동북 홍산문화 홍산문명 요하문명 의 기원 직계 - 중국 발표 홍산문화을 읽다 보면 홍산문명은 북방민족 다민족 문화

[백산]

홍산 문화의 발자취를 더듬어, 문명의 근원을 찾다.追寻红山文化足迹，探源中华文明

출처: 중국신문망 중국 고고학  소스 : 동북아역사문물연구원

만리장성 밖에서도 고향인 홍산문화의 발자취를 더듬어 중화문명의 근원을 찾고 있습니다. 지난 여름부터 량저문화유적이 세계유산으로 등재되면서 문명의 기원에 대한 화두가 다시금 세계의 주목을 받고 있습니다.

이러한 상황에서 세계유산을 등재하고  선사문명이기도 한 훙산문화는 전 세계의 주목을 받고 있으며, 훙산문화가 탄생한 서부 랴오닝 지역도  문명의 기원을 추적하는 곳이 되었습니다. 만리장성 북쪽, 1929년 봄, 허난성 안양원(安陽洹) 수변 들판에서 무명옷을 입은 현지 농민들이 햇빛가리개와 목도리를 한 중국 학자의 지휘 아래 은허 유적을 고고학적으로 발굴하고 있습니다.

이번 발굴을 주도한 중국 학자는 이제(李濟)라는 이름으로 1926년 산시성 샤현 시인춘(西陰村)의 신석기시대 유적 발굴에 참여해 중국 최초로 고고학 유적을 발굴한 '고고학의 아버지'로 불립니다. 이제가 주관한 안양 은허의 고고학적 발굴은 중국 고고학 및 역사학의 전환점으로 중국 고대사에서 상문명의 위상을 확립했으며 동아시아 전역에 문서화된 최초의 문명이었습니다.

안양 은허 등 고고학적 발굴자료 연구를 통해 이제 문명의 기원은 상나라에 국한되지 않고 중국 북부와 몽골, 시베리아 일대가 기원임을 깨닫고 우리 눈으로, 우리 다리로 만리장성 이북에 가서 중국 고대사 자료를 찾자. 그곳에는 우리의 더 오래된 고향이 있습니다. " 문명의 기원 연구는 세계적인 과제입니다.

문명의 기원과 관련하여 외국 학계는 대부분 은허 유적을 특징으로 하는 상나라 말기에 시작되었다고 믿습니다. 리지 선생을 포함한 중국 고고학자들의 끊임없는 노력을 통해 중국 들판의 고고학적 발견과 연구는 홍산 문명이 상나라보다 일찍 형성되었으며 5,000여 년 전에 형성되었음을 확인했습니다.

중국사회과학원 고고학연구소 변강민족고고연구실 책임자인 총덕신 연구원은  문명의 기원은 선상 문화 탐사에서 시작해야 한다고 믿습니다.

그렇다면 선상 문화의 근원은 어디입니까? 총덕신은 안양에서 북쪽으로 랴오시 지역으로 가서 선상문화의 범위를 찾고, 유물의 두께와 축적의 두께를 느끼는 것이 우리에게 매우 중요한 증거를 제공할 것이라고 믿습니다.

장성 북쪽의 랴오시 지역은 너무 오래되어 눈을 들어 멀리 바라보면 편허성을 볼 수 있습니다. 이 땅에서 반건조 대륙성 몬순 기후는 민족을 위해 지난 1만 년 동안 선조들의 활동을 기록으로 남겨두었습니다.

라오하 강 하류에 위치한 싱룽와 유적은 약 8000년 전 서부 랴오닝성에서 신석기 시대 유적으로 '싱룽와 문화'의 명명지로 국내외에 유명합니다.

이 선민촌에 들어서면 질서정연하고 배치가 잘 된 마을 구조에 충격을 받을 것입니다!

마을을 둘러싼 참호는 적의 습격과 야수의 침입을 막아내기에 충분했고, 질서정연한 집터는 현대인의 마을 계획과도 같았습니다. 마을 중앙에 있는 대형 집터는 100명이 모여 회의를 할 수 있습니다.

어느 정도의 집약적인 농업, 채집, 어업 및 수렵 없이는 이러한 대규모 마을의 생존과 번식을 유지하기 어렵습니다. 후태협회갈토, 광택을 낸 석기, 정교하게 박힌 골기와 인상은 이곳 선조들이 신석기 시대의 문을 두드렸음을 증명합니다.

그리고 그 감탄을 자아내는 옥귀걸이는 어느 먼 옛날 미인의 귀밑머리에 걸려 있었는지 모릅니다. 이 촌락은 씨족 사회가 부족 사회로 전환되는 중요한 전환점이며 사회의 첫 번째 대규모 분업은 기본적으로 완료되었습니다.

싱룽와 문화에서 자오바오거우 문화까지, 요서 선민들의 도자기 그림은 추상화의 대가들의 입을 떡 벌어지게 할 정도였습니다. 날렵하고 날렵한 사슴, 태극을 여행하는 새, 다차원적인 구도, 유려하고 능숙한 필치로 약 7000년 전의 예술 걸작이라고는 상상조차 할 수 없습니다.

훙산 문화 시대에 접어들면서 서부 랴오닝의 선조들은 마침내 신석기 시대를 영광의 극치로 끌어올렸습니다. 돼지, 사슴, 뱀을 통합한 원시 용형 토템은 수천 년 동안  사회에서 대대로 이어져 온 인문 정신이 되었으며, 사원, 제단, 무덤을 통합한 건축 패턴은 황권 사회의 최초의 원시 인문 질서를 확립했습니다.

홍산 사람들은 생식을 숭배하고, 여신을 숭배하고, 붉은색과 검은색의 색을 숭배합니다. 농업 경작에 오래 지속되어 무수히 아름다운 채색 도자기를 남깁니다. 처음으로 개산 주동의 효시, 구름 모양의 옥기, 말굽 모양의 옥통, 삼련공옥벽, 태아 모양의 옥룡... 약 5000년 전 랴오시 지방에 신비롭고도 번성한 옛 나라가 탄생했다는 고고학적 발견은 가슴 설레는 문명의 메시지를 전해줍니다.

다뎬쯔 유적지는 거의 4000년 전 서부 랴오닝성의 샤자뎬 하층 문화 도시이며 면적은 70,000제곱미터입니다. 성 안에는 주거지와 궁궐터가 있고, 담장 밖에는 참호가 있고, 참호 북쪽 밖에는 무덤이 있습니다.

1974년부터 1983년까지 중국사회과학원 고고학연구소는 이곳을 4차례 발굴해 804기의 무덤을 치우고  최초의 금속조개 등 1200여 점의 정교한 토기, 옥기, 칠기, 골기, 동기, 금기 등을 출토했습니다.

유적지 내에서는 중국 건축사상 최초의 세로로 엇갈리게 성벽을 쌓는 공법도 발견… … 이 모든 것은 샤자뎬 문명이 훙산 문화의 고대 국가 시대에서 샤자뎬 하류 문화의 방국 시대로 진입하여  국가의 '원생 형태'에 규정된 토대 역할을 했음을 나타냅니다.

중국 고대 문화의 '직근계' 20세기 초, 일본 인류학자이자 고고학자 도리이 류조는 서부 랴오닝성 내몽골 자치구 츠펑시 북동쪽에 있는 적갈색 산에 주목했습니다.

1922년부터 1924년까지 프랑스 자연과학 박사인 상치화(桑志華)는 츠펑(赤峰)을 여러 차례 방문해 20여 곳의 신석기 유적지를 발견했습니다. 1930년 중국의 유명한 고고학자 량쓰융은 츠펑을 돌아다니며 신석기 시대의 석기와 도자기 조각을 수집했습니다

.1955년 중국의 저명한 역사학자이자 고고학자 윤달은 그의 저서 중국 신석기 시대라는 책에서 츠펑과 주변 지역에서 발견된 유적들을 홍산 문화라고 처음 불렀습니다.

거의 100년 동안 훙산 문화의 발견, 특히 랴오닝 서부 동산 어귀와 뉴허량 등의 발견이 세계를 놀라게 하면서 훙산 문화가 덮인 랴오닝 서부 지역은 민족의 더 오래된 고향의 추적지가 되었습니다.

1986년 7월 25일 '광명일보'는  문명의 기원에 대한 새로운 단서를 찾았고, 랴오시에서는 5000년 전 제단, 여신묘, 적석총이 발견되었다는 소식을 처음 발표했습니다.

고고학계에서는 이 중대한 발견이 황하 유역에서 옌산 북쪽의 시랴오허 유역으로 고대 중국사에 대한 연구를 확대할 뿐만 아니라 민족 문명사를 1000년 이상 앞당긴 것으로 추정하고 있습니다.

둥산커우(東山口), 우허량(牛河梁) 등 홍산문화의 중요 유적 발굴을 주도한 저명한 고고학자 궈다순(郭大順)은 "지금 30여 년이 지난 지금 우허량의 거대한 단·묘·총 유적군을 중심으로 한 홍산문화는  5000년 문명의 한 실증으로 공감대가 형성돼 있습니다.

여러 세대의 노력을 통해 이제 우리는 마침내 홍산 문화가 중국 고대 문화의 '직근계'라고 말할 수 있습니다. " 직근계'는 신중국 고고학의 창시자이자 저명한 고고학자인 쑤빙치가 1980년대 훙산 문화 고고학의 새로운 발견이 처음 나왔을 때 명확하게 제안한 개념입니다.

소위 '직근계'는 중국 문명 발전사에서 홍산 문화의 근원적 위치를 의미합니다. 그것은 1차 문명 탄생의 기본 요소를 가질 뿐만 아니라  문화 발전의 역사에서 '승상하'의 핵심 역할을 했습니다. 쑤빙치는 중문명이 수백만 년 이상의 뿌리를 가지고 있어야 한다고 믿습니다. 인류의 문명은 서로 다른 시공간에서 여러 원천이 모여드는 긴 강입니다.

류궈샹 중국사회과학원 고고학연구소 연구원은 "훙산 문명은 훙산 문화 말기에 형성되었으며 5300년에서 5000년 사이에 중국 문명의 다원적 통합 패턴의 중요한 일원입니다.

홍산 문화 시대에는 천지 숭배, 조상 숭배, 용토템 숭배 등 중화 문명이 오늘날까지 계승되어 왔습니다. " 훙산문화 들판의 고고학적 조사와 발굴자료의 지속적인 축적과 심도 있는 연구와 함께 훙산문화 말기에 우하량 대형 매장 및 제사 유적과 싱룽거우, 나스테이, 하민바하 등 다양한 규모의 취락 유적을 비롯하여 훙산문화가 위치한 랴오시 지역은 이미 초급 문명사회에 진입한 것으로 확인되었습니다.

이것은 홍산 문명이 공식적으로 형성되어  문명의 중요한 부분이 되었으며 중원 고대 문명과 상호 영향을 미치고 통합 발전했음을 의미합니다.

홍산문화는 1,500년 이상 지속되어 서부요녕성 신석기 문화발전의 고급단계이며, 세 가지 주요 징후는 건축, 옥조각, 도자기로 대표되는 고급기술능력의 출현, 두 번째는 등급제도의 확립, 옥례제도의 형성, 특권층의 출현, 독존적 왕권의 확립, 세 번째는 공공신앙과 제사의례제도의 성숙으로 조상숭배와 천지숭배와 용토템숭배가 가장 대표적입니다.

네이멍구 츠펑학원 훙산문화연구원 원장 쑨융강 교수는 훙산문명이 밝힌 사회관리시스템은 신권과 왕권의 통일이며 기장 재배가 주도하는 성숙한 건식농업시스템과 발달된 어업과 사냥의 경제적 전통도 훙산문명의 탄생과 발전을 촉진했다고 믿습니다.

훙산 문명의 핵심 분포 지역이 위치한 네이멍구 아오한기는 중국 고대 북부의 건식 농업의 기원지이자  문명의 중요한 기원지 중 하나입니다. 일반적으로 문명의 기원은 문자, 금속, 도시라는 세 가지 표시가 있지만 이것은 서양의 기준입니다.

저명한 역사학자 장광직(張光直)은 그렇게 생각하지 않는데, 그는  문명의 기원은 서양과 다른 특징을 가지고 있는데, 서양이 기술과 무역으로 자연을 개조하는 '파괴적 문명'인 반면,  대표되는 동양은 인간과 신과의 소통을 통해 인간과 자연의 조화에 도달하는 '연속적 문명'이라고 생각합니다.

류궈샹은 서구의 이 기준이 세계적으로 보편적인 의미가 없다고 말했습니다.

예를 들어, 마야 문명, 18왕조 이전의 이집트 문명에는 도시가 없었고, 남아메리카의 잉카 문명에는 문자가 없었습니다. 따라서 문명화의 과정과 특성은 지역마다 다르며 판단 기준은 인위적으로 단단하게 통일될 수 없습니다.

중단되지 않은 정신적 성과는  문명의 중요한 기둥 중 하나입니다. 류궈샹은 훙산 문화가 물질적 측면에서 거대한 성취를 가지고 있지만 정신적 성취에 더 많은 관심을 기울여야 한다고 믿으며 이것이 우리가 훙산 문화가 문명 사회에 진입했는지 여부를 판단하는 핵심 기준입니다.

홍산문화시대에는 천지숭배, 조상숭배, 용토템숭배의 개념이 발전하여 성숙하고 상응하는 물질문화적 유적이 있는데 이는 문명사회의 문턱에 진입하는 중요한 상징입니다.

"심지어 홍산 문화의 정신 이념이 우리와 매우 가깝고 반만년의 문명이 멀지 않다는 것을 알게 될 것입니다. 우리 현대인들은 조상들과 마음이 통하고 오늘날까지 이어져 오고 있으며, 5대 문명은 이렇게 한 걸음씩 다가오고 있습니다.

5300년에서 5000년 사이에 홍산 문화는 문명 사회에 진입했으며 문명의 중요한 원천 중 하나라고 결론지을 수 있습니다. "류궈샹이 말했습니다.

한 편의 역사 절반의 옥 문화는 '인간과 원숭이가 서로 읍하고 이별하며 몇 개의 돌을 갈았다'입니다. 인류의 오랜 진화 과정에서 가장 많이 다루어진 것은 역시 돌이었습니다.

많은 돌 중에서 옥을 선택했고, 오늘날 사람들이 금, 자동차, 대저택을 추구하는 것보다 옥기를 추구하는 것이 더 신비롭고 광적인 시대가 있었습니다. 중국의 저명한 문물·예술 감상가이자 옥문화학자인 웨펑(岳峰)은 "학계 이론계에서 '일편중국사, 반편옥문화'라는 개념이 있었습니다.

옥 문화는 민족의 역사와 문명 과정에서 중단 없는 문화적 매개체입니다. " 고고학적 증거에 따르면  옥 문화는 8000여 년 전 랴오시 싱룽와 문화 시대에 시작되었으며 훙산 문화 시대의 옥 가공은 오늘날 사람들을 놀라게 했습니다

금속기가 없던 시대에 선조들은 이미 드릴, 조각, 연마, 절단 기술을 난로에 순수한 녹색을 띠는 데 사용했습니다. 타산지석이 옥을 공격할 수 있다'는 인식은 오랫동안 옥 가공에 널리 사용되었습니다.

류궈샹은 "홍산 문화 말기에 옥기의 종류와 양이 크게 증가했고, 옥 조각 기술이 비약적으로 발전했으며, 조각과 사용은 지금까지 알려진 최초의 옥례제 형태를 형성했으며, 이는 중화 문명 형성의 중요한 상징입니다.

" 옥룡의 출현은 홍산문화 선조들이 용토템의 옥례제 형태를 숭배하는 중요한 증거로 홍산문화 옥룡의 조형은 C형룡, 옥돼지룡, 조류형룡의 세 가지 유형으로 나뉘며 옥돼지룡은 주나라의 웅크린 옥룡의 조형에 직접적인 영향을 미치며 중화룡의 근원입니다.

홍산 문화 기간 동안 가장 중요한 옥돼지룡은 츠펑시 웡뉴터기 싼타라 마을의 옥돼지룡을 발견했습니다. 1971년 마을 주민 장펑샹(張鳳祥)이 계단식 밭을 일구던 중 발견한 이 옥저룡은 처음에는 주목받지 못하다가 1984년에야 약 5000년 전 홍산 사람들이 정성껏 만들어 중국에서 처음 발견한 '제일옥조룡'으로 확인되었습니다

이 옥룡은 갈고리가 구부러져 있고 높이가 26cm이고 전체가 광택이 있고 검푸른 녹색이며 자세가 구부러져 있으며 목이 긴 하이에를 올리고 꼬리 끝이 위로 말려 올라가며 공중에 뜬 것처럼 보이는 모양은 갑골문 상형의 '용'자와 흡사합니다.

궈다순에 따르면 홍산 문화 옥기의 용 모양은 이미 정형화되었으며 옥 조각룡과 상나라 옥룡의 모양은 일맥상통합니다. "홍산문화옥기는 대부분 추상적이고 규범화된 특징이 있습니다. 이와 관련하여 홍산 문화의 특별한 매장 풍습이며 가장 중요한 현상 중 하나는 옥을 매장하는 것입니다.

" 학자 왕국의 유석 '예'자의 초형은 '이옥사신(以玉事神)'입니다. 홍산문화의 '유옥위장(唯玉爲葬)'의 풍습과 제사유존의 규범화, 숭배예절의 제도화는 예(禮)의 기원을 선사시대부터 보여주는 가장 대표적인 증거입니다.

리신취안 랴오닝성 문물고고연구소 연구원은 랴오닝성 서부에서 탄생한 훙산 문화옥기는 매우 특징적이며 수천 년 동안  문명의 맥락을 계승하는 데 중요한 역할을 했다고 말했습니다. 특히 C자형 옥룡의 조형은 오늘날까지 전해지고 있습니다.

류궈샹은 민족이 옥을 사랑하고 사용하는 전통이 8,000년 이상의 역사를 가지고 있으며 중국 전통 문화의 핵심 의미 중 하나라고 믿습니다.

문명 형성의 초기 발전단계에서 옥기는 천지를 관통하고 조상의 영과 신과 소통하며 예의를 드러내는 핵심 물질 운반체였으며, 진나라와 한나라 이후 명나라와 청나라까지 중국의 통일된 다민족 국가의 형성과 발전 과정에서 옥기는 문명의 혈통을 이어가고 민족적 공감대를 결집하는 중요한 기능을 수행했습니다.

랴오닝 서부 츠펑시 아오한기 선사시대 박물관에 세계에 영향을 미친  농업 문명이 전시되어 있는데, 이는 약 8,000년 전의 좁쌀(기장, 껍질을 벗기면 기장)과 기장(껍질을 벗기면 황미)으로 불리는 좁쌀 크기의 검은 알갱이입니다.

아오한기는 고고학계에서 인정받는  북부의 역사문화 연구기지로 수만년의 찬란한 선사문화를 가지고 있으며 이러한 문화는 지역 고대 산업인 건식 농업과 불가분의 관계에 있습니다. 기존의 고고학 데이터와 연구 결과에 따르면 아오한 지역은 고대 북부의 건식 농업의 기원지였습니다.

2002년부터 2003년까지 중국사회과학원 고고학연구소 내몽골 제1공작대는 아오한치 싱룽거우 유적지에 대해 3번의 과학적 고고학적 발굴을 수행했으며 부유선광법을 통해 인공적으로 재배된 탄화 기장 알갱이를 얻었습니다.

캐나다 토론토 대학의 C14 측정에 따르면 이 탄화수소는 약 8,000년 전으로 중부 유럽에서 발견된 곡물보다 약 2,700년 더 빠릅니다.

정착촌의 출현과 성숙한 토양 굴착 및 곡물 가공 도구의 생산 및 사용과 결합하여 약 8000년 전 싱룽와 문화 시대에 건식 농업 시스템이 형성되었음을 확인했습니다.

매년 가을이 지나면 얕은 쟁기질 후 아오한기 밭에서 엇갈린 회색 원이 희미하게 보일 수 있으며 고고학자들은 이것이 고대 선조들이 살았던 집터라고 말합니다.

전문가들은 집터에서 출토된 선조들의 유골에 대한 C13과 N15 골격 감정을 통해 곡물이 선사시대 선조들의 식탁에 올랐음을 확인했습니다.

돌삽, 돌호미, 돌레이, 돌가래, 돌도끼, 돌칼, 돌방아, 맷돌, 맷돌방아, 옹기항아리에 뼈바늘과 홍합… … 건식 농업과 밀접한 관련이 있는 많은 생산 도구가 아오한기의 건식 농업이 샤오허시 문화에서 싹트고 싱룽와 문화에서 발전했으며 홍산 문화에서 빛났고 만년의 재배 역사를 가지고 있습니다.

류궈샹은 아오한기 건식 농업의 발전과 성숙이 문명 사회의 탄생을 촉진했다고 믿습니다.

식량 자원의 안정적인 보장, 급속한 인구 증가, 수공업 분업 심화, 생산성 수준 현저한 향상, 등급 제도 확립, 옥을 매개로 하는 예제 시스템 형성, 천지 숭배, 조상 숭배, 용토템 숭배 등의 관념이 널리 인정되어 이후의 자오바오거우 문화와 홍산 문명의 발전과 홍산 문명의 형성을 위한 중요한 물질적 토대를 마련했습니다.

많은 출토된 문화재는 아오한기가 유라시아 대륙을 가로지르는 건식 농업의 발원지이기도 하다는 것을 증명합니다. 미국 세인트루이스 워싱턴 대학의 류신익 부교수는 농업의 세계화 과정에서 동서양의 농업 사이에 상호 교류에 대한 명백한 고고학적 증거가 있다고 말했습니다.

지금으로부터 약 5000~4000년 전, 유라시아 대륙에서 광범위한 농업 인구와 농업 기술에 대한 대규모 교류가 있었습니다. 서아시아가 원산지인 보리, 밀, 중국이 원산지인 기장은 각각 상대방에게 전파됩니다.

기원전 1500년경까지 남서아시아, 중국, 인도, 아프리카가 원산지인 작물 시스템이 마침내 연결되어 선사시대 농업의 세계화가 기본적으로 완료되었습니다. 선사시대 농업의 세계화가 완료됨에 따라 여러 지역(황하 유역, 인더스 유역, 메소포타미아 및 남동유럽 포함)의 도시화 과정과 사회적 복잡성이 시작되었습니다.

총덕신 연구원은 기장 재배가 주류를 이루는 8000년 서부 랴오닝의 농경문화가 동양에서 서쪽으로 전파된 최초의 동양문화적 요소이며  문화가 세계에 영향을 미치는 중요한 문화 교류이며 민족이 인류 발전에 기여한 물질적 공헌을 반영한다고 믿습니다.

8,000년의 비바람과 시대의 변화 끝에 기장과 기장의 고대 종은 아오한 땅에서 사라지지 않았을 뿐만 아니라 대대로 이어져 내려왔습니다.

2012년 9월 5일, 아오한기 건식농업시스템은 유엔식량농업기구(FAO)로부터 공식적으로 '세계 중요 농업문화유산'으로 선정되었으며, 독특한 가치 체계와 인류 문명 발전에 중요한 공헌으로 인해 국내외에서 많은 관심을 받았습니다.

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