1. 욥기
(1) 상선벌악 사상 : 욥은 세 친구와의 대화를 통하여 현세적•전통적 상선벌악 사상에 도전하고 있습니다. 그러나 욥이 하느님께 대한 신뢰심마저 포기하는 것은 아닙니다. 신비스러운 그분의 계획을 인정하면서 그 계획에 대한 한 인간의 고통을 어떻게 이해해야 할지를 고심하는 것입니다.
(2) 현세적 고통에 대한 새로운 해석 : 현세에서 맞이하게 되는 고통은 하느님 저주의 단순한 표지가 아니라 그분 사랑의 한 표현일 수도 있음을 설파합니다. 고통은 하느님께서 즐겨 사용하시는 방법 가운데 하나로서 인간은 당연히 이를 극복해 나가야만 한다는 것입니다.
2. 시편
(1) 구성과 저자 : 지금의 시편은 모세오경의 구분법을 따라서 5권으로 나뉘어 있습니다 : 제1권(1-41), 제2권(42-72), 제3권(73-89), 제4권(90-106), 제5권(107-150). 각 권은 ‘영광의 찬가’로 끝맺음하며, 이 가운데 시편 150편은 제5권은 물론 시편 전체의 마감 찬가 역할을 하고 있습니다.
흔히 다윗 왕이 저자로 알려져 있으나 시편 전체가 다윗에 의해 직접 저술되었다고 보기는 힘듭니다. 하지만 다윗을 이스라엘 시문학의 창시자, 이스라엘 전례의 창시자로 볼 수 있는 것만은 분명합니다.
(2) 문학유형에 따른 분류
① 탄원시(개인적인 탄원시, 공동체적인 탄원시)
② 감사시(개인적인 감사시, 국가적인 감사시)
③ 찬미가 ④ 임금에 관한 시 ⑤ 시온에 관한 시 ⑥ 하느님 나라에 관한 시
⑦ 기타(지혜시, 신명기계 시, 그 밖의 기도문)
3. 잠언
(1) 인간세계 : 잠언에 나타난 인간세계는 지혜로운 세계와 어리석은 세계 이렇게 두 개의 세계로 명확하게 양분됩니다. 즉 아무리 유능하고 식견이 높은 사람일지라도 인생의 참뜻과 목적을 깨닫지 못한다면 그는 어리석은 사람이라는 것입니다.
(2) 신앙은 윤리생활의 기초 : 잠언이 말하는 지혜는 여타의 백성들이 말하는 지혜와 근본적으로 다릅니다. 즉 ‘하느님께 대한 두려움’ 그 자체가 지혜의 유일한 원천이요 원칙이라는 것입니다.