<div class="table-wrap"><table data-ke-type="table" data-ke-align="alignLeft" style="width: 100%;" border="1"><tbody><tr><td>시 일 월 년 (건명) 한양대법대. 사주카페원장 <br>丁 己 乙 戊 <br>卯 亥 丑 午<br> <br>甲 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙<br>戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 1979년생<br>81 71 61 51 41 31 21 11 1.4</td><td>시 일 월 년 (건명) 중앙대공대. 명리학교수 <br>丙 己 乙 癸 <br>寅 巳 丑 卯<br> <br>丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 <br>辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 1964년생<br>84 74 64 54 44 34 24 14 4.12</td></tr></tbody></table></div><p> </p><p>역학동에서 빌려왔읍니다...</p><p> </p><p>한사람은 사주카페 원장을 하고 한사람은 대학교수를 하고 있는데,</p><p> </p><p>그 귀의 차이의 원인을,</p><p>역학동에서는 물상론으로,</p><p>병화가 빛이 되고 정화가 열이되니,</p><p>이로인해 귀의 차이가 있다고 설명하고 있지만,</p><p>그것은 오류가 있는 견해라 생각됩니다.</p><p> </p><p>자평법과 대운론으로 충분히 설명되어 질 수 있죠...</p><p> </p><p>첫번째 사주카페 하시는 분은,</p><p>기토가 축월에 태어나 건록월겁격에,</p><p>을목 칠살이 투하여 월겁용살격인데,</p><p>월겁용살에는 유일한 상신법이 식상으로 칠살을 제어하는 것이죠.</p><p>정화 편인이 투하여 칠살 을목을 화인하는 것은 상신이 되지 못하고,</p><p>오히려 월겁을 강화하는 것이니 격이 떨어지게 되는 것입니다.</p><p> </p><p>반면 명리학교수하시는 분은,</p><p>기토가 축월에 태어나 월겁격에 을목 칠살이 투하여</p><p>마찬가지로 월겁용살격인데,</p><p>사축금국으로 식신국이 이루어져 을목 칠살을 제어하여야 하나,</p><p>병화 인수가 투하여 사축금국 식신국을 방해하니,</p><p>병화 인수가 오히려 병이 되는 패격 명조입니다...</p><p> </p><p>다행히 학창시절과 사회진입기인,</p><p>계해, 임술, 신유 대운에</p><p>病이 되는 丙화 인수를</p><p>계해, 임술 대운에는 대운천간 계수, 임수로서 제어하게되고,</p><p>신유대운에는 병신합으로 제거하게 되니,</p><p> </p><p>사축 금국 식신국이 살아나서,</p><p>식신제살이 원활하게 됩니다.</p><p>따라서 병이 있는 사주가 대운에 의해 성격이 되니,</p><p>식신국을 잘 활용하여 대학교수가 될 수 있었던 것이죠...</p><p> </p><p>물상론을 부분적으로 활용할 수는 있지만,</p><p>명조를 설명하는 확실한 이론은 될 수가 없읍니다.</p><p>명리학의 기본원칙에도 벗어나는 것이고요...</p>
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