GOSPEL OF THOMAS

GOSPEL OF THOMASThe Infancy Gospel current under the name of Thomas is also given below. The ancient testimonies, as in the case of Peter, are placed here. We are not absolutely certain that our Gospel of Thomas is a form of the older one, though the one quotation we have of the latter coincides curiously with the subject of the former. I have, myself, very little doubt that our Gospel is the skeleton of the old one the stories retained and the unorthodox discourses cut out.ORIGEN says (Hom. 1 on Luke): There is also current the Gospel according to Thomas.Indian influence has been suggested as a factor in these stories, and tales of the childhood of Krishna and of Buddha have been cited, which have a colourable resemblance to some of those in the Gospel. The thesis is not proved, but I have sometimes thought that the name given to Thomas in the Latin version, ‘Ismaelite’, might be the HIPPOLYTUS against Heresies, v. 7. The Naassenes speak of a nature of man at once hidden and manifesting itself, which they say is within man, and is the kingdom of heaven that is sought after: and they deliver this concerning it, expressly, in the Gospel entitled according to Thomas, in these words: He that seeketh me will find me in children from seven years old and upwards: for there am I manifested, who am hidden in the fourteenth age (aeon).Our Gospel of Thomas tells of the acts of Jesus at five, six, and eight years of age: the naming of the age may originally have been significant. The fragment seems to indicate that the years from seven to fourteen were a period of mystic importance.CYRIL OF JERUSALEM (A.D. 348) speaks of this book as a Manichaean production. Very likely the Manichaeans used it, but it was older than their sect. He says (Catech. iv. 86):And of the New Testament read the four Gospels only. The others are apocryphal (pseudepigraphic) and harmful. The Manichaeans also wrote a Gospel according to Thomas, which, though coloured with the fragrance of a gospel-name, corruptsthe souls of the simpler.ib. vi. 81. Let no one read the Gospel according to Thomas, for it is not by one of the twelve apostles, but by one of the three wicked disciples of Manes.Eusebius names it among undoubtedly spurious books.The Stichometry of Nicephorus assigns it 1,300 lines. IRENAEUS (i. 138. 1) says that the Marcosian sect support their doctrines by a vast number of apocryphal writings. ‘They adduce, too, this false invention, that when the Lord as a child was learning the alphabet, and his teacher said, as the custom is: Say Alpha; he answered: Alpha. But when the teacher bade him say Beta, the Lord answered: First tell thou me what Alpha is, and then will I tell thee what Beta is. And this they interpret as meaning that he alone knew the unknown mystery, which he manifested in the form of Alpha.’It seems probable from Irenaeus’s language that the Marcosians took original reading, and that if so, it might be interpreted as suggesting a connexion with the further East.The case stands thus. The Greek text A calls the writer ‘Thomas the Israelite the Philosopher’. Greek B, ‘the holy apostle Thomas’, Latin, ‘Thomas the Israelite (or Ismaelite) the apostle of the Lord’. ‘Israelite’ is a curious and pointless designation, if the apostle is meant, and a very easy corruption of Ismaelite. ‘Philosopher’ is astrikingly unusual description. The combination of Ismaelite and Philosopher would serve to convey the idea of an Eastern sage.From a somewhat different point of view, it is not to be forgotten that Thomas the apostle was connected with India by a tradition probably a good deal older than the Acts of Thomas. this from an apocryphal writing. I have not much doubt that that was ‘the Gospel of Thomas. The story occurs in text A, c. vi, and in all Infancy Gospels in some form. It is also told shortly in the Epistle of the Apostles, c. 4: see p. 486. 토마스 복음서토마스라는 이름으로 전해지는 유년기 복음서도 아래에 제시되어 있습니다. 베드로의 경우와 마찬가지로 고대의 증언들이 여기에 포함되어 있습니다. 우리의 토마스 복음서가 더 오래된 복음서의 형태인지는 확실하지 않지만, 후자의 한 구절이 전자의 주제와 흥미롭게 일치한다는 점은 분명합니다. 저는 우리 복음서가 옛 복음서의 뼈대에서 이야기만 남기고 이단적인 담론들을 삭제한 것이라고 거의 확신합니다.오리겐은 (누가복음 강해 1에서) 다음과 같이 말합니다. "토마스 복음서도 전해지고 있다."이 이야기들에는 인도 문화의 영향이 있었다는 주장이 제기되었으며, 크리슈나와 부처의 유년기 이야기가 이 복음서의 일부 이야기와 상당히 유사하다는 점이 지적되기도 했습니다. 이 주장은 증명된 것은 아니지만, 라틴어 번역본에서 토마스에게 붙여진 이름인 '이스마엘파'가 히폴리투스의 이단 반박서 7권에 나오는 인물일지도 모른다는 생각을 해본 적이 있습니다. 나아센파는 인간의 본성이 숨겨져 있으면서도 동시에 드러나는 것이 있다고 말하는데, 그들은 이것이 인간 안에 있으며 추구하는 천국이라고 주장합니다. 그리고 그들은 토마스 복음서에서 다음과 같이 명확하게 말합니다. "나를 찾는 자는 일곱 살 이상의 아이들 속에서 나를 발견할 것이다. 열네 번째 나이(아이온)에 숨겨져 있는 내가 그곳에 나타나 있기 때문이다."우리 복음서인 토마스 복음서는 예수께서 다섯 살, 여섯 살, 여덟 살 때의 행적을 기록하고 있습니다. 나이를 명명한 것은 원래 중요한 의미를 지녔을지도 모릅니다. 이 단편은 일곱 살에서 열네 살 사이의 시기가 신비적으로 중요한 시기였음을 암시하는 듯합니다.예루살렘의 키릴(서기 348년)은 이 책을 마니교의 저작이라고 언급했습니다. 마니교도들이 이 문헌을 사용했을 가능성이 매우 높지만, 이 문헌은 마니교 종파보다 더 오래되었습니다. 그는 다음과 같이 말합니다(교리문답 4권 86절):"신약성경에서는 오직 네 복음서만 읽으십시오. 나머지는 외경(가짜 서간체)이며 해롭습니다. 마니교도들은 또한 도마 복음서를 썼는데, 복음서라는 이름으로 포장되어 있지만,순수한 사람들의 영혼을 타락시킵니다."(교리문답 6권 81절): "도마 복음서는 읽지 마십시오. 그것은 열두 사도 중 한 사람이 쓴 것이 아니라 마네스의 세 악한 제자 중 한 사람이 쓴 것입니다."에우세비우스는 이 문헌을 확실히 위조된 책들 중 하나로 꼽았습니다.니케포루스의 시제표는 이 문헌의 분량을 1,300행으로 추정합니다.이레나이우스(교리문답 1권 138장 1절)는 마르코시아파가 방대한 양의 외경을 근거로 자신들의 교리를 뒷받침한다고 말합니다. 그들은 또한 다음과 같은 허황된 이야기를 덧붙입니다. 주님께서 어린 시절 알파벳을 배우실 때, 스승이 관습대로 "알파라고 말해 보아라"라고 하자, 주님께서는 "알파라고 말해 보아라"라고 대답하셨습니다. 그러나 스승이 "베타라고 말해 보아라"라고 하자, 주님께서는 "먼저 알파가 무엇인지 말해 보아라. 그러면 내가 베타가 무엇인지 말해 주겠다"라고 대답하셨습니다. 그리고 그들은 이것을 주님께서 오직 알려지지 않은 신비를 알고 계셨고, 그것을 알파라는 형태로 나타내셨다는 의미로 해석합니다.이레네우스의 표현으로 보아 마르코시아파가 원문을 그대로 받아들였을 가능성이 높으며, 만약 그렇다면 이는 동방과의 연관성을 시사하는 것으로 해석될 수 있습니다.상황은 다음과 같습니다. 그리스어 원문 A는 저자를 "이스라엘 사람 철학자 토마스"라고 부릅니다. 그리스어 원문 B는 "거룩한 사도 토마스", 라틴어는 "주님의 사도 이스라엘 사람(또는 이스마엘 사람) 토마스"라고 합니다. 만약 사도를 지칭하는 것이라면 "이스라엘 사람"이라는 표현은 이상하고 무의미하며, "이스마엘 사람"을 쉽게 변형한 것입니다. '철학자'라는 표현은 매우 특이한 묘사입니다. 이스마엘 사람과 철학자를 결합하면 동방의 현자를 떠올리게 합니다.다소 다른 관점에서 보면, 사도 토마스가 토마스 행전보다 훨씬 오래된 것으로 추정되는 전통을 통해 인도와 연결되어 있었다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 이는 외경에서 유래한 이야기입니다. 저는 그것이 '토마스 복음서'였을 것이라고 생각합니다. 이 이야기는 A 사본 6장과 모든 유년 복음서에 어떤 형태로든 나타납니다. 또한 사도 서신 4장에도 간략하게 나옵니다(486쪽 참조). 출처THE APOCRYPHAL NEW TESTAMENTBEING THE APOCRYPHAL GOSPELS, ACTSEPISTLES, AND APOCALYPSES WITH OTHER NARRATIVES AND FRAGMENTS NEWLY TRANSLATED BY MONTAGUE RHODES JAMES Lirt.D., F.B.A., F.S.A.PROVOST OF ETON SOMETIME PROVOST OF KING’S COLLEGE, CAMBRIDGEOXFORD AT THE CLARENDON PRESS 1924 번역과 수정구글 번역 어플을 사용하고 일부 문맥은 한글 프로그램에서 수정함.