노동의 역사: 새로운 삶의 임대?

[dhleepaul]

자비에르 비냐(Xavier Vigna)와 미셸 잔카리니-푸르넬(Michelle Zancarini-Fournel)

번역: Siân Reynolds

https://doi.org/10.4000/cliowgh.280

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개요

노동의 역사: 새로운 삶의 임대?

젠더라는 프리즘을 통해 노동의 역사를 바라본다

새로운 관점

전문(全文

1 2013년 4월 24일, 방글라데시의 수도 다카 교외에서 라나 플라자 의류 공장이 붕괴되면서 남녀 노동자 1,127명이 사망했다. 1,000명 이상의 노동자들이 부상을 입었다(많은 노동자들이 팔다리를 절단했다). 결코 피할 수 없었던 이 비극적인 사건은 극도로 형편없는 임금(2012년 월 평균 28유로에서 53유로 사이)을 받는 의류 노동자들이 목숨을 걸고 끔찍한 환경에서 일했다는 것을 말해준다. 그런데도 방글라데시 의류 제조업 및 수출업자 협회의 고용주 대변인은 노동자들의 죽음이 "소요와 파업으로 인한 생산 중단"보다 덜 중요하다고 공개적으로 선언할 만큼 뻔뻔스러웠다. 라나 플라자 공장의 임금 노동자들은 거대 다국적 기업을 하청하는 기업들의 희생자였을 뿐만 아니라, 더 일반적으로는 21세기 세계화의 특징인 생산, 마케팅, 소비수단의 희생자이기도 했다.1 그러나 이 경우 문제 이면에는 어느 정도의 복잡성이 있습니다. 12살 때부터 의류 산업에서 아동 노동자로 일하다가 노조에 가입했다는 이유로 해고되었고 현재 방글라데시에서 노동자 연대 센터를 운영하고 있는 칼포나 아크테르(Kalpona Akhter)는 매우 낮은 임금에도 불구하고 섬유 공장에서 일하는 것은 여성들이 가부장적 권위에서 벗어날 수 있게 해주며, 따라서 힘을 실어주는 원천이라고 주장한다. 그들에게 어느 정도의 자율성을 부여합니다.2 이 사례는, 누군가 의심한다면, 우리가 산업 노동 세계의 조건의 다양성을 이해하려면, 프랑스어나 프랑스어권의 맥락 바깥으로 모험을 떠나야 한다는 것을 가리키며, 서로 다른 시간 척도와 수준을 고려함으로써 이 역사를 조사하도록 촉구한다.

노동의 역사: 새로운 삶의 임대?

• 3 "Tenir au travail", Special number of Travail, genre et sociétés, 29, 2013; "Usine, ouvriers, milit (...)
• 4 Berlanstein 1993년; Sewell 1980년; 케슬러-해리스 1990.

2황무지의 시기가 지난 후, 노동계급과 노동계급의 역사는 프랑스 사회과학에서 정당성을 되찾은 것으로 보인다: 2013년에 사회학 저널의 두 개의 특별호가 그것에 할애되었고,3 이 책은 우리의 기여이다. 우리의 모든 이슈가 그렇듯이, 이 클리오 FGH는 한동안 준비되어 왔으며, 본래의 의도는 클리오의 세 번째 호(1996)인 "메티에, 기업, 생디칼리즘"[무역, 길드, 노동조합] 이후 15년 동안 노동자 남성과 여성에 대한 역사 연구의 새로운 발전을 조사하는 것이었다 . 조직 구조에서 개인으로의 방향 전환은 중요합니다. 1980년대 후반까지 노동 역사학에서 논의된 주요 문제는 계급 형성이었는데, 이 주제는 19세기 연구에 의해 혁명을 일으킨 주제로, 고전이 되고 제라르 누아리엘(Gérard Noiriel)에 의해 20세기까지 연장되었다. 그 후 영어권 역사가들 사이에서는 언어적 전환을 둘러싼 논쟁에 의해 연구가 촉진되었다.4 한편 대서양 양쪽에서는 노동자에 대한 많은 연구가 등장했는데, 그 중에서도 특정 기업, 산업, 도시 또는 산업 지역에 대한 논문의 형태를 취했다. 따라서 우리는 계급 형성과 노동 조직의 역사에서 벗어나 다양한 지배와 종속에 사로잡힌 집단과 개인들의 역사로 이동을 확장하고자 한다. 이러한 맥락에서 젠더화된 접근은 사회적 구성과 행동 유형의 복잡성을 회복할 수 있게 해준다. 이 글 모음집의 또 다른 독창적인 특징은 노동자 신체의 사용과 표현에 특별한 관심을 기울인다는 데 있다.

• 5 톰슨 1968 [1963]: 13. [이 책의 프랑스어 번역본은 최근 Point에서 재발행되었습니다 (...)
• 6 차크라바르티 1989.
• 7 홀트 2000; Scully & Paton 2005년; 글림프 2008.

3노동 역사의 부활은 인정받고 환영받을 만한데, 왜냐하면 이 연구 분야는 E.P.로서 "후세의 거대한 겸손"으로부터 노동자 남성과 여성, 그들의 노동, 실천, 신념, 희망 및 투쟁을 구출하는 것을 목표로 하는 역사적 접근을 개척했기 때문이다. 톰슨은 이렇게 말했다.5 이것이 바로 여성에 대해 글을 쓰는 역사가들, 특히 미셸 페로(Michelle Perrot)와 조안 스콧(Joan Scott)뿐만 아니라 디페시 차크라바르티(Dipesh Chakrabarty)6와 같은 서발턴 연구를 한 사람들도 이 분야에서 초기 연구를 한 이유이다. 젠더의 역동성이 초기에 고려되지 않았던 관련 분야에서, 노예제에서 임금노동으로의 전환에 대한 역사가들은 최근 노동 조직의 혁명적 변화에서 젠더의 중요성을 주장해왔다.7 노동 연구는 사회 형성의 특정 지배 부문에 빛을 비출 수 있다는 점뿐만 아니라 그것이 촉발한 역사학적 재고 때문에 가능성으로 가득 차 있었고 실제로 그렇다.

• 8 Thibault 2013년.
• 9 조시 2005.
• 10 Plankey-Videla 2012년.
• 11 Lee 2007: 15-37.

4이러한 관심의 쇄신은 또한 거의 40년 동안 서유럽에서 일어나고 있는 부인할 수 없는 탈산업화에 의해 조장된 혼란을 불식시킬 수 있게 해준다. 그 혼란은 노동계급의 수적 쇠퇴를 노동계급의 붕괴와 연결시키는 데 있는데, 왜냐하면 남녀 산업 노동자의 수는 감소했지만, 그것이 노동계급이 모든 활동 부문, 특히 서비스 부문과 공소유 기업에서 사라졌다는 것을 의미하지는 않기 때문이다.8 ('노동계급'이라는 범주의 정의와 경계선은 이제 어려울지 모르지만). 급속한 산업화를 겪고 있는 특정 국가는 지역 폐쇄 및/또는 부문별 위기를 경험할 수도 있다는 점도 지적할 수 있습니다: 한때 인도 동부의 맨체스터로 여겨졌던 칸푸르의 인도 섬유 중심지,9 멕시코 중부의 의류 공장,10 또는 중국 북동부의 전통적인 중공업 지역에서는 임금 체불이나 실업에 직면한 철강 노동자들이 동원되고 어떤 경우에는 반란을 일으켰습니다.11분

• 12 프라샤드 2013: 22.
• 13 "인종"이라는 용어의 사용은 프랜의 사회과학에서 계속되는 논쟁의 주제였다.
• 14 샤 1996.

5다른 한편으로는, 서구 노동계급의 붕괴는 의심할 여지 없이 역사가들이 던지는 질문들에 영향을 미쳤다. 그렇기 때문에 광부에서 부두 노동자, 인쇄업자 또는 금속 노동자에 이르기까지 노동운동의 큰 대대를 구성할 가능성이 가장 높고 전통적으로 남성성의 아이콘으로 여겨지는 집단에 이르기까지 대규모의 종종 남성으로만 구성된 직업 집단을 구체적으로 다루기보다는, 이 클리오의 숫자는 매우 현대적인 현상 및/또는 노동 운동에 의해 종종 거부되는 관행에 상당한 지면을 할애합니다. 헤이징/래깅(le bizutage) 또는 기계 파손과 같은. 마찬가지로, 2012년 4월 방글라데시 노동자 연대 센터의 주요 조직자들 중 한 명이 고문당하고 사망한 사건에서 알 수 있듯이, 노동조합은 세계화된 역사의 이익을 위해 노동조합의 역할을 재고하는 것이 분명 유용했을 것임에 틀림없다 하더라도, 노동조합은 그렇게 분석되지 않을 것이다.12 또한 우리는 1996년 클리오 HFS에서 나얀 샤(Nayan Shah) 가 계급, 젠더, 인종 사이의 상호작용에 접근했던 것을 크게 넘어서지 못했다.13 미국 노동조합과 백인 노동조합에 가입한 노동자들에 대한 위협으로 여겨지는 중국 이민자들 사이의 갈등에 대한 그의 분석은 인종적 위험, 젠더화된 역할, 백인의 소비 관행에 대한 생각을 하나로 모았다 여성.14의

젠더라는 프리즘을 통해 노동의 역사를 바라본다

• 15 이 클리오 번호의 Current Research에 대한 기사를 참조하십시오.

6이번 호의 프랑스어판 제목은 "Ouvrières, ouvriers", [문자 그대로 여성 노동자, 남성 노동자: 프랑스어 용어는 종종 산업 또는 공장 노동의 의미를 지닌다]. 이는 젠더를 노동의 역사에서 중심적인 위치에 부여하려는 우리의 의도를 나타내는데, 노동의 역사는 젠더에 항상 민감하지 않았다. 우리의 원래 우선순위는 보이지 않는 사람들, 특히 여성 공장 노동자들을 가시화하는 것이었다: 우선 그들의 실제 숫자를 추정함으로써 – 라틴아메리카(Mirta Zaida Lobato)나 서유럽에서는 쉬운 일이 아니었다.15 또한 필름에 찍힌 그들의 이미지를 살펴봄으로써(니콜라스 하츠펠트). 우리는 또 다른 보이지 않는 집단을 더 포함시켰는데, 바로 남녀를 막론하고 불가리아 난민들의 매우 동시대적인 사례인데, 그들은 비록 그러한 고통이 남성과 여성에 의해 다르게 경험됨에도 불구하고, 고통으로 점철된 망명지로 이주하는 것에서 살아남기 위해 [프랑스에서] 육체노동을 할 수밖에 없었다(알베나 촐라코바). 우리의 서류에는 산업화 이전 시대의 몇 가지 예와 함께 작업 과정 자체와 그에 대한 표현에 대한 연구가 포함되어 있습니다 : 12 세기 샴페인 (Sophie Cassagnes-Brouquet)의 여성 직조공과 근대 초기 토리노 (Béatrice Zucca Micheletto)에 대한 기사가 있습니다. 둘째, 우리는 역사적 담론이 젠더화된 접근에 의해 어떻게 수정되는지를 살펴보기로 했다. 프랑수아 자리주(Francois Jarrige)는 18세기 후반부터 19세기 중반까지 산업화 과정을 뒤흔든 유명한 기계 파괴 사건을 검토하면서, 이 사건에서 여성이 주목할 만한 역할을 했다는 것을 보여주는데, 이는 노동계급에 대한 최고의 영국 역사가들조차도 충분히 밝혀내지 못했던 것이다. 로르 마추(Laure Machu)는 무역을 분류하는 과정을 다음과 같이 고찰한다. 인민전선에서 해방에 이르기까지 프랑스의 노동조합원, 고용주 및 정부 대표의 담론에 대한 연구를 통해 기술과 직업. 이러한 연구에 착수할 때, 출처의 문제는 특히 어려운 문제이다: 예를 들어, 여성을 일탈자, "충동적이고, 비이성적이며, 통제되지 않고, 천성적으로 폭력적인 성향을 가진 사람들"(François Jarrige)로 분류하는 남성 담론을 단순히 재생산하는 것을 제외하고는, 기술의 정의와 분류의 기저에 있는 의사결정 과정에 대해 우리에게 말해 주는 자료는 거의 남아 있지 않다. 남성의 시선에 대한 증거로, 출처 자체가 풍부한 편견과 고정 관념을 보여줍니다. 따라서 20세기 초 스코틀랜드 제지 노동자의 1인칭 구술 증언(이안 맥두걸(Ian MacDougall)이 수집하고 샨 레이놀즈(Siân Reynolds)가 여기에 제시함)은 서면 자료와 동일한 비판적 분석을 거쳐야 한다 하더라도 소중하다.

• 16 Pigenet 2002년.

7마지막으로, 젠더를 통한 접근은 남성성의 역사를 재조명하고 노동계급 정력의 위기에 주의를 환기시키는 것을 가능하게 한다. 사실 항상 위기에 처해 있는 것은 아니지만, 남성성의 역사는 우리로 하여금 소수에 국한되거나 승인되지 않는 관행들, 예를 들어 기계 파괴와 "누더기" 또는 "희롱"(자비에 비냐)과 같은 관행을 재고할 수 있게 해준다. 후자, 즉 신입 사원에게 다양한 형태의 고통이나 굴욕을 가하는 관행은 때때로 매우 노골적으로 성적인 차원을 취할 수 있으며, 의심할 여지 없이 노동계급 남성성의 빈번한 재현을 정력과 연관시키는 데 도움이 되었다.16 1970년대 후반에, 공장 세계 전체는 여러 공정이 서로 결합되고 강화됨에 따라 이 점에서 큰 변화를 겪었습니다. 적어도 유럽에서의 노동조합 운동의 쇠퇴는 우리로 하여금 노동계급이 스스로를 기수로 여겼던 노동계급의 활력의 위기를 탐구하도록 재촉한다. 이탈리아의 예(안드레아 산지오반니)에서 남성의 '자연스러운' 덕목들, 즉 힘, 용기, 지도력, 명예, 공격성은 마치 저항할 수 있고 존재에 의미를 부여할 수 있는 유일한 자질이 노동자를 알파 남성으로 규정하는 자질인 것처럼 찬양되었다.

새로운 관점

8이 문제에 대한 세 가지 기고는 일과 신체의 관계에 대한 독창적인 질문을 제기한다. 고대 그리스와 관련된 자료가 부족함에도 불구하고 Violaine Sebillotte-Cuchet은 기원전 4세기 아테네의 케라메이카 지역에서 여성 양모 노동자와 성 노동자, 노예 제도, 여성의 신체 착취 사이의 연관성에 의문을 제기합니다. 파니 갈로(Fanny Gallot)와 안드레아 산지오반니(Andrea Sangiovanni)는 1970년대에 남성과 여성 노동자의 신체를 어떻게 표현하고 변형시켰는지를 분석한다: 한 경우에는 여성용 란제리(Gallot)라는 제품에 대한 연구를 통해, 다른 한 가지에서는 외모와 소비주의적 관행(Sangiovanni)에 대한 관심을 통해 말이다.

• 17 Pomeranz 2007: 69-98.
• 18 NB : 프랑스어에서 World 또는 Global Labour History라는 영어 용어는 문제가 되는데, 그 이유는 travail denot (...)
• 19 Le Mouvement social의 No 241 참조: "Travail et mondialisations" 마르셀 반 데르 린덴 편집, De (...)

9또한 이번 호가 프랑코 중심의 역사의 낡은 한계를 드러내고자 하는 것이 우리의 의도였으며, 따라서 우리는 유럽을 통해 나머지 세계를 향해 방사형으로 뻗어나가는 동심원을 형성하는 글들을 선택했다.17 첫째, 어떤 발전은 국가적 특수성에 도전하고 재평가를 촉구하기 때문이다. 둘째, 노동 역사에 영향을 미친 주요 변화가 오늘날 국제적 규모로 작용하고 있기 때문이다. 마찬가지로, 이주와 디아스포라의 젠더화된 역사는 세계사와 세계사회를 연결하는 것을 가능하게 하며, 이상적으로 는 최근의 몇몇 눈에 띄는 선언문의 출현과 함께 여전히 진행 중인 세계적 노동의 역사로 이어진다.1819 따라서 프랑스와 불가리아를 비교하는 것은 프랑스에 있는 불가리아 난민들을 묘사하는 것인데, 그들은 육체노동을 할 수밖에 없었지만, 불가리아로 이주한 사람들도 고려한다. 후자 중에는 젊은 흑인 남성이 있는데, 이들에게 인종적 고정관념은 광고계에서 일자리를 찾는 데 유리하게 작용하기도 하고, 스스로를 과소평가하게 만드는 요인으로 작용하기도 한다(알베나 촐라코바). 제이미 몬슨은 1976년에 완공된 탄자니아-잠비아 철도에서 은퇴한 노동자들의 회고록을 분석하면서, 중국 전문가들이 아프리카 노동자들에게 마오쩌둥의 기준에 따라 "잘 일했다"는 "형제애적" 모범을 보였고, 그리하여 동아프리카 사회주의 건설 과정에서 "새로운 사람"의 건설에 참여했던 세계 역사의 창을 열었다.

10지리적으로 훨씬 더 멀리 떨어진 지역을 탐험하면서, 이 클리오(프랑스어판에서만 볼 수 있음)의 리뷰 섹션에 포함된 여러 책은 일자리를 찾기 위해 이주를 강요당하고, 공장 옆 기숙사에서 잠을 자야 하고, 굶주린 임금으로 장시간 일하는 매우 젊은 중국 여성들을 묘사하고 있습니다. 그럼에도 불구하고 이 소녀들은 고향 마을의 전형적인 가부장적 지배에서 벗어나 다양한 상황에 적응하고 행동하는 능력을 개발할 수 있었습니다. 니콜라스 하츠펠트(Nicolas Hatzfeld)는 극동에서 벌어진 또 다른 사례, 영화 '일하는 여성의 꿈'(Rêves d'ouvrières)의 베트남 여성 감독의 사례를 언급했다. 가벼운 무비 카메라로 무장한 그녀는 하노이의 한 기숙사에서 한 노동자를 인터뷰하자고 제안했는데, 그 대답은 카메라를 내려놓고 노동자 옆에 와서 앉아서 "자매처럼 이야기할 수 있도록" 하는 것이었고, 이는 이 상황이 형성한 새로운 관계와 영화감독이 강조한 자매애의 차원을 나타낸다. 위에서 인용한 방글라데시의 사례와 더불어, 이러한 사례들은 밀레니엄 초기에 아시아에서 새로운 공장 맥락이 어떻게 나타나고 있는지, 즉 노동의 젠더화된 조직화가 강하게 특징지어지는 방식을 가시화한다.

• 20 Crenshaw 1991-1992: 1242-1243: "나는 처음에 교차성이 떨어져 있지 않다고 말해야 한다 (...)
• 21 프랑스어판에는 Danièle Kergoat의 책 Se battre disent-elles... 파리: 라 디 (...)

11라틴아메리카의 노동 역사에 대한 분석(미르타 자이다 로바토(Mirta Zaida Lobato)의 현재 연구 조사에서)은 산업화 과정의 연대기적 시차와 내부 식민지화의 지연과 관련된 많은 유럽 국가들과 공통된 몇 가지 점을 드러낸다: 여성 노동자 수 추정의 어려움, 남성과 여성 간의 공간적 분리 및 임금 격차; 종속과 상보성의 가치, 미덕과 일 사이의 긴장의 상호 강화. 떠오르는 또 다른 주제는 받아들여지거나 거부될 수 있는 엄격한 도덕률의 존재이다: 가톨릭으로 특징지어지는 19세기의 프랑스 섬유 산업과 1930년대의 세속적 지방 사회주의뿐만 아니라 제2차 세계대전 이후 아르헨티나의 페론주의 국가에서도 발견될 수 있는 한 가지 현상 을 재검토해 볼 가치가 있을 것이다 . 우리는 또한 "동일 노동 동일 임금"이라는 슬로건을 다시 살펴볼 수 있는데, 이는 남성과 여성, 누가 어떤 맥락에서 요구를 표현하느냐에 따라 다른 의미를 가질 수 있습니다. 킴벌리 크렌쇼(Kimberlé Crenshaw)가 정의한 '교차성(intersectionality)'20)의 관점을 취한다면(이 용어 자체가 도전을 받을 수도 있지만, 최근에는 다닐 케르고트(Danièle Kergoat)가 그랬던 것처럼)21), 젠더 노동의 역사는 여전히 열어젖혀야 할 많은 장소들과 되짚어봐야 할 오래된 질문들을 가지고 있다. 이 클리오의 숫자는 그 모험의 일부가 되는 것을 목표로 합니다.

12참고: 이번 호에는 미국의 주요 역사가인 Gerda Lerner(1920-2013)에 대한 기사도 포함되어 있습니다. 다음 호에는 2013년에 사망한 동료 Rita Thalman에 대한 기사가 실릴 것입니다.

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서지학

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노트

1 프라샤드 2013: 22.

2 Libération, 2013년 5월 25일, p. 4.

3 "Tenir au travail", Special number of Travail, genre et sociétés, 29, 2013; "Usine, ouvriers, militants, intellectuels", Actes de la recherche en sciences sociales, 196-197, 2013/1-2.

4 Berlanstein 1993년; Sewell 1980년; 케슬러-해리스 1990.

5 톰슨 1968 [1963]: 13. [이 책의 프랑스어 번역본은 최근 Points-Seuil에서 François Jarrige의 서문과 함께 재출간되었습니다. 2013].

6 차크라바르티 1989.

7 홀트 2000; Scully & Paton 2005년; 글림프 2008.

8 Thibault 2013년.

9 조시 2005.

10 Plankey-Videla 2012년.

11 Lee 2007: 15-37.

12 프라샤드 2013: 22.

13 "인종"이라는 용어의 사용은 프랑스의 사회 과학에서 계속되는 논쟁의 주제가 되어 왔습니다. 저널 Mots, 33, "Sans distinction de race", 1992 참조.

14 샤 1996.

15 이 클리오 번호의 Current Research에 대한 기사를 참조하십시오.

16 Pigenet 2002년.

17 Pomeranz 2007: 69-98.

18 주의 : 프랑스어에서 '세계 노동사(World Labour History)' 또는 '세계 노동사(Global Labour History)'라는 영어 용어는 '노동'과 '노동'을 모두 의미 하기 때문에 문제가 된다.더 일반적으로 발견되는 프랑스어 용어는 "histoire ouvrière"입니다.

19 2012년 12월, 마르셀 반 데르 린덴(Marcel Van der Linden)이 편집 한 「세계의 노동자들」(Le Mouvement social) 241호 와 크리스티앙 드 비토(Christian De Vito)가 편집한 「세계 노동사」(Global Labour History) 2013년, 다음 주소(2013년 9월 3일 참조) 에서 확인할 수 있다 http://workersoftheworldjournal.net/images/WW%203%20final.pdf

20 Crenshaw 1991-1992: 1242-1243: "나는 여기서 교차성이 어떤 새로운 전체화 정체성 이론으로 제시되는 것이 아니라는 것을 서두에 말해야 한다. 또한 유색인종 여성에 대한 폭력이 여기서 고려되는 인종과 젠더의 구체적인 틀을 통해서만 설명될 수 있다고 말하려는 것도 아니다. 실제로, 계급과 섹슈얼리티와 같이 부분적으로만 다루거나 전혀 다루지 않는 요소들은 종종 유색인종 여성의 경험을 형성하는 데 매우 중요하다. 인종과 젠더의 교차점에 대한 나의 초점은 사회 세계가 어떻게 구성되는지를 고려할 때 정체성의 여러 근거를 설명할 필요성을 강조할 뿐이다." 참조: Bilge 2009.

21 프랑스어판에는 Danièle Kergoat의 책 Se battre disent-elles... 파리: La Dispute. 2012.

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참조전자 참조

자비에르 비냐(Xavier Vigna)와 미셸 잔카리니-푸르넬(Michelle Zancarini-Fournel), "에디토리얼", 클리오 [온라인], 38 | 2013년, 2014년 9월 15일부터 온라인, 2024년 6월 9일 연결. 홈페이지 : http://journals.openedition.org/cliowgh/280; DOI: https://doi.org/10.4000/cliowgh.280

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저자 소개자비에르 비냐

자비에 비냐(Xavier Vigna)는 부르고뉴 대학교(Centre Georges Chevrier)에서 현대사를 가르치고 있으며, 프랑스 대학 인스티투트(Institut universitaire de France)의 주니어 회원이다. 1968년과 공장 노동자들에 대한 그의 연구는 프랑스의 사례를 서유럽의 맥락에서 설정한다. 주요 저서로는 L'Insubordination ouvrière en France dans les années 1968 (2007)과 Histoire des ouvriers en France au xxe siècle (2012) 등이 있다.
Xavier.Vigna@u-bourgogne.fr

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미셸 잔카리니-푸르넬

미셸 잔카리니-푸르넬(Michelle Zancarini-Fournel)은 리옹 대학교 현대사 명예교수이자 론 알프스 역사 연구소의 일원이다. 최근 저서로는 Luttes de femmes: un siècle d'affiches féministes [with Bibia Pavard] (2013); Les Lois Veil: 피임 1974, IVG 1975 [B. Pavard 및 Florence Rochefort와 함께] (2012); Engagements, rebellions et genre dans les quartiers populaires en Europe (1968-2005) [공동 편집. Sophie Béroud et al.] (2011); La France du temps présent (1945-2005) [크리스티앙 들라크루아와 함께] (2010); Le Moment 1968: une histoire contestée (2008).
michelle.zancarini-fournel@wanadoo.fr

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