AGRAPHA 1

[stepan]

AGRAPHA

By this curious name, which means ‘unwritten things’, it is usual to designate sayings and traditions of Christ which are not recorded in our Gospels, and are not capable of being traced to their source. But collectors of them—especially Resch—have swept into their net. all manner of fragments which do not come under the original definition.

Many of these appear in other parts of this volume: but there is a residue for which a place must be found here. I distinguish two classes. First, those which are found as additions to the text of our Gospels, in manuscripts of the Gospels; second, those which are quoted by other writers.

A

1. At Matt. xx. 28, Codex Bezae (D of the Gospels, at Cambridge) and some Latin and Syriac authorities add: But ye seek (or seek ye) to increase from smallness and from the greater to become less. And when ye go in and are invited to dine, do not recline in the prominent place lest haply one more illustrious than thou come in, and he that bade thee to dinner say to thee: Go yet lower down; and thou shalt be put to shame. But if thou recline in the lesser place, and a lesser man come in, he that bade thee to dinner will say to thee: Get thee yet higher up;

and this will be profitable to thee. Cf. Luke xiv. 8-10.

2. At Luke vi. 4, Codex Bezae has: On the same day, seeing one working on the sabbath, he said unto him: Man, if indeed thou knowest what thou doest, thou art blessed: but if thou knowest not, thou art cursed, and a transgressor of the law.

3. At Matt. iii. 17, the fourth-century Latin Codex Vercellensis And when he was being baptized, a very great light shone round about from the water, so that all that had come thither feared.

The Codex Sangermanensis (g!) has: And when Jesus was being baptized, a great light shone from the water, so that all that were gathered together feared. The same addition is found in many early writers. Justin Martyr (Dialogue with Trypho, 88) says, ‘a fire was kindled in Jordan’. Ephraem Syrus (fourth century) has, ‘a light rising over the water’. See also the Gospel of the Ebionites.

4. At Mark xvi. 3, after the words ‘roll away the stone from the door of the sepulchre’, the early Codex Bobiensis k (at Turin) has: But suddenly at the third hour of the day (or by day) there came darkness throughout all the globe of the earth; and angels came down from the heavens, and rising in the glory (brightness) of the living God they went up together with him, and immediately there was light. Then the women drew near to the sepulchre and saw that the stone was rolled away: for it was very great. Compare the account of the resurrection in the Gospel of Peter.

5. The ‘Freer-logion’.

At Mark xvi. 14, W, a fifth-century uncial Greek manuscript of Mark discovered in recent years in Egypt, and purchased by Mr. Freer of Detroit, has: (Afterward he appeared unto the eleven as they sat at meat and upbraided them with their unbelief and hardness of heart, because they believed not them which had seen him after he was risen) and they made excuse (defended themselves), saying: This age of wickedness and unbelief is under Satan who, by means of unclean spirits, permitteth not men to apprehend the true power of God: therefore do thou now reveal thy righteousness. They, then, said these things unto Christ. And Christ said unto them: The limit of the years of the power of Satan is fulfilled: but other fearful things draw near even upon them for whom, because they had sinned, I was delivered unto death that they may/return unto the truth and sin no more: that they may inherit the spiritual and incorruptible glory of righteousness which is in heaven. But go ye into all the world, &c.

Part of this remarkable addition was already known through St. Jerome, who in the Dialogue against Pelagius, ii. 15, says that it was found in some copies, and especially Greek manuscripts. He has: And they excused themselves (lit. made satisfaction) saying: This age of iniquity and unbelief is under Satan who (which) by unclean spirits suffereth not the true power of God to be perceived: therefore now forthwith reveal thou thy righteousness.

Dr. Swete observes: ‘It seems probable that almost from the beginning there were two recensions (of the Last Twelve Verses) of which one contained our passage and the other did not, and that the latter for some reason was commonly preferred.’ . . . “The style of the addition does not differ markedly from the language of the rest of the Appendix.’

It is hardly necessary, perhaps, to observe that the Last Twelve Verses of St. Mark and the story of the woman taken in adultery (John vii. 58-viii. 11) form no part of the original text of the Gospels.

To discuss other small additions or supposed additions to the text would take us into the sphere of textual criticism.

아그라파(AGRAPHA)

'기록되지 않은 것들'이라는 뜻의 이 특이한 이름은 복음서에 기록되지 않았고 출처를 추적할 수 없는 그리스도의 말씀과 전통을 가리키는 데 흔히 사용됩니다. 그러나 이러한 단편들을 수집한 사람들, 특히 레쉬(Resch)는 원래 정의에 부합하지 않는 온갖 종류의 단편들을 포함시켰습니다.

이러한 단편들 중 상당수는 이 책의 다른 부분에도 등장하지만, 여기에 따로 자리를 마련해야 할 나머지가 있습니다. 저는 두 가지 부류로 구분합니다. 첫째, 복음서 사본에서 복음서 본문에 추가된 내용으로 발견되는 것들입니다. 둘째, 다른 저자들이 인용한 것들입니다.

A1. 마태복음 20장 28절에서, 베자 사본(캠브리지 복음서 D 사본)과 일부 라틴어 및 시리아어 사본에는 다음과 같은 내용이 추가되어 있습니다. "그러나 너희는 작은 자에서 큰 자로, 큰 자에서 작은 자로 되려고 애쓰느니라." 그리고 너희가 들어가서 식사 초대를 받거든, 높은 자리에 앉지 말라. 혹시 너희보다 더 높은 사람이 들어와서 너희를 식사에 초대한 사람이 너희에게 “더 낮은 자리로 가라”고 말할까 두려워서이다. 그러면 너희는 수치를 당할 것이다. 그러나 만일 너희가 낮은 자리에 앉고, 너희보다 낮은 사람이 들어오면, 너희를 식사에 초대한 사람이 너희에게 “더 높은 자리로 가라”고 말할 것이다.

이것이 너희에게 유익할 것이다. 누가복음 14:8-10 참조.

2. 누가복음 6:4에서 베자 사본에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. “그날 ​​예수께서 안식일에 일하는 사람을 보시고 그에게 말씀하셨습니다. ‘사람아, 네가 네 일을 알면 복이 있고, 모르면 저주를 받고 율법을 어긴 자가 될 것이다.’”

3. 마태복음 3장. 17. 4세기 라틴어 사본 베르첼렌시스(Codex Vercellensis)에는 이렇게 기록되어 있습니다. "예수께서 세례를 받으실 때에 물에서 큰 빛이 나와 사방으로 비추매 거기에 모인 모든 사람이 두려워하였더라."

사본 상게르마넨시스(Codex Sangermanensis)에는 이렇게 기록되어 있습니다. "예수께서 세례를 받으실 때에 물에서 큰 빛이 나와 모인 모든 사람이 두려워하였더라." 이와 같은 내용이 많은 초기 저술가들에게서 발견됩니다. 유스티누스 순교자(트리포와의 대화, 88)는 "요르단 강에 불이 붙었다"라고 말합니다. 에프라임 시루스(4세기)는 "물 위로 빛이 솟아올랐다"라고 말합니다. 에비오나이트 복음서도 참조하십시오.

4. 마가복음 16장 3절에서 "무덤 문에서 돌을 굴려 옮기라"는 말씀 후에 초기 사본 보비엔시스(Codex Bobiensis k, 토리노 소장)에는 이렇게 기록되어 있습니다. "그러나 갑자기 낮 세 시에 온 땅에 어둠이 임하였더라." 그리고 천사들이 하늘에서 내려와 살아 계신 하나님의 영광 가운데서 올라가 예수님과 함께 올라가니 곧 빛이 있었습니다. 그때 여자들이 무덤 가까이 나아가 보니 큰 돌이 굴러져 있었습니다. 베드로 복음서에 나오는 부활 이야기와 비교해 보십시오.

5. ‘프리어의 기록’

마가복음 16장 14절, W에는 최근 이집트에서 발견되어 디트로이트의 프리어 씨가 구입한 5세기 대문자 그리스어 마가복음 사본이 있습니다. (그 후에 예수께서 열한 제자가 식사 중에 앉아 있을 때 나타나셔서 그들의 불신과 완악한 마음을 책망하셨습니다. 그들이 부활하신 예수를 본 사람들의 말을 믿지 않았기 때문입니다.) 그러자 제자들이 변명하며 말했습니다. “이 악과 불신의 시대는 사탄의 지배 아래 있습니다. 사탄은 더러운 영들을 통해 사람들이 하나님의 참된 능력을 깨닫지 못하게 합니다. 그러므로 이제 주의 의를 나타내십시오.” 그들이 그리스도께 이렇게 말했습니다. 그리스도께서 그들에게 말씀하셨습니다. "사탄의 권세가 다 찼으나, 내가 죄인들을 위하여 죽음에 넘겨준 자들에게도 무서운 일들이 가까이 오고 있다. 이는 그들이 진리로 돌아와 다시는 죄를 짓지 않게 하고, 하늘에 있는 영적이고 썩지 않는 의의 영광을 상속받게 하려는 것이다. 그러므로 너희는 온 세상에 나아가라."

이 놀라운 추가 내용 중 일부는 이미 성 예로니모를 통해 알려져 있었습니다. 그는 『펠라기우스에 대한 대화』 2권 15절에서 이 내용이 일부 사본, 특히 그리스어 사본에서 발견되었다고 말합니다. 그는 이렇게 기록했습니다. "그들은 자기 변명(즉, 만족)을 하며 말했습니다. '이 불의와 불신의 시대는 사탄의 지배 아래 있습니다. 사탄은 더러운 영들로 하나님의 참된 능력을 드러내지 못하게 합니다. 그러므로 이제 당신의 의를 즉시 나타내십시오.'"

스웨트 박사는 다음과 같이 지적합니다. "거의 처음부터 (마가복음 마지막 12절에 대한) 두 가지 판본이 있었는데, 하나는 우리 구절을 포함하고 다른 하나는 포함하지 않았으며, 어떤 이유로 후자가 일반적으로 선호되었던 것으로 보입니다. ... 추가된 부분의 문체는 부록의 나머지 부분과 크게 다르지 않습니다."

아마도 굳이 언급할 필요는 없겠지만, 마가복음 마지막 12절과 간음한 여인의 이야기(요한복음 7:58-8:11)는 복음서 원문의 일부가 아닙니다.

본문에 대한 다른 작은 추가 사항이나 추정되는 추가 사항에 대해 논의하는 것은 본문 비평의 영역으로 들어가게 됩니다.

출처

THE APOCRYPHAL NEW TESTAMENT

BEING THE APOCRYPHAL GOSPELS, ACTS

EPISTLES, AND APOCALYPSES WITH OTHER NARRATIVES AND FRAGMENTS NEWLY TRANSLATED BY MONTAGUE RHODES JAMES Lirt.D., F.B.A., F.S.A.

PROVOST OF ETON SOMETIME PROVOST OF KING’S COLLEGE, CAMBRIDGE

OXFORD AT THE CLARENDON PRESS 1924

번역과 수정

구글 번역 어플을 사용하고 일부 문맥은 한글 프로그램에서 수정함.