하나님을 경배하기 위한 장소가 지정되었는데 광야에서의 성막은 훗날 예루살렘 성전과 같은 역할을 담당하였다.
4) 불순종하는 자들이 분명히 받을 심판으로써 거룩한 율법을 지켜야 할 의무가 강조되고 백성을 향한 경과와 격려가 반복된다.
5) 언약의 갱신은 하나님의 뜻을 온전히 따를 때 받게 되는 안식과 축복의 약속으로 그 절정에 이르게 된다.
언약에 대한 이와 같은 개념은 이스라엘에게 새로운 역사관을 주었다. 그들은 역사와 구원을 이루시는 하나님의 드라마로 이해하게 되었고, 그들 민족의 공동생활이 하나님 앞에 거룩한 것임을 깨닫게 되었다. 언약을 이처럼 생각하였기 때문에 훗날 초대교회의 성도들은 예수 그리스도에 관한 복음을 ‘새 언약’으로 이해하였다.
3.신명기 – 어떻게 읽을 것인가?
신명기를 읽을 때는 계약 문서를 읽는다는 마음으로 읽기 바란다. 대개의 경우 ‘계약’은 하나님과 그분의 백성들 사이에 맺어진 ‘언약’이란 말과 비슷한 개념을 가지고 있다. 일반적인 계약이 서로의 쌍무적인 관계와 동의에 기초하는 반면, 언약은 전적으로 하나님의은혜에 의한 일방적인 은혜 계약이라는 점만은 분명하게 구별해야 한다.
신명기의 내용은 보다 인격적이고 개인적인 성격을 띠고 있다. 성경은 가난한 이들, 나그네, 고아, 과부, 병자들과 같은 소외계층에 대하여 주된 관심을 쏟고 있는데, 이러한 점은 다른 고대 문헌에서 거의 발견할 수 없는 내용이다. 이러한 점은 출애굽기,레위기,민수기 등에도 이미 강조되고 있는 바이지만, 신명기를 하나님이 그러한 이들에게 관심을 기울이는 이유와 이스라엘 백성들이 그러한 명령대로 행해야 할 이유를 암시적으로 밝혀주고 있다. 아울러 신명기는 그러한 관심이 구체적으로 정치, 경제적인 국가 정책에 어떻게 반영되고 있는가를 보여주고 있다. 본서를 읽으면서, 그와 같은 구절들이 나올때마다 표기를 해두는 것도 좋을 것이다.
4.본서에 나타난 그리스도
18:15에 나오는 선지자 등장에 대한 예언은 중보자로서 오실 그리스도 출현에 대한 직접적인 예언이다.(행7:37) 그밖에도 본서에는 그리스도의 직분과 유사점을 가지는 모세의 사역이 많이 나오는 바 선지자적(34:10-12), 제사장직(출32:31-35),이스라엘 통치자로서의 왕직(33:4,5)이 그리스도의 지상 사역을 간접적으로 대변한다. 한편 모세의 생애 가운데 어린 시절에 죽음의 고비를 넘긴 점, 그리고 동족들에게 배척당한 점과 그의 중보자 구원자 사역이 그리스도의 그것과 유사성을 지닌다.
신명기책별(예습용)
2.신명기 책 개요
1) 신명기는 가나안 본토에 진입하기 직전 출애굽 2세대에게 죽음을 앞둔 출애굽 지도자 모세가 남긴 세 고별 설교로 구성되어 있다. 첫 번째 설교인 1:1-4:43 은 출애굽 이후 광야 생활 동안에 있었던 주요 사건들을 역사적으로 회고한 것으로서, 특히 하나님의 명령에 대한 백성들의 순종과 불순종, 그리고 이에 대한 하나님의 축복과 징벌을 중심으로 이루어져 있다. 두 번째 설교인 4:44-26:19은 하나님과 언약을 맺은 이스라엘 백성이 언약의 조건인 동시에 행위 규범으로 받은 율법의 주요 내용들을 요약 설교한 것이다. 한편 마지막 세 번째 설교인 27-30장은 장차 가나안 땅으로 들어가서 하나님과의 언약을 새로이 비준하는 방법을 가르치고 있으며, 모압 평지에서 맺은 언약에 대해서도 보도한다. 그리고 모세의 유언 및 죽음을 말하는31-34장으로 본서 및 오경 전체는 대단원의 막을 내린다.
2) 본서는 이스라엘 백성들이 가나안 복지에 입성하기 전 모압 광야에서 진치고 있을 때 모세가 그들에게 전파한 3편의 설교로 구성되어 있다. 모세가 그렇게 행한 것은 과거 홍해 사건등을 체험하지 못한 신세대 백성들에게 하나님께서 그들을 구원하시고 인도하시는 강한 확신을 심어주려는 데 주요 목적이 있다.
3) 모세의 다섯 권의 책들 중 마지막 책인 신명기는 이스라엘 백성이 40년간 하나님과의 동행을 복습하는 것을 보여 주며 가나안에서 이루어질 새로운 내용을 예시해 준다. 일련의 설교 형식을 취한 그 책은 광야 행진 중에 출생한 새 세대에게 전달된다. 모세는 그들에게 순종의 중요성을 되새겨 주며 거룩한 생활을 하라고 가르친다. 모든것, 곧 그 땅의 소유, 적들에 대한 승리, 번영, 그리고 삶의 향유는 그 가르침에 달려있다.
4) 모세오경의 마지막 책인 본서에서는 모세를 통해 주어졌던 율법들이 상세하게 종합 정리되어있다는 점에서 큰 의미를 지닌다. 즉 시내산에서 하나님의 율법을 받았던 구세대가 사라지고 신세대가 장차 들어가게 될 가나안의 주인공으로 등장하자 그들에게 다시 한번 과거에 주었던 율법을 반복, 적용, 확장시켜 전달할 필요가 생겨서 가나안 입성 직전에 이스라엘의 과거 역사와 율법의 의미를 새삼정리 설교한 것이 바로 신명기이다.
요 약: |
신명기책별(예습용)
3.신명기 전체 개관
대단원 | 첫번째 설교 1-4:43 | 두 번째 설교 ( 4:44 - 26:19 ) | 세 번째 설교 (27:1-34:12) | ||||||||
소단원 | 하나님사역회고 1:1-4:43 | 모세가받은율법 4:44-5:33 | 여호와경외 6:1-6:25 | 가나안정복 7:1-7:26 | 축복기억할것 8:1-10:11 | 여호와를신뢰함 -:12-11:32 | 신앙생활편 12:1-16:17 | 정치,사업편 16:18-20:20 | 사회생활편 21:1-26:19 | 언약의확증 27:1-30:20 | 모세의고별사 31:1-34:12 |
주 제 | 뒤를 돌아보라 | 위를 쳐다 보라 | 앞을 내다보라 | ||||||||
문 체 | 설 교 문 | ||||||||||
장 소 | 모 압 평 지 | ||||||||||
기 간 | 약 1 개 월 |
대 단 원 | 소 단 원 | 내 용 | B.C |
1.첫번째 설교 (1:1-4:43) | 1)이스라엘을 위한 하나님의 사역 회고(1:1-4:43) | (1)시내산에서 이스라엘(1:1-18) (2)가데스바네아에서(1:19-1:46) (3)가데스바네아->모압(2:1-3:29) (4)모압에서 이스라엘(4:1-43) | 1805 요셉사망 애굽의 노예생활 1446 애굽탈출 십계명 받음 1445 70인 장로선임 1406 모세 유언설교 모세죽음 가나안 도 착 1375 사사통치 1050 사울치하 통일왕국 |
2.두번째 설교 (4:44-26:19) | 1)모세가 받은 율법(4:44-5:33) | (1)모세가 받은 십계명(4:44-5:33) | |
2)여호와 경외 권고(6:1-25) | (1)계명에 순종하라(6:1-19) (2)자녀교육의 책임(6:20-25) | ||
3)가나안 정복 명령(7:1-26) | (1)선민의 성별(7:1-26) | ||
4)여호와축복을 기억(8:1-10:11) | (1)모세의 훈계/중보기도(8:1-10:5) (2)종교체제 정비(10:6-11) | ||
5)여호와를 의뢰 (10:12-11:32) | (1)하나님의 대한 자세(10:12-11:25 (2)축복과 저주의 선택(11:26-32) | ||
6)신앙생활편 (12:1-16:17) | (1)성소관련 규례(12:1-28) (2)우상숭배금지규례(12:29-13:18) (3)음식/십일조규례(14:1-29) (4)면제/종의자유/첫소산/각종 절기관련 규례(15:1-16:17) | ||
7)정치,사업편 (16:18-20:20) | (1)지도자 관련 규례(16:18-18:22) (2)도피성/증인관련 규례(19:1-21) (3)전쟁관련 규례(20:1-20) | ||
8)사회생활편 (21:1-26:19) | (1)긍휼과 사회규례 (21:1-22:30) (2)총회참여권(23:1-23) (3)약자의 보호(23:24-25:19) (4)십일조/백성의 언약(26:1-19) | ||
3.세번째설교 (27:1-34:12) | 1)언약의 확증 (27:1-30:20) | (1)선행할 의식들(27:1-26) (2)축복과 저주 언약(28:1-68) (3)모압평지에서의 언약(29:1-30:20 | |
2)모세의 고별사 (31:-34:12) | (1)모세의 의무와 애가(31:1-32:47) (2)모세의 유언과 죽음(32:48-34:12 |
성경 한권 한권을 정리해가는
성경66권 책별 성경공부
민 수 기
(1:1 - 36:13)
에스라가 여호와의 율법을 연구하여 준행하며 율례와 규례를
이스라엘에게 가르치기를 결심하였더라(에7:10)
성경66권을 바로 배우고
성경66권을 바로 알고
성경66권을 바로 가르치고
성경66권을 바로 지키자
그루터기 영성훈련학교
그루터기는 실력있는 그리스도인이 되어 하나님께 영광을 돌리며 그리스도를
증거하며 많은 사람들에게 도움을 주며 살아가는 삶을 지향하고 있습니다
1.민수기 지도(이스라엘 민족의 출애굽 행로)
1) 이스라엘 민족의 출애굽 행로
2) 출애굽한 이스라엘의 출발과 멈추었던 지역이름
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 | 라암셋 숙곳 에담 비하히롯 마라 엘림 홍해 신광야 돕가 알루스 르비딤 시내광야 | 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 | 기브롯핫다아와 하세롯 릿마 림몬베레스 립나 릿사 그헬라다 세벨산 하라다 막헬론 다핫 데라 | 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 | 밋가 하스모나 모세롯 브네야아간 홀하깃갓 욧바다 아브로나 에시온게벨 가데스 호르산 살모나 부논 | 37 38 39 40 41 42 | 오봇 이임 디본갓 알몬디블라다임 아바림산 모압평지 |
2.민수기 책 개요
1) 민수기는 B.C 1445년 시내산에서 출발하여 B.C 1406 년 요단 동편의 모압 광야까지 38년간의 광야 유랑을 기록하고 있으며 그 가운데서 선민 역사의 주역의 출애굽 세대에서 출애굽 이후의 세대로 교체대는 과정을 보여 주고 있다. 본서의 제 1부 1:1-10:10은 출애굽 세대의 대한 인구조사등을 통해 광야 행군이 준비되는 과정을 보여준다. 한편 제2부 10:11-25:18은 가데스 바네아에서의 백성들이 불순종으로 인해 긴 광야 유랑이 시작되게 된 연유를 서술한다. 끝으로 제3부 26:1-36:13 은 광야 유랑을 끝낸 이스라엘의 새 세대가 하나님의 2차 인구조사 명령을 수행하고 가나안 점령을 위한 준비를 진행시킴을 보도한다. 한편 본서는 궁극적으로 광야와 같은 세상에서 하나님을 믿고 그분의 뜻에 순종하며 살 때에만 목적지인 천국에 무사히 도착할 수 있음을 보여 주며, 아무리 험한 역경 속에서도 하나님이 성도를 지켜 주실 것임을 확신시켜 준다.
2) 민수기는 시내산에서 가데스까지의 열 하룻길 행진으로부터 시작되며, 계속되는 반란과 38년 간의 광야 방황, 그리고 약속의 땅을 눈앞에 둔 새 세대의 소개로 끝을 맺는다. 민수기는 하나님의 신실하심과 하나님 백성의 변덕스러움을 잘 대조해서 보여 주고 있다. 비록 하나님께서는 백성의 불순종을 심판하셔야 하지만 신실되이 자기 백성을 인도하심으로써 고통의 40년을 무사히 지나게 하신다. 모세, 갈렙, 그리고 여호수아를 통하여 일하심으로써 하나님은 자기를 믿는 자들에게 기꺼이 복으로 갚아 주신다는 것을 증명하신다.
3) 출애굽기가 애굽 탈출에서부터 시내산에 이르는 과정을, 레위기가 시내산에서 1년간 머물면서 받은 율법의 기록인데 반하여 본서는 시내산에서부터 가나안 건너편 모압 광야에 이르는 과정을 기록하였다. 이와 같이 역사서적인 성격을 지닌 본서는 일반 백성은 물론 아론과 미리암의 실수와 모세의 잘못 및 그에 대한 하나님의 지혜를 기록하여 인간의 한계성과 이와 대조되는 하나님의 전능하심을 부각시켰다. 한편 본서는 율법서로서의 성격 역시 강조되어야 하는데, 이 책에는 출애굽기로서 본서에서 이스라엘은 출애굽 13개월의 유랑에서 약속의 땅을 차지할 수 있는 자격을 갖춘 훌륭한 성인으로 성장하고 있다.
4) 민수기는 이스라엘 백성들이 시내산에서부터 가나안 근처 모압 평지에 이르기까지의 여정을 기록하고 있다. 또한 애굽의 노예 생활에서 구원받고 하나님과 언약을 맺었던 이스라엘 백성들이 믿음과 감사와 순종의 삶을 살지 못하고 배반과 불신과 불순종했던 사실을 기록하고 있다. 본서의 기록 목적은 이스라엘 백성들이 약속의 땅 가나안에 들어가기 위해서 어떤 준비를 했으며 어떻게 하나님께 범죄했고 또한 형벌을 받았는지를 말하기 위함이다.
요 약: |
3.민수기 서론
1.역사적 배경 | 본서는 비교적 포괄적인 내용을 담고 있는 것으로 출애굽부터 가나안 도착까지 포함하고 있다. 애굽을 탈출한지 1년 후 이스라엘 백성들은 율법에 관한 지시를 받기 위해 시내산에 모였다. 그리고 그들은 시내산에서 가데스바까지의 광야생활을 마치고, 마침내 모압 평지까지 이르게 되는 39년간의 방황에 대한 기록을 포함하고 있다. |
2.제 목 | 히브리 성경의 제목(베미드라브-광야에서)은 본서 첫 단어를 따른 것으로 지리적 배경을 잘 보여줌. ‘민수기’란 명칭은 70인역에서 유래(헬, 아리트모이-수자들) 한 것으로 본서 주요 내용인 인구조사를 반영한 것임 |
3.저 자 | 모세. 모세오경과 역사서, 문체적 일관성을 지님. 본문에서 모세 저술에 대한 암시가 80회 이상 나타남. |
4.연 대 | 다른 모세 오경과 마찬가지로 저자 모세가 이스라엘을 영도하여 출애굽 한 후 광야 체류 기간(B.C.1446-1406)중에 특히 자신의 생애 말년에 일생을 회고하며 기록하였다. |
5.기 록 장 소 | 시내산과 광야에서 |
6.수 신 자 | 이스라엘 백성 |
7.주 요 인 물 | 모세, 아론, 미리암,여호수아, 갈렙, 엘리에셀, 고라, 발람 |
8.핵 심 단 어 | 봉사, 전쟁, 광야 |
9.기 록 목 적 | 민수기는 율법의 연속으로 하나님의 구속의 은총을 역설하고 있다. 또한 성별된 백성은 성막 중심으로 살아야 한다는 것과 하나님을 거역하며 불신앙하는 이스라엘과는 달리 그러한 백성을 끝까지 함께 하시면서 인도하여 주시는 하나님을 보여 주기 위함이다. |
10.특 징 | 1)하나님의 명령에 의한 두 차례의 인구조사가 상세하게 기록되어 있음(1-4장;26장). 세대 교체와 아울러 이스라엘 백성들의 새로운 지도자로 여호수아가 부상하기 시작함. 광야 유랑시 이스라엘 백성들의 조직 체계와 행진 방법이 자세히 묘사됨 2)2차에 걸친 인구조사에 대한 상세한 기록(1-4, 26장)과 출애굽기와 레위기에 나타난 규범들을 거듭 반복함으로써 신앙 공동체의 성장을 의도하시는 하나님의 은혜를 보게 한다. |
4.민수기 중심 주제
사 실 | 교 훈 | |
1.인구조사 | 민수기에는 두 차례에 걸친 인구조사에 대하여 기록되어 있다. 1차 인구조사는 광야 행군의 효율성과 예상되는 각종 전투의 군대조직 편성을 위한 기초작업 이었고 (1:1-4:49) 40년간의 광야 방황이 거의 끝난 후 실시된 2차 조사는 약속의 땅 정복 전쟁의 수행과 땅 분배를 위한 기초 작업이었다. (26:1-65) | 가나안 정복이라는 거대한 사역을 앞둔 이스라엘을 보다 효율적인 기동력을 발휘하기 위하여, 가나안 정복이라는 거대한 사역을 착수하기 전 그 수효를 헤아린 것은 현명한 자기 정검이었다. 우리는 언제나 자신을 점검하여 우리가 발휘할 수 있는 능력을 최대한 발휘해야 한다.(눅14:28-30) |
2.반 역 | 적진의 상황을 탐지하기 위하여 12명의 정탐꾼을 가데스바에서 파견되었다. 그런데 정탐의 임무를 수행하고 돌아 온 그들 중 10명은 가나안 정복을 포기하고 다시 애굽으로 돌아 갈 것을 주장했다.(13:1-33). 역사 선택의 기로에 서게 된 이스라엘이 급기야는 모세와 하나님을 향하여 불만을 토로하기 시작하였고, 결국에는 가나안에 들어 가기를 거절하여 하나님께 대항하는 반기를 들었다.(14:1-45) | 우리도 각자 인생 여정에서 숱한 선택의 기로에 놓이게 되면 항상 불안하게 유동하면서 하나님의 분명한 뜻과 명령보다 나의 판단과 나의 편의를 도모할 위험성을 갖고 있다. 즉, 하나님에 대한 반역의 가능성이 상존하고 있는 것이다. 우리는 가데스바네아에서의 반역에서 반역은 큰 원인이 아니라 사소한 불평과 불만, 자기 중심적 판단에서 야기되지만 그 결과는 큰 심판을 자초한다는 사실을 배운다. |
3.방 황 | 반역의 결과로, 이스라엘은 지금껏 약속의 땅 가나안으로 향하던 희망의 발길을 되돌려 절망의 걸음으로 40년동안 황량한 광야에서 방황하게 되었고 반역에 책임이 있는 20세 이상된 당세대는 여호수아와 갈렙을 제외하고는 모두 죽고 그 후손 세대만 가나안 땅에 들어 갈 수 있게 되었다. (16:1-50) | 하나님은 일단 택한 백성에게 기필코 구원을 주기시는 하나 성도일지라도 그 지은 죄에 대해서는 엄한 형벌을 주신다. 즉, 인간은 구원하나 죄 자체는 그에 응분하는 형벌을 가함으로써 대가를 치르게 하시는 것이다. 반면 여기 40년의 방황이라는 징게는 죄의 대가라는 소극적 측면만이 아니라 전날 애굽에서 지냈던 이교적 관습과 가치관을 버리고 새 세대를 육성하기에 필요했던 시간이란 긍정적 측면도 갖고 있다. 현대의 우리가 징계받을 때에도 마찬가지이다. (렘2:19; 히12:11-13) |
4.목 적 지 | 이스라엘이 40년이란 시간을 생활 환경이 불편한 광야에서 방황하였지만 그것은 무의미한 좌절의 연속이 아니었다. 왜냐하면 그것은 가나안이라는 분명한 목적지가 있는 생활이었기 때문이다. | 모든 인간은 죽어간다. 죽음은 이 지상의 모든 것에 끝과 허무를 가져가 준다. 그러나 성도의 삶은 죽어서 끝나는 것이 아니라 죽음을 넘어 천국이라는 목적지를 향해 가는 것이다. 따라서 현실의 고통스러운 생활이 사람보기에는 단순한 방황처럼 여겨지지만 사실은 목적지를 향한 전진인 것이다.(빌1:21; 딤후4:8; 계14:13) |
5.민수기 신학
1. 신학적 배경
하나님께서는 반역하는 백성을 어떻게 인도하시는까? 모세의 네 번째 책인 민수기는 언약의 백성이 시내 반도 남단을 출발하여 요단 동편에 승리의 개가를 부르며 도착해, 가나안 정복을 위한 군대를 정렬 시키기까지 하나님께서 그들에게 베푸신 구원의 역사를 기록하고 있다. 그런가하면, 본서는 과거 노예신분에서 하나님의 기적적인 능력으로 구원받고, 영광스런 구름을 통해 상징된그분의 계속적인 임재의 축복을 누리던 백성이 문제와 위기에 처할때마다 불신앙과 지기 연민, 반역등에 빠지곤 하는 범죄의 역사를 담고 있는 매우 특이한 내용의 책이기도 하다. 따라서 민수기는 하나님의 군사로서 전혀 부적격한 백성에 대해 다루고 있는 책이라 할 수 있다. 그들은 하나님께서 자기들을 광야로 이끌어 죽게 하시며, 그들의 무죄하고 무력한 자식들마저 자신들과 함께 광야에서 죽거나 원수들에 의해 학살당하게 되었다고 원망하면서 애굽으로 돌아가게 해 줄 것을 간청하였다. 이에 대하여 하나님께서는 이스라엘 자손으로 하여금 그들 반항한 어른들이 모두 죽기까지 남은 기간을 광야에서 유랑하도록 징계하셨다. 반역과 은혜의 역사가 끝난 후, 약속의 땅 정착을 눈앞에 두고 있던 이스라엘의 신세대는 제일 먼저, 그 착수 단계로서 인구조사를 받았다. 그들은 매우 중대한 결단의 순간에 직면하였다.
1) 이스라엘은 그때 생명이나마 부지하기 위해 미지의 세계인 약속의 땅에 들어가는 모험을 피하고, 현 상태의 그대로 머무는 길을 택할 수 있었다.
2) 그들은 이방세력들에게 영원히 예속되어 하나님의 약속을 무효화 시키고, 다시 애굽으로 돌아가는 길을 택 할수 있었다.
3) 그들은 하나님께서 맡기신 의무를 행하지 않은 채 계속 원망하며, 지도자의 자리와 세력 그리고 명예만을 위해 다투는 길을 택할 수 있었다.
4) 그들은 하나님의 명령이 아닌 자기들이 세우고 고안한 지도자와 제사, 그리고 이러한 방법을 통해 세상이 혼탁한 것과 하나님께 순종해야 하는 의무에서 벗어날 수 있었다.
5) 반면에 그들은 신앙을 통해 과거 자기들의 선조가 범했던 죄에서 벗어나고, 영감받는 말씀 가운데 계시던 하나님의 뜻을 탐구하며, 하나님께서 그들에게 하신 약속을 실행하시라는 것을 굳게 믿고 약속의 땅에 들어가, 그들의 반역적인 본성에도 불구하고 하나님께서 요구하시는 백성이 될 수 있었다.
2. 신학적 결론
1) 하나님의 신실하심과 초월적인 지혜를 믿는 성도는 아무리 절망적인 상황속에서도 소망을 가질 수 있다.
2) 역사의 운명은 군사력이나 인간의 뜻이 아니라, 하나님의 인도와 그분께 대한 순종 여부에 의해 결정된다.
3) 하나님의 백성이 그분의 사역을 이루기 위해서는 적당한 조직과 뛰어난 지도자가 필요하다.
4) 하나님께서는 당신의 백성에 대해 그들의 반역으로도 파괴되지 않는 미래를 갖고 계신다.
5) 바른 예배는 하나님의 백성임을 나타내는 상징이 된다.
6) 인간의 완고한 반역은 심판을 불러일으킨다.
3. 오늘날의 교훈
우리는 민수기를 통해 다음과 같은 교훈들을 배우게 된다.1) 하나님께서는 우리의 반역에도 불구하고 당신의 목적을 이루시며 약속을 행하신다. 2) 하나님께서는 당신의 약속을 충실하게 지키시는 반면, 당신께 불순종하는 백성을 응징하신다. 3) 예배는 하나님의 백성에게 가장 중요한 활동으로, 바르게 준비되고 행해져야 한다. 4) 하나님께서 택하여 세우신 지도자를 존중하되, 순종하지 않는 지도자는 심판을 면할 수 없다는 것도 알아야 한다. 5) 처절한 절망의 국면에도 그것을 극복하는 능력을 주시는 하나님의 영원한 말씀은 우리의 참 소망이 된다.
6.민수기 전체개관
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) | |||||||
문 체 | 광야.유랑의 역사 기록 | |||||||||
장 소 | 시내산 | 호르산 | 느보산 | |||||||
기 간 | 20일 | 약38년3개월10일 | 약5개월 |
대 단 원 | 소 단 원 | 내 용 | B.C |
1.구세대의 준비 | 1)체제 정비 (1:1-4:49) | (1) 1차 인구조사(1:1-54) (2) 각지파의 진과 행진위치(2:1-34) (3)레위지파 인구조사와 직무(3:1-4:49) | 1805 요셉 사망 1446 이스라엘 애굽탈출 십계명 받 음 1445 1번째 인구조사 시내산-> 가데스 70인장로 선정 가데스 정탐군 1406 아론의 죽음 모압광야 도착 2번째 인구조사 발람과발락 여호수아 임 명 1405 요단강 건 넘 1375 사사통치 |
2)성 별 (5:1-10:10) | (1) 부정한 것으로부터 분리(5:1-31) (2) 나실인의 성결규례(6:1-27) (3) 봉헌예물(7:1-89) (4) 레위인의 성별의식(8:1-26) (5) 유월절과 하나님 인도(9:1-10:10) | ||
2.불순종 광야 생활 | 1)가데스바네아 진행 (10:11-12:16) | (1) 시내산 출발(10:11-36) (2) 백성의 불평과 메추라기(11:1-35) (3) 미리암과 아론의 불평(12:1-16) | |
2)하나님께 대한 반역 (13:1-14:45) | (1) 가나안 정탐(13:1-33) (2) 가데스반역사건(14:1-38) (3) | ||
3)하나님의 징계 (15:1-19:22) | (1) 제사 규례 재 검토(15:1-41) (2)고라의 반약과 하나님심판(16:1-50) (3) 제사장직의 정당성(17:1-19:22) | ||
4)모압으로 진행 (20:1-21:35) | 1)미리암 죽음,므리바 물 사건(20:1-13 2) 에돔의 방해,아론의 죽음(20:14-29) 3) 가나안 남방인 정복(21:1-3) 4) 불뱀과 놋뱀의 사건(21:4-9) 5) 시혼과 옥 정복(21:10-35) | ||
5)발람과 발락 사건(22:1-25:18 | 1) 발락이 발람을 초정함(22:1-40) 2) 발람의 이스라엘 축복(22:41-24:25) 3) 모압과 이스라엘 범죄(25:1-18) | ||
3.새 세대의 준비 | 1)재 정비 (26:1-27:33) | 1) 2차 인구조사,땅 분배(26:1-65) 2)슬로브핫 딸,후계자 여호수아(27:1-23 | |
2)제사와 서원 규례(28:1-30:16 | 1)희생제물,연례절기 규례(28:1-29:40) 2) 서원에 관한 규례(30:1-16) | ||
3)정복과 분배 지시(31:1-36:13 | 1) 미디안 정복(31:1-54) 2) 요단 동편 땅 분배(32:1-42) 3) 가나안땅 분배(33:1-36:13) |
7.구세대의 준비
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 진행 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) | |||||||
문 체 | 광야.유랑의 역사 기록 | |||||||||
장 소 | 시내산 | 호르산 | 느보산 | |||||||
기 간 | 20일 | 약38년3개월10일 | 약5개월 |
개 요: 이스라엘이 시내 광야에서 성막을 세운 지 한달째 되던 날, 그리고 시내 광야를 떠나기 20일 정에 행한 인구조사이다. 이것은 계속되는 광야여정에서 효율성을 꾀할 수 있는 조직체의 구성과 가나안 정복 전쟁을 대비한 군사 체계를 갖추기 위한 조치였다. 조직을 정비한 이스라엘 족속에게 하나님께서 정결과 예배를 위한 지시들을 내림으로써 약속의 땅으로 들어가기 위한 백성들을 준비시키셨다. 그들은 음란과 의심으로부터의 더럽힘에서 벗어나야 하고 서원과 같은 약속의 신성함을 감수해야 한다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.체제 정비(1:1-4:49) | 1) 1차 인구조사(1:1-54) (1) 인구조사 명령 (2) 각 지파별 인구 조사 2) 각 지파의 진과 행진 위치(2:1-34) (1) 동편의 진을 친 지파들 (2)남편에 진을 친 지파들 (3) 회막은 레위인의 진과 함께 중앙에 위치하여 진행함 (4) 서편에 진을 친 지파들 (5)북편에 진을 친 지파들 (6) 하나님의 명대로 다 준행한 이스라엘 3) 레위 지파의 인구조사와 직무(3:1-4:49) (1) 제사장 직분자: 아론의 아들 엘리아살과 이다말 (2) 레위인 구별과 임무 (3) 따로 게수된 레위인 (4) 장자를 대신할 레위인 (5) 레위인의 직무와 봉사자 수효 |
2.성 결(5:1-10:10) | 1) 부정한 것으로 부터의 분리(5:1-31) (1) 부정한 자의 진 밖 격리 (2) 손해배상 규정 (2) 의심의 법 재판절차-부정한 여인의 구별 2) 나실인의 성결 규례(6:1-21) (1)나실인의 헌신 (2) 아론과 그 아들들의 축도 3)장막과 단을 구별한 후 드린 봉헌 에물(7:1-89) (1) 장막을 세운 후에 족장들이 드린 예물 (2) 제단 봉헌을 위하여 족장들이 에물을 드림 4) 레위인 성별의식(8:1-26) (1) 성소의 등불을 밝힘 (1) 요제로 여호와께 드려진 레위인 5) 출애굽후 첫 유월절을지킴(9:1-14) (1) 시내광야에서 하나님의 명대로 (2) 부정한 자들의 유월절 문제에 대한 해결책 (3) 지키지 않은 자의 처벌과 타국인에게도 적용되는 유월절 6) 여호와의 인도(9:15-10:10) (1) 구름 기둥의 인도 (2) 은 나팔의 인도 |
8.불 순종 광야 생활
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 진행 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) |
개 요: 희망찬 행군을 개시한 백성들은 곧 불평 불만을 하기 시작하지만 열 하루길을 행군하여 가데스바네아에 이르렀다. 그리고 여기서 가나안 정탐을 위하여 정탐꾼을 파견하였다. 그런데 12명의 정탐꾼 중 10명의 정탐꾼이 불신앙적 관점에서 가나안 땅이 과연 좋기는 좋으나 결코 자신들은 그 땅을 정복할 수 없으리라는 비관적 보고를 한다. 이에 동요된 전 군중이 하나님께 반역하는 소위 가데스바네아 사건이 발생하였다. 그 결과 38년간 이스라엘 출애굽 제 1세대가 다 죽기까지 방황하게 되었다. 그 후 출애굽 제40년에 비로소 신세대로 구성된 이스라엘이 다시 가데스에 이르러 요단 동편 땅 일부를 정복하고 요단 서편 땅 정복 준비를 할 수 있게 된다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.가데스바네아 행 진 | 1) 시내산 출발(10:11-36) (1)가나안을 향한 출발 (2)호밥에게 동행을 요구함 2) 백성의 불평만나/70인 장로/메추라기(11:1-35) (1) 다베라사건/만나에 싫증난 백성들의 불평 (2) 탐욕에 대한 하나님의 진노 3) 미리암과 아론의 불평(12:1-16) (1) 구스 여인을 취한 일로 모세를 비방 (2) 미리암을 위한 모세의 중보기도 |
2.하나님께 대한 거 역 | 1) 가나안 정탐(13:1-33) (1)12 정탐꾼을 보냄/10정탐꾼들의 부정적 보고 2) 가데스 반역사건(14:1-10) 3) 하나님의 징계와 모세의 중보기도(14:1-38) 4) 백성의 불순종과 패배(14:39-45) |
3.하나님의 징계 | 1) 제사 규례 재검토(15:1-41) 2) 고라의 반역과 하나님의 심판(16:1-50) 3) 아론의 싹난 지팡이(17:1-11) 4) 제사장과 레위인의 직무와 분깃(17:12-18:32) 5) 정결식을 위한 잿물(19:1-22) |
4.모압으로의 징 계 | 1) 미리암의 죽음/므리바 물 사건(20:1-13) 2) 에돔의 진로 방해/아론의 죽음(20:14-29) 3) 가나안 남방 정복/불뱀과 놋뱀사건(21:1-9) 4) 첫 정복:시흔과 옥(21:10-35) |
5.발람과 발락 | 1) 발락왕이 발람을 초정함(22:1-41) 2) 이스라엘을 향한 발람의 축복(23:1-24:25) 3) 모압과 범죄한 이스라엘 (25:1-18) (1) 음행/하나님의 진노(염병) (2) 염병을 멈추게 한 비느하스 (3) 미디안을 정벌을 명하심 |
9.새 세대의 준비
대단원 | 1:1 - 10:10 구세대의 준비 | 10:11-25:18 불순종 광야 생활 | 26:1-36:13 새 세대 준비 | |||||||
소단원 | 1:1-4:49 체제정비 | 5:1-10:10 성별 | 10:11-12:16 가데스바네아 | 13:1-14:45 하나님께거역 | 15:1-19:22 하나님의징계 | 20:1-21:35 모압으로 | 22:1-25:18 발람과발락 | 26:1-27:23 재정비 | 28:1-30:16 제사와서원 | 31:1-36:13 정복,분배지시 |
주 제 | 명령(준비) | 불순종(지연) | 재명령(준비) |
개 요: 가데스바네아 사건 당시20세 이상이던 자는 다 죽고 그 20세미만이던 자들과 그 이후의 세대로만 구성된 새 세대는 이제 모압평지에 기착하여 언제라도 약속의 땅을 정복할 태세를 갖추게 되었다. 이런 상태에서 군대 재편성을 위한 인구조사 실시와 새 지도자 여호수아가 미리 임명되어 새세대의 외적 체제가 정비된다. 또 정복 전쟁에 임하는 이스라엘의 영적 자세 정비를 촉구하기 위한 기본 율법이 재수여 되고 향후 정복 전쟁이 끝났을 때 땅을 분배하는 법도 수여되었다. 이는 그 전쟁에 참가할 자에게 뚜렷한 목적 의식을 주기 위한 것이며 또한 향후 인간끼리 무원칙적으로 땅을 나눌 때 생길 형제간의 갈등을 피하기 위한 것이었다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.재 정비 | 1) 2차 인구 조사(26:1-51) (1) 각 지파의 인구 계수/계수함을 입은 자:601,730명 2) 땅 분배 방법(26:52-56 (1) 지파의 명수대로 땅을 나눔/기업의 위치는 제비를 뽑아 결정 3) 땅의 분배시의 예외들(26:57-27:11) (1) 레위지파의 1개월 이상된 남자는 별도로 계수 (2) 시내광야에서 계수된 자들은 통계에 들지 못함 (3) 아들없는 가정의 기업 상속법 4) 모세의 후계자로 지명된 여호수아(27:12-23) |
2.제사와서원 규례 | 1) 희생 제물에 관한 규례(28:1-15) 2) 연례 절기에 관한 규례(28:16-29:40) 3) 서원에 관한 규례(30:1-16) |
3.정복과 분배 지시 | 1) 미디안 정복(31:1-54) (1) 하나님의 명대로 미디안에게 원수를 갚음 (2) 군대장관들에게 대한 모세의 견책과 지시 (3) 전리품 분배 (4) 군대장관들이 하나님께 감사 예물을 드림 2) 요단 동편 땅 분배(32:1-42) (1) 르우벤과 갓 지파의 청원 (2) 모세의 책망과 두 지파의 약속 (3) 두 지파 반에게 할당된 성읍들 3) 이스라엘 광야 여정 회고(33:1-49) 4) 가나안 땅 분배(33:50-36:13) (1) 가나안 분배령 (2) 특별히 마련된 성읍들 (3) 딸이 상속받은 기업에 대한 처리 규례 |
10.시내산에서부터 질서있는 행군
1)진행의 순서와 방법
11.출애굽 40년의 주요 20대 사건의 예표와 교훈들
제 목 | 의 미 | 성 구 |
1.애굽에 임한10대 재앙 | 전 우주에 대한 하나님의 주권과 심판 | 출7:14-11:10 마23:33 |
2.유월절 어린 양 | 성도의 속죄를 위해 피흘리실 그리스도 예표 | 출12:1-4 요1:29 |
3.출애굽 사건 | 그리스도로 인해 적에서 해방됨을 예표 | 출12:37-42,롬8:2 |
4.구름기둥,불기둥 | 진리 가운데로 인도하시며, 위험에서 보호자가 되시는 성령의 사역 예표 | 출13:21 요16:13 |
5.홍해 도하 | 물 침례와 함께 성도의 죄 씻음과 거듭남 사징 | 출14:13-31 고전10:2 |
6.물 내는 반석 | 영원한 생명수의 공급자이신 그리스도 예표 | 출15:22-25 요4:14 |
7.만나 | 생명의 떡이신 그리스도 예표 | 출16:4-36 요6:32-33 |
8.성막 | 성육신하셔서 백성 가운데 거하신 그리스도 및 성도들의 모임 | 출25:8 요2:21 |
9.금송아지 사건 | 오직 하나님께만 진정과 신령으로 예배드려야 함 | 출32:1-35 요4:24 |
10.1,2차 군대 계수 | 성도와 사단의 세력간의 영적 전투 상징 | 민1:1-54,26:1-51 롬8:37 |
11.메추라기 사건 | 절대자 하나님의 영원한 구원보다 당장의 안일을 추구하는 인간의 죄성 | 민11:31-35 약1:15 |
12.미리암 문둥병 사건 | 하나님이 세우신 종의 권위에 대한 비방의 금지 | 민12:4-16 고전12장 |
13.가데스 반역 사건 | 하나님이 절대 주권을 망각함은 곧 반역과 심판으로 이어짐 | 민14:1-45 고후5:10 |
14.고라 반역 사건 | 하나님이 세우신 종의 권위에 대한 도전의 허무함 | 민16:25-35 |
15.모세의 므리바 실수 | 하나님보다 자신을 앞세울 때에는 누구나 치명적 실수를 범할 수 있음 | 민20:2-13 약5:7-11 |
16.놋 뱀 | 십자가에 높이 들려 우리에게 구원 주신 예수의 수난 예표 | 민21:4-9 요3:14,15 |
17.요단 동편 땅 정복 | 방랑 노예민족이 기존 토착 민족을 이겼듯이 하나님이 도우시면 누구나 큰 일을 이룰 수 있음 | 민26:21-35 고전1:26-29 |
18.선지자 발람 사건 | 하나님은 우상 숭배자의 입까지도 주장하심, 하나님의 절대적 주권 상징 | 민22:1-24 롬8:28 |
19.신명기 3차 설교 | 참 신앙 지도자는 진리로 성도를 교육함 | 민1-30장 |
20.모세의 죽음 | 인간의 짧은 일생 동안 소명을 감당하다 가지만 하나님의 구속사는 영원함 | 신34:9-12 히3:1-6 |
12.각 절기의 예물들(28:1-31)
절 기 | 매일 | 안식일 | 월삭 | 무교절(유월절) | 칠칠절 | 나팔절 | 속죄일 | 초 막 절 | ||||||||
첫째날 | 둘째날 | 셋째날 | 넷째날 | 다섯째날 | 여섯째날 | 일곱째날 | 여덟째날 | |||||||||
날짜 | 매일 | 매주 7일째 | 매달 1일 | 1월15-21일 | 유월절 지난 안식일 이튿날부터50일째 | 7월1일 | 7월10일 | 7월15일 | 7월16일 | 7월17일 | 7월18일 | 7월19일 | 7월20일 | 7월21일 | 7월22일 | |
번제물 | 수송아지 | 2 | 2 | 2 | 1 | 1 | 13 | 12 | 11 | 10 | 9 | 8 | 7 | 1 | ||
수양 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 1 | |||
어린양 | 2 | 2 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 14 | 14 | 14 | 14 | 14 | 14 | 7 | |
속죄물 | 수염소 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 |
13.백성들의 원망
출애굽한 이스라엘 백성이 약속한 성지 가난을 밟지 못하고 험한 광야에서 쓰러졌던 것은 모세를 통해 계시한 하나님의 언약을 신뢰하지 못했을 뿐더러 도리어 모세와 하나님을 대적해 광야 여정 중 범죄를 저지른 결과였다.우리는 여기서 이스라엘의 광야 여정을 통한 범죄 사건을 보며, 바로 우리 자신들의 현 상태를 들여다 볼 수 있을 것이다.
성 구 | 장 소 | 범 죄 내 용 | 원 인 | 결 과 |
출17:2-7 | 르비딤 | 갈증으로 인한 원망 | 불신과 회의 | 호렙산 반석을 통해 물을 허락하심 |
출32:5-35 | 호렙산 어귀 | 금송아지 우상 요구 | 과거 집착적 노예의식과 완악함 | 모세의 중보기도 3000명 사망 |
민11:1-35 | 다베라 | 만나에 대한 불평과 원망 | 육신적 탐욕 | 메추라기 허락 큰 재앙의 도래 |
민12:1-15 | 하세롯 | 모세의 지도자권에 대한 도전 | 인본주의적 집권야욕 | 미리암의 문둥병과 아론의 회개 |
민15:32-36 | ? | 안식일 규례를 어김 | 안식일 중요성무시 | 돌로 쳐 죽임 |
민16:1-50 | ? | 고라 일당의 반역 | 하나님의 권위무시 | 고라 일당 심판 14,700명 사망 |
민20:2-13 | 가데스 | 갈증으로 인한 백성의 원망(모세의 혈기) | 신앙의 인내 결핍 | 모세는 가나안 입국을 거부당함 |
민21:4-9 | 홍해도상 | 오랜 여정과 거친 음식에 대한 원망 | 습관화된 불평의식 | 불뱀에 의한 징계 놋뱀에 의한 치유 |
민25:1-18 | 싯딤 | 음행과 우상숭배 | 이방 악습과 교류 | 바알브올 일당 및 시므라와 고스비를 처단함 |
신명기책별(예습용)
1.신명기 서론
1.해 설
신명기에서는 위대한 민족 지도자 모세는 인격과 온정이 담긴 어조로 자기 백성 이스라엘을 향하여 긴 설교를 남겼다. 모세 역시 험한 역경과 위기속에서 민족을 이끌어 왔꼬, 그때마다 많은 연설들을 남겨왔던 것이다. 이런 점에서 신명기는 바로 모세의 일생의 사상과 신앙과 민족애가 담겨 있는 그의 최후의 역작이었다고 볼 수 있다. 본서에 기록되어 있는 모세의 설교는 그 길이나 호소력에 이써서 성경에서 가장 뛰어난 것이라고 해도 관언이 아니다.
모세는 민족의 생명의 근간을 이루고 있는 것이라고 생각하는 사실들을 온 마음을 쏟아 몇번이고 되풀이하면서, 때로는 준엄한 질책으로 때로는 당부하듯이 자신의 설교를 이끌어 가고 있지만, 그의 설교의 근저에는 자식을 징계하는 아버지의 사랑과 고뇌와 같은 것이 깔려져 있다. 아울러 그의 설교 밑바닥에는 개인적인 슬픔의 감정이 은은하게 배어 있다. 그것은 모세 자신이 가나안에 들어가는 승리에 참예하지 못하게 될 것이라는 점 하나님의 말씀을 통하여 이미 알고 있었기 때문이다.
출애굽기 당시만 해도 모세는 격정적이고 말하기를 꺼려했던 성품의 소유자였지만, 신명기에서 보여지는 그의 모습은 겸손하고 설득력 있는 말씀 전달자로 나타난다. 40년의 세월이 지나가는 동안 그는 많은 것이 변해 있었던 것이다.
요단강변에 진을 치고 바야흐로 약속의 땅에 들어가려는 시점에서, 이스라엘 민족은 자신들의 삶에 있어서 가장 중요한 시험의 때를 맞이하고 있었다. 과연 그들은 새 땅을 소유한 뒤에 어떻게 행동해야 할까? 과연 그들은 하나님과의 언약을 지켜 나갈 것인가, 아니면 언약을 저버린 채 주변의 가나안 족속처럼 성적 쾌락과 즐거움에 빠져들어 버리고 말 것인가? 사실 광야에서 자란 출애굽 2세대는 타민족의 문화가 지니고 있는 유혹의 성격에 대해서 거의 알고 있는 바가 없었다. 당시 이스라엘이 직면하게 될 이방 문화는 간단히 말래서 관능과 풍요와 부, 그리고 우상 숭배의 성격을 띠고 있었다. 이것이 지금까지 거의 격리된 상태에서 문명 세계와 단절된 생활을 해온 이스라엘 백성들이 맞닥뜨려야 할 문화였다.
모세의 첫 번째 설교가 담겨져 있는 본서의 1-3장은 하나님이 지금까지 자기 백성을 어떻게 인도하셨는지 다루고 있다. 모세는 이 부분에서 애굽에서의 생활, 출애굽 당시의 상황, 뱀과 전갈이 우글거리는 광야 여정, 하나님의 놀라운 기적들을 비교적 상세하게 언급하면서 이스라엘이 지내온 역사를 회상하고 있다. 두번째 설교를 담고 있는 4-26장은 가장 긴 부분으로서, 이스라엘 민족이 지키겠다고 동의했던 도덕적인 계명들과 사회적인 율법들을 다시금 되풀이하고 있다. 그는 그것들을 진지하게 논의하고 자상한 해석과 자신의 경험,깨달음,질책 등을 덧붙여서 설교하였다. 마지막으로 세 번째 설교를 담고 있는 27-33장의 내용은 죽음을 앞둔 노인이 진지한 자세로 최후의 고별사를 남기고 있는 듯한 인상을 준다. 모세는 되도록 분명하게 이스라엘 백성들로 하여금 바른 삶을 선택하라고 역설한다. 모세는 간곡히 권할 뿐,오로지 그들의 미래는 그들 자신이 짊어져야 할 책임이며, 그들의 운명은 그들의 손에 있는 것이다.
2.중심사상
신명기는 예수와 사도들이 가장 많이 인용하였던 구약 성경의 하나이다. 신약에는 신명기에 대한 언급이 80회 이상 나타난다. 신명기 주제는 언약의 갱신이다. 시내 광야에서 맺었던 옛 언약은 이스라엘 민족이 약속의 땅에 들어가기 직전 모압 평지에서 갱신되었다. 모세는 애굽에서 나온 출애굽 당시에 세대들이 약속의 땅에 들어갈 수 없음을 알고 있었다. 심지어 모세 자신도 요단강을 건너 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 들어가는 대열에 동참할 수 없었다. 약속의 따으로 들어가는 입구인 모압 평지에 서있는 자들은 이스라엘의 새 세대들이었다. 그들의 부모들이 맺은 언약은 그들 자신의 언약이 아니었다. 그들 스스로가 언약을 맺을 필요를 절실히 느꼈다. 이것이 훗날 이스라엘 민족이 수 차에 걸쳐 언약을 새로이 하고 하나님의 뜻을 이루기 위하여 다시 헌신하는 역사의 출발점이 되었다. 언약은 여호수아 당시 세검 땅에서(수24장), 그리고 에스라 시대에도 갱신되었다. 언약의 갱신을 위한 의식의 유형이 신명기서를 근거로 확립되었다.
이스라엘 민족의 각 세대들이 언약을 갱신하기 위하여 따라야 할 이 유형은 다음과 같은 사상들을 갖고 있다.
1) 애굽에서 종살이하던 민족을 구출하시고자 행하신 하나님의 섭리가 회고된다. 하나님의 큰 이적을 기억하며 약하고 의지없는 백성들의 가련한 모습이 하나님의 자비와 대조된다.
2) 이스라엘은 세계를 구원하시기 위한 하나님의 도구로, 특별히 택하신 백성으로 부름을 받았다.
3) 하나님을 경배하기 위한 장소가 지정되었는데 광야에서의 성막은 훗날 예루살렘 성전과 같은 역할을 담당하였다.
4) 불순종하는 자들이 분명히 받을 심판으로써 거룩한 율법을 지켜야 할 의무가 강조되고 백성을 향한 경과와 격려가 반복된다.
5) 언약의 갱신은 하나님의 뜻을 온전히 따를 때 받게 되는 안식과 축복의 약속으로 그 절정에 이르게 된다.
언약에 대한 이와 같은 개념은 이스라엘에게 새로운 역사관을 주었다. 그들은 역사와 구원을 이루시는 하나님의 드라마로 이해하게 되었고, 그들 민족의 공동생활이 하나님 앞에 거룩한 것임을 깨닫게 되었다. 언약을 이처럼 생각하였기 때문에 훗날 초대교회의 성도들은 예수 그리스도에 관한 복음을 ‘새 언약’으로 이해하였다.
3.신명기 – 어떻게 읽을 것인가?
신명기를 읽을 때는 계약 문서를 읽는다는 마음으로 읽기 바란다. 대개의 경우 ‘계약’은 하나님과 그분의 백성들 사이에 맺어진 ‘언약’이란 말과 비슷한 개념을 가지고 있다. 일반적인 계약이 서로의 쌍무적인 관계와 동의에 기초하는 반면, 언약은 전적으로 하나님의은혜에 의한 일방적인 은혜 계약이라는 점만은 분명하게 구별해야 한다.
신명기의 내용은 보다 인격적이고 개인적인 성격을 띠고 있다. 성경은 가난한 이들, 나그네, 고아, 과부, 병자들과 같은 소외계층에 대하여 주된 관심을 쏟고 있는데, 이러한 점은 다른 고대 문헌에서 거의 발견할 수 없는 내용이다. 이러한 점은 출애굽기,레위기,민수기 등에도 이미 강조되고 있는 바이지만, 신명기를 하나님이 그러한 이들에게 관심을 기울이는 이유와 이스라엘 백성들이 그러한 명령대로 행해야 할 이유를 암시적으로 밝혀주고 있다. 아울러 신명기는 그러한 관심이 구체적으로 정치, 경제적인 국가 정책에 어떻게 반영되고 있는가를 보여주고 있다. 본서를 읽으면서, 그와 같은 구절들이 나올때마다 표기를 해두는 것도 좋을 것이다.
4.본서에 나타난 그리스도
18:15에 나오는 선지자 등장에 대한 예언은 중보자로서 오실 그리스도 출현에 대한 직접적인 예언이다.(행7:37) 그밖에도 본서에는 그리스도의 직분과 유사점을 가지는 모세의 사역이 많이 나오는 바 선지자적(34:10-12), 제사장직(출32:31-35),이스라엘 통치자로서의 왕직(33:4,5)이 그리스도의 지상 사역을 간접적으로 대변한다. 한편 모세의 생애 가운데 어린 시절에 죽음의 고비를 넘긴 점, 그리고 동족들에게 배척당한 점과 그의 중보자 구원자 사역이 그리스도의 그것과 유사성을 지닌다.
신명기책별(예습용)
2.신명기 책 개요
1) 신명기는 가나안 본토에 진입하기 직전 출애굽 2세대에게 죽음을 앞둔 출애굽 지도자 모세가 남긴 세 고별 설교로 구성되어 있다. 첫 번째 설교인 1:1-4:43 은 출애굽 이후 광야 생활 동안에 있었던 주요 사건들을 역사적으로 회고한 것으로서, 특히 하나님의 명령에 대한 백성들의 순종과 불순종, 그리고 이에 대한 하나님의 축복과 징벌을 중심으로 이루어져 있다. 두 번째 설교인 4:44-26:19은 하나님과 언약을 맺은 이스라엘 백성이 언약의 조건인 동시에 행위 규범으로 받은 율법의 주요 내용들을 요약 설교한 것이다. 한편 마지막 세 번째 설교인 27-30장은 장차 가나안 땅으로 들어가서 하나님과의 언약을 새로이 비준하는 방법을 가르치고 있으며, 모압 평지에서 맺은 언약에 대해서도 보도한다. 그리고 모세의 유언 및 죽음을 말하는31-34장으로 본서 및 오경 전체는 대단원의 막을 내린다.
2) 본서는 이스라엘 백성들이 가나안 복지에 입성하기 전 모압 광야에서 진치고 있을 때 모세가 그들에게 전파한 3편의 설교로 구성되어 있다. 모세가 그렇게 행한 것은 과거 홍해 사건등을 체험하지 못한 신세대 백성들에게 하나님께서 그들을 구원하시고 인도하시는 강한 확신을 심어주려는 데 주요 목적이 있다.
3) 모세의 다섯 권의 책들 중 마지막 책인 신명기는 이스라엘 백성이 40년간 하나님과의 동행을 복습하는 것을 보여 주며 가나안에서 이루어질 새로운 내용을 예시해 준다. 일련의 설교 형식을 취한 그 책은 광야 행진 중에 출생한 새 세대에게 전달된다. 모세는 그들에게 순종의 중요성을 되새겨 주며 거룩한 생활을 하라고 가르친다. 모든것, 곧 그 땅의 소유, 적들에 대한 승리, 번영, 그리고 삶의 향유는 그 가르침에 달려있다.
4) 모세오경의 마지막 책인 본서에서는 모세를 통해 주어졌던 율법들이 상세하게 종합 정리되어있다는 점에서 큰 의미를 지닌다. 즉 시내산에서 하나님의 율법을 받았던 구세대가 사라지고 신세대가 장차 들어가게 될 가나안의 주인공으로 등장하자 그들에게 다시 한번 과거에 주었던 율법을 반복, 적용, 확장시켜 전달할 필요가 생겨서 가나안 입성 직전에 이스라엘의 과거 역사와 율법의 의미를 새삼정리 설교한 것이 바로 신명기이다.
요 약: |
신명기책별(예습용)
3.신명기 전체 개관
대단원 | 첫번째 설교 1-4:43 | 두 번째 설교 ( 4:44 - 26:19 ) | 세 번째 설교 (27:1-34:12) | ||||||||
소단원 | 하나님사역회고 1:1-4:43 | 모세가받은율법 4:44-5:33 | 여호와경외 6:1-6:25 | 가나안정복 7:1-7:26 | 축복기억할것 8:1-10:11 | 여호와를신뢰함 -:12-11:32 | 신앙생활편 12:1-16:17 | 정치,사업편 16:18-20:20 | 사회생활편 21:1-26:19 | 언약의확증 27:1-30:20 | 모세의고별사 31:1-34:12 |
주 제 | 뒤를 돌아보라 | 위를 쳐다 보라 | 앞을 내다보라 | ||||||||
문 체 | 설 교 문 | ||||||||||
장 소 | 모 압 평 지 | ||||||||||
기 간 | 약 1 개 월 |
대 단 원 | 소 단 원 | 내 용 | B.C |
1.첫번째 설교 (1:1-4:43) | 1)이스라엘을 위한 하나님의 사역 회고(1:1-4:43) | (1)시내산에서 이스라엘(1:1-18) (2)가데스바네아에서(1:19-1:46) (3)가데스바네아->모압(2:1-3:29) (4)모압에서 이스라엘(4:1-43) | 1805 요셉사망 애굽의 노예생활 1446 애굽탈출 십계명 받음 1445 70인 장로선임 1406 모세 유언설교 모세죽음 가나안 도 착 1375 사사통치 1050 사울치하 통일왕국 |
2.두번째 설교 (4:44-26:19) | 1)모세가 받은 율법(4:44-5:33) | (1)모세가 받은 십계명(4:44-5:33) | |
2)여호와 경외 권고(6:1-25) | (1)계명에 순종하라(6:1-19) (2)자녀교육의 책임(6:20-25) | ||
3)가나안 정복 명령(7:1-26) | (1)선민의 성별(7:1-26) | ||
4)여호와축복을 기억(8:1-10:11) | (1)모세의 훈계/중보기도(8:1-10:5) (2)종교체제 정비(10:6-11) | ||
5)여호와를 의뢰 (10:12-11:32) | (1)하나님의 대한 자세(10:12-11:25 (2)축복과 저주의 선택(11:26-32) | ||
6)신앙생활편 (12:1-16:17) | (1)성소관련 규례(12:1-28) (2)우상숭배금지규례(12:29-13:18) (3)음식/십일조규례(14:1-29) (4)면제/종의자유/첫소산/각종 절기관련 규례(15:1-16:17) | ||
7)정치,사업편 (16:18-20:20) | (1)지도자 관련 규례(16:18-18:22) (2)도피성/증인관련 규례(19:1-21) (3)전쟁관련 규례(20:1-20) | ||
8)사회생활편 (21:1-26:19) | (1)긍휼과 사회규례 (21:1-22:30) (2)총회참여권(23:1-23) (3)약자의 보호(23:24-25:19) (4)십일조/백성의 언약(26:1-19) | ||
3.세번째설교 (27:1-34:12) | 1)언약의 확증 (27:1-30:20) | (1)선행할 의식들(27:1-26) (2)축복과 저주 언약(28:1-68) (3)모압평지에서의 언약(29:1-30:20 | |
2)모세의 고별사 (31:-34:12) | (1)모세의 의무와 애가(31:1-32:47) (2)모세의 유언과 죽음(32:48-34:12 |
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