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kbs 역사스폐셜 32회 '고려부인, 염경애' (1999.06.19.)
32회 : 고려부인,염경애
고려부인,염경애
방송일: 19990619 조회수 : 4691번 읽음
동영상 : 줄거리:
제 32회 고려부인, 염경애
방송 1999. 6. 19.
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[Prologue]
하늘에서 별 떨어지고9 [별 반짝이는 것 사라지면 시작-]
어두운 실내 TR 29 850년전 한 여인에게 죽음이 찾아들었다.
그리고 그녀의 마흔 일곱해의 삶은, 깊은 어둠속으로 사그러 든다.
[잠시 사이-]두 번째 불빛 보이고-
오랜 시간이 흐른 후 발견된 한 장의 낡은 돌판, 그것은 한 고려여인의 삶이 어둠을 뚫고 되살아나는 순간이었다.
C/G 8 "아내의 이름은 경애였다.
병이 들어 세상을 떠나게 되니, 나의 한이 어떠하였겠는가?"
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SUB-TITLE / 고려부인 염경애
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[ST 1] 기본세트 / 가운데 탁자위에 묘지있고...
"믿음으로써 맹세하노니, 그대를 감히 잊지 못하리라.
무덤에 함께 묻히지 못하는 일 애통하고 또 애통하도다.
아들과 딸들이 있어 나르는 기러기떼와 같으니 부귀가 세세로 창성할 것이로다."
[묘지석 가만히 쳐다보다가 카메라로 돌아서면서-]
아내의 죽음을 안타까와하는 한 남자의 심정이 고스란히 새겨져있는 이 묘지석은,
고려때 사망한 여인의 무덤속에 있던 것입니다.
무덤앞에 세워두는 묘비와 달리 묘지석은, 망자와 함께 무덤속에 묻어두는 것인데요,
일반적으로 망자의 일생과 성품, 그리고 가족에 관한 이야기들이 적혀있습니다.
그런데 특히 이 묘지석이 우리의 주목을 끄는 것은, 글을 쓴 이가 바로 망자의 남편이기 때문입니다.
현재 전해지고 있는 고려시대 묘지석은 모두 100여개, 그중 여성의 것은 ( )개가 있습니다.
이것들 가운데 남편이 직접 글을 쓴 경우는 이 묘지석이 유일합니다
이 때문에 다른 묘지석들과는 달리, 부부관계, 가족 관계등
고려시대 사람들의 삶을 보다 풍부하게 엿볼 수 있게 해줍니다.
특히 부부간의 깊은 사랑이 우리의 관심을 끄는데요, 역사 스페셜 오늘 이시간에는 고려여인의 묘지석을 통해
고려시대 사람들의 사랑과 결혼, 가족관계를 복원해 보도록 하겠습니다.
먼저, 묘지석의 주인공 그녀는 누구였을까요?
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[VCR 1] (3'10"/5'30")
국립박물관 외경 5 묘지석이 보관돼 있는, 국립 중앙박물관을 찾았다.
묘지 옮겨오고~묘지석 8 주인공에 대한 유일한 단서가, 바로 이 묘지석의 내용이기 때문이다
묘지 9 훼손이 심하지 않아, 다행히 대부분의 글씨를 알아볼 수 있었다.
과연, 어떤 내용이 적혀 있을까?
김용선 선생과 2S 24 고려시대 금석문을 연구하는 김용선 교수의 도움을 받아, 묘지석을 해석해 보기로 했다.
[잠시 쉬고-]
확인 결과, 묘지석의 주인은 염경애라는 이름의 소유자였다. 1145년에 병을 얻어 이듬해 정월, 47세의 나이로
세상을 떠났음을 알 수 있었다.
김용선 INT 43 염경애의 묘지명에는 가족관계라든지 여성의 경제적 지위, 역할등 많은 정보가 있는데
가장 주목되는 것은 염경애라는 이름이다.
조선도 마찬가지지만 고려도 여성들은 이름을 갖지 않는 것이 일반적이었다.
결혼하게 되면 남편의 관료적인 지위에 따라서 군, 대부인 이라든지 현, 군과 같은 봉작호를 갖게 되는데요......
염경애는 동시에 이름을 가지고 있는데 그의 남편도 묘지를 쓰면서 나의 아내의 이름은 경애였다고 쓰고 있습
니다.
염경애 묘지명+C/G 30초 묘지석을 통해 염경애의 가족관계도 확인할 수 있다.
먼저 염경애는 최루백이라는 사람의 아내였다.
그녀의 아버지는 종 4품에 해당하는 대부소경의 벼슬을 지낸 염덕방, 그리고 어머니는 의령군 부인 심씨였다.
또한 염경애는 최루백과의 사이에서 여섯명의 자녀를 두고 있는데 그들의 이름도 확인할 수 있다
회상사 찾아가고 5초 이같은 내용을 근거로, 염경애의 가계를 찾아보기로 했다.
책살펴보고 23 [봉성현군 염씨 현장음 흘리고-]
2 S 나오면- 족보를 연구하는 회상사에서 염이라는 성씨에 관해 알아보았다.
확인결과, 우리나라에서 염씨성을 쓰고 있는 사람들은 본관이 하나뿐임을 알 수 있었다.
[이하 흘리고-]
종친회 가고 5 850여년전에 살았던 여인을, 과연 찾을 수 있을까?
책꺼내오고~책펼치고 17 파주 염씨 가문의 족보에는 고려시대의 조상들도 일부 기록돼 있다고 했다.
만약 염경애가, 이 가문의 일원이었다면, 족보에 그 흔적이 남아 있을 가능성이 있다. [이하 책보고-]
시조~6대 덕방 13 족보를 살피는 과정에서 주목을 끄는 이름이 있었다.
파주염씨 6대조, 덕방..[긴장-]이사람이, 우리가 찾고 있는 염경애의 아버지일까?
자제들 15 염덕방의 자녀들을 확인했다.
8~염경애 [현장음]
순약....신약 나오고
[여기..하면-빨리]
경애! 분명 우리가 찾던 인물이었다.
종손 INT 22 여자에 대한 지석이 그분의 어머님이나 따님 같이 많은 시간의 차이를 두고도 발견되었다는 것은
다른 데서는 잘 못봤으니까 굉장하다.
심씨 묘지석 18 파주 염씨 족보에 실려있는, 염경애의 가족과 관련된 기록은 어머니 심씨의 묘지석을 통해
확인한 내용들이라고 한다.
이 묘지석을 통해, 염경애와 그녀의 형제들 이름까지도 모두 밝혀낼 수 있었던 것이다.
고대찾아가고 7 고려사회에서 염경애 집안은 어느정도 위치를 차지하고 있었을까? [계속-]
2 S 4 가족의 사회적 지위는, 그것을 밝히는 중요한 단서가 된다.
박용운 교수 INT 114 이 염덕방이라는 분은 대부소경을 지낸 것으로 되어 있다. 더구나 장인되는 심후라는 분은
정3품인 승선을 지냈다는 것을 보면 결혼상대가 되는 집안도 꽤 가세를 이어온 집안이다.
염경애는 바로 이 염덕방의 6남매중 한분이다. 그중 충약이라는 분은 충주수령, 신약은 과거에 급제했고
그래서 이부상서를 거쳐서 정당문학 즉 종2품의 재상벼슬에 올라간 것을 알 수있습니다.
이런 집안의 내용을 볼 때 염경애의 집안은 우리가 흔히 얘기하는 문벌귀족, 대귀족이라고 말할 순 없지만
그런대로 귀족 가문으로서의 위치를 이어간 그런 집안으로 생각된다.
묘지석SK 9 권세있는 귀족 가문의 여인 염경애, 남편이 쓴 묘지석의 내용을 통해 그녀의 성품을 짐작해 볼 수
있다.
C.G 35 [천천히 발생되는 속도에 맞춰서-]
"아내는 사람됨이 조심스럽고 정숙했으며 자못 문자를 알아 대의에 밝았고 말씨, 용모, 일솜씨가 여늬 여인보다
뛰어났다.
부녀자의 도리에 부지런히 힘써 내 돌아가신 어머님을 효성껏 봉양했고 친척들의 경조사를 힘써 살피니...
훌륭하다고 하지 않는 사람이 없었다"
김용선 교수 INT 54 물론 이 묘지는 부인이 죽은 뒤 남편이 썼기 때문에 가능하면 아름다운 추억이나 고운말만
골라썼을 가능성이 있겠지만, 그런점을 고려하더라도 최루백은 23년간을 살면서 부인에 대해서 못잊을 이야기
들을 회고하는데 특히 시부모에 대한 공양을 이야기...돌아가신 시아버지를 위해 몸소 제사를 지내기도 하고,
스스로 길쌈한 옷으로 제단에 바치기도 하고 제에 참여한 중들에게 양말을 나눠주는 등 헌신적인 효성을 한 것
으로 되어 있다
글쓰는 최루백 30 정숙하고 현명했던 아내가 먼저 세상을 떠나자 최루백은 매우 상심한다.
그는 그 슬픔을 글로 써 남기는데, 이것이 묘지석에 새겨져 오늘까지 전해지고 있다.
[음악만 주자] 믿음으로써 맹세하노니,
그대를 감히 잊지 못하리라.
무덤에 함께 묻히지 못하는 일, 애통하고 또 애통하도다.
아들 딸들이 있어 나르는 기러기떼와 같으니 부귀가 세세로 창성할 것이로다.
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[ST 2] 염경애 묘지(병풍처럼)를 MC back로 걸고-
아내의 죽음앞에서, 함께 묻히지 못하는 것을 통탄스러워했던 염경애의 남편 최루백은, 어떤 사람이었을까요?
염경애의 묘지석 속에서 몇가지의 단서를 찾을 수 있습니다.
여기를 보면, [손으로 가리키고-]
최루백은 염경애가 사망하기 한해전, 정6품에 해당하는 우사간, 좌사간의 지위에 오릅니다.
그리고 아내가 죽던 해에 시어사로 진급했었는데요,
재미있게도 이듬해에는 예부원외랑으로 다시 한단계 좌천했다고 적고 있습니다.
[추측해보듯-]
아내..의 빈자리가 그에게 어떤 영향을 미쳤던 것은 아닐까요?
[쉬고-]
묘지석의 내용들을 토대로 남편 최루백에 대해 밝혀보기로 하겠습니다.
[한남 최루백- 뜨고]
한남 최루백[끊어 읽듯이]
바로 이 한남이라는 본관이, 최루백의 실체를 찾아내는 중요한 단서가 될 것입니다.
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족보신문사 9 최루백의 본관으로 짐작되는 한남이라는 말은 현재는 사용되지 않고 있다.
지금은 어떻게 바뀌었는지, 확인해 봤다.
취재중PAN 14 한남 최루백.....
수주는 원래, 수성 수주는 수원최씨
노트에 기록하는 PD 6 한남이, 현재 수원 최씨의 옛 본관중 하나임을 알 수 있었다.
도로TR 4 [흘리고-]
마을 SK 9 수원 최씨 집성촌이 있는 봉담읍,
사도세자의 무덤에서 불과 1km떨어져있는 이곳은, 일명 효자문골이라고 불린다
마당FS 5 [흘리고-]
[끝에 약간 물리면서 해도 좋을 듯-]
책펼치고 얘기중 8 뜻밖에도 수원 최씨 후손들은, 최루백에 대해 잘 알고 있었다.
수원 최씨의 시조가, 바로 최루백의 아버지로부터 시작됐던 것이다.
종손들 INT 26 요즘세대에선 보기힘든 효자다 효성으로 벼슬을 했다
고려사 C/G 17 [책 넘어가기 시작하면-]
최루백은 고려사 열전에 실릴만큼, 효자로서 널리 알려진 인물이었다.
최루백이 열다섯살 되던 해, 아버지 최상저가 호랑이에게 잡혀 죽음을 당한다.
이미지 그림 18 원수를 갚겠다며 호랑이를 찾아나선 최루백은 드디어 마을 뒷산에서 쉬고 있던 호랑이를 발견
한다. 가지고 있던 도끼로 호랑이를 죽인 후, 아버지의 시신을 되찾아 묻어 줬다는 것이다.
효암오르는 사람들 12 마치 전설처럼 여겨지기도 하지만, 실제 이 마을의 뒷산에는 최루백이 호랑이를 죽였던
곳이라고 알려진 장소가 있다.
효암 PAN 5 15m 남짓한 바위,
현재는 효암이라고 불리고 있다.
[계속 이어서- 조금 빨리]
효암안내판으로 13 이곳이 효암으로 명명된 것은, 조선후기 정조때의 일이다. 사도세자의 무덤을 방문하기 위해
이곳에 온 정조가 최루백의 효행에 감복해 이름을 내려줬다고 한다.
효자구멍 18 이게 뭐냐?
~부녀자들이 효자낳아달라고 만든 구멍
비각 14 [잠시 보고-]
마을어귀에 세워져 있는 효자비,
이것은 연산군때 만들어진 것으로 역시 최루백의 효행을 기리고 있다.
삼강행실도 23 조선시대의 교과서에 해당하는 삼강오륜도, 오륜행실도 등에도 최루백의 이야기는 빠지지
않는다.
[한템포 쉬고-]
이같은 흔적들을 통해, 최루백은 젊었을 때 이미 효행으로 이름을 떨친 인물이었음을 알 수 있다.
[이하 흘리고-]
C/G 14 최루백의 성품에 대해서는 염경애의 묘지석을 통해 몇가지 단서를 얻을 수 있다.
그가 거친 관직은 대부분 명예를 매우 중시하는 청요직이었다.
박용운 교수 INT 46 정언이니 사간, 시어사 벼슬을 지내는데 그것은 왕에게 정책을 건의하고 왕을 보조하는
벼슬이다. 또하나 국자사업이나 국자제주니 교육관의 지위에서 있었고 예부낭중등의 예를 다루는 직에 근무...
이를 감안해 볼 때 최루백은 예절이 바르고 충성스러우면서도 청렴한 생활을 한 중견 관료가 아니었나 생각
합니다.
최루백 재연 15 [음악으로 흘리자-]
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[ST 3] 귀족집(운현궁) 대청마루
[보기좋은 듯 고개를 끄덕끄덕하면서-]
젊어서는 효성으로 이름을 드높였고, 관리가 된 후에는 청렴한 생활로 일관했던 사람...
염경애의 남편 최루백은 아내에 대한 애절한 사랑을 글로 남김으로써 이렇게 죽어서까지 우리에게 감동을
주고 있는 것입니다.
[반전-]
그런데 한가지 의문이 있습니다.
염경애는 개경에서도 권세있는 귀족집안의 딸이고, 남편 최루백은 수원 향리의 아들입니다.
이렇게 본다면....
염경애는 자기보다 못한 집안의 아들에게 시집간 셈이 되는데요, 엄격한 신분질서가 유지되고 있던 고려시대에
이같은 경우는 매우 드문 일입니다.
염경애와 최루백, 이들은 과연 어떻게 만나 결혼하게 됐던 것일까요?
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[VCR 3] (2'50"/4'00")
삼강행실도 7 고려시대, 지방출신이 귀족집안과 어사화 12 혼인관계를 맺는 것은 아주 특별한 경우에 한해서다.
[쉬고-]
한가지, 추정해 볼 수 있는 단서는 최루백이 과거에 합격했다는 사실이다.
재연 FS 10 과거 급제자의 경우, 장래가 유망하기 때문에 자신보다 권세있는 집안의 사위가 되는 것이 가능했다.
집안의 부부 10 이렇게 본다면, 최루백은 과거에 급제한 후 염경애와 결혼했을 것으로 짐작할 수 있다
이색전 20 고려시대 유학자인 이색의 사례를 통해서도 이같은 사실을 확인할 수 있다.
이색이 13세의 나이로 과거에 합격하자, 개성의 권문세족들이 그를 사위삼기위해 결혼전날까지도 쟁탈전을
벌였다고 한다.
과거 급제자에 대한 선호를 짐작할 수 있는 것이다.
박용운 교수 INT 40 지금도 그런 측면이 있겠습니다만 전근대 귀족사회인 고려사회에서 결혼이 가지는 의미는
대단히 컸다. 결혼상대자가 누구냐가 그 가문의 사회적 위세, 척도를 나타내는 것이었기 때문이다.
귀족끼리의 중첩된 혼인관계인 연인을 통해서 폐쇄적인 통혼권을 형성했다.
빈방안의 문방사우 14 [빨리 빨리-]
출세를 위해서는 자신의 능력뿐 아니라 혈연이 매우 중요했던 사회, 그것이 바로 고려 귀족사회였던 것이다.
때문에 능력있는 남성의 경우, 자신보다 좋은 가문의 딸을 배필로 맞는 경우도 잦았다.
고려사 C/G 12 [2초정도 흘리고-]
고려사 열전에 나오는 송유인, 그는 원래 돈많은 상인의 딸에게 장가가서 그 덕에 벼슬을 한 인물이었다.
송유인 삽화 14 그런데, 무신 집권기가 되자 권력가였던 정중부의 딸과 결혼하기 위해 아내를 버린다.
자신의 출세를 위해 처가를 이용한 것이다.
안승준 선생과 2 S 14 고려시대에는, 출세하는데 있어 남자의 가문뿐 아니라 아내의 가문도 매우 중요했다.
때문에, 족보에서도 여성쪽의 기록이 남성과 동등하게 기록되고 있다.
안승준 INT 51 고려시대에서 조선전기에 우리의 가족제도를 한마디로 특징을 얘기한다면 남계와 여자계열이
동등하게 기록되어 있고 동등한 용어를 사용하는데 이것은 남과 여가 분리되지 않고... 구분의식을 가진것은
성리학 사상이 도입되면서 그렇다.
그전에는 사회,친족조직내에서 동등한 자격을 가지고 있었다
책 펼쳐서본다 19 아들과 딸의 구별이 없었던 만큼, 딸과 결혼한 사위도 아들과 마찬가지로 그 가문의 일원
으로써 권리를 누릴 수 있었다.
최루백의 경우도, 귀족의 딸인 염경애와의 결혼이 출세에 상당한 영향을 미쳤을 것으로 짐작해 볼 수 있다.
재연 방안 4 염경애와 최루백의 결혼 생활은 어땠을까?
부부/붓글씨,바느질 19 묘지석의 내용을 통해 그들의 살림살이가 그다지 넉넉치 않았음을 짐작할 수 있다.
[잠시 쉬고-]
관료로서 받는 녹봉과 토지만으로는 생활하기 힘들었던 것이다.
박용운 교수 현장음 45 토지의 경우..... 성인 3.6명이 1년먹을 수 있는 식량을 받아, 녹봉에서는 2인이 조금 넘는
양을 받았다. 그러니까 하급관리의 경우는 성인 5명정도가 1년간 먹을 수 있는 식량이 되었다...
하급관리의 생활이 어려웠을걸로 짐작을 할 수 있다
바느질감 23 묘지석에 따르면, 의복과 식량을 구하는 일은 전적으로 염경애가 맡아 하고 있다.
이것을 통해, 가계를 책임지는 것은 아내 염경애의 몫이었음을 알 수 있다.
그렇다면 그녀는 모자라는 생활비를 어떻게 충당할 수 있었을까?
박용운 교수 43 길쌈을 한다든가하는 일이 있겠지만 그들이 적극적인 경제활동을 해서 얻어지는 수입은 힘들었을
것, 현재 알려진 바에 따르면 고려시대는 남녀균분 상속... 고려때 여자들이 재산상속을 해서 살림에 보태는 예는
얼마든지 찾을 수 있다
재연 밤외경 9 최루백의 경우도, 아내 염경애의 친정으로부터 도움을 받았을 가능성이 높다.
[이어서-]
이같은 아내의 내조를 바탕으로,
방안의 두부부 13 최루백은 청렴한 관직생활을 할 수 있었을 것이다. 이것이 바로 850년전, 최루백 염경애 부부의
일상생활이었던 것이다.
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[ST 4] (밤)귀족집 마당에 앉아 방안 들여다보듯 하면서-
여러분은 최루백과 염경애 부부의 금슬이 어땠을 거라고 생각하십니까? 아마도 매우 다정한 부부였을거라고
짐작해 볼 수 있을텐데요....
그런데, 여길 한번 보시죠.
[최루백 묘지명 올라오고-]
이것은 남편 최루백의 묘지석을 탁본한 것입니다.
매우 심하게 손상되어서 알아보기가 쉽지 않은데요, 여기에 매우 놀랄만한 내용이 있습니다.
[글자 발생-]
재취유..삼남..녀,
염경애 외에 유씨라는 여자와 또 결혼을 해서 세명의 아들과 딸을 두었다는 것입니다.
[이해할 수 없다는 듯 갸웃-]
어떻게 된 것일까요?
염경애가 죽고 난 뒤에 재혼을 한 것인지, 아니면 두명의 아내가 있었다는 것인지 명확하지 않습니다.
이것과 관련한 기록이 더 이상 남아있지 않기 때문입니다.
고려시대 다른 사례를 통해 재혼한 것인지, 아니면 다처의 경우였는지 추정해 보도록 하겠습니다.
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[VCR 4](2'50"/4'20")
도서관 PAN 9 혼인제도를 연구하는 권순형 선생을 통해 고려시대 재혼사례를 알아 보았다.
권순형 선생 설명하고 18 이것은 고려의종때 관료인 김존중의 묘지인데요.... 아니면 부인이 있는데
또 부인을 취한 것인지는 명확치 않아
김존중 묘지(타이트) 4 한가지 단서는 자녀들의 연령이다.
묘지내용 스틸[C/G작업] 12 첫 번째 부인과의 사이에서 태어난 자녀들은 모두 장성했음을 알 수 있다.
반면, 두 번째 부인의 자녀는 모두 어리다고 기록하고 있다.
권순형 INT 23 두 부인이 낳은 아이의 나이가 대체로 비슷하다면 같은 시기에 결혼한 것이지만 만약 자녀들의
연령에 차이가 있다면 재혼으로 볼 수 있다 고려시대엔 재혼으로 확인할 수 있는 그런 예들이 꽤 많이 보이고
있다.
동국이상국집 C/G 16 이규보의 이상국집에는, 고려시대 결혼 풍습과 관련해 주목을 끄는 대목이 있다.
[쉬고-]
결혼후 남자가 여자집에 들어가서 사는 것이 일반적이었다는 것이다.
권순형 INT 30 고려의 결혼풍속을 우리는 서류부가혼, 남귀여가혼이라고 한다. 이것은 친정에서 결혼,
친정에서 살다가 시댁으로 가는 것.... 무남독녀의 경우는 계속 친정부모를 모시고 살아, 친정과 가까운 상황..
이런 경우엔 다처를 취한다는 건 상당히 어려운 그런 점이 있다
고려왕건의 무덤 5 예외는 있었다.
그 대표적인 것이 바로 왕의 경우다.
무덤 타이트 9 태조 왕건을 비롯해 대부분의 왕들이 여러명의 왕비를 거느리고 있었음을 확인할 수 있다.
만월대 PAN 14 이같은 특별한 경우를 제외하고는 일부일처제가 일반적이었다.
최루백의 경우도 동시에 두부인과 살았던 것이 아니라 재혼한 것임을 짐작할 수 있다.
고려사 C/G 6 그런데 고려사에는 매우 흥미를 끄는 사례가 있다. 왕비의 재혼에 관한 것이다
충선왕 후실 순비 허씨 18 충선왕의 후실 순비는, 결혼해 자식까지 낳았으나 38세의 나이에 다시 왕비가 되었다는
것이다.
[잠시 쉬고-]
재혼을 통해 왕비가 된 사례는, 이외에도 성종과 충렬왕의 후비 등이 있다.
대전 톨게이트 6 그렇다면, 조선과 달리 고려때는 여성의 재혼이 허용됐던 것일까?
문화류씨 종가 찾아가고- 9 우리나라 초기족보중 하나인 문화류씨의 가정보를 통해, 여성들의 재혼사례를 확인
해보기로 했다.
종손 이야기 9 개가자 직서 전후부지명의...
다시 시집가는 사람이 전남편 후남편의 이름을 바로쓰고 피하지 않는 것은...
책 SK 12 범례에, 전남편과 후남편을 모두 기록하고 은폐하지 말라고 적고 있다.
이것은 고려때 여성들의 재혼이 드물지 않았음을 보여주는 것이다.
이순구 INT 55 조선초기 태종때로 기억하는데....
김씨 부인이 58세의 나이로 재혼을 한다 아들한테도 알리지 않고 재혼하려는데 혼인날 신랑이 오니까 ...
부인의 재혼을 가지고 조정에서 논란이 되었는데 왕인 태종이 홀아비, 과부가 혼인하는데 왜 문제삼냐고 하는걸
보면 고려,조선초까진 드물지 않은 예임을 확인할 수 있다
고려시대 마네킹들 15 여성의 재혼은 남편이 없는 경우, 즉 사별하거나 이혼하는 경우에만 허용되는 것이었다.
그렇다면, 요즘과 마찬가지로 여성측에서 이혼을 제기할 수도 있었을까?
이와 관련해, 재미있는 기록이 전한다.
수비권씨 그림 FS 10 충숙왕의 후비인 수비권씨는 원래 전신의 아들에게 시집을 갔으나 전씨의 집안이 좋지않
다고 하여 이혼하고자 하였다.
왕과 수비 9 그러나 일이 뜻대로 되지 않자 왕명에 의탁해 이혼했고, 그후 충숙왕의 비가 되었다는 것이다.
그림속의 고려여인 8 이혼하기 위해 왕명에 의지해야 했다는
것은, 여성측에서 이혼하는 것이 쉽지 않았음을 보여주는 것이다.
권순형 INT 37 고려시대때 이혼은 남편이 아내를 일방적으로 버리는 기처가 대부분이었다.
고려시대엔 사위, 외손주가 처가,외가의 상과 벌에 연루가 되었다.... 정치적 변동기엔 목숨을 부지하기위해
아내를 버리고 새로 결혼하는 예를 많이 찾아볼 수 있다.
원앙 11 [조금 빨리-]
일부일처제와 재혼의 전통에 비춰보면, 고려시대 여성들의 지위는 매우 높은 것처럼 보이기도 한다.
하지만 이혼당할
원의 다처제 삽화 13 가능성도 높아 처의 지위가 확고하지 못한 측면도 있었다.
그런데 이같은 일부일처제의 전통은 원간섭기, 다처제의 풍습이 들어 오면서 위기를 맞게 된다.
고려사 표지 4 이와 관련해 충렬왕때의 재상 박유는 다음과 같이 상소를 올린다.
박유상소 삽화 9 "몽고인이 다처제 풍습으로 고려여인들을 데려가니, 우리도 다처제를 시행하여 인재가 흘러
가는 막을 막아야 한다"는 것이다.
부인네들 시위 삽화 15 [수퍼 빠지면-]
당시, 박유의 상소는 여성들의 대대적인 반발을 불러일으킨다. 이때까지도 일부일처제가 굳건했음을 입증하는
것이다
(밤)신발Z.O 집 FS 12 [쉬고-]
다처제가 나타나는 것은, 최루백과 염경애 부부가 살았던 시대로 부터 200백년이후의 일이었던 것이다.
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[ST 5] ST 2와 동일(병풍식 돌판)
고려시대는 오늘날처럼 일부일처제가 일반적이었던 것입니다.
그리고 여성도 재혼하고 이혼하는 가능했던 사회로, 여성이 사회적으로나 성적으로 완전히 소외되고 차별대우를
받게 되는 조선후기와는 다른 사회였던 것입니다.
한번 시집가면 그 집 귀신이 되어야 한다는 말도 이 시대엔 해당되지 않습니다.
묘지석에 따르면, 염경애와 최루백 부부의 첫째딸 귀강이 남편과 사별한 후에 집에 돌아와 있다고 기록되어
있습니다.
만약 이 딸이 재혼을 한다면, 시댁보다는 친정에 있는 것이 더 손쉬울 거라는 건 쉽게 짐작해 볼 수 있지 않을
까요?
[사이/반전-]
최루백과 염경애 사이에는 이 딸을 포함해서 모두 여섯 자녀가 있는데요, 이들에 대해서도 살펴보도록 하겠습
니다 먼저 또 한명의 딸은 아직 어리다고 적고 있습니다.
[글자 발생-]
그리고 네명의 아들중 첫째부터 셋째까지는, 모두 유학에 뜻을 두어 공부하고 있다고 기록되어 있습니다.
그런데 특이하게도.. 넷째아들 단지는 출가한 걸로 돼 있습니다. 승려의 길을 걷고 있다는 뜻입니다.
[잠시 사이]
그런데... 아버지 최루백의 묘지에는 [최루백 묘지 올라오고-]
이 단지가 벼슬을 하고 있는 걸로 돼 있습니다. '인부음.....' 아버지의 음덕으로 벼슬에 나아갔다는 것입니다.
그렇다면,
출가를 했다가 다시 환속해서 벼슬을 했다는 뜻인데...이 넷째아들 단지는, 귀족의 아들이면서 왜 출가를 했던
것이며, 그 뒤엔 다시 환속했던 것일까요?
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[VCR 5](2'50"/4'00")
동자승들 절하는 뒷모습 7 고려시대 귀족 자녀중 승려로 출가한 사례를 조사해 보았다.
예불드리는 동자승들 16 확인 가능한 아들의 숫자는 731명.
그중 74명이 출가한 것으로 나타났다.
당시에는, 귀족가문의 자제가 출가하는 일이 그리 드문 일이 아님을 알 수 있다.
연등 12 승려의 숫자와 관련해 중국 송사에는 재미있는 기록이 전하고 있다.
[잠시 사이-]
실제보다 과장된 기록이지만 고려시대 불교의 번성을 짐작케 한다.
최병헌 INT 22 고려가 불교국가라는 점을 고려해야...
고려시대엔 아들 여럿중 한두사람의 출가하는 것은 일반적인 것....
불당의 제단 12 왕자 출신으로 국사의 지위에까지 올랐던 의천을 비롯해서, 승려중 상당수가 귀족의 자제였다는
사실을 통해 고려시대 승려의 지위를 짐작할 수 있다.
절 SK 27 고려 사회속에서 불교는 단순한 신앙 이상의 의미를 가지고 있었다.
사회를 통합시켜주는 정신적 구심점이자, 고려 사회를 통치하는 지배이념중 하나였다
[풍경 끝나면-] 때문에 승려가 된다는 것은,
사회적 지위와 명예가 동시에 주어지는 일이었다. 귀족자제는 물론이고 일반인 중에서도 출가하려는 사람이
많았던 것도 이 때문이다.
고려사 C/G 7 [잠시 사이-]
"한집에 세 아들이 있으면 아들중 한명은 중이 되는 것을 허락했다"는 고려사의
아이들 목탁 연습 10 기록을 통해, 고려시대때는 출가하는 데 큰 제약이 없었음을 알 수 있다.
[이하 흘리고-]
좌선하는 스님 25 그런데 승려가 됐다고 해서, 모두 똑같은 대우를 받는 것은 아니다.
높은 지위에 올라가기 위해서는 반드시 승과를 거쳐야만 했다.
고려시대 승과는, 스님들이 치르는 과거시험과도 같은 것으로 합격한 사람에게 승적을 주는 제도였다.
최병헌 INT 52 승과의 응시자격을 보면, 과거응시과 같았던 것으로 보인다....양인까지 과거에 응시할 수 있었
지만 실제로 과거에 응시해서 관직을 받은 사람들은 적어도 지방에서는 향리이상이다.
아마도 승과에서도 그런 규정은 없지만 과거 제도에 거의 준했을 것으로 보인다.... 향리층 이상의 자제들이다.
큰스님들 일렬로 앉았다 27 승과에 합격한 승려들은, 승계와 승직을 받아 불교 조직을 운영하게 된다.
즉 불교 교단내에서 지배층을 형성하게 되는 것이다.
[이어서-]
수계식 고려시대 불교 조직은, 관료 조직과 매우 흡사했다. 왕이 임명권을 가진 것도 두 조직의 공통점이다.
[이어서-]
이것은 고려 왕실에서 관료조직과 마찬가지로 불교 교단을 통제하려 했음을 의미하는 것이다.
최병헌 INT 35 승과를 실시하게된 직접적인 배경은 중앙집권적인 지배체제를 수립하기 위해서 신진관료를
양성해 정치개혁을 추진한다.
신진세력 양성법이 과거제도실시였는데 그와 같은 시기에 신진승려를 양성해서 교단체제를 장악하려는 목적
에서 승과를 실시했다
(밤)목탁치는 스님 22 고려왕실은, 한쪽으로는 행정조직을, 다른 한쪽으로는 불교 교단을 이용해 중앙집권
통치를 꾀했던 것이다.
이 때문에 과거합격자에게 관직과 토지를 주듯, 승과합격자에게도 승직과 토지를 부여한다.
승려신분이라는 점을 제외하면 과거합격자와 다를 바가 없었던 것이다.
최병헌 INT 103 고려시대는 본래의도 말고 세속적 출세를 위해 출가하는 경우도 있었다.
과거보고 관리되어 출세하는 경우도 있고 승려되어 출세하는 길도 있었다. 또한 왕실등에서 때론 정치권력
싸움을 하는데 여기에 불교 교단이 개입하게 되는데 때문에 정략적으로 자기 아들을 출가시켜 교단을 장악,
정치적으로 이용하는 사례도 보인다
예불드리는 스님들 28 출가의 목적이 종교적인 이유보다 개인적 입신이나 가문의 세력 확장을 위한 성격이
강했던 만큼, 다시 환속하는 사례도 드문 일이 아니었다.
최충헌 가문의 경우도 대를 이어 출가했지만, 나중에 모두 환속해 정치권력을 계승하고 있다.
[한숨쉬고 이어서-]
결국 귀족자제들의 출가는 출세를 위한 또하나의 선택이었던 것이다
봉정사 경내~스님측면 27 최루백의 넷째아들 단지도, 이와같은 경우로 추정해 볼 수 있다.
단지는, 당시 귀족사회의 관습에
계단 올라가는- 따라 승려가 됐고, 어머니의 묘지명에도 출가한 것으로 기록됐을 것이다.
[잠시 쉬고-]
그러나 이후 어느시점인가 환속해서 아버지의 음서를 통해 관직으로 나아간다
승려로서 출세하는 대신, 관료의 길을 선택했던 것이다.
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[ST 6] 염경애 가계도 복원해 놓고-
이것은 염경애와 최루백 부부의 가계도입니다.
한 장의 묘지석을 통해 우리는, 고려시대 귀족가문의 3대에 걸친 가계도를 복원해 낼 수 있었습니다.
가족 구성원의 사회적 지위도 알 수 있었고, 두 주인공의 성품도 짐작할 수 있었습니다.
이것은 묘지석의 내용이 그만큼 풍부하고 정확한 기록을 제공하고 있기 때문일겁니다.
[염경애 묘지놓인 ST로 이동]
대부분의 사라진 왕국에 대한 역사가 그러하듯, 고려시대와 관련된 기록 역시 무척 빈약합니다.
그만큼 정확하지 않은 부분도 많고 또 잘못 기록된 채 전해지고 있는 역사도 있기 마련입니다.
[묘지석 가리키면서-]
그런데 이 고려시대의 묘지석들은 아직까지 밝혀지지 않은 역사를 들려주기도 하고,
때론 잘못기록된 역사를 바로잡는 중요한 단서가 되기도 합니다.
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[VCR 6](2'40"/3'30")
도로달리는 차량-GCP 6 [GOP보이면-]
산길TR 4 고려시대 무덤중 현재까지 발견된 것은 그리 많지 않다.
비탈 올라가는 사람들 3 민통선 안에 위치해 있는, 청주한씨 / 문중 소유의 무덤 역시
무덤 SK 9 몇 안되는 고려시대 무덤중 하나다.
[무덤 타이트-] 이 무덤은,
발굴 사진 5 지난 91년 문화재 연구소에 의해 발굴 조사가 된 바 있다.
[2초 쉬고 이어서-]
구멍~벽화 7 발굴 도중, 무덤안에 벽화가 있는 것으로 밝혀져 사람들의 관심을 끌었다.
[보고-]
묘지석 발견 10 그런데 묘지석이 발견되면서 더욱 놀라운 사실이 밝혀졌다. 무덤의 주인이 청주한씨가 아니라
권씨로 밝혀진 것이다
안승준 INT 35 그 묘는 권씨들 묘소에 한씨들이 외손의 자격으로 쓴 것으로 그와같은 예는 용인의
포은 정몽주묘도 마찬가지다.
연안 이씨들이 외손자격으로 묘를 조성한거다
무덤SK 10 만약 묘지석이 발견되지 않았다면, 무덤의 주인이 누구였는지는-결코 밝혀 내지 못했을 것이다
윤관묘 FS 16 경기도 파주에 있는 윤관장군의 묘 역시 묘지석 때문에 무덤의 주인을 확인할 수 있었던 경우다.
[비석 보이면-]
고려초기에 만들어진 이 무덤은, 세월이 흐르는 동안 봉분도 허물어지고 잊혀진 채 남겨져 있었다.
걸어오는 두사람 10 그런데 조선 영조때 파평윤씨 가문에서 묘소를 찾기위해 이 일대의 땅을 파는 과정에서
깨진 묘지석을 찾아냈던 것이다
무덤 타이트 1 [흘리고-]
소장INT 15 무덤이 분수원에 있다는 기록을 찾아서 이 자리가 윤관자리라고 결정을 짓고서 여기다 묘역을 조성
하게 된거죠
무덤+묘비석 14 조선후기에 들어서면, 조상을 모시는 일이 매우 중요한 일로 대두된다.
때문에 시조의 무덤을 찾기위해 열중하게 되는데, 윤관의 묘도 이런 과정에서 발견됐던 것이다.
안승준 INT 42 18,19세기에 가족사회에서 굉장한 변혁기를 맞았는데요, 구체적으로는 각 가문별로 족보, 시조
찾기등.... 성리학적인 정통의식이 개인,지방곳곳에 확산되면서 족보, 현조 이런 것들이 있어야 행세할 수 있는
그런 분위기가 되었습니다.
묘지석 4 땅에 묘지석를 묻는 것은 우리나라의 전통이 아니다.
묘지석 타이트 15 이것은, 3-4세기 무렵 중국에서 시작됐다. 무덤을 사치스럽게 장식하는 것을 막기위해 비석을
금지시키자,
대신 땅속에 묘지석을 묻는 전통이 생겨났던 것이다.
다른 묘지석 12 우리나라의 경우, 11세기 이전까지는 묘지석이 전혀 나타나지 않는다.
그렇다면,
왜 이시기에 갑자기, 출현하게 된 것일까?
김용선 교수 INT 37 전해지는 묘지명은 채인범이라는 사람...
많은 사람들이 중국에서 고려로 귀화해 왔는데 그런 사람들에 의해 묘지명 문화가 고려로 본격 이식된 것이
아닌가 생각
대동여지도 18 그런데 한가지 재미있는 사실은, 고려시대 묘지석 대부분이 개성과 경기지방에서 출토됐다는
점이다.
무덤의 소재를 파악할 수 있는,무신정권기 이전의 묘지석 100여개를 조사한 결과, 이같은 내용을 확인할 수
있었다.
묘지석 8 최시윤과 그의 처는 부임지에서 사망했지만, 경기지방 장단현에 합장됐다
묘지석 타이트 C/G 12 전기의 처 고씨의 경우에도 마찬가지다.
지방에서 사망했음에도 최종 매장지는 개경 근처로 나타나 있다.
지도놓고 이야기 7 이것은 최루백과 염경애도 예외가 아니다.
[얼굴보이면 바로-]
소령 얼굴 3 두사람의 무덤 역시, 개성 근처에
멀리 북한땅 9 있음을 확인할 수 있었다.
대부분의 묘지석이 수도인 개경 근처에서 발견되는 것은 무엇을 의미하는 것일까?
김용선 교수 INT 32 고려의 지배계층은 중앙에 거주함으로써 귀족적 특권을 누릴수 있었다. 중앙을 떠나 지방
으로 가는 것은 고려시대 형벌로써 간주되었다 이런 사회적 요인으로 말미암아 고려 귀족들은 살아서도 개성에
살았고, 죽어서도 개경주변을 떠나지 않았던 것이 아닐까 생각되고 있습니다.
지도 15 [잠시 쉬고-]
개성에서 태어나서, 그곳에 머물기를 소원했던 고려 귀족들..
묘지석을 통해 그들의 사고방식과 생활의 단면을 들여다 볼 수 있는 것이다.
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---------------------------------------------------------------------------[ST 7] ST 1과 동일
결국 이 묘지석들은 귀족들의 전유물로, 죽어서도 자신의 신분을 나타내고자 했던 고려귀족들의 특권의식이
반영된 징표중 하나였던 것입니다.
[뒤에 걸린 묘지석들 쭉 돌아보며-]
돌을 반듯하게 다듬고, 여기에 한자 한자를 새겨넣기 위해선 여간한 정성을 쏟지 않으면 안됐을 것 같은데요,
글자뿐 아니라 테두리에 무늬가 새겨진 경우도 쉽게 찾아볼 수 있습니다.
[염경애 묘지석 뒤로 돌고-]
염경애의 경우엔 이처럼 묘지석의 뒤편에도 그림을 새겨두고 있습니다
[백호도 발생하는 것 보고-]
[반전-]
그런데 여기서 한가지 의문이 생깁니다
묘지석에 적을 내용을 정리하고, 또 그것을 돌판에 새겨 넣으려면 무척 많은 시간이 걸렸을겁니다.
그런데 이 묘지석이 무덤속에서 출토되었다는 것은, 시신과 함께 묻었음을 의미하는 것입니다.
그렇다면 묘지석이 완성될 때까지
시신을 땅에 묻지 않았을 수도 있다는 뜻이 되는데요, 고려시대의 장제, 지금과는 어떻게 달랐던 것일까요?
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[ST 8] 기본 세트
오늘 우리는, 한 장의 묘지석을 통해 12세기를 살았던 고려귀족들의 전형적인 삶과 죽음의 통과의례를 엿볼 수
있었습니다.
귀족가문의 일원이었던 염경애와 최루백 부부의 가족관계를 복원하는 것은 물론, 그들의 사랑과 결혼,
그리고 죽음에 이르기까지의 과정을 모두 만날 수 있었던 것입니다.
이것은 850년의 세월을 뛰어넘어, 우리 앞에 모습을 드러낸 한 장의 묘지석 때문에 가능한 일이었습니다.
기록에 조차 남겨져있지 않는 고려 시대 사람들의 삶을 엿볼 수 있게 해주는 비밀의 문,
바로 그것이 고려시대의 묘지석인 것입니다.
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[VCR 7](2'15"/5'00")
경성대 외경 5 장례제도를 연구하는 정길자 교수의 도움을 받아,
정길자 교수 이야기 7 염경애의 묘지석 가운데서 장례와 관련된 단서를 찾아보기로 했다.
정길자 교수 현장음 29 돌아가신 지 5일만에 화장을 하셨는데 화천이란 말이 화장을 의미.... 3년이 지난다음
본장, 매장을 했다는 뜻이 된다
묘지석 PAN/타이트 12 일반적으로 화장이라고 하면 시신을 불태운 후 남은뼈를 가루내어 뿌리는 것을 생각한다.
그런데 염경애의 경우는 화장후 다시 땅에 묻었다는 것이다.
다비식~아침 19 [한호흡 쉬고-]
뼈를 가루내어 뿌리는 경우는 한가지 방법만을 이용한다고 해서 단장이라고 한다.
[불길 타이트-] 반면, 화장한 뼈를 다시 땅에 묻는 것은 화장과 매장, 두가지 방법을 사용한다고 해서 복장이라고
부른다.
유골 수습 11 그런데 이 복장의 경우, 뼈를 땅에 바로 묻는 것이 아니라 권안이라고 해서 일정기간동안 사찰 등에
모셔두게 된다.
흰색 연등~향 10 이 기간동안, 후손들은 살아 생전 못다한 봉양을 올리는 동시에 매장을 위한 준비를 하게 되는
것이다.
정길자 교수 INT 36 보통 부모가 사망하면 자식이 3년상을 입어...이것은 부모가 자식을 3년간 애지중지 기르기
때문.. 이 기간에는 정월초 하루와 보름 두차례에 걸쳐 후손들이 망자에게 제사를 지내고 명당을 찾아 묘지를
물색하고 부장품도 마련한다
삼국유사 14 화장에 대한, 현존 최고의 기록은 삼국시대 자장법사의 다비식. 이를 통해 화장제도가 도입된 것은
불교의 영향임을 추정할 수 있다.
능지탑 15 화장제도가 본격적으로 유행하게 되는 것은 통일신라 문무왕때부터다. [쉬고-]
문무왕은 자신이 죽으면 화장해서 동해 바다에 수장하도록 유언한다.
헬기 S~수중릉 14 동해의 용이 되어, 바다를 통해 들어오는 왜구를 무찌르겠다는 것이다.
하지만,문무왕이 화장을 실천한 참뜻은 다른 데 있었다.
얘기하는 뒷모습 6 그는, 당시 귀족이나 왕족들이 지나치게 화려한 무덤을 조성한다고 생각했다.
멀리 수중릉 11 이 때문에 왕인 자신이 모범을 보임으로써 검소한 장례제도를 정착시키려 했던 것이다
[한호흡 쉬고-]
고려시대 석관 14 이후 화장은, 귀족적인 장례제도로 고려시대까지 이어지게 된다.
[한호흡 쉬고-]
5~타이트 이것은 화장한 유골을 담았을 것으로 추정되는 고려시대 석관이다
길이잰다 15 [3초정도 흘리고-]
길이가 60내지 70cm에 불과해 직접 시신을 넣었던 것이 아님을 확인할 수 있다.
[쉬고-]
화장한 유골과, 부장품등을 넣었을 것이다
C/G 25 석관은 6개의 돌판을 조립해서 만든다.
먼저, 바닥돌에 홈을 파서 측면석을 꽂을 공간을 마련한다.
두장의 긴석판을 마주놓고, 그 모서리에 작은 석판을 꽂은 후, 바닥돌에 끼워 고정시킨다.
마지막으로 뚜껑돌을 내려놓으면, 석관이 완성되는 것이다.
정길자 교수 INT 41 뼈를 직접 담는 그릇을 내용기, 보호하는 그릇을 외용기라고 한다. 그런데 외용기는 돌로
만들어서 내용기를 보호하는 입장... 외용기는 돌을 납짝하게 다듬어 6개의 판석으로 만들어....
이렇게 조립하는 이유는 운송의 편리를 기하기 위한 것이라고 생각된다
C/G 30 대부분의 석관은 그 표면에 화려한 선각화가 그려져있다.
대개의 경우, 석관의 사면은 하늘의 동서남북을 지킨다고 알려진 사신도가 그려진다.
[백호까지 보고-]
뚜껑돌의 표면에는 비천상을, 안쪽에는 성수도를 새겨놓았다.
이것은 어떤 의미를 갖는 것일까?
정길자 교수 INT 31 사람이 죽으면 하늘로 올라가 천상에는 사방에 사신이 있어서 영혼을 보호한다고 생각...
사후에도 안락하게 생활한다는 관념에서 그렇게 그린 것 같다
석관 뒤집고 14 그런데 염경애의 경우, 묘지석 뒤편에도 그림이 그려져 있다.
방향을 나타내는 듯한 서와 상이라는 한자를 기준으로 확인한 결과, 그것은 백호였다.
그림 타이트 PAN 8 사신도중 서쪽하늘을 수호한다는 백호.
이것이 그려져 있다는 것은 무엇을 의미하는 것일까?
C/G 20 [백호가 정면에 오면-]
만약 묘지석 뒤에 그려진 백호그림이 석관의 일부라고 본다면, 염경애의 경우 석관의 내부를 묘지석으로
이용한 것임을 알 수 있다.
묘지석 PAN 15-20 [디졸브 시작되면-]
850년전, 고려의 귀족부인이었던 염경애는 남편의 애절한 사랑이 새겨진 묘지명과 함께 땅속에 묻혔고....
곁에서 영원한 안식에 들어갔던 것이다.