창세기18:16-33 의인 열명이 없다

창18:16교회는 세상 가운데 빛과 소금으로 존재합니다. 구원은 사명으로의 구원이며, 그 사명은 세상에서 의와 공도로 행하며 섬기는 것입니다. 세상을 경영하시는 하나님과 동행하며 주의 뜻을 이루는 것입니다. 그 사명을 다하며 생명의 빛이 되기 위해 필요한 것은 무엇인가? 아브라함의 일상 속에 어느 날 갑자기 찾아오신 하나님께서 당신의 생각을 아브라함에게 말씀하셨는데 곧 소돔과 고모라를 멸할 것이라는 겁니다. 심판의 명분은 그동안 죄악에 대한 부르짖음을 다 듣고 계셨다고 하십니다.The church exists as light and salt in the world. Salvation is salvation by a mission, and its mission is to do and serve with righteousness and honor in the world. Accompanying God who runs the world, you achieve the will of the Lord. What is necessary to fulfill that mission and become the light of life? God, who came suddenly one day in Abraham's daily life, told Abraham your thoughts, saying that he would soon destroy Sodom and Gomorrah. The cause of the judgment is that you have been listening to all the cries for sin.-아브라함은 즉각, 하나님의 자비를 구하는 기도를 드렸습니다. 여기서 생각해봐야 할 것은 하나님이 알려주신 ‘후손에게 주실 복과 소돔 고모라의 심판‘은 통보 자체에 의미가 있는 것이 아니라, 아브라함이 하나님의 역사의 파트로서 책임 있게 참여하기를 기대하신 다는 것입니다. 주님은 주의 뜻을 분별하고 순종하는 나를 통해 주의 나라를 이루시길 바라고 계실 것입니다. 하나님이 아브라함의 후손을 통해 세우기 원하시는 나라는 의를 지키고 공의를 행하는 거룩한 백성들의 나라입니다.Abraham immediately prayed for God's mercy. What should be considered here is that God's "blessing to his descendants and the judgment of Sodom Gomorrah" is not meaningful in the notice itself, but that Abraham expects to participate responsibly as a part of God's history. The Lord will be hoping to achieve the kingdom of the Lord through me, who discerns the will of the Lord and obeys it. The country that God wants to establish through Abraham's descendants is a country of holy people who defend their righteousness and do good.-소돔과 고모라처럼 풍요롭지만 하나님을 경외하지 않으면 불가 합니다. 하나님께서는 의와 공의가 무너진 소돔 고모라에서 들려오는 아우성을 들으시고 내려가겠다고 하십니다. 아브라함의 동참을 바라십니다. 아브라함은 선지자로서(20:7) 심판의 메시지를 듣고 소돔고모라를 위해 기도합니다. 아브라함에게 롯은 아들과 같은 존재였습니다. 소돔성에 롯이 있었으니 아버지는 타는 마음이 있었을 것입니다. 너무 안타까워서 기도합니다.It is rich like Sodom and Gomorrah, but it is impossible without awe of God. God says he will go down after hearing the cries from Sodom Gomorrah, where righteousness and righteousness have collapsed. He wants Abraham to join. Abraham listens to the message of the judge (20:7) and prays for Sodom Gomorrah. To Abraham, Lot was like a son. My father must have had a burning heart because there was Lot in Sodom Castle. I pray because it is so sad.-단순히 롯만을 위해 기도했다고 보는 것은 너무 편협한 시각입니다. 처음 기도를 시작할 때 아브라함의 마음을 지배하고 있었던 것은 공의의 하나님이 의인을 악인과 함께 멸하시는 것이 과연 합당한가에 대한 의문이었습니다. 그래서 많이 흥분된 모습으로 하나님께 기도합니다.소돔성에 의인 50이 있을지라도 돔 성을 멸하시고 그 50 의인을 위하여 용서하지 않겠느냐는 것입니다. 이 기도는 하나님께서 바라시는 것이었습니다.It is too narrow a view to believe that he simply prayed for Lot. What dominated Abraham's heart when he first began to pray was the question of whether it was reasonable for God of righteousness to destroy the righteous with the wicked. So I pray to God with a lot of excitement. Even if there is 50 righteous men in Sodom Castle, why don't you destroy Dom Castle and forgive him for that 50 righteous men? This prayer was what God wanted.-아브라함에게 악인이라고 할지라도 멸망당하는 것에 대한 안타까운 마음이 있기를 원하셨기 때문입니다. 그래서 소돔 성이 잘 보이는 곳으로 데리고 가서 기도하게 하십니다. 하나님은 소돔 성이 회개하고 돌아오는 것을 더 기뻐하실 것입니다. 결국 아브라함의 중보기도는 응답되지 않았고 다만 롯 한 사람이 구원받는 것으로 그치고 말았습니다. 아브라함은 이웃을 위해서 타는 사랑을 가지고 기도했습니다. 하나님이 그것을 원하셨습니다.Because Abraham wanted to feel sorry for being destroyed, even if it was a wicked man. So take him to a place where he can see Sodom Castle and pray. God will be more happy to see Sodom Castle and come back. Abraham's prayer for the middle ground went unanswered and ended up with one lot being saved. Abraham prayed with burning love for his neighbor. God wanted it.-하지만 소돔 성은 의인 열 명이 없어서 결국 멸망당했습니다. 응답되지 않는 기도도 있습니다. 그러나 전혀 응답이 없었던 것은 아닙니다. 하나님께서 아브라함을 기억하셔서 롯을 구원해 주셨기 때문입니다. 그것이 전부입니다. 그래서 아픈 사람들을 위해서 기도하고, 세상을 위해서 기도하라는 것입니다. 사랑과 열정을 가지고 따뜻한 마음으로 기도하라는 것입니다. 그리스도인의 중보기도는 의무라기보다는 축복이 아닙니까? 어쩌면 응답되지 않는 그 기도라 할지라도. 내가 하나님의 정당함을 수긍할 일은 무엇인가? 심판에 이른 세상을 위한 신앙인의 자세는 무엇인가? 내 하나님 나라에 대한 관심은 다 어디로 갔는가?But Sodom Castle was destroyed in the end because there were no ten righteousness. Some prayers go unresponsive. But it's not that there was no response at all. It's because God saved Lot by remembering Abraham. That's all. Pray for the sick, and pray for the world. Pray with love and passion and with a warm heart. Isn't the Christians' prayer of moderation a blessing rather than an obligation? Maybe even that prayer that goes unanswered. What should I do to accept God's justification? What is the attitude of the believer for a world that has reached judgment? Where has all my interest in the kingdom of God gone?-아브라함과 소돔에 대한 하나님의 계획(16-22)a.아브라함을 향한 약속 확증:16-19b.소돔과 고모라의 행악 점검:20-21c.소돔으로 떠나는 천사들:22아브라함의 중보기도(23-33)-그 사람들이(16a)거기서 일어나서(16b)소돔으로 향하고(16c)아브라함은(16d)그들을 전송하려(16e)함께 나가니라(16f)-여호와께서 가라사대(17a)나의 하려는 것을(17b)아브라함에게(17c)숨기겠느냐(17d)-아브라함은(18a)강대한 나라가 되고(18b)천하 만민은(18c)그를 인하여(18d)복을 받게 될 것이 아니냐?(18e)-내가 그로(19a)그 자식과(19b)권속에게 명하여(19c)-여호와의 도를 지켜(19d)의와 공도를(19e)행하게 하려고(19f)그를 택하였나니(19g)이는 나 여호와가(19h)아브라함에게 대하여(19i)말한 일을(19j)이루려 함이니라(19k)-여호와께서 또 가라사대(20a)소돔과 고모라에 대한(20b)부르짖음이 크고(20c)그 죄악이 심히 중하니(20d)-내가 이제 내려가서(21a)그 모든 행한 것이(21b) 과연 내게 들린(21c)부르짖음과 같은지(21d)그렇지 않은지(21e) 내가 보고 알려 하노라(21f)-그 사람들이(22a)거기서 떠나(22b)소돔으로 향하여 가고(22c)아브라함은(22d) 여호와 앞에(22e)그대로 섰더니(22f)-가까이 나아가(23a)가로되 주께서(23b) 의인을 악인과 함께(23d)멸하시렵니까?(23e)-그 성중에(24a) 의인 오십이 있을 찌라도(24b)주께서 그 곳을 멸하시고(24c)그 오십 의인을 위하여(24d) 용서치 아니하시렵니까?(24e)-주께서 이같이 하사(25a)의인을(25b) 악인과 함께 죽이심은(25c)불가하오며(25d)의인과 악인을 (25e) 균등히 하심도(25f)불가 하나이다(25g)세상을 심판하시는 이가(25h) 공의를(25i)행하실 것이 아닙니까?(25j)-여호와께서 가라사대(26a)내가 만일(26b) 소돔 성중에서(26c)의인 오십을 찾으면(26d)그들을 위하여(26e)온 지경을 용서하리라(26f)-아브라함이 말씀하여(27a)가로되 티끌과 같은 나라도(27b) 감히 주께 고 하나이다(27c)-의인 중에(28a)5인이 부족할 것이면(28b)그 오인 부족함을 인하여(28c)온 성을 멸하시렵니까?(28d)가라사대 내가 거기서928e)사십 오인을 찾으면(28f)멸하지 아니하리라(28g)-아브라함이 또 고하여 가로되(29a)거기서 40인을 찾으시면(29b) 어찌 하시렵니까(29c)가라사대 40인을 인하여(29d)멸하지 아니하리라(29e)-아브라함이 가로되(30a)내 주여 노하지 마옵시고(30b)말씀하게 하옵소서(30c)거기서 30인을 찾으시면(30d)어찌 하시렵니까(30e)가라사대 내가 거기서(30f)30인을 찾으면(30g)멸하지 아니하리라(30h)-아브라함이 또 가로되(31a)내가 감히 내 주께(31b)고 하나이다(31c)거기서 20인을 찾으시면(31d)어찌 하시렵니까?(31e)가라사대 내가 20인을 인하여(31f)멸하지 아니하리라(31g)-아브라함이 또 가로되(32a)주는 노하지 마옵소서(32b)내가 이번만 더 말씀하나이다(32c)거기서 10을 찾으시면(32d)어찌 하시렵니까(32e)가라사대 내가(32f)10인을 인하여도(32g)멸하지 아니하리라(32h)-여호와께서 아브라함과(33a)말씀을 마치시고(33b)즉시 가시니(33c)아브라함도(33d)자기 곳으로 돌아갔더라(33c)-역사의 파트너로 부르신다_He calls us partners in history정의와 공의 나라를 원하신다_He wants a country of justice and of merit.긍휼의 마음으로 공의를 구하다_seek justice with mercy-죄악에 대한 부르짖음을 다 듣고 계신 주님, 친히 찾아오셔서 당신의 생각을 아브라함에게 말씀하신 것을 감사하나이다. 아브라함의 기도를 받아들이셨고, 자비를 베푸셨으니 우리가 먼저 정의와 공의를 행하게 하옵소서. 제가 하나님의 말씀에 귀를 기울이고 아버지의 뜻을 배운 후에 하나님 나라와 그의 의를 위하여 중보 하는 사람이 되겠습니다.You hear the cry of sin, O Lord, come and see me in person. I thank you for speaking your thoughts to Abraham. You have accepted Abraham's prayers, you have granted him mercy, so we must do justice and justice first. I will listen to God and learn his father's will, and I will be the one who puts my trust in God's kingdom and in his righteousness.2026.1.25.sun.Clay 신학 비평// 1. 본문의 핵심 질문 재정의 “왜 하나님은 굳이 아브라함에게 소돔의 멸망을 알리셨는가?” 여기서 중요한 신학적 전환이 하나 필요합니다. 이 장면의 중심은 ‘중보기도의 성공/실패’가 아닙니다. 중심은 하나님이 통치를 어떤 방식으로 수행하시는가입니다. 창 18:17의 신학적 폭발력 “나의 하려는 것을 아브라함에게 숨기겠느냐?” 이 질문은 정보 공개의 문제가 아닌 통치 방식의 문제입니다. a.전통적 신 개념→ 하나님은 결정하고, 인간은 따른다 b.창 18장의 하나님→ 하나님은 결정 과정에 인간을 참여시킨다. 이건 은혜의 확장이 아니라, 하나님의 주권에 대한 매우 급진적인 이해입니다. 2. “의와 공도”는 도덕이 아니라 정치다 (18:19) 당신의 글은 “의와 공의”를 신앙인의 덕목으로 잘 설명합니다. 다만 한 단계 더 밀어붙일 수 있는 지점이 있습니다.“여호와의 도를 지켜 의와 공도를 행하게 하려고 그를 택하였나니” 여기서 의(צדקה, tsedaqah)-공도/공의(משפט, mishpat)는 개인 윤리가 아니라 사회 질서의 원리입니다. 아브라함은 ‘경건한 중보자’ 이전에 하나님의 정의 정치에 참여하는 파트너로 부름받았습니다. 소돔 심판은 “죄의 문제”이기 이전에 공적 질서가 붕괴된 도시의 문제입니다. 그래서 하나님은 “기도해 보렴”이 아니라 네가 이 판단을 어떻게 생각하느냐”라고 묻는 겁니다. 3. 아브라함의 기도는 신앙이 아니라 ‘항의’에 가깝다 이 대목에서 당신의 글은 굉장히 정직합니다. “아브라함은 많이 흥분된 모습으로 하나님께 기도합니다.” 맞습니다. 그리고 이것이 핵심입니다. 아브라함의 언어는 공손하지만, 내용은 급진적입니다 “세상을 심판하시는 이가 공의를 행하실 것이 아닙니까?” 이건 신뢰의 고백이 아니라 하나님의 자기 규정에 대한 소환입니다. 아브라함은 말합니다. “당신이 어떤 분인지 제가 알고 있는 그 하나님 맞습니까?” “공의를 행하신다고 하셨죠? 그럼 지금도 그러셔야 합니다.” 이건 순종이 아니라 언약적 논쟁(covenantal argument) 입니다. 신학적으로 말하면 아브라함은 하나님을 믿었기 때문에 반대합니다. 4. “응답되지 않은 기도”라는 표현의 재검토 여기서 한 가지 신학적 조정이 필요합니다. “아브라함의 중보기도는 응답되지 않았고…” 부분적으로는 맞지만, 그대로 두면 오해가 생깁니다. 더 정확한 표현은 도시의 운명은 바뀌지 않았으나 하나님의 통치 방식은 이미 드러났고 아브라함은 하나님 나라의 파트너로 확정되었습니다. 하나님은 숫자를 낮추는 협상을 “허락”하셨고 한 번도 “그만하라”고 말씀하지 않으셨습니다. 결국 이 기도의 목적은 소돔을 살리는 데 있지 않고 아브라함을 하나님의 판단에 참여시키는 데 있었습니다. 5. 소돔에는 왜 의인 열 명이 없었는가? 이 질문은 윤리 질문이 아니라 공동체 질문입니다. 의인은 개인이지만 심판은 사회 단위로 임합니다. 하나님은 개인의 의를 귀하게 여기시지만 도시를 지탱할 최소한의 공적 의가 없을 때 역사는 붕괴됩니다. 그래서 롯은 구원받지만 소돔은 구원받지 못합니다. 이것은 “기도의 실패”가 아니라 공동체 윤리의 붕괴에 대한 냉정한 진단입니다. 6. 오늘의 교회에 대한 신학적 질문 당신의 마지막 질문은 아주 정확합니다. “심판에 이른 세상을 위한 신앙인의 자세는 무엇인가?” 창 18장이 던지는 대답은 이것입니다. 침묵하지 말 것. 대신 결정권을 빼앗으려 하지도 말 것. 하나님의 정의를 근거로 끝까지 묻고 또 물을 것. 교회는 심판을 선포하는 기관도 아니고, 심판을 취소시키는 기관도 아닙니다. 심판의 과정에 책임 있게 서 있는 증인 공동체입니다. 7. 결론: 아브라함은 성공하지 않았지만, 실패하지도 않았다 아브라함은 소돔을 구하지 못했지만 하나님 나라의 성격을 세상에 드러냈습니다. 그는 이렇게 살았습니다. “나는 티끌과 같은 자이나 공의를 묻는 것을 멈추지 않겠습니다.” 이것이 역사의 파트너로 부르심 받은 자의 신앙입니다. 창세기 18장은 ‘기도의 능력’을 말하지 않습니다.이 본문은 하나님이 당신의 통치를 인간과 나누시는 방식을 계시합니다.