LOST HERETICAL BOOKS 1

[stepan]

LOST HERETICAL BOOKS

Three such are quoted or described by Epiphanius which may be properly reckoned as New Testament Apocrypha. I exclude the Gospel of Eve and such books as the prophecies of Parchor and other mythical persons, and the book of Elxai.

First is a book called the Birth of Mary.

EPIPHANIUS Heresy xxvi. 12.

(The Gnostics have a book which they call the Birth (or Descent) of Mary, in which are horrible and deadly things.) For they say that the reason of Zacharias being slain in the Temple was this, because, say they, he saw a vision and in his fear, as he was about to tell the vision, his mouth was stopped. For, say they, he saw at the hour of incense, as he was burning incense, a man standing there who had the form of an ass. And when he went out, they say, and would have said: Woe unto you! what (or whom) do ye worship? he that was seen of him within the Temple shut his mouth, that he might not be able to speak. And when his mouth was opened, so that he could speak, then he revealed it to them and they slew him. And thus, say they, died

Zacharias. For on this account the priest was commanded by the lawgiver himself to wear bells, that when he enters in to do his priestly office, he whom they worship may hear the sound of the bells and hide himself, that the likeness of his shape may not be detected.

This is the vulgarest expression‎ of the hatred of the Old Covenant of which Marcion was the noblest exponent. I need not dwell here upon the preval‎ence of the belief among heathens that Jews and Christians worshipped a deity in the form of an ass. The Palatine graffito of the crucified figure with an ass’s head will occur to many readers.

Another Gospel (?) of similar tendency was that which was used by the nameless ‘ Adversary of the Law and the Prophets’ whom Augustine refutes, and from which the following is quoted:

The apostles having asked the Lord what they were to think about the Jewish prophets, who were thought in the past to have foretold his coming, he was troubled that they even yet had such thoughts, and answered: Ye have given up (let go) the living one who is before your eyes, and talk idly of the dead.

잃어버린 이단 서적들

에피파니우스는 신약 외경으로 분류될 수 있는 세 권의 책을 인용하거나 묘사했습니다. 저는 이브 복음서와 파르코르 및 기타 신화적 인물의 예언서, 그리고 엘크사이의 책은 제외합니다.

첫 번째는 '마리아의 탄생'이라는 책입니다.

에피파니우스, 이단 26:12.

(영지주의자들은 '마리아의 탄생(또는 하강)'이라고 부르는 책을 가지고 있는데, 그 안에는 끔찍하고 치명적인 내용이 담겨 있습니다.) 그들은 사가랴가 성전에서 살해당한 이유가 이것이라고 말합니다. 그들은 사가랴가 환상을 보고 두려움에 사로잡혀 그 환상을 말하려 할 때 입이 막혔다고 합니다. 그들은 사가랴가 분향하는 시간에 나귀의 형상을 한 사람이 서 있는 것을 보았다고 말합니다. 그리고 그가 나가서 '화 있을진저!'라고 말하려 했다고 합니다. 너희는 무엇(또는 누구)을 숭배하느냐? 성전 안에서 그에게 나타난 자는 말하지 못하게 입을 막았다. 그리고 그의 입이 열려 말할 수 있게 되자, 그는 그들에게 자신의 모습을 드러냈고, 그들은 그를 죽였다. 그리하여 그들은 그가 죽었다고 말한다.

사가랴. 이는 율법 제정자가 제사장에게 방울을 달고 다니라고 명한 이유이기도 하다. 제사장이 제사장 직무를 수행하러 성전에 들어갈 때, 그들이 숭배하는 자가 방울 소리를 듣고 숨어서 그의 형체가 드러나지 않도록 하기 위함이었다.

이것은 마르키온이 가장 훌륭하게 대변했던 옛 언약에 대한 증오의 가장 저속한 표현이다. 유대인과 그리스도인들이 나귀 형상의 신을 숭배한다는 이교도들의 믿음이 널리 퍼져 있다는 점은 여기서 굳이 언급할 필요가 없다. 나귀 머리를 한 십자가에 못 박힌 인물이 그려진 팔라티노 언덕의 낙서가 많은 독자들에게 떠오를 것이다.

비슷한 경향을 보이는 또 다른 복음서(?)는 아우구스티누스가 반박한 이름 없는 ‘율법과 예언자들의 적대자’가 사용했던 것으로, 다음 구절이 그 복음서에서 인용됩니다.

사도들이 주님께 과거에 그의 오심을 예언했다고 여겨졌던 유대 예언자들에 대해 어떻게 생각해야 하는지 여쭤보자, 주님께서는 그들이 아직도 그런 생각을 하고 있다는 것에 당황하시며 이렇게 대답하셨습니다. “너희는 눈앞에 살아 있는 이를 놓아주고 죽은 자에 대하여 쓸데없이 말하는구나.”

EPIPHANIUS in Her. xxvi. 8 quotes the Lesser Questions of Mary: but I must be excused from repeating the passage.

In Her. xxx. 16 he tells of a book used by the Ebionites called the Ascents of James:

Certain supposititious Ascents, and Discourses, so called, do they produce in the Ascents of James, representing him as speaking against the Temple and the sacrifices, and the fire on the altar ; and many other things full of empty sound. And there, too, they are not ashamed to indict Paul, with forged discourses full of the malice and error of their false apostles: calling him a man of Tarsus (which he confesses and does not deny), but asserting that he came of the Greeks; taking their occasion from the place, because of the words truthfully spoken by him: I am a man of Tarsus, a citizen of no mean city; they then say that he was a Greek, the child of a Greek mother and a Greek father, and that he went up to Jerusalem and remained there some time, and desired to take the daughter of the high priest to wife, and on that account became a proselyte and was circumcised, and when he failed to secure the maiden he was enraged, and wrote against circumcision and against the sabbath and the Law.

The book, as Lightfoot (Galatians, 330, n. 2) says, ‘was so called doubtless as describing the ascents of James up the Temple stairs, whence he harangued the people’. Relics of it may probably be discerned in the latter chapters of the first book of the Clementine Recognitions. Lightfoot also suggests, very ingeniously (l.c. 367, n.1), that the account of the death of James, quoted by Eusebius from Hegesippus, in which James is cast down from the pinnacle of the Temple, ‘was the grand finale of these ascents’. In the Recognitions he addresses the people from the Temple steps, and is thrown down and left for dead by the enemy (Paul); in Hegesippus he speaks from the pinnacle, ‘is hurled from the still loftier station,

and this time his death is made sure’. It is an attractive conjecture.

Epiphanius mentions some other heretical apocrypha: a Gospel of Judas Iscariot (Irenaeus also speaks of this) and an heretical Ascension (Anabaticon) of Paul, used by the Caianites or Cainites. They are mere names to us.

We also hear of ‘Gospels’ of heresiarchs—Basilides, Valentinus, and others: but these we cannot think of as real Gospels. They are—if they are not mere ghost-books—the treatises in which these teachers set forth their views, and they were nicknamed Gospels. The Gospel of Marcion is of a different class: it was an edition of Luke, from which all that went counter to Marcion’s views was removed.

He made a similar text of the Pauline Epistles.

From a Latin writer, Orosius, comes our only fragment of another heretical apocryphon, the Memoria (? Memoirs) of the Apostles. It was current among the Priscillianists who had their head-quarters in Spain in the fourth century. It was evidently a dualist book, no doubt Manichaean in origin.

Orosius, Admonition of the errors of the Priscillianists and Origenists. Priscillian delivered that the names of the Patriarchs are members (parts) of the soul: for that Ruben was in the head, Levi in the heart, Juda in the heart, Benjamin in the thighs, and the like. In the members of the body, on the other hand, the heavenly signs are arranged, viz. the Ram in the head, the Bull in the neck, the Twins in the arms, the Crab in the heart, &c. He would have it understood that the darkness is eternal, and that out of it the ruler of this world came forth. He confirm‎s this from a book called the Memoria of the Apostles, where the Saviour is represented as being questioned privately by the disciples, and explaining that in the parable of the Gospel which says: A sower went forth to sow his seed, the sower was not good: asserting, that had he been good, he would not have been careless, nor cast the seed by the wayside or on stony places or untilled ground: willing it to be understood that this (the ruler of the world?) was the sower, who scattered the souls he had caught into various bodies, as he pleased. In the same book much is said of the principle of moist things, and the principle of fire: he would have it understood that all good things happen in this world, not by the power of God, but by contrivance (art).

(The cause of rain is then expounded in a manner best not repeated.)

에피파니우스는 헤라클레스 26권 8절에서 마리아의 작은 질문들을 인용합니다. 그러나 저는 그 구절을 반복하지 않도록 양해를 구합니다.

헤라클레스 30권 16절에서 그는 에비오나이트파가 사용했던 '야고보의 순례'라는 책에 대해 이야기합니다.

그들은 '야고보의 순례'에서 몇몇 조작된 순례와 담론들을 만들어내어, 그가 성전과 제물, 제단 위의 불, 그리고 그 밖의 많은 허황된 것들에 대해 반대하는 말을 했다고 묘사합니다. 그리고 그들은 또한 그들의 거짓 사도들의 악의와 오류로 가득 찬 위조된 담론들을 이용하여 바울을 비난하는 것을 부끄러워하지 않습니다. 그들은 바울을 타르수스 사람이라고 부르지만(바울은 이를 인정하고 부인하지 않습니다), 그가 그리스인이라고 주장합니다. 그들은 바울이 진실로 말한 "나는 타르수스 사람이며, 결코 보잘것없는 도시의 시민입니다."라는 말을 근거로 그가 타르수스 출신이라고 주장합니다. 그들은 야고보가 그리스인 어머니와 아버지 사이에서 태어난 그리스인이었고, 예루살렘으로 올라가 얼마 동안 그곳에 머물렀으며, 대제사장의 딸과 결혼하기를 원하여 개종하고 할례를 받았다고 말합니다. 그러나 그 처녀를 얻지 못하자 격분하여 할례와 안식일과 율법을 반대하는 글을 썼습니다.

라이트풋(갈라디아서 330, 주 2)이 말했듯이, 이 책은 '아마도 야고보가 성전 계단을 올라가 백성들에게 연설하는 모습을 묘사한 것'으로 추정됩니다. 이 책의 흔적은 클레멘틴 인식록 제1권 후반부에서 찾아볼 수 있을 것입니다. 라이트풋은 또한 매우 독창적으로(l.c. 367, n.1), 에우세비우스가 헤게시포스의 기록에서 인용한 야고보의 죽음, 즉 성전 꼭대기에서 던져진 야고보의 죽음에 대한 이야기가 '이러한 승천의 장대한 피날레'였다고 제안합니다. 『신앙 고백록』에서 야고보는 성전 계단에서 백성들에게 연설하다가 적(바울)에게 던져져 죽은 줄 알고 버려집니다. 헤게시포스의 기록에서는 성전 꼭대기에서 연설하다가 '더 높은 곳에서 내던져지고,

이번에는 그의 죽음이 확실해집니다.' 이는 매력적인 추측입니다.

에피파니우스는 다른 이단 외경들을 언급합니다. 유다 이스카리옷의 복음서(이레네우스도 이에 대해 언급함)와 가이아누스파 또는 가인파가 사용한 이단적인 바울의 승천(아나바티콘)이 그것입니다. 우리에게는 그저 이름일 뿐입니다.

우리는 또한 바실리데스, 발렌티누스 등의 이단 지도자들의 ‘복음서’에 대해서도 듣지만, 이것들을 진정한 복음서로 생각할 수는 없습니다. 그것들은—설령 그것이 허구의 책이 아니라면—이 교사들이 자신의 견해를 제시한 논문이었고, 단지 복음서라는 별명이 붙었을 뿐입니다. 마르키온 복음서는 다른 부류입니다. 그것은 누가복음에서 마르키온의 견해에 반하는 모든 부분을 제거한 판본입니다.

그는 바울 서신도 비슷한 방식으로 편집했습니다.

라틴 작가 오로시우스에게서 또 다른 이단 외경인 사도들의 회고록(Memoria)의 유일한 단편이 전해집니다. 이것은 4세기 스페인에 본부를 둔 프리스킬리아누스파 사이에서 유포되었습니다. 이것은 분명히 이원론적인 책이며, 틀림없이 마니교에서 유래했을 것입니다.

오로시우스, 프리스킬리아누스파와 오리게네스파의 오류에 대한 경고. 프리스킬리안은 족장들의 이름이 영혼의 지체(부분)를 나타낸다고 설명했습니다. 즉, 루벤은 머리에, 레위는 심장에, 유다는 심장에, 베냐민은 허벅지에 해당한다는 것입니다. 반면에 신체의 지체에는 하늘의 상징들이 배열되어 있는데, 머리에는 숫양, 목에는 황소, 팔에는 쌍둥이자리, 심장에는 게자리 등이 있다는 것입니다. 그는 어둠은 영원하며, 이 세상의 통치자가 그 어둠에서 나왔다는 것을 이해시키고자 했습니다. 그는 『사도들의 기억』이라는 책에서 이 사실을 확인하는데, 그 책에서 구세주는 제자들에게 개인적으로 질문을 받으며 복음서의 비유, 즉 "씨 뿌리는 자가 씨를 뿌리러 나갔다"는 구절에 대해 설명합니다. 이 비유에서 씨 뿌리는 자는 선하지 않았다고 주장하며, 만약 그가 선했다면 부주의하지 않았을 것이고, 길가나 돌밭, 경작하지 않은 땅에 씨를 뿌리지도 않았을 것이라고 말합니다. 그는 (세상의 통치자?)가 바로 씨 뿌리는 자이며, 그가 사로잡은 영혼들을 그의 뜻대로 여러 육체에 흩뿌렸다는 것을 이해시키고자 합니다. 같은 책에서 습기와 불의 원리에 대해서도 많은 이야기가 나오는데, 그는 이 세상의 모든 좋은 일은 하나님의 능력이 아니라 계략(기술)으로 일어난다는 것을 이해시키고자 합니다.

(그리고 나서 비가 내리는 원인에 대한 설명이 나오는데, 차마 반복해서 언급하기는 꺼려집니다.)

출처

THE APOCRYPHAL NEW TESTAMENT

BEING THE APOCRYPHAL GOSPELS, ACTS

EPISTLES, AND APOCALYPSES WITH OTHER NARRATIVES AND FRAGMENTS NEWLY TRANSLATED BY MONTAGUE RHODES JAMES Lirt.D., F.B.A., F.S.A.

PROVOST OF ETON SOMETIME PROVOST OF KING’S COLLEGE, CAMBRIDGE

OXFORD AT THE CLARENDON PRESS 1924

번역과 수정

구글 번역 어플을 사용하고 일부 문맥은 한글 프로그램에서 수정함.