용용죽겠지?

<P>용</P> <P>龍</P> <P>두음법칙상 용이라 읽고 쓴다</P> <P>두음법칙을 적용하지않는 북한 지역에서는 룡이라 한다.</P> <P>그래서 용성이란 지명을 </P> <P>북한사람들은 룡성이라 부르고</P> <P>저 유명한 "룡성소주"가 생긴거다.</P> <P> </P> <P>용은 상상의 동물이다.</P> <P>중국에도 우리나라단군신화같은게 있는데</P> <P>거- 단군같은 분의 이름이 신농씨이고</P> <P>어떤기록에 보자면 그양반은 용을 애완동물로 길렀단다.</P> <P> </P> <P>우리나라를 포함한 아시아지역에서는 용이란 상상의 동물을 참 숭배한다.</P> <P>12지중에도 상징적으로 들어가 있다</P> <P>용띠-</P> <P> </P> <P>가만히 생각해보니</P> <P>아이러니하기도 하다.</P> <P> </P> <P>서양에 용들은 주로</P> <P>빵(붕어처럼)이 크고 날개가 달렸으며</P> <P>주로 마녀(마술사)의 꼬붕노릇이나하거나</P> <P>좀 사악한 짓만한다.</P> <P>...만화영화 슈랙에서도 용이 나오지 아마...</P> <P> </P> <P>좀...긴데...</P> <P> </P> <P>용은 구름과 천둥을 마음대로 움직인다.</P> <P>그래서 비도 마음대로 오게 한다.</P> <P>어떤장면이고 용이 등장하는 대목에는</P> <P>항상 번개가 치고 비가 내리며 구름이 자욱하게 몰려와서</P> <P>한치앞도 분간을 하지못한다고 한다.</P> <P> </P> <P>아마-</P> <P>내생각에</P> <P>아시아지역(동남,동북지역)은 주로 쌀농사를하고</P> <P>거기에 필수적으로 물이 필요하니</P> <P>물의 신으로 용을 꼽은게 아닐까 하는 생각을해보았다.</P> <P>물론</P> <P>나의 서술이 어설퍼도</P> <P>모두들 그렇게 생각할것이다.</P> <P>공감100%</P> <P> </P> <P>예전에 어떤기록에 용의 형상을 자세하게 기록한것을 보았는데</P> <P>자세한 기억은 없고</P> <P>말의 갈기털과 사슴의 뿔...머- 이러한 형상으로 대충-</P> <P>조직형님들 목욕탕에서 잠시뵐떄</P> <P>등에 그려진 윙크하는 용의 모습과 같다고 연상하면 된다.</P> <P> </P> <P>쥐,소,인,묘,진,사 오,미 신,유,술,해...중에 상상의 동물은 이 용이란놈 밖에는 없다.</P> <P>용...</P> <P> </P> <P>물을 상징하는 방향은 동쪽이다</P> <P>동쪽의 상징색은 청색이다</P> <P>그래서 많은 용들중에서 진땡이 용은 청용이다</P> <P>청색은 바다를 가리킨다.</P> <P>그래서 예전에 엠비씨에서 프로야구단을 만들었을때 </P> <P>엠비씨 "청룡"이라 했었다.</P> <P> </P> <P>용이 등장하는 전설은 참 많다.</P> <P>가까이 부석사를 창건한 원효</P> <P>아니...의상대사를 도와준 황룡이야기 부터시작해서 많은 이야기가 있다.</P> <P>우리 민간설화에 많이 많이 등장을 한다.</P> <P>삼국지에 나오는 제갈공명...의 호는 와룡이다</P> <P>누워있는 용...</P> <P>고향에도 와룡이있다.</P> <P>우리가 와랑골이라 부르던</P> <P>대촌동이</P> <P>와룡골이다.</P> <P> <IMG class=c alt="이미지를 클릭하면 원본을 보실 수 있습니다." src="https://t1.daumcdn.net/cafefile/pds46/15_cafe_2007_09_17_23_15_46ee8be6d3f1d" border=0></P> <P>(와룡골 항공사진)</P> <P> </P> <P>만화로도 드레곤 볼이라고 일본만화가 히트를 쳤던적도 있다</P> <P>장편 무협만화로 분류되갰다.</P> <P> </P> <P>용은 입에 구슬을 한개씩물고있는데</P> <P>그게 여의주다</P> <P>한자로 써보면</P> <P>如意珠...내뜻처럼 되는 구슬</P> <P>즉 내소원을 들어주는 구슬이다</P> <P>영험한 동물이니 그런것쯤은 한개씩가지고 있어야 되는거 어닌가...</P> <P>그런데</P> <P>일본장편무협만화"드레곤볼"에서는 어렵사리 일곱개의 여의주를 모아서</P> <P>어떤 멍청한 도야지가 "여자팬티"라고 말해서</P> <P>그 소원이 들어지는 사건이 발생하고 </P> <P>다시 그 드레곤볼은 흩어진다.</P> <P> </P> <P>내가 만약 일곱개의 드레곤볼을 모은다면</P> <P>"로또당첨!!'이러고 외쳤을껄 ...아마</P> <P>이렇게 써놓고보니 참 씁쓸하다.</P> <P> </P> <P>그래서인지</P> <P>용은 왕의 상징이였다.</P> <P>왕이 앉던의자를 용상이라했다</P> <P>옛날에는 용의 문양을 함부로 사용치 못했다고 한다.</P> <P>아마도 절대왕권때문이었으리라</P> <P>그래서일까</P> <P>유독 조직형님들이 용을 좋아한다.</P> <P> </P> <P>어떤이의 글에보니</P> <P>우리나라용은 짜가용이라고한다.</P> <P>음양오행에 준하여</P> <P>사람이나 동물의 손발가락은 다섯개이어야하나</P> <P>우리나라용은 발가락이 세개,또는 여섯개인데</P> <P>그이유는</P> <P>중국 황제龍에 대한 예의 때문이었다고 한다</P> <P>조직형님들 등에도 인제는 발가락 다섯개용이 필요한때다.</P> <P> </P> <P>ㅎㅎㅎ</P> <P>조금전에 집에오니 </P> <P>집사람이 파전을 맛있게 구워줘서</P> <P>소주 한잔했는데</P> <P>기분이 좋고</P> <P>지금 내가 무슨소리를 하고있는지도 모르고</P> <P>내흥에 겨워서 쓰고있는거다</P> <P>ㅎㅎㅎ</P> <P>재미있네...</P> <P> </P> <P>용이 되는 방법에는 몇가지가 있다</P> <P>제일 엘리트 코스가</P> <P>용문(龍門)을 통과하는방법이다</P> <P>중국 황하강상류 어딘가에</P> <P>아주 험준한 계곡이있고 험한 폭포가 있다고 한다.</P> <P>사람들은 그곳을 용문이라 부르는데</P> <P>하류나,중류에서부터 거슬러 올라온 잉어가</P> <P>힘을다해서 그 험준한 폭포(용문)를 거슬러 올라가는데 성공을 하면</P> <P>등용문(登龍門)이라해서 용이되었다고 한다</P> <P>그래서 가끔 학원중에도</P> <P>"등용문"...이란 문구를 쓰는 학원이 종종있다.</P> <P>인재의 등용(登用)</P> <P>거기에 쓰임을 받는사람은 登龍이 된것이다.</P> <P> </P> <P>우리나라에 용은 황하로가기도 좀그렇고 하니까</P> <P>천년을 개겨야한다</P> <P>잉어가 아니라</P> <P>구렁이가 되어야한다</P> <P>어느정도 세월이 지나면 이무기가 되는데</P> <P>용도 뱀도 아닌 어정쩡한 상태고</P> <P>요떄 나쁜짓을 참 많이 한다.</P> <P>그래서 천년을 잘 개기면 용이되고</P> <P>가끔 천년을 하루앞둔날 일이터져서 도로아미타불이 되는 경우가 종종있다.</P> <P> </P> <P>영화"디-워"에 대한 논란이 많았다.</P> <P>물론 우리집에 세명만 관람을 하였고</P> <P>나는 보지 못하였다.</P> <P>...</P> <P>생각컨데...</P> <P>짜장면먹으러 가서</P> <P>홍어회의 맛을 느끼려는건 어불성설이 아닐까-</P> <P>마치...</P> <P>챨리채플린의 영화를보러가서</P> <P>라이언일병구하기의 전쟁스케일을 보고싶어하는...것처럼...</P> <P>물론 내가 그영화를 보지못했으니</P> <P>머-</P> <P>할이야기도 아니나...</P> <P> </P> <P>재미있게 보고온</P> <P>아이들 이야기하는거 보니</P> <P>그것도 용에대한 영화더구만...</P> <P> </P> <P>가끔은</P> <P>이도저도 아닌</P> <P>개천-</P> <P>일반 도랑에서 용이 탄생하는경우가 있다.</P> <P>이것을 두고 우리는 </P> <P>"개천에서 용났다" 라고 말을한다.</P> <P>실로 이 속담은</P> <P>우리나라 속담이 아니고</P> <P>중궁의 속담인데 이 속담의 주인공은 주희,</P> <P>주자학을 완성시키신...</P> <P>주자</P> <P>그 석학꼐서 주인공이시다</P> <P>주희는 그 부친의 일로 귀향(죄천)되어 지방</P> <P>에서 태어나 지방에서 자란분이다.</P> <P> </P> <P>가끔...</P> <P>개천에서도</P> <P>용은 난다.</P> <P> </P> <P>...</P> <P>ㅎㅎㅎ</P> <P>내가 용이 되고 싶으면...</P> <P>나는 이래저래</P> <P>한 천년만 개겨볼란다.</P> <P> </P> <P>어느 산사를 갔다</P> <P>일주문을 통과하는데</P> <P>아주 크고 험상궂은</P> <P>사천왕상이 조각되어져있다.</P> <P>악마들을 깔고 앉아서</P> <P>어떤 사천왕은 비파를들고</P> <P>어떤 사천왕은 칼을 들고...</P> <P>참 무섭게도 노려본다.</P> <P>어떤 사천오앙의 손바닥의에</P> <P>파란 도마뱀같은거 한개...</P> <P>자세히보니</P> <P>용일쎼</P> <P>ㅎㅎㅎ</P> <P>용이 승천해서</P> <P>도마뱀처럼...</P> <P>그렇더라</P> <P>낄낄낄...</P> <P> </P> <P>어데서 들은 이야긴데</P> <P>길을가다가</P> <P>용을 만나면</P> <P>당황하지말고</P> <P>두 검지를 양볼에 대고 손을 돌리면서</P> <P>이렇게 주문을 외우랜다</P> <P> </P> <P>"용용죽겠지?"</P> <P>"龍龍죽겠지?"</P> <P> </P> <P>하면</P> <P>정말 용이 죽는단다</P> <P>ㅎㅎㅎㅎ</P> <P> </P> <P> </P> <P> </P> <P> </P> <P> </P> <P>시간날떄 읽어봐라</P> <P> </P> <P>(참고자료- 다음백과사전)</P> <DIV class="dcItemimgbox dcLh16 dcMl20 dcMb30 fR"> <DIV class=topBg></DIV> <DIV class=main> <DIV class=dcImgBox><A href="http://enc.daum.net/dic100/viewContents.do?m=media_view&query1=ichuhsi001p1.jpg&n=b19j3757b"> <IMG src="https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Ffile.dic.daum.net%2Fdic100%2Fbrit%2Ffiles%2Fthumbs%2Fi%2Fichuhsi001p1.gif" width=180></A></DIV> <DIV class=dcPbox><SPAN class=dcItemEmp>주희</SPAN> <SPAN class=dcItemDesc>/주희, 작자 미상의 수묵화</SPAN></DIV></DIV> <DIV class=bottomBg></DIV></DIV> <DIV class=dcLh21>주희는 지방 관리의 아들로 태어나 아버지로부터 유교 교육을 받았다. </DIV> <DIV class=dcLh21>18세 때 대과(大科)에 급제했는데, 당시 그 시험에 급제한 사람들의 평균 연령은 35세였다. </DIV> <DIV class=dcLh21>그가 맡은 첫번째 관직(1151~58)은 푸젠 성 동안(同安)의 주부(主簿)였다. </DIV> <DIV class=dcLh21>이곳에서 조세·감찰 업무를 개혁하고 지방에 있는 서원의 서고(書庫)와 학칙을 개선했다. </DIV> <DIV class=dcLh21>또한 그때까지 없었던 엄격한 의례와 관혼상제의 규율을 제정하는 등 여러 개혁에 착수했다. </DIV> <DIV class=dcLh21>동안으로 부임하기 전에 <A name=ID14></A>이동</A>(李侗)을 찾아갔는데, </DIV> <DIV class=dcLh21>그는 송 유학의 전통을 지킨 사상가로서 주희의 사상에 결정적인 영향을 준 인물이었다. </DIV> <DIV class=dcLh21>1158년 주희는 그를 다시 방문했고, 1160년에는 수개월 동안 그와 함께 지내면서 가르침을 받았다. </DIV> <DIV class=dcLh21>11세기에 성리학자들은 불교와 도교의 철학에 대항하여 새로운 형이상학을 제창하면서 </DIV> <DIV class=dcLh21>거의 1,000년간에 걸쳐 실추되었던 유학의 학문적·사상적인 우위성을 회복하게 되었는데, </DIV> <DIV class=dcLh21>이동은 그 가운데 가장 유능한 후계자의 한 사람이었다. </DIV> <DIV class=dcLh21>그의 영향을 받아 주희는 유교에 전념하겠다는 결심을 하게 되었다.<BR id=clr></DIV> <DIV class=dcBlank30></DIV> <DIV class=dcLh21>동안에서 주부를 역임한 뒤 주희는 1179년까지 다른 관직을 맡지 않았다. </DIV> <DIV class=dcLh21>그러나 황제에게 보낸 상소문을 통해 자신의 정치적 견해를 꾸준히 발표했다. </DIV> <DIV class=dcLh21>공적인 일에 관여하기는 했지만 조정의 공직을 맡는 일은 계속 거부했다. </DIV> <DIV class=dcLh21>그 이유는 당시의 권력자와 그들의 정책을 못마땅하게 여겼으며 </DIV> <DIV class=dcLh21>파당정치에 대해 염증을 느꼈기 때문이었다. </DIV> <DIV class=dcLh21>그러나 조정의 한직을 계속 맡음으로써 교사와 학자로서의 생활을 꾸려나갈 수 있었다. </DIV> <DIV class=dcLh21>그가 이 시기에 보낸 공식 서한과 당시 다양한 견해를 가지고 있던 </DIV> <DIV class=dcLh21>친구·학자들에게 보낸 편지에서 알 수 있듯이, </DIV> <DIV class=dcLh21>이 시기에 그의 사상과 학문은 점점 깊어졌다. </DIV> <DIV class=dcLh21> </DIV> <DIV class=dcLh21>예를 들면 1175년에 그는 철학자인 <A name=ID3></A><A class=dcLnk href="http://enc.daum.net/dic100/viewContents.do?query1=b17a1937a">육구연</A>(陸九淵)과 유명한 철학논쟁을 벌였으나 </DIV> <DIV class=dcLh21>서로 상대방을 설복시킬 수는 없었다. </DIV> <DIV class=dcLh21>육구연은 내재성(內在性)의 절대가치를 강조한 반면, </DIV> <DIV class=dcLh21>주희는 책을 통해 배우는 것과 함께 연구·조사의 가치를 강조했다. </DIV> <DIV class=dcLh21>이같은 견해를 충실히 이행하여 그는 많은 저작을 남겼다. </DIV> <DIV class=dcLh21>정호(程顥)와 정이(程頤), 주돈이(周敦頤 : 1017~73), 장재(張載：1020~77) 등의 논문들을 편찬하면서</DIV> <DIV class=dcLh21> 이 철학자들에 대한 존경을 표시했고 이들의 철학을 집대성하여 자신의 철학을 완성시켰다. </DIV> <DIV class=dcLh21>그의 가르침에 따르면 </DIV> <DIV class=dcLh21>이 4명의 사상가들은 맹자가 죽은 후에 없어진 '도'(道)의 전통을 회복시켰다고 한다. </DIV> <DIV class=dcLh21>1175년 그와 친구 <A name=ID15></A><A class=dcLnk href="http://enc.daum.net/dic100/viewContents.do?query1=b15a3014a">여조겸</A>(呂祖謙：1137~81)은 </DIV> <DIV class=dcLh21>이 4명의 사상가들의 저작에서 뽑은 문장들을 집대성한 〈근사록 近思錄〉을 편찬했다. </DIV> <DIV class=dcLh21>이 시기에 주희는 〈논어〉와 〈맹자〉에 관한 집주(集注)를 저술하면서 </DIV> <DIV class=dcLh21>자신의 철학적 사상을 나타냈는데, 이 집주는 모두 1177년에 완성되었고 </DIV> <DIV class=dcLh21>그후 중국·한국·일본 등의 지식인 사회에 영향을 미쳤다.<BR id=clr></DIV> <DIV class=dcBlank30></DIV> <DIV class=dcLh21>주희는 역사에도 깊은 흥미를 보여 사마광(司馬光)의 역사서인 〈자치통감 資治通鑑〉의 축약과 재편집을 지휘했다</A></DIV> <DIV class=dcLh21>그 노력의 결과로 </DIV> <DIV class=dcLh21>1172년 <A name=ID8></A><A class=dcLnk href="http://enc.daum.net/dic100/viewContents.do?query1=b18j2563a">〈자치통감강목 資治通鑑綱目〉</A>이 완성되어 동아시아 전역에서 널리 읽혔을 뿐만 아니라, </DIV> <DIV class=dcLh21>유럽에서 최초로 간행된 중국역사서로서 </DIV> <DIV class=dcLh21>J.-A.-M. 무아리아크 드 마야가 쓴 〈중국통사 Histoire générale de la Chine〉(1777~85)의 토대가 되었다. </DIV> <DIV class=dcLh21>이 책은 나중에 정부에서 실행하는 도덕적 원칙의 귀감이 되었다. </DIV> <DIV class=dcLh21>1179~81년 장시 성[江西省] 난캉[南康]의 지사(知事)로 근무하면서 주희는 그 기회를 이용, </DIV> <DIV class=dcLh21>9세기에 건립되어 10세기에 번성했다가 그뒤 폐허가 된 <A name=ID6></A>백록동서원</A>(白鹿洞書院)을 재건했다. </DIV> <DIV class=dcLh21>주희에 의해 원래의 모습을 회복하게 된 이 서원은 그후 8세기에 걸쳐 그 명성을 유지했다. </DIV> <DIV class=dcLh21>서원들은 성리학이 발전하는 데 큰 도움을 준 제도적 기반이 되었다. </DIV> <DIV class=dcLh21>1188년 주희는 황제의 인품이 국가 안녕의 기반이라는 주장을 되풀이한 중요한 기록을 남겼다. </DIV> <DIV class=dcLh21>도덕적인 정부를 강조한 책인 <A name=ID9></A><A class=dcLnk href="http://enc.daum.net/dic100/viewContents.do?query1=b04d3279a">〈대학 大學〉</A>에서는 황제가 자신의 마음을 수양하면 뒤이어 전세계가 도덕적으로 변모하게 된다고 주장했다. </DIV> <DIV class=dcLh21>1189년 이 책에 대하여 중요한 주석을 달았고 평생 동안 이 주석작업을 계속했다. </DIV> <DIV class=dcLh21>마찬가지로 1189년에는 〈중용 中庸〉에 대한 주석서도 써냈다. </DIV> <DIV class=dcLh21>〈대학〉·〈중용〉이 〈논어〉·〈맹자〉와 함께 </DIV> <DIV class=dcLh21>유교 교과과정의 기본서인 <A name=ID11></A><A class=dcLnk href="http://enc.daum.net/dic100/viewContents.do?query1=b11s0367a">4서</A>(四書)에 편입된 것은 대체로 주자의 영향력 때문이었다.<BR id=clr></DIV> <DIV class=dcBlank30></DIV> <DIV class=dcLh21>주희는 만년에 조정의 부름을 받아 고위직으로 승진할 수 있는 기회가 여러 번 있었다. </DIV> <DIV class=dcLh21>그러나 과감한 직언, 소신 있는 의견, 부패와 사리사욕이 판치는 정치에 대한 비타협적인 공격 등으로 인해 </DIV> <DIV class=dcLh21>파면되거나 수도로부터 멀리 떨어진 지방 관직으로 쫓겨났다. </DIV> <DIV class=dcLh21>만년에 이르러서도 정적(政敵)인 한탁주(韓胄侂)가 </DIV> <DIV class=dcLh21>그의 학설과 행동에 대해 중상모략을 하여 정치활동이 금지되었다. </DIV> <DIV class=dcLh21>그가 죽을 때까지도 정치적인 명예는 여전히 회복되지 않았으나 </DIV> <DIV class=dcLh21>그가 죽은 뒤에 곧 회복되었다. </DIV> <DIV class=dcLh21>1209, 1230년에는 그에게 시호가 내려졌고 </DIV> <DIV class=dcLh21>1241년에는 그의 위패가 정식으로 공자사당에 모셔졌다. </DIV> <DIV class=dcLh21>후대에는 주희가 비판했던 것보다 더 전제주의적인 통치자들도 </DIV> <DIV class=dcLh21>조정에 대한 주희의 정치적 비판과 이성적인 자세에는 귀기울이지 않으면서도 </DIV> <DIV class=dcLh21>그의 철학체계 만큼은 유일한 관학(官學)으로 삼았는데, </DIV> <DIV class=dcLh21>이같은 풍조는 19세기말까지 지속되었다.<BR id=clr></DIV> <DIV class=dcBlank30></DIV> <DIV class=dic_goTop [안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xxonclick="xxxxxxxxxxjavascript:location.href='#top';"></DIV> <DIV class=clr></DIV> <DIV class=dcBlank30></DIV> <DIV class=dcDottedBar></DIV> <DIV class=dcBlank16></DIV> <DIV class=dcChapTitle><A name=T2></A>사상과 후세에 끼친 영향</DIV> <DIV class=dcLh21>주희는 그의 철학에서 주지적인 이론, 궁리적(窮理的)인 논증, </DIV> <DIV class=dcLh21>고전(古典)의 권위를 성실히 받드는 것을 중시했는데, </DIV> <DIV class=dcLh21>특히 공자와 그의 후계자인 맹자를 존경했다. </DIV> <DIV class=dcLh21>그는 우주가 형이상학적인 무상(無象：형체가 없는 것)과 </DIV> <DIV class=dcLh21>형이하학적인 유상(有象：형체가 있는 것)의 2가지로 구성되어 있다고 보았다. </DIV> <DIV class=dcLh21>무상은 본연(本然)의 '<A name=ID12></A><A class=dcLnk href="http://enc.daum.net/dic100/viewContents.do?query1=b17a2839a">이</A>'(理)로서 태극(太極)이라고도 하며 </DIV> <DIV class=dcLh21>만물이 생겨나는 본체이다. </DIV> <DIV class=dcLh21>그리고 '이'가 형이하학적인 '<A name=ID13></A><A class=dcLnk href="http://enc.daum.net/dic100/viewContents.do?query1=b03g0708a">기</A>'(氣)와 합해져 여러 가지 형상을 만들어낸다. </DIV> <DIV class=dcLh21>인간에게는 '이'가 그 본성으로 나타나는데 본질적으로 지극히 순수하고 선한 것이다. </DIV> <DIV class=dcLh21>악덕을 포함한 결함이 육체와 정신에 나타나게 되는 것은 불순한 '기' 때문이다. </DIV> <DIV class=dcLh21>인간은 자기의 불완전한 심성을 면학(勉學), </DIV> <DIV class=dcLh21>즉 사물의 이치를 밝히는 '격물'(格物)에 의해 제거할 수 있다. </DIV> <DIV class=dcLh21>이 점에서 당시의 저명한 성리학자 육구연은 주희와 견해를 달리한다. </DIV> <DIV class=dcLh21>육구연은 자연법칙(理)과 형상(氣) 간에 차이가 없으며, </DIV> <DIV class=dcLh21>오도(悟道：省察)를 통해 인간의 부정한 마음을 바로잡을 수 있다고 보았다. </DIV> <DIV class=dcLh21>인간 내부의 원칙을 중시하는 육구연의 유심적(唯心的) 해석과는 대조적으로 </DIV> <DIV class=dcLh21>주희와 그 추종자들은 윤리적 행동의 실천과 유교 오경(五經)의 연구를 강조하는 '격물'을 중시했다. </DIV> <DIV class=dcLh21>윤리와 형이상학적 원칙의 연구에는 필수적으로 인간적인 성실성의 함양이 포함되어 있고, </DIV> <DIV class=dcLh21>또 덕화(德化)에 의해 정치를 했던 고대 성왕(聖王)의 예처럼 </DIV> <DIV class=dcLh21>인정(仁政)을 펴라고 황제에게 진언하는 것도 포함된다. </DIV> <DIV class=dcLh21>주희의 이상이 후대에 와서 도전을 받지 않은 것은 아니지만 </DIV> <DIV class=dcLh21>그의 성리학은 오랫동안 중국의 지식인 사회를 지배해왔고, </DIV> <DIV class=dcLh21>사서에 대한 그의 주석서는 과거에 합격하려는 사람들의 필독서가 되었다. </DIV> <DIV class=dcLh21>그가 한국의 지식인 사회에 끼친 영향은 절대적인 것이었고, </DIV> <DIV class=dcLh21>그의 철학은 일본의 도쿠가와 바쿠후[德川幕府] 시대에도 널리 받아들여져 공식적인 지지를 얻었다. </DIV> <DIV class=dcLh21>저작으로는 </DIV> <DIV class=dcLh21>〈사서장구집주 四書章句集注〉·</DIV> <DIV class=dcLh21>〈주역본의 周易本義〉·</DIV> <DIV class=dcLh21>〈서명해 西銘解〉·</DIV> <DIV class=dcLh21>〈태극도설해 太極圖說解〉·</DIV> <DIV class=dcLh21>〈시집전 詩集傳〉·</DIV> <DIV class=dcLh21>〈초사집주 楚辭集注〉, </DIV> <DIV class=dcLh21>그밖에 후인이 편찬한 〈주문공문집 朱文公文集〉·〈주자어류 朱子語類〉 등이 있다. <BR id=clr></DIV> <P style="MARGIN: 11px; LINE-HEIGHT: 130%" align=justify><FONT face=굴림 size=2><B>김민기 1951-</B></FONT></P> <P style="MARGIN: 11px; LINE-HEIGHT: 130%" align=justify><EMBED style="FILTER: gray(); LEFT: 362px; WIDTH: 300px; TOP: 48px; HEIGHT: 69px" src=http://club.catholic.or.kr/capsule/blog/download.asp?userid=769269&seq=7&id=33794&strmember=u90120&filenm=%BA%C0%BF%EC%B8%AE+%2D+%B1%E8%B9%CE%B1%E2.wma width=300 height=70 type=audio/mpeg autostart="true" AllowScriptAccess="never" volume="0" LOOP="TRUE" showstatusbar="1" enablecontextmenu="0" allowNetworking='internal' allowScriptAccess='sameDomain'></P> <P style="MARGIN: 11px; LINE-HEIGHT: 130%" align=justify><FONT face=Arial size=3><B>No.1 - <FONT color=#cc0000>봉우리</FONT></B></FONT></P>