주역 상편.7.地水師(지수사)-52

周易上編(주역 상편). 7.地水師(지수사).䷆   ......2         ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷   ▣ 象曰地中有水師君子以容民畜衆        상왈  지중유수  사  군자이  용민축중       [풀이]        상왈, 대지가 물을 저장하고 있는 것은 師卦(사괘)이니,        군자는 이를 본받아, 대지처럼 백성을 끌어안고 키워 나가도록 해야 할 것이다.       [해설]         백성을 키워내는 방법도 때에 따라 다르다.         평화의 시절에는 왕도를 펼쳐 백성을 행복하게 만들어 가지만,         지금은 전쟁의 시절을 대비해야 하는 때인지라 전투와 그 훈련을 가르치지 않을 수 없다.         고로 국가를 다스리는 위정자가 있다면 지하에서 소리 없이 흐르는 물처럼,         비밀리에 병사의 무리들을 모아 훈련시키는 것 또한 잊지 말아야 한다[容民畜衆,용민축중].         그런데 백성을 포용하고 무리를 기르는 것은  본래 아래에 있는 자가 할 수 있는 일이 아니다.         [구2]가 장수가 되는 것은 陽(양)으로  굳세기 때문만이 아니라,         떨쳐 움직이고 호령하는 상이 있기 때문이다.         백성을 포용하고 무리를 기르는 것은 군대에서만 시행하는 것도 아니다.         천자는 천하를 다스리고, 제후는 나라를 다스리며, 경과 대부는 그들의 가문을 다스린다.         천하에 많은 것으로는 물 만한 것이 없는데,         그 물을 담지 못하면 쏟아지니, 물을 담듯 백성을 포용하는 덕이 바로 師(사)이다.         후세 사람들은 이러한 의미를 알지 못하고, 원망하고 배반하는 백성들을 전쟁에 몰아다가,         한때의 공만을 바라고 종사와 백성을 수풀 속에 던져 짐승 먹이로 주니, 이 또한 어리석지 않겠는가.         동파는 제나라 軍師(군사) 謀父(모보)의 말을 인용하여,        "선왕은 덕을 빛나게 하시되, 병사는 보이지 않게 하였다.          무릇 병사는 신중하게 거둬들이고, 적당한 때에 움직이는 것이다.          병사를 보이게 하면 장난이 되고, 장난으로 병사를 사용하면 위엄이 없어진다.          병사는 하루라도 없어서는 안 되지만, 물처럼 보이지 않게 해야 한다"고 했는데,          이는 전적으로 공자의 대상[地中有水師,지중유수사]과  일치하는 의견이다.        「서괘전」에서 "송사에는 반드시 무리가 따르기에 [訟必有衆起,송필유중기],          그 무리를 해결하는 師(사)가 필요하다" 했고,          또 「잡괘전」에서도 "比(비)는 즐거움을 주지만 師(사)는 근심을 준다[比樂師憂,비락사우]"고 한 소리가          모두 군대는 백성을 괴롭힌다는 의미이다.          이는 장수가 전장에서 아무리 큰 공을 세워 전쟁을 이기고 나라를 지키더라도,          반드시 많은 부상자와 사망자가 따르기 때문이다.          한편 병법에도 師卦(사괘) 모양으로 陳(진)을 치기도 하고, 병사들에게 농사를 맡기기도 했으니,          地(지)는 농민으로, 水(수)는 군사로 보았음을 알 수 있다.          결론적으로 나라의 주인은 백성이요, 백성은 그 나라를 지켜야 할 의무를 지기에,          군자는 대지처럼 백성을 끌어안고, 나라를 책임지는 주인으로 키워내야 한다.     The I Ching(Book of Changes) -Volume 1.     7.地水師(지수사).䷆ ......2    7. Di Shui Shi( The Army / The Troops).       ▣ Xiang Xiang(The lmage) says : Water within the earth forms the Army;           thus, noble man embraces the people and nurtures the multitude.       [Explanation]         The lmage says : Earth storing water within it represents the Shi(師卦,사괘 -Army) Hexagram;          Emulating this, the noble man should embrace and nurture the people like the vast earth.          The methods of nurturing the people also differ depending on the times.           In times of peace, one spreads the Royal Way to make the people happy,           however, as this is a time to prepare for times of war,            ane cannot neglect teaching comebat and training.           Therefore, if there is a ruler governing the nation, like water flowing silently beneath the earth.             they must not forget to secretly gather and train troops of soldiers[容民畜衆,용민축중 -            Yong Min Xu Zhong].            Yet, embracing the people and nurturing the multitude ins not inherently something one            in a lower position can accomplish.            The reason [Nine in the Second Position] becomes the general is not merely because            it is a strong Yang line forming military power,            but because it possesses the image of rising up to command and lead.            Embracing the people and nurturing the multitude is not practiced solely within the military.            The Emperor rules the world under heaven, feudal lords rule their nations,             and high officials rile their families.             Nothing in the world is as abundant as water,             and if it cannot be contained, it spills over; thus, the virtue of embracing the people             like containing water is precisely what Shi(師,사 - The Army) signifies.             people of later generations failed to understand this meaning,             driving resentful and rebellious subjects into war,             seeking only temporary merit while throwing the state and its people into the thickets             as food for beasts; is this not also foolish?             Dongpo quored Mobo, a military strategist of the State of Ql, saying:           "The ancient kings made their virtue shine bright, while keeping their military forces invisible.             Indeed, militaryforces are to be gathered with caution and deployed only at the proper time.             If military forces are displayed openly, it becomes a game; if used casually as a game,             majesty is lost.             Though military forces cannot be dispensed with for even a single day,             they must remain invisible like water,"             Which is an opinion that fully aligns with Confucius's Daxiang[地中有水師,지중유수사 -              Water within the earth forms thr Army].             In the Xugua Zhuan(서괘전 - Sequence of the Hexagrams), it is said, "Conflict inevitably             gives rise to a multitude[訟必有衆起,송필유중기 - Song Bi You Zhong Qi ],              so the Shi(師,사 - Army) is needed to resolve that multitude,"             and in the Zagua Zhuan(잡괘전 - Miscellaneous Hexagrams),             the statement "Union(比,비 - Bi) bringa joy, but the Army(師,사 -Shi) brings sorrow"             allsignifies that the military causes suffering to the people.             This means that no matter how great a contribution a general makes on the battlefield              to win a war and protect the nation,              it inevitably brinngs numerous casualties and deaths.              Meanwhile, military strategy also involves forming battle arrays in the pattern              of the Shi Hexagram or entrusting soldiers with farming,              showing that Earth(地지, - Di) was viewed as farmers and Water(水,수 - Shui) as soidiers.              In conclusion, the true masters of a nation are its people,              and since the people bear the duty to defend that nation,              the noble man must embrace the people like the vast earth and nurture them into              responsible masters of the nation.