나아세 베니쉬마(נעשה ונשמע)

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#샤밧#샤부오트#마탄토라

나아세 베니쉬마(נעשה ונשמע)

Doing and Hearing(하는 것과 듣는 것)

토라 전체에서 가장 유명한 문구 중 하나로 유대인의 신앙 전체를 특징짓는 데 자주 사용되는 구절이 있습니다.

이 구절은 '나아세 베니쉬마( na’aseh venishma, נעשה ונשמע) 라는 두 단어로 구성되어 있는데, 문자 그대로 "우리가 행하고 듣겠다"로 번역할 수 있습니다(출 24:7). 이것이 의미하는 바는 무엇이며 왜 중요한지에 대해 전하겠습니다.

나아세 베니쉬마라는 단어의 실제 의미를 살펴보겠습니다.

나아쉐(Na'aseh)는 간단합니다. "우리는 할 것이다"라는 뜻입니다. 행동, 행동에 관한 것입니다. 하지만 니쉬마는 그렇게 명확하지 않습니다. "우리는 듣겠습니다."라는 뜻일 수도 있습니다. 하지만 "우리는 순종할 것입니다."라는 의미일 수도 있습니다. 또는 "우리는 이해하겠습니다."라는 뜻일 수도 있습니다. 이러한 다양한 해석은 '나아세 베니쉬마'를 해독하는 방법이 여러 가지가 있음을 시사합니다. 랍비들은 이러한 해석을 제시했습니다:

탈무드(샤밧 88a)와 라시의 견해는 "우리가 행하고 나서 듣게 될 것"이라는 의미로 해석합니다. 이는 백성들이 언약의 내용을 듣기도 전에 언약을 받아들였다는 것을 암시합니다. 그들은 하나님이 원하시는 것이 무엇인지 알기도 전에 "우리가 행하겠습니다"라고 말했고, 이는 하나님에 대한 그들의 전적인 믿음을 보여주었습니다.

라쉬밤은 "우리는 [지금까지 이미 명령받은 것을] 행할 것이며, [앞으로의 모든 명령에] 순종할 것"이라는 의미라고 설명합니다. 이스라엘 백성의 선언은 과거와 미래를 모두 고려한 것이었습니다. 백성들은 자신들이 육체적인 여정뿐만 아니라 영적인 여정을 걷고 있으며, 율법의 모든 세부 사항을 한 번에 다 알지 못할 수도 있다는 것을 이해했습니다. 여기서 니쉬마는 "듣는다"가 아니라 "듣고, 순종하고, 행동으로 충실히 응답하다"를 의미합니다.

이탈리아 출신 랍비 야아콥 스포르노는 "우리는 순종적으로 할 것입니다"라고 설명합니다.

이 견해에 따르면 나아세와 니쉬마는 "헨디아디스"(Hendiadys, 강조를 위해 사용되는 비유적 표현) 즉 두 단어로 표현된 하나의 단어입니다. 이스라엘 백성들은 이익을 추구하기 위해서가 아니라 단순히 하나님의 뜻을 행하고 싶어서 하나님이 요구하시는 것을 하겠다고 말하고 있었습니다. 하나님께서 그들을 노예에서 구원해 주시고 광야를 인도하시고 먹이셨기에, 그들은 그들의 구속자이자 율법 제정자이신 하나님께 전적인 충성을 다하고 싶었습니다.

랍비 이츠학 아라마는 그의 토라에 관한 철학적 설교집 “"아케이다트 이츠학, Akeidat Yitzchak”에서 “우리는 할 것이고 이해할 것이다"라고 해석했습니다.

즉 니쉬마라는 단어는 "이해"라는 의미를 가질 수 있다고 말했습니다. 이 설명에 따르면 유대인들이 '이해'보다 '행함'을 앞세웠을 때의 심오한 철학적 진리를 표현한 것입니다. 우리는 행동해야만 이해할 수 있는 것들이 있습니다. 우리는 리더가 되어야만 리더십을 이해할 수 있습니다. 음악은 들어봐야만 이해할 수 있습니다. 책을 읽는 것만으로는 충분하지 않습니다. 신앙도 마찬가지입니다. 우리는 유대교의 계명에 따라 살아야만 유대교를 진정으로 이해할 수 있습니다. 외부에서 바라보는 신앙은 이해할 수 없습니다. 행함이 이해로 이어집니다.

이 해석을 유지하면서 우리는 여기서 또 다른 중요한 내용을 찾을 수 있습니다. 토라(출애굽기 19장, 24장)에 따르면 유대인은 시내산에서 계명을 듣기 전 한 번, 그 후 두 번, 총 세 번 언약을 받아들인 것으로 묘사됩니다. 그러나 이 세 구절에서 언약을 받아들이는 방식은 상당히 다릅니다:

백성들은 모두 함께 "우리는 여호와께서 말씀하신 모든 것을 [나아세] 행하겠습니다."라고 대답했습니다. (출 19:8)

모쉐가 가서 백성에게 주님의 모든 말씀과 율법을 전하자, 백성들은 한목소리로 "여호와께서 말씀하신 모든 것을 우리가 [나아세] 행하겠습니다."라고 대답했습니다. (출 24:3)

그러자 모쉐는 언약의 책을 가져다가 백성에게 읽어 주었습니다. 백성들은 "여호와께서 말씀하신 모든 것을 [나아세 베니쉬마] 행하고 듣겠습니다."라고 대답했습니다. (출 24:7)

‘행동(나아세)만 하겠다’는 처음 두 가지 응답은 만장일치로 주어집니다. 사람들은 "함께" 반응하고, "한 목소리로" 그렇게 합니다. 하지만 행동하는 것과 듣는 것에 대해 언급하는 것에는 만장일치가 포함되지 않았습니다.

"듣는다"라는 것은 듣기, 주의 기울이기, 이해, 흡수, 내면화, 반응, 순종 등 다양한 의미를 가질 수 있습니다. 다시 말해, 유대교의 영적이고 내면적인 차원을 의미합니다.

여기서 우리는 매우 중요한 것을 배울 수 있습니다: 유대교는 "듣기"가 아닌 "행동"의 공동체인 것입니다.

유대인의 공통된 행동 규범이 있습니다. 할라카(유대교의 종교법: 613 계명과 탈무드, 랍비 법, 관습과 전통을 모두 포함한) 에 관해서는 모든 사람이 이 같은 행동 법칙을 따르기를 바랍니다. 반면, 유대인의 신앙에는 공유된 원칙이 있지만 영성에 관해서는 유대인만의 접근 방식이 많이 있습니다.

유대교는 다양한 사람들로 가득합니다. 의사와 음악가, 사제와 예언자, 합리주의자와 신비주의자, 철학자와 시인 등이 있습니다. 타나크(모세 5경)는 다양한 지도자들의 목소리를 통해 이야기합니다. 모쉐, 아모스, 호세아, 에스겔은 각기 다른 스타일과 태도, 목소리를 가졌습니다. 토라 자체는 율법과 이야기, 역사와 신비주의적 비전, 의식과 기도가 혼합되어 있습니다.

유대인으로서 어떻게 행동해야 하는지에 대한 규범이 있습니다. 하지만 유대인으로서 어떻게 생각하고 느끼는지에 대한 규범은 거의 없습니다.

우리는 다양한 방식으로 하나님을 경험합니다. 어떤 이들은 자연에서 하나님을 찾습니다. 다른 사람들은 대인 관계의 감정과 사랑하고 사랑받는 경험에서 하나님을 찾습니다. 어떤 이들은 예언자의 소명에서 하나님을 찾고, 어떤 이들은 공부에서 하나님을 찾습니다. 또 다른 이들은 기도를 통해 하나님을 발견합니다.

다뷛 왕이 법궤를 예루샬라임으로 가져올 때처럼 기쁨으로 춤추고 노래하며 하나님을 찾는 사람들이 있습니다. 어떤 사람들은 눈물과 후회, 상한 마음에서 하나님을 찾습니다. 알버트 아인슈타인은 우주의 경이로움을 연구하다가 하나님을 발견했습니다. 랍비 쿡(영국령 팔레스타인의 첫 번째 아쉬케냐지 추장 랍비, 종교적 시온주의의 아버지) 은 지구상의 다양성의 조화 속에서 하나님을 발견했습니다. 랍비 솔로베이치크(미국의 정교회 랍비이자 탈무드 주의자이자, 현대 유대인 철학자)는 영혼에 다가가는 존재의 외로움 속에서 하나님을 발견했습니다.

거룩한 행위를 행하는 데는 규범적인 방법이 있지만, 거룩한 음성을 듣고, 신성한 현존을 만나고, 동시에 우리가 얼마나 작은지, 우리가 살고 있는 우주가 얼마나 큰지, 우리가 얼마나 하찮은 존재인지를 느끼는 방법은 많습니다.

이것이 나아세와 니쉬마의 차이점입니다. 우리는 경건한 행위를 "함께" 행합니다. 우리는 그분의 명령에 "한목소리로" 응답합니다. 그러나 하나님은 한 분이시지만 우리는 모두 다르며 각자의 방식으로 그분을 만나기 때문에 우리는 여러 가지 방식으로 하나님의 임재를 듣습니다.

자료: the Sacks Legacy

그림: Rivka Korf Studio / Sefira Lightstone

글: <월간샤밧>

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