FRAGMENT OF A GOSPEL & FRAGMENT OF ANOTHER GOSPEL

[stepan]

FRAGMENT OF A GOSPEL

Oxyrhynchus Papyrus. 655. This is a broken leaf of a papyrus roll of

the third century. Very little of the second column – only the beginnings of wodrs

beginnings of words—remains.

(Take no thought)

from morning until evening

nor from evening

to morning, either for

your food, what ye

shall eat, nor for your

raiment, what ye shall

put on. Much better

are ye than the lilies

which do not card

nor spin...

having one garment, what... and

ye, who can add

unto your stature? He shall give

you your raiment. His disciples

say unto him

When wilt thou

be manifest unto us and when

shall we see thee? He saith:

When ye have put off your raiment and

are not ashamed.

(Cf. the Gospel according to the Egyptians.)

Col. 2. The sense of the lower part only can be made out with certainty.

He said The key of knowledge have ye hidden:

yourselves ye entered not in, and to them that were coming in ye opened not

. . . . . (after two lines)

harmless as doves.

The other little pieces of the leaf give no sense,

복음서의 일부

옥시린쿠스 파피루스. 655. 이것은 3세기경의 파피루스 두루마리에서 잘린 한 장입니다.

두 번째 열은 아주 조금만 남아 있습니다. 단어의 시작 부분만 남아 있습니다.

(아침부터 저녁까지, 저녁부터 아침까지 아무것도 염려하지 말라)

먹을 것을 염려하지 말고, 입을 것을 염려하지 말라.

너희는 빗질도 하지 않고 실도 잣지 않는 백합꽃보다 훨씬 낫다.

옷 한 벌만 가지고 무엇을 더하겠느냐?

너희에게 누가 키를 더할 수 있겠느냐? 그가 너희에게 옷을 주시리라. 제자들이 그에게 이르되 언제 우리에게 나타나시며 언제 우리가 뵙겠느냐 하시매 그가 이르시되 너희가 옷을 벗고 부끄러워하지 않을 때에 (이집트 복음서 참조)

골로새서 2장. 아랫부분의 의미만 확실하게 파악할 수 있다.

그가 이르시되 너희는 지식의 열쇠를 숨겨 두었도다.

너희는 스스로 들어가지도 아니하고 들어오는 자들에게도 열어 주지 아니하였도다.

. . . . . (두 줄 뒤)

비둘기처럼 순진하도다.

나머지 작은 조각들은 아무런 의미도 없다.

FRAGMENT OF ANOTHER GOSPEL

Oxyrhynchus Papyri, Part V, 1908.

A leaf of a parchment book of the third century, almost complete. first, before he doeth wrong he excuseth himself (or falleth into error). But take ye heed lest haply ye also suffer like things with them. For not only among the living do evildoers among men receive (retribution),- but they endure also a punishment and great torment.1

And he took them with him and led them to the cleansing-place itself (or holy place) and walked in the Temple. And there came near a Pharisee, an high priest, Levi (?) by name, and met them and said unto the Saviour: Who hath given thee leave to tread this holy place and to look upon these holy vessels, without thy first bathing thyself, and without thy disciples having washed their feet, but unclean as thou art hast thou walked in this Temple, which is a clean place, wherein no man walketh but one that hath bathed himself and changed his clothes, nor presumeth to look upon these holy vessels ?

And straightway (the Saviour) stood with his disciples and answered him: Art thou then clean, that art here in the Temple? He said unto him: I am clean, for I have bathed myself in the (stair), I came up by the other: and I have put on white and clean raiment, and then did I come, and have looked upon these holy vessels. The Saviour answered him and said: Woe unto you, ye blind, that see not! Thou hast bathed thyself in these waters that are poured forth, into which, night and day, dogs and swine are cast: and after thou hadst washed thyself didst scour thine outer skin, which the harlots also and flute-girls anoint and bathe and scour and beautify to (arouse) desire in men,2 but within it is (or they are) filled with scorpions and all evil. But I and my disciples, of whom thou sayest, that we are not washed, have been washed in living waters which came down from (God out of heaven). But woe unto them that (wash the outside, but within are unclean, is Dr. Swete’s suggested supplement).

The writer seems to show gross ignorance of Jewish matters in assuming that swine could be suffered in the neighbourhood of the Temple, and in other ways. Yet some have defended him on this score.

We have no clue to the identity of the book from which the fragment comes. If it were not that Jesus is here spoken of as ‘the Saviour’, not ‘the Lord’, I should suggest the Gospel of Peter. ‘Saviour’ is the common word in the Gnostic literature. The Gospel of the Egyptians is an obvious possibility: but all is uncertain. At least, the leaf is not from the Gospel according to the Hebrews: and it approaches the style of the Synoptists more nearly than do the next fragments.

다른 복음서의 단편

옥시린쿠스 파피루스, 제5부, 1908년.

3세기경 양피지 책의 한 장으로, 거의 완전한 형태입니다. 첫째, 그는 잘못을 저지르기 전에 자신을 변명합니다(또는 잘못에 빠집니다). 그러나 너희도 그들과 같은 일을 당하지 않도록 조심하라. 살아 있는 자들 가운데서만 악을 행하는 자들이 (응징을) 받는 것이 아니라, 그들은 또한 형벌과 큰 고통을 당하기 때문이다.

그리고 그는 그들을 데리고 정결하게 하는 곳(또는 거룩한 곳)으로 인도하여 성전 안을 거닐었습니다. 그때 레위라는 이름의 바리새인 대제사장이 예수께 가까이 와서 그들을 만나 말했습니다. "당신은 몸을 씻지도 않고, 제자들도 발을 씻지 않은 채 이 거룩한 곳에 발을 들여놓고 이 거룩한 기물들을 볼 수 있도록 누가 허락했습니까? 당신은 부정한데 어찌하여 정결한 성전에 들어와서 몸을 씻고 옷을 갈아입은 사람 외에는 아무도 들어올 수 없으며, 감히 이 거룩한 기물들을 볼 수도 없습니까?"

그러자 예수께서 제자들과 함께 서서 그에게 대답하셨습니다. "그러면 너는 정결한 사람이냐? 여기 성전에 있는 너는 정결하냐?" 그가 대답했습니다. "저는 정결합니다. 저는 저쪽 계단에서 몸을 씻고 다른 계단으로 올라왔습니다. 그리고 깨끗하고 흰 옷을 입고 와서 이 거룩한 기물들을 보았습니다." 예수께서 그에게 대답하셨습니다. "눈먼 자들아, 보지 못하는 자들에게 화가 있을지어다!" 너는 밤낮으로 개와 돼지가 던져지는 이 물에 몸을 씻었고, 씻은 후에 네 겉살을 문질렀는데, 창녀들과 피리 부는 여자들도 남자의 욕망을 자극하려고 겉살에 기름을 바르고 씻기고 문지르고 아름답게 꾸미지만, 네 속은 전갈과 온갖 악으로 가득 차 있다. 그러나 네가 씻지 않았다고 말하는 나와 내 제자들은 하늘에서 내려온 생수로 씻겨졌다. (겉은 씻지만 속은 더러운 자들에게 화가 있을지어다. 이는 스웨트 박사가 제안한 추가 설명이다.)

저자는 성전 근처에서 돼지를 키울 수 있다는 등의 유대교 관습에 대한 심각한 무지를 드러내는 듯하다. 그러나 어떤 이들은 이 점을 들어 그를 옹호하기도 한다.

이 단편이 어느 책에서 나온 것인지는 알 수 없다. 만약 여기서 예수를 '주'가 아닌 '구원자'라고 부르지 않았더라면, 나는 베드로 복음서를 제안했을 것이다. '구원자'는 영지주의 문헌에서 흔히 사용되는 단어이다. 이집트 복음서도 가능성이 있지만, 모든 것이 불확실하다. 적어도 이 낱장은 히브리 복음서의 것이 아니며, 다음에 나오는 조각들보다 공관복음서의 문체에 더 가깝다.

Footnotes

1. The above is mainly Zahn’s rendering. Swete’s is: ‘beforehand he useth every device to injure first (unlike the righteous, who—see Wisdom xviii. 2—do not retaliate when they are injured first).... For evildoers do not receive retribution among animals only (animals that do harm are punished here and now) but hereafter also undergo torment,’ &c.

2.I am reminded of an addition in the Septuagint to the text of Kings xxii. 38: They washed (Ahab’s) chariot at the fountain of Samaria: and the swine and the dogs licked up the blood, and the harlots washed themselves in the blood, according to the word of the Lord which he spake.

각주

1. 위 내용은 주로 잔(Zahn)의 번역입니다. 스웨트(Swete)의 번역은 다음과 같습니다. '그는 먼저 해를 끼치기 위해 온갖 계략을 꾸밉니다(의인은 먼저 해를 입었을 때 보복하지 않습니다. 지혜서 18장 2절 참조). 악인은 짐승들 사이에서만 보복을 받는 것이 아니라(해를 끼치는 짐승들은 현세에서 벌을 받습니다) 내세에서도 고통을 받습니다.' 등.

2. 열왕기 22장 38절에 70인역 성경에 추가된 내용이 생각납니다. '그들이 사마리아 샘에서 (아합의) 병거를 씻으니 돼지와 개들이 피를 핥고 창녀들이 그 피로 몸을 씻으니 이는 여호와께서 말씀하신 대로 된 것이라.‘

출처

THE APOCRYPHAL NEW TESTAMENT

BEING THE APOCRYPHAL GOSPELS, ACTS

EPISTLES, AND APOCALYPSES WITH OTHER NARRATIVES AND FRAGMENTS NEWLY TRANSLATED BY MONTAGUE RHODES JAMES Lirt.D., F.B.A., F.S.A.

PROVOST OF ETON SOMETIME PROVOST OF KING’S COLLEGE, CAMBRIDGE

OXFORD AT THE CLARENDON PRESS 1924

번역과 수정

구글 번역 어플을 사용하고 일부 문맥은 한글 프로그램에서 수정함.