내가 만난 名문장, 최악의 전망에서 찾는 최선의 길

[이영일]

❁ 내가 만난 名문장, 최악의 전망에서 찾는 최선의 길

“우리가 살아가야 하는 세상은

위험이 가득한 세상이지만

스스로 만든 위험에서

미래를 결정해야 하는 세상이기도 하다.”

―울리히 벡 ‘글로벌 위험사회’ 중

과거 사회적 위험은 방재기술이나 보건위생 등의 결핍으로 일어났다. 반면 현대의 위험은 보통 과학기술의 진보로 인한 과잉으로 발생한다. 기후변화 등은 외부요인이 아닌 우리 스스로 만든 위험들이다. 문명으로 인해 오염된 지구는 이제 역으로 문명을 위협하고 있다. 이런 위험은 문명이 실패해서가 아니라 성공해서 일어났기에 쉽게 벗어날 수 없다.

과학기술은 확실한 한편 불확실하고, 기존 문제를 해결하는 한편 새로운 문제를 일으킨다. 과학기술의 불확실성을 줄이기 위해 더 많은 합리적 통제와 제도를 동원할수록 불확실성만 더욱 커질 뿐이다. 이 ‘불확실한 위험’은 불안을 키우는데 부정적 측면만 있는 것은 아니다.

근대 사회에서 사회적 불평등이 사회변화의 동력이었다면 현대사회에서는 전 지구적 불안이 변화를 이끌고 있다. 불안은 이념 차이나 경제적 이해관계를 뛰어넘어 사회 전체를 연대하게 한다. 위험 상황에서 도리어 다같이 새로운 길을 모색하는 ‘해방적 파국’이 일어나는 것이다. 다시 말해 우리가 위험을 인식하게 되면 가려져 있던 진실이 드러나고, 성찰을 통해 낡은 세상을 탈바꿈시킬 수 있다. 최악의 전망에서 최선의 길을 찾게 되는 셈이다.

작가 정여울은 “우리의 위험은 우리의 적이 아니다. 내가 겪는 위험은 내게 주어진 최고의 축복이다”라고 했다. 상처의 틈새로 스며드는 세상의 진실이 우리를 단련시켜 더 강하게 아물게 한다는 것이다. 아무도 전 지구적 위험에서 벗어날 수 없다. 이 진실이 우리를 보다 더 나은 세상을 향해 나아가게 할 것이다.

조천호 경희사이버대 특임교수·전 국립기상과학원장

✺ 글로벌 위험사회(프런티어21 12)(양장본 HardCover)[지은이: 울리히 벡, 역자:박미애, 출판: 길 2010.9.30.]

✵ 책소개

『글로벌 위험사회』는 어떻게 위험과 함께 살 수 있는지에 대한 물음의 답을 제시한 책이다. 현대사회의 핵심이 위험이라면, 이 책은 우리가 위험으로부터 눈을 돌리지 말고 직시해야한다고 주장한다. 위험이 문명의 피할 수 없는 부작용이라는 숙명론도 문제이지만, 현대문명의 위험을 지나치게 과장해 새로운 파국으로 몰고 가는 것도 위험을 제대로 보지 못하는 행위이다. 첨단과학과 기술로 미래에 발생할 수 있는 위험을 미리 연출할 수 있다면, 우리는 연출된 위험에서 미래사회를 발전시킬 영감을 얻을 수 있다. 이 책은 이것이 위험에 대한 올바를 태도이며 전 인류를 위협하는 문명의 위험에 직면해 있다는 사실을 받아들이고, 무엇이 인류의 위험인가를 결정해야 한다고 말한다.

✵ 저자 : 울리히 벡
저자 울리히 벡(Ulrich Beck)은 1944년 당시 독일 포메른 주의 슈톨프(현재 폴란드의 스웁스크)에서 태어났다. 프라이부르크 대학과 뮌헨 대학에서 법학, 사회학, 철학, 정치학 등을 수학하였다. 뮌헨 대학에서 사회학 박사학위를 받았으며, 뮌헨 대학 사회학과 교수를 지냈다. 현재 뮌헨 대학 사회학연구소 소장을 맡고 있으며, 런던정치경제대학(LSE) 초빙교수로 있다. 1995~97년 독일 바이에른 및 작센 자유주(州) 미래위원회 위원을 역임하기도 했다. 저서로 『정치의 재발견』(거름, 1998), 『위험사회』(새물결, 1999), 『사랑은 지독한, 그러나 너무나 정상적인 혼란』(공저, 새물결, 1999), 『아름답고 새로운 노동세계』(생각의나무, 1999), 『지구화의 길』(거름, 2000), 『적이 사라진 민주주의』(새물결, 2000), 『세계화 이후의 민주주의』(공저, 평사리, 2005), 『위험에 처한 세계와 가족의 미래』(공저, 새물결, 2010), 『세계화 시대의 권력과 대항권력』(도서출판 길, 2010), 『Das kosmopolitische Europa』(2004), 『Der eigene Gott』(2008), 『Nachrichten aus der Weltinnenpolitik』(2010) 등이 있다.

✵ 역자 : 박미애

역자 박미애(朴美愛)는 1955년 경남 울산에서 태어나 연세대 독어독문학과를 졸업하고 독일 아우크스부르크 대학에서 사회학 석사 및 박사학위를 받았다. 저서로 Patriarchat durch konfuzianische Anstandsnormen, 『인간복제에 관한 철학적 성찰』(공저, 문예출판사, 2004) 등이 있으며, 역서로 『막스 베버』(H. N. 퓨겐, 서광사, 1994), 『새로운 불투명성』(위르겐 하버마스, 문예출판사, 1995), 『문명화과정』(노르베르트 엘리아스, 한길사, 1996), 『로자 룩셈부르크』(헬무트 히르슈, 한길사, 1997), 『모차르트』(노르베르트 엘리아스, 문학동네, 1999), 『생각 붙잡기』(한스 프리제, 문학동네, 2003), 『인간농장을 위한 규칙』(공역, 페터 슬로터다이크, 한길사, 2004), 『기득권자와 아웃사이더』(노르베르트 엘리아스, 한길사, 2005), 『냉소적 이성비판 1』(공역, 페터 슬로터다이크, 에코리브르, 2005), 『전체주의의 기원』(공역, 한나 아렌트, 한길사, 2006) 등이 있다.

✵ 역자 : 이진우(李鎭雨)

역자 이진우(李鎭雨)는 1956년 경기도 화성에서 태어나 연세대 독어독문학과를 졸업하고 독일 아우크스부르크 대학에서 철학 석사 및 박사학위를 받았다. 1990년 아우크스부르크 대학 최우수 논문으로 선정된 「허무주의의 정치철학」(Politische Philosophie des Nihilismus)은 니체연구 26권으로 출판되었다. 귀국 후 2010년까지 계명대 철학과 교수로 재직했으며, 계명대 총장을 역임했다. 현재 포스텍 인문사회학부 석좌교수로 재직하고 있다.

저서로 『탈현대의 사회철학』(문예출판사, 1993), 『포스트모더니즘의 철학적 이해』(서광사, 1993), 『탈이데올로기 시대의 정치철학』(문예출판사, 1994), 『하버마스의 비판적 사회이론』(문예출판사, 1996), 『도덕의 담론』(문예출판사, 1997), 『이성은 죽었는가』(문예출판사, 1998), 『녹색사유와 에코토피아』(책세상, 1998), 『한국 인문학의 서양 콤플렉스』(민음사, 1999), 『이성정치와 문화민주주의』(한길사, 2000), 『지상으로 내려온 철학』(푸른숲, 2000), 『인간복제에 관한 철학적 성찰』(공저, 문예출판사, 2004), 『프라이버시의 철학』(돌베개, 2009), 『니체, 실험적 사유와 극단의 사상』(책세상, 2009), 『니체의 차라투스트라를 찾아서』(책세상, 2010) 등이 있으며, 역서로는 『책임의 원칙』(한스 요나스, 서광사, 1994), 『인간의 조건』(공역, 한나 아렌트, 한길사, 1996), 『철학의 오늘』(울리히 뵘, 이끌리오, 1999), 『탈형이상학적 사유』(위르겐 하버마스, 문예출판사, 2000), 『유고(1870~1873년)』(프리드리히 니체, 책세상, 2001), 『공산당 선언』(카를 마르크스 외, 책세상, 2002), 『인간농장을 위한 규칙』(공역, 페터 슬로터다이크, 한길사, 2004), 『비극의 탄생/반시대적 고찰』(프리드리히 니체, 책세상, 2005), 『냉소적 이성비판 1』(공역, 페터 슬로터다이크, 에코리브르, 2005), 『유고(1885년 가을~1887년 가을)』(프리드리히 니체, 책세상, 2005), 『전체주의의 기원』(공역, 한나 아렌트, 한길사, 2006) 등이 있다.

✵ 목차

저자 서문 5

제1장 서론: 글로벌 리스크 연출 13
1. 리스크 21
2. 위험사회 25
3. 글로벌 위험사회 29
4. 이 책의 논증건축과 구성 47

제2장 개념 정의관계는 지배관계이다: 누가 무엇이 리스크인지 결정하는가 53
1. 리스크는 시간을 초월하는가 56
2. 리스크 계산: 열린 미래 앞에서 예측할 수 있는 안전 57
3. 리스크와 위험: 조직적인 무책임성 60
4. 지배관계로서의 개념 정의관계: 누가 무엇이 리스크인지 결정하는가 63
5. 위험사회에서 기술과 자연과학의 역할 71
6. 사회의 생태학적 갈등 74
7. 테러 리스크는 국제정치의 토대를 바꾼다 78
8. 정치적 성찰성: 위험의 대항권력과 사회운동의 기회 82

제3장 글로벌 위험사회의 '세계주의적 계기' 또는 강요된 계몽 91
1. 과거의 위험들 ― 새 리스크: 글로벌 위험사회에서 새로운 것은 무엇인가 98
2. 글로벌 위험사회의 '세계주의적 계기' 또는 역사의 간계 106

제4장 리스크 문화의 충돌 또는 정상 상태와 비상사태의 중첩 125
1. 세계주의적 사건 또는 9ㆍ11의 '상징 코드' 128
2. 신 또는 글로벌 리스크에 대한 믿음: 리스크 문화의 충돌 133
3. 위험사회는 정상 상태와 비상사태가 서로 중첩되는 (잠재적) 혁명사회이다 141
4. 글로벌 리스크는 권위주의적인 '실패국가'를 생산한다 ― 서구에서도 145

제5장 세계여론과 글로벌 하위 정치 또는 기후재앙은 얼마나 현실적인가 149
1. 생태학적 글로벌 위험사회 이론의 연관성 153
2. 글로벌 하위 정치의 징후와 발생조건, 표현 형태 170

제6장 예방국가 또는 직선적 진보비관주의의 진부성에 관해 193
1. 직선적 기술 관료제의 종말 197
2. 직선적 진보비관주의의 진부함 201

제7장 지식 또는 무지: '성찰적 현대화'의 두 관점 205
1. 출발점 207
2. '성찰적 현대화' 관점 213

제8장 보험원칙: 비판과 반비판 227
1. 무지와 드라마, 사회학 229
2. 보험원칙: 비판점 232
3. 반대 질문과 반비판 237

제9장 체감 전쟁, 체감 평화: 폭력 연출 247
1. 리스크 대립 근거는 이미 그 논리에 들어 있다 249
2. 리스크 전쟁 또는 글로벌 위험사회에서의 조직적 폭력 연출 259
3. 테러 리스크: 체감 전쟁의 글로벌 연출 272

제10장 글로벌 불평등과 지역적 취약성: 생태학적 위험의 갈등역학은 방법론적 세계주의의 틀 안에서만 이해되고 연구될 수 있다 279

제11장 글로벌 위험사회의 비판이론 323
1. 글로벌 위험사회의 규범적 지평: 규범적 세계주의와 서술적 세계주의 326
2. 비판적 의도의 사회이론의 현실 과학적 토대 349
3. 정치적 시각: 세계주의적 현실 정치 355
제12장 현대의 변증법: 현대의 위기가 어떻게 현대의 승리에서 출현하는가 361
1. 현대의 기본 원칙과 기본 제도의 구별 366
2. 반현대의 변증법들 380
3. 딜레마 392

해제: '글로벌 리스크'는 우리를 계몽할 수 있는가 399
옮긴이의 말 423

참고문헌 429
찾아보기 459

✵ 출판사서평

우리는 위험 없이 과연 살 수 있을까, 무엇이 우리에겐 위험인가?
세계적 석학, 울리히 벡의 예리한 사회학적 상상력이 돋보이는 21세기에 대한 성찰!

1986년 『위험사회』 출간 이후 20년이 지난 지금, 좀 더 '글로벌화'한 위험사회
지난 1986년 『위험사회』(Risikogesellschaft / 국역본 새물결출판사 刊, 1999)를 발표하여 전 세계적인 반향을 불러일으켰던 울리히 벡(Ulrich Beck, 1944~ )이 20여 년이 지난 지금, '위험사회론'이 아직도 우리 삶 도처에서 유용하게 적용되고 있으며, 그것이 더욱 더 '글로벌화'함을 역설한 신작을 발표(2007)했다. 이번 책은 바로 한국어판 번역본이다. 1986년 체르노빌 핵발전소 사고가 일어남에 따라 더 큰 반향을 불러일으켰던 『위험사회』― 이 책은 전 세계 30여 개국 언어로 번역되었으며, 5년여 동안 6만여 부가 판매되는, 학술서치고는 상당한 반향을 불러왔다 ―는 우리에게 "궁핍은 계급적이지만 스모그는 민주적이다"라는 유명한 경구를 남김으로써, 이미 현대적 리스크의 글로벌 성격을 강조한 바 있다. 그렇다면 20여 년이 지난 지금 우리는 어디에 와 있으며, '위험사회' 담론은 어디를 향해 가고 있는 것일까. 벌써 이 책은 10여 개국 언어로 번역되어 '위험사회'에 대한 논의가 좀 더 글로벌화되어가고 있음을 보여주고 있다.

현대 인류문명 자체가 낳은 '위험사회' ― 피할 수 없는 '뜨거운 감자'!
저자가 보기에 근대와 함께 시작되었고 현대를 여전히 지배하고 있으면서 동시에 미래사회의 근본 성격을 결정짓는 핵심적 성격이 다름 아닌 '위험'이다. 이 위험에는 기아와 전염병, 지진과 화산 폭발 등 자연재해로부터 발생하는 '외부적 위험'과 기후변화, 금융위기, 테러리즘같이 인류문명이 산출해낸 '내재적 위험'으로 세분화되는데, 각별히 저자는 '내재적 위험'을 지칭할 때 '리스크'(독일어로 Risiko, 영어로는 Risk)라는 개념을 사용한다. 현대사회는 바로 이 지점에서 근본적으로 위험사회, 즉 리스크 사회라는 것이 저자의 진단이다. 왜 그럴까? 현대사회, 즉 과학기술과 산업문명이 발달할수록 '위험'은 감소하는 것이 당연한 것이고 우리가 철석같이 믿었던 '현대화(또는 근대화)'의 논리인데, 실상은 그 반대로 나타나고 있으니 말이다. 저자는 우리가 직면하고 있는 위험들은 바로 그 현대화의 부작용들로부터 야기된 것들이라고 본다.

오늘날 지구상의 동식물과 인류의 생명, 생존을 돌이킬 수 없는 방식으로 위협하는 위험들은 바로 "현대화의 위험들"이다. 그것은 현대화 과정에서 산출되었을 뿐만 아니라 현대화를 위해 우리 ― 의식적이든 무의식적이든 ― 가 감수한 위험들이기 때문이다. 결국 현대의 위험은 우리가 모르는 자연의 힘에서 오는 것이 아니라 자연을 지배하려는 인류문명에서 비롯한다는 것이다.
이 책 『글로벌 위험사회』에서는 이런 '위험사회론'에 대한 인식을 바탕으로 좀 더 심화되고 글로벌화한 차원에서 인류가 처한 '위험'에 대해 논증하고 있다.

2009년 '코펜하겐 기후변화회의'가 보여준 역설 ― 과연 누가 리스크를 생산하고 결정하는가
울리히 벡은 한편으로 현대문명의 리스크를 통제하는 것이 점점 더 불가능하다고 생각하며, 다른 한편으로 글로벌 리스크는 점점 더 글로벌화되어 그것을 개별 국가의 틀 안에서 해결하는 것이 어렵다고 생각한다. 과학과 기술이 발전할수록 그 부작용을 해결하는 것은 더욱더 어려워진다. 왜 그럴까? 벡은 이 현대문명의 역설을 위험사회 개념으로 설명한다. "리스크의 의미론은 지금 논의되는 미래의 위험과 연관되는데, 이 위험은 종종 문명의 성공에서 비롯된다." 현대문명의 위험은 실패에서 오는 것이 아니라 과도한 성공에서 오기 때문에 현대 과학과 기술의 리스크를 통제하는 것이 더욱 어렵다는 것이다.
그렇다면 이렇게 '글로벌화'한 위험을 판단하고 결정하는 주체는 누구인가? 사실 위험사회를 결정하는 것은 위험이 많고 적은 정도가 아니라 위험의 '판단'이다. 최근 전 세계 문제의 핵심 주제로 떠오른 기후변화에 대처하는 방식을 살펴보면 저자의 논리에 수긍할 수밖에 없을 것이다. 즉 기후변화에 책임이 가장 적은 사람들이 최대 피해자가 된다는 뼈아픈 역설을 생각하면, '리스크'를 생산하는 자와 결정하는 자에 대한 진지한 논의를 회피할 수 없다. 미국 한 나라가 전 세계 배출량의 5분의 1을 차지하고, 최상위 5개국인 미국과 중국, 러시아, 인도, 일본이 절반 이상을 배출하는 이산화탄소로 야기된 기후변화의 결과는 민주적이지만 기후변화의 원인은 계급적임을 알 수 있다. 2009년, 이런 문제에 대해 전 세계가 모여 심각하게 논의한 '코펜하겐 기후변화회의'(COP15)가 아무런 법적 구속력이 없는 '코펜하겐 합의'(Copenhagen Accord)를 상징적으로 채택하고 막을 내린 점은 이를 반증하고 있다. 이 회의가 별다른 성과없이 끝나자 코펜하겐의 실패는 미국과 중국의 갈등 때문이라는 일설은 바로 이산화탄소의 최대 배출국들이 전 세계 기후변화의 난국을 타개하려는 인류의 의지를 꺾은, 즉 리스크의 생산자가 결정자 역할까지 하는 아이러니 속에서 결국 기후변화의 피해국들은 가난한 국가들이 감수해야 하는 구조로 내몰리게 되는 결과를 낳았다고 볼 수 있다.

이런 리스크의 생산과 정의가 국제관계를 결정짓는 핵심 요소임을 울리히 벡은 이 책에서 힘주어 말한다. 왜냐하면 리스크는 근본적으로 '결정'의 문제이기 때문이다. 리스크가 인류사만큼이나 오래된 문제라고 생각하는 사람은 현대문명의 리스크를 근본적으로 오해하는 것이다. 벡은 위험이 항상 인간의 실존조건이었다고 생각하는 사람들에게 이렇게 간단히 답한다. "리스크는 사회적으로 구성되고 정의된 것이다." 그렇다면 누가 리스크를 정의하는가? 사회적 부(富)가 핵심 문제였던 근대사회에서는 부의 생산과 분배를 결정하는 것이 '생산관계'였다. 이와 마찬가지로 리스크의 생산과 분배가 핵심 문제로 부상한 현대사회에서 이를 결정하는 것은 '정의관계'이다. 정의관계는 무엇이 리스크인지를 규정하고, 리스크를 판단할 수 있는 지식과 규범을 통제하며, 리스크의 분배를 결정하는 지배관계이다. "리스크의 현실성이 지식과 무지에 관해 결정을 내리는 규범에 따라 극적으로 과장되거나 극소화될 수도 있고 다른 형태로 변형되거나 단순히 부정될 수 있기" 때문에 정의를 내리는 지배관계는 더욱 위력을 발휘한다고 벡은 말한다. 이런 관점에서 보면 심각한 위험이 원인 생산자에게 해석의 독점권을 부여한다는 것이 글로벌 위험사회의 정치적 역설이다. 선진국 과학자들이 오존구멍과 조류인플루엔자, 미세먼지, 기후변화를 이야기하면, 이러한 지식을 연출 형태로 전달받은 다른 나라들은 아무런 대책없이 따라가는 상황이 이를 보여준다.

글로벌 리스크와 세계시민주의의 가능성, 그리고 "계몽의 기능"
현대문명이 산출한 여러 문제가 더 이상 국민국가의 틀 안에서 해결될 수 없다는 것은 오늘날 자명한 사실로 받아들여진다. 결국 글로벌리즘이 현대사회를 성찰하는데 출발점이자 핵심적 전제조건이다. 그렇다면 과연 글로벌 리스크는 세계시민주의를 가져올 수 있는가? 글로벌 리스크가 현대문명이 낳은 심각한 부작용에 관한 사회학적 현실 인식이라면, 세계시민주의는 위험조건에서 어떻게 인류가 공존할 수 있는지를 다루는 정치적-윤리적 성찰이다. 우리가 현실적인 세계시민주의의 비전을 제시하려면, 세계화가 수많은 문제에도 '불구하고' 세계시민주의가 발전할 수 있는 좋은 기회를 제공한다는 점이 '필연적으로' 전제되어야만 한다. 글로벌 리스크의 정의와 생산, 분배에서 새로운 불평등과 양극화가 발생한다는 것은 세계시민주의가 극복해야 할 과제이고, 글로벌 리스크가 지구상의 모든 인류를 평등하게 위협한다는 것은 세계주의적 계기이다.
저자는 글로벌 위험사회에서 이러한 세계주의의 가능성을 본다. 많은 사람들은 인류의 멸망이라는 파국을 가능한 것이라고 기대하지 않지만, 글로벌 리스크는 우리가 예견하지 못한 것들이 일어날 수 있다는 사실에서 출발한다. 벡에 의하면 글로벌 리스크에 대한 반응에는 세 가지가 있는데 그것은 바로 "부정" "무감각" "변형"이다. 벡이 선호하는 세 번째 반응인 "변형"은 글로벌 리스크가 초래한 충격으로 새롭게 시작할 수 있다는 세계주의적 태도이다. 그것은 글로벌 리스크가 현대문명의 비의도적 부작용인 것처럼 의도하지 않은 새로운 시작을 가져올 수 있다는 것이다. 이 지점에서 벡은 글로벌 리스크가 "계몽의 기능"을 갖는다고 확신한다. 좀더 진전된, 즉 프랑크푸르트학파 전통에 뿌리를 두고 있지만 성찰적 현대화에 대한 담론은 그런 점에서 아직도 유효한 대안 담론으로 자리매김하고 있다.

❁ 그 때 그곳에가면, 스스로 그러함으로

◦ 골담초, 마틴대극[Martin's spurge, 유포르비아 마르티니(Euphorbia martinii)], 메이풀사과나무, 모란, 벌개덩굴, 산괴불주머니, 섬백리향, 신갈나무 신록, 옥매, 왕보리수, 철쭉나무, 타래붓꽃, 하늘매발톱꽃, 호장근, 국립중앙박물관 미르폭포...

[참고문헌 및 자료출처:  〈내가 만난 名문장, 최악의 전망에서 찾는 최선의 길(조천호 경희사이버대 특임교수·전 국립기상과학원장), 동아일보 2022년 04월 25일(월)〉, Daum, Naver지식백과, 인터넷 교보문고, 《원색한국식물도감(이영노.교학사)》, 《한국의 자원식물(김태정.서울대학교출판부)》, 《우리 나라의 나무 세계 1(박상진.김영사)》, 《Daum, Naver 지식백과》/ 글과 사진: 이영일∙고앵자 생명과학 사진작가∙채널A 정책사회부 스마트리포터 yil2078@hanmail.net]

[이영석]

좋은 글과 함께 사진들 감사합니다 **

[이영일]

고봉산 정현욱 님
조천호.
기상연구가 전문이지만 가슴에 와닿는 좋은 글을 썼네요
지금 우리가 살고있는 환경이 낭패를 당할 위험요소가 많지만 이는 문명이 너무 발전하고 과학기술이 넘처나서 생긴 일이기도 하여 자업자득이라고도 할수있지만 그렇다고 옛 농경사회로 되돌아갈수없는것이 현실이라면 발전을 더 거듭해서 위험요소를 말소하는 노력을 하면 오히려 위험요소가 축복이 될수있다는 필자의 지적에 전적으로 동의하고 싶네요
5월의 첫날 좋은글 감사합니다

[이영일]

한올 이춘화 스승님
아무도 전 지구적 위험에서 벗어날 수 없다 는 구절이 저의 머릿 속에 남네요?
좋은 글 고맙습니다.

[이영일]

정남진 연가 가수 태연아 님
https://youtu.be/0AWHT-tsWxk