9월 사찰순례 송광사와 암자 9월 24일 토요일

[향봉]

구미사찰 순례 모임 9월에는 순천 송광사와 암자(천자암,광원암

감로암 ,불일암,부도전,수석정,목우정 등등)으로 갈 예정입니다만 시간이 부족하여 얼마나 들릴지는 모릅니다.

산길을 좀 걸어야 하기에 등산화착용이 좋을듯 합니다.

 일시:2011년 9월 24일 토요일 07:00분 출발

출발장소 : 오성예식장 맞은편 주차장.

준비물: 신도증,

          개인 배낭조그만한거(물이나 간식가지고  다닐수 있도록)

          집에 남는 반찬 조금 없으면 생략. 

          밥은 제가 준비합니다.시간되면 송광사에서 공양할수도.

           기타 집에서 노는 간식거리..

           따뜻한 물이나 차종류나 홍삼이나

           산삼달인물도 좋구요..영지버섯, 

           상황버섯,몸에 좋은거 남는거 있으신분

           가져오셔도 안말립니다. 

            장거리이므로 10명이 넘으면 좀 불편하겠죠?

            10명만 함께갑니다.             

회비: 7명이상 안되면 취소.3만원 (운전자  제외)

         미도착 시간은 저녁 지난 시간에 올것 같습니다..

        미리 저녁 해놓으세요~

연락처:010-9388-7732

향봉 올림

송광사소개

1200여 년의 역사를 간직한 승보종찰 송광사에는 16국사를 상징해서인지 16암자가 있었다고 전한다.

보조국사께서 창건하신 보조암(普照庵 ; 일명 本庵)을 중심으로 한 은적암(隱寂庵 ; 東庵)·광원암(廣遠庵 ; 西庵)·묘적암(妙寂庵 ; 南庵)·북암(北庵)과 천자암(天子庵)·청진암(淸眞庵)·자정암(慈靜庵)·

감로암(甘露庵)·부도암(浮屠庵)·조계암(曹溪庵)·판와암(板瓦庵)·실상암(實相庵)·상선암(上禪庵)·상염불암(上念佛庵)·하염불암(下念佛庵)을 말한다.

그 가운데 현존하는 암자는 광원암· 천자암· 감로암· 부도암· 자정암(현재 佛日庵)· 판와암(현재 印月庵)뿐이며 근래에 건립한 오도암(悟道庵)과 탑전(塔殿 ; 寂光殿)이 있다.

보조암·은적암·묘적암·청진암·조계암·실상암(1994년 확인)·상선암(1994년 발견)은 터가 남아 있으나 북암·상염불암·하염불암은 이름만 전할 뿐이다

이 외에 수석정 부근에 1940년에 효봉(曉峰)스님께서 세우고 정진하시던 목우암(牧牛庵), 1975년에 구산(九山)스님께서 조계산과 연산봉 사이에 초암을 지어 정진하시던 인월정사(印月精舍),

절 입구 외송(外松)마을 뒷산에 있었다는 빈대절(?)은 터만 남아 있으며, 이름 모를 암자터가 6개소 이상 알려져 있다.

산내에 현존하는 국사 부도는 1세 보조국사·2세 진각국사·3세 청진국사·6세 원감국사·7세 자정국사·8세 자각국사·16세 고봉국사 등 7기이며, 말사인 대원사(大原寺)에 5세 원오국사·영광 불갑사에 13세 각진국사의 부도가 있다.

부도는 스님의 사리탑을 말한다.

효봉영각 옆 대나무 숲으로 300m 쯤 올라가면 율원(律院)으로 사용중인 부도암이 있다. 건물 편액은 부도전(浮屠殿)이며, 비전(碑殿)이라고도 한다.

담장을 사이에 두고 29기의 부도와 5기의 비(碑)가 있기 때문이다.

임진·정유왜란(1592~1598)과 병자호란(1636)때 큰 피해를 입은 뒤 폐허 속에서 1640년에 영산전(보물 303호)과 약사전(보물 302호)을 중건하는 등 큰 절의 복원에 힘을 기울이다가

1678년에 이르러 백암(柏庵性聰 1631-1700)스님의 원력으로 깨어진 비를 다시 새겨 16국사의 사적을 온전하게 전하니 곧 제1세 보조국사비(지방문화재 91호)와 송광사 사적비이다.

백암스님은 이 해에 이미 이곳에 건립되어 있던 부휴(浮休善修 I543~ 1615) ·벽암(碧巖覺性 1575~ 1660)·송계(松溪性玄 1640년 주지)·뇌정(雷靜應?) ·취미(翠微守初 I590~1668) 유영(柳影圖哲)스님의 부도를 아울러

수호할 암자를 창건토록 제자인 설명(雪明)스님에게 명하니 1689년에 완성하였다.

1776년 와월(臥月敎萍1750~1822)스님이 개강하고 묵암(?庵最訥1717~1790)·향운(香雲昌昊1893~1936)스님이 주석하였으며 1942년 석두(石頭寶澤 1882~1954)스님이 중수하였다.

1828년에 은적암에서 조성하여 부도전에 봉안한 신중탱화(금어 度鎰·壯愈)는 박물관에 보관되어 있다.

또한 백암·묵암스님의 비와 용운(龍雲處益 1813~1888)스님의 공덕비, 그리고 백암·무용(無用秀演 1651~ 1719)·영해(影海若坦 1668~1754)·풍암(楓巖世察 1688~1767)·묵암스님을 비롯하여

근래의 계룡(溪龍奎成 1913~1995)스님에 이르기까지 여러 스님의 부도가 계보에 따라 여법하게 배열되어있다.

잠깐 보조국사비와 사적비의 음기를 가만히 살펴보라.

1678년 당시의 시주자 중에는 다음과 같은 생소한 글자와 부르는 대로 부담없이 쓴 이름들이 있다.

李 金(이끗쇠)·姜氏 介·裵 金·李氏莫今(이씨막금)·鄭氏愛介(정씨애개!) ·趙¿g達(조작달)·趙介同(조개동)·金 同(김솔동)·車玉乭屎(차옥돌시)·宣淡沙里(선담사리) 德今伊(덕금이).

부도암에서 발길을 계속 옮겨 보조암골 계곡 다리를 건너 북쪽으로 300m 가면 제6세 원감국사(圓鑑沖止 1226~1293)께서 창건하였다는 감로암에 오르게 된다.

담장으로 상·하대가 구분되었는데 하대의 2층 건물 관음전과 상대의 별당 요사가 모두 목조 건축물이 아니라서 부자연스럽다. 이는 6·25 때 소실된 것을

1971년과 1976년 2차에 걸쳐 진일심화(陳一心華)보살이 중건한 결과이다.

옛 기록을 살펴보면 1775년부터 다음해까지 묵암스님이 주석했으며 1842년에 혁암(奕庵)·후원(厚源)스님 등이 영취루(暎翠樓)를 앞마당에 세웠다. 이어서 1879년에는 경원(敬圓)스님이 본채를,

1891년에는 용선(龍船)스님이 정문을 중수했고, 1920년에 성봉(性峰)스님이 동별당을 새로 세우기도 했다. 1935년에는 금당(錦堂在順 1899 ~1973)스님이 별당을 해체하여 큰 절 문수전 증축에 사용했다.

1892년에는 호붕(浩鵬振弘1863 ~ ?)스님이, 1925년에는 동운(東雲處機)스님이 주석하였다.

1904년에 조성 봉안했던 상단 후불탱화(금어 香湖妙英)는 모르는 시기에 큰 절 약사전에 이안되어있다.

2층 관음전 난간에서 남쪽을 향해 서면 큰 절을 감싼 산 능선 연봉들이 연꽃잎을 이룬다. 천자암 뒷산인 대장봉과 제자(帝字)형의 조계봉이 유다르다.

텃밭 끝 학의 형국 머리부분에 원감국사비(1700년 다시 세움)가 동향으로 왼쪽을 보고 서 있다. 좌대 돌거북이 머리를 치켜들고 있다. 거북의 시선을 따라 가면 앞 고봉등이 가려지지만 바로 원감국사 부도와 연결된다.

원감국사는 수녕(遂寧, 현재 長興) 위(魏)씨로 19세 때 장원급제하여 10년간 외교관으로 봉직하면서 일본을 방문하기도 했다. 감로암이 한때 국제선원이었던 것도 이 인연의 한 줄기였을까. 29세에 득도(得度)하였고

5세 원오국사(圖悟天英 1215 ~1286)의 뒤를 이었다. 시문에도 능하여 어록 등이 전한다.

이 당시 동아시아는 미증유의 몽골제국 정복 전쟁으로 인한 수난의 시대였다. 원 세조(世祖 쿠빌라이칸 1215 ~1294)는 1273년에 다음해의 일본 정벌을 앞두고 전쟁물자 준비를 고려에 부담 시켰다.

이때 송광사의 사전(寺田)도 전비 충당에 편입되자 사찰 경영에 큰 어려움이 닥쳤다. 이에 원감국사는 원 세조에게 청전표(請田表)를 올려 완복(完復)시켰다.

1275년에는 원 세조의 초청을 마지못해 응하니 빈주(賓主)와 사부(師傅)의 예로 대하였다. 보물 제 1376호인 티베트문법지(Tibet文法旨)도 이와 관련된 유물로 전한다.

스님의 문집인 원감국사집(素星圭 역)을 보면, 백성의 곤궁함은 최악의 상태이며 스님들의 생활도 마찬가지여서 영남지방의 참상(1280년, 시제No.79)과 10년간 장맛을 보지 못한 절 살림(시제 No.92) 등의 시가 많은 부분을 차지한다.

장흥군 부산면 구룡리 뒷산의 병풍바위 상부에는 국사의 상이라 구전되는 선각 묘사된 초상이 있고 장원봉(壯元峰)·거말봉(居末峰) 등도 남아 있다. 감로암 뒤쪽에 8세 자각국사(慈覺道英. 수선사 주 130I ~1308경)의 부도가 보인다.

감로암을 감고 돌아 왼쪽 길로 300m쯤 올라가면 고개 위에 갈림길이 나타난다.

직진하여 산 허리를 타고 500m정도 나아가면 제7세 자정국사(慈靜一印, 수선사 주 1293~1301)께서 창건하여 얼마 전까지 자정암(慈靜庵)이라 불렀던 불일암에 도달한다.

1708년 시습(時習)·이징(以澄)스님이 증수한 것을 시작으로, 1765년에 탁명(卓明)스님이 창건한 공루는 1929년 해체되었고, 1866년 승허(乘虛)스님이 창건한 칠성각(七星閣)은 이듬해 의잠(宜岑)스님이 단청했다,

1891년에는 월화(月和)·계암(桂庵)·용선(龍船)스님이 정문을 중수하고. 1917년 설월(雪月龍燮 1868~1938)스님의 중수, 192l년 서월(瑞月奇文)스님의 서익실(西翼室)중건과 설월스님의 뒷방 수선 이후 6·25로 퇴락되었다가

1975년 법정(法頂)스님이 중건하면서「불일암」편액을 걸었고 1996년 본채 상부를 해체 중수했다. 1986년에 신축한 해우소도 1997년 해체 복원되었다 (감원 德祖). 지금의 본채 자리에는 칠성각이 있었고. 옛날 본채는 밭과 요사채 자리에 있었다.

주석했던 스님들의 면모를 보면 1845년부터 1853년까지는 기봉(奇峰藏旿 1776~1853)스님·1860년대의 연봉(蓮峰鳳麟 1833~1912)스님·1877년 경해(鏡海官一 1843~1928)스님 1879년 통허(洞虛致性1844~1901)스님·

1886년부터 다음 해까지 원해 (圖海鳳玉1850 ~1888)스님·1922년부터 1927년까지 경명(景溟泰敏 1858 ~?)스님·1925년 계암(桂庵應寬)스님. 1926년 연해(蓮海)스님·1929년 호붕스님을 찾을 수 있다.

1879년 열었던 만일회(萬日會)는 1882년 큰 절의 보제당(普濟堂)으로 옮겼다.

1835년에 본사 선원 구역인 상대의 칠전(七殿)에서 조성하여 봉안했던 후불탱화(금어 益贊)는 부도전에 이안되었다가 1995년 박물관으로 옮겼으며, 1867년에 그린 칠성탱화(금어 龍院奇衍 就善 妙英) 3폭은

본사 관음전에 이안된 후 역시 박물관으로 옮겼으며, 1879년의 지장탱화(금어 雲波就善·天禧·敏禹)도 박물관에 보관 중이다.

경내 북동쪽에 자정국사 부도가 있다.

뒷산 망수봉(望水峰·望需峰·望守峰·望峰)에 올라 사방을 조망하는 맛은 호령봉(號令峰)과 짝하리라.

지금부터 1500년전인 백제 무녕왕 14년(서기514년)에
가규(可規)스님이 초창(初創)하였다고 한다. 그러니 신라 혜공왕(765~780)때 창건한 큰절 송광사보다 250년 정도 먼저 세워진 셈이다.

송광사 제2세 국사이신 진각국사<진각혜심 眞覺慧諶: (1178~1234)께서 이곳에 주석(駐錫)하시며 1226년에 종문(宗門)의 최고 저서인 섬문염송집(禪門염頌集) 30권을 펴내어 광원유포(廣遠流布)하였다 하여

그 뒤부터 광원암이라고 불리게 되었다 한다.
그 뒤로는 1309년에 혜초(惠超)스님이 중창하였고, 1576년에 영윤(靈允)스님의 중건, 1710년에 정열(淨悅) 시습(時習) 기향(起香)스님의 적취루(積翠樓) 창건 및 1713년 중수,

1712년 치순(致淳) 지익(智益)스님의 중수 및 회관(會觀) 망혜(望惠)스님의 단청(丹靑), 1771년에 출징(出澄) 치초(致初)스님의 공루(空樓) 중건,

1890년에 취암경은(翠巖景恩) 용선(龍船)스님의 중수, 1917년 용선· 원명(元明)스님의 남익실(南翼室) 중수,

1936년 향운(香雲) 월고(月皐) 스님이 체실(體室) 조실(祖室) 왕각(王閣)을 중수하였다 한다.

1948년의 여순반란사건과 1950년의 6.25동란의 수난을 겪으면서 큰절 송광사가 대화재로 소실되어 1958년 5월 3일에 큰절 불사를 위해서 광원암을 훼철(毁撤)하였고, 그뒤 30여년간 덤불 속에 묻혀 빈터만 남아 있었다.
그 뒤 1992년(임신;壬申)에 현봉(玄鋒)스님의 원력으로 복원 중창하여 본채와 원조당(圓照堂) 그리고 해우소를 갖추었다.

이곳에 주석했던 큰스님들은 부지기수라 자세히 쓰기가 번거롭다.
와월(臥月) 봉암낙현(鳳巖樂賢) 우담홍기(優曇洪基) 침연장선(枕淵章宣) 금명보정(錦溟寶鼎) 경붕(景鵬) 경해(鏡海) 원해(圓海) 포우행성(布雨幸性) 화성주흔(華性湊炘) 한운(漢雲) 취암(翠巖) 예운(禮雲) 만성(晩惺) 우송선명(友松善明)

용암진수(龍巖桭秀) 응하학수(應夏學守) 호연(浩然) 서월(西月) 용연두문(龍淵斗文)스님 등등....
근대의 1897년에는 금명보정스님께서 이곳에 강원을 열어 학인이 50여명이나 살았다 하며 그뒤에 1935년에 염불당(念佛堂)을 신설하여 대중이 모여 정업(淨業)을 닦았다고 한다.

암자의 바로 뒤에는 1234년에 입적한 진각국사의 사리(舍利)를 모신 부도(浮圖)인 원조탑(圓照塔)이 있다.

이 탑의 탑호(塔號)는 그 때 고려 고종(高宗)이 내렸고 이규보(李奎報)가 쓴 진각국사비명(眞覺國師碑銘)에는 그 위치를 ‘광원사(廣遠寺) 북록(北麓)’<광원암 뒤의 북쪽 언덕>이라 기록 되어 있다.

[진각국사의 비는 전남 강진군 성전면 월남리 월남사지(月南寺址)에 세웠는데, 지금은 파손되어 비신 하반부만 남아있다<보물313호>]
그리고 년에 조성한 아미타여래상과 1823년에 조성한 후불탱화(金魚; 度鎰 勉淳 天如 有定)와 1879년에 조성한 지장탱화(金魚; 雲波就善 妙英 斗三 天禧 琪演 一俊 玲受)는 송광사 성보박물관에 보관 전시되고 있다.

광원암 앞에는 작은 연못이 있는데 여름에는 수련(睡蓮)이 피어난다. 수초(水草)사이로 헤엄치는 물고기들을 바라보면 망중한(忙中閑)의 무아경(無我境)에 빠져든다.

찾아가는 길은 큰절에서 탑전으로 가서 못미쳐 돌다리<피안교;彼岸橋>를 지나 바로 왼쪽으로 난 오솔길을 따라 올라가면 넓은 편백숲이 나오는데 탑전에서 약 500m쯤 곧장 가면 된다.

이곳은 1969년 송광사에 조계총림(曹溪叢林)이 개설되면서 방장(方丈)으로 주석하신 구산(九山秀蓮 1909~1983)스님의 다비장(茶毘葬)터에다

1991년에 세운 스님의 사리탑인 적광탑(寂光塔)과 비(碑). 그리고 이를 수호하고 향화를 올릴 탑전의 적광전과 요사채인 무상각(無上閣) 및 문간인 구산선문(九山禪門)을 포함한 구역을 말한다.

구산스님의 제자인 현호(玄虎)스님이 유촉을 받들어 송광사 제8차 중창불사(1983~1991)를 회향하면서 건립하였다.

이는 온갖 역경과 시련을 흘로 이겨내고 자수성가한 후 구산스님과 현호스님께 귀의했던 김무상각(金無上覺 1910 ~ 1995)보살의 단독 시주에 의한 것이다.

또한 옛적 신부도등(新浮屠嶝)이라 부르던 이곳에는 1800년대 초에 세운 6기의 탑과 효봉(曉峰學訥 1888 ~ 1966)스님의 사제인 향봉(香峰香訥 1901 ~1983)·화봉(華峰柳葉)·계봉(溪峰我無)스님의 부도가 줄지어 있다

 천자암

깊은 산 암자를 찾는 이를 극락으로 인도해

보조국사와 담당국사의 전설을 간직하고 8백년을 살아온 천자암 곱향나무

미디어다음 / 글, 사진=고규홍 나무칼럼니스트

두 그루의 나무가 가까이 붙어 마치 한 몸을 이룬 듯 자라난 순천 송광사 천자암의 곱향나무 쌍향수. 천연기념물 제88호. 2005. 5. 4

“대관절 왜 이리 험한 곳에 자리잡아야 했을까?” 꼭 천자암만 그런 것은 아니지만, 이리도 험한 길을 거슬러 올라야만 이를 수 있는 절집, 암자를 찾아갈 때면 드는 생각입니다.

천자암(天子庵)은 승보종찰(僧寶宗刹) 순천 송광사에 딸린 암자이지만, 송광사에서 많이 떨어진 곳에 자리잡은 암자이지요. 송광사 산내 암자 가운데에는 가장 멀리 떨어진 암자인데, 송광사의 화엄전을 지나 가파른 산길 4Km 정도를 넘어서 갈 수 있습니다. 그러나 산길이 험해, 편리한 교통을 이용해 가려면 훨씬 먼 길로 에돌아 가야 합니다.

자동차를 이용해서 가려면, 송광사로부터 멀리 떨어진 송광면 이읍리로 가야 하지요. 이읍리 마을에서 산 중턱으로 한참 올라가야 하는 곳이어서, 대중교통을 이용한다면 찾아가기도 쉽지 않은 곳입니다. 굳이 대중교통을 이용하려면, 이읍리까지 간 뒤, 한참을 걸어 올라야 하는데, 산길이 매우 가팔라 한나절은 족히 잡아야 겨우 찾아볼 수 있는 곳입니다.

어렵게 찾아갔던 초행(初行)의 기억을 떠올리며 조심조심 천자암으로 향했습니다. 이읍리 마을에서부터 천자암 입구까지 난 산길은 자동차로도 접근할 수는 있지만, 길은 그리 수월하지 않습니다. 운전 초심자라면 충분히 가슴이 두근거릴 만한 길입니다.

한참을 깊은 산 가파른 길을 오르다 보면, 길은 끝나고, 길 끝나는 곳에 자동차 대여섯 대 정도 촘촘히 주차할 만한 공간이 나옵니다. 그 공간 한켠에 화물용 케이블카가 보입니다. 바로 천자암 스님들의 살림살이에 필요한 물품을 올리고 내리는 데에 이용하는 케이블카입니다.

여기서부터 다시 약 8백 미터 정도의 매우 가파른 길을 올라야 천자암에 이를 수 있습니다. 숨이 턱에까지 차오릅니다. 어찌 이리도 외진 곳에 절집을 지을 궁리를 하셨을까, 궁금합니다. 이곳에 암자를 지은 스님은 14세기 초 담당(湛堂) 국사라고 합니다.

깊은 산 암자를 찾는 모든 사람이 극락에 들 수 있도록 인도하는 불교의 신비를 간직한 나무. 2005. 5. 4

천자암에는 흥미로운 창건설화가 전합니다. 보조국사가 중국의 금나라에 가 왕비의 병을 고쳐준 인연으로 금나라의 왕자와 함께 귀국합니다. 그가 바로 담당국사인데, 그 둘이 함께 이곳에 이르러, 암자를 지을 자리를 정한 뒤, 자신들이 짚고 다니던 지팡이를 나란히 꽂아두었다는 것입니다. 꼼꼼히 따지고 보면 두 분의 스님이 활동하던 시기가 다르기 때문에 신빙성은 없어 보이는 이야기이지만 오래도록 송광사, 천자암을 둘러싸고 전하는 소중한 전설입니다.

쉽지 않은 길임을 뻔히 알면서도 천자암을 다시 찾은 것은 바로 그 두 분의 스님께서 꽂아둔 지팡이의 안부 때문입니다. ‘송광사의 곱향나무 쌍향수’라는 이름으로 천연기념물 제88호가 되어 사람들의 보호를 받고 있는 귀한 나무가 바로 그 지팡이가 자라난 나무입니다. 거친 숨을 몰아쉬며 천자암에 이르면, 다른 무엇보다 먼저 눈에 띄는 신비로운 나무이지요.

나무는 ‘곱향나무’입니다. 향나무 속 식물의 하나인 곱향나무는 원래 백두산 지역에서 자라는 나무로 알려져있지요. 북한의 함경북도 명천군 사리(沙里) 지역에는 곱향나무가 군락을 이뤄 자생하고 있다고 합니다. 북한에서는 이 곱향나무 자생지를 북한 천연기념룰 제319호로 지정해 보호하고 있기도 하지요.

곱향나무는 잎이 바늘처럼 뾰족한 침엽수로, 잎의 길이가 다른 향나무에 비해 짧은 특징을 가졌습니다. 그밖에 다른 생태적 특징은 향나무 속의 다른 나무들과 크게 다르지 않습니다. 남한 지역에서 발견할 수 있는 곱향나무는 천자암 곱향나무가 유일합니다.

이 두 그루의 나무는 서로 70cm 정도 떨어진 채, 8백 년이라는 긴 세월을 이 자리에서 살아왔는데, 마치 굵은 한 그루의 나무인 양, 두 그루의 나무가 닮은 꼴로 서있습니다. 그래서 쌍향수(雙香樹)라는 별명이 붙기도 했을 겁니다. 스승과 제자인 두 스님의 전설 때문인지, 누구는 두 나무가 마치 예를 갖춘 제자가 스승에게 공손히 절하는 모습과 같다고도 합니다.

키는 12.5m, 가슴높이의 둘레는 왼쪽 것이 3.98m, 오른쪽 것은 3.24m의 크기입니다. 이 나무가 특별히 신비롭게 보이는 것은 엿가락 비꼬이듯 혹은 두 마리의 용이 하늘로 승천하듯 또아리를 풀어헤치며 하늘로 오르는 듯한 모습입니다. 오랜 세월을 살아오는 동안 줄기의 상당 부분이 썩어 없어져, 지금은 충전물로 메워준 상태입니다만, 남아있는 줄기만으로도 나무의 신비로운 생김새는 충분히 느낄 수 있습니다.

이 줄기가 아름다워 한번씩 손을 대어 흔들어보면 극락세계에 든다는 전설이 전해지기도 했지만, 사람들의 손길이 지나치게 잦아지자, 이제는 나무 줄기에 손을 대지 못하도록 철책을 쳐서 보호하고 있습니다.

푸른 하늘과 함께 빚어내는 나무의 장관에서 눈길을 떼지 못한 채, 얼마간을 보내고 나면, 산길을 오르느라 지친 몸과 숨길을 금세 편안해집니다. 이리 깊은 산 속에 절집을 짓고, 그 안에 저리 아름다운 나무를 심고 가꿔온 이 절집의 스님들의 손길이 이내 고마워집니다.

[도성화]

안녕하세요? 저도 같이 가고 싶어요~~~~~

[향봉]

반갑습니다. 잘 지내시지요? 추석 잘 보내시고 순례때 뵈요~

[향봉]

현재 7명 입니다.

[보야]

저도 갈 수 있을까요? 같이 가고 싶어요~

[향봉]

예 가실수 있습니다.출발전에 연락주셔서 접선장소를 정하면 편리하겠지요?

[보야]

저는 원호동에 살고 있는데~ 차는 어디서 출발하나요?

[향봉]

점심공양은 송광사에서 할예정입니다.

[향봉]

원호동분들은 농협마트앞에서 여섯시 사십오분에 타시면됩니다.
갑자기 취소하신분이 계셔서 자리가 남았습니다. 세분더 가실수있습니다 주위에 같이가실분 계시면 같이 가면 좋겠습니다.