고려시대 초·중기 갑옷 (10~11세기)

[우용곡]

이번에는 예천 개심사지 오층석탑에 조각된 팔부중상을 토대로 고려시대 초·중기 갑옷을 그려봤습니다.

석탑이 조성된 시기는 기단부분에 세겨진 명문을 통해 현종(고려 8대 국왕) 원년(1010년) 2월 1일 부터, 현종 2년(1011년)으로 밝혀졌으며, 이를 통해 고려 초~중기의 갑옷이 반영되었을 것으로 추측됩니다.

[상대 갑석 처마 부분]

上元甲子四十七統和二十七庚戌年二月一日正骨開心寺

到石析三月三日光軍弎六隊車十八牛一千以十間入矣僧

俗娘合一萬人了入弥肋香徒上秤神順廉長司正順行典福宣金由

工達孝順位剛香德貞

嵒等卅六人椎香徒秩京成仙郞[光叶金叶]阿志大舍香式金哀位奉楊[能廉寸等]

[隊正邦祐]其豆昕京位剛儡平[矣典]次衣等

五十人

[상대 면석 동남면 부분]

棟梁戶長陪戎校尉林長富母主崔祐副棟梁□□邦祐

四弘爲身心上報之佛恩爲國正功德普及於一切

辛亥四月八日立

[상대 갑석 처마 부분]

상원(上元) 갑자(甲子) 이후 47년 후인 통화(統和) 27년 경술년(1010, 현종 1) 2월 1일 정골(正骨)이 개심사에 도착하여 3월 3일 돌을 나눴다. 광군(光軍) 46대(隊), 수레[車] 18대, 소 1000마리와 10간(間)이 들어갔다.

승려⋅속인⋅선랑[僧俗娘] 모두 1만 인이었다.

미륵향도(弥肋香徒)에서는 상평(上秤)에 신렴장(神廉長), 장사(長司)에 정순(正順), 행전(行典)에 복선(福宣)⋅김유(金由)⋅공달(工達)⋅효순(孝順), 위강(位剛)에 향덕(香德)⋅정암(貞喦) 등 36명,

치향도(椎香徒)에서는 상평(上秤)에 경성(京成), 선랑(仙郞)에【광습(光叶)⋅금습(金叶)】 아지(阿志), 대사(大舍)에 향식(香式)⋅김애(金哀)⋅위봉(位奉)⋅양촌(楊寸)⋅능렴(能廉) 등 40인,

【대정(隊正) 방우(邦祐)】 기두(其豆)⋅흔경(昕京), 위강(位剛)에 첩평(儡平)⋅의전(矣典)⋅차의(次衣) 등 50명

[상대 면석 동남면 부분]

동량(棟梁)은 호장(戶長) 배융교위(陪戎校尉) 임장부(林長)의 모주(母主)와 최우(崔祐)

부동량(副棟梁)은 ▨▨⋅방우(邦祐)이다.

사방으로 널리 몸과 마음을 위하여

위로 부처님의 은혜에 보답하기 위하여

국가를 위하고 공덕을 바르게 하기 위하여

일체의 만물에 퍼지게 하기 위하여

신해년(1011, 현종 2) 4월 8일 세웠다.

단, 불교의 팔부중을 묘사한 종교 회화라는 점, 형태가 뭉뚱그려 묘사되었고 세월의 흐름으로 부식되거나 마모되어있어서, 실제 형태를 얼마나 반영하고 있는지 기준점을 잡기 어려웠습니다. 그렇기에  동시대의 중국 송나라와 요나라, 일본 등의 갑옷 유물들을 참고해서 그리게 되었습니다.

먼저 동쪽 면 좌측의 암각화를 토대로 그려본 갑옷입니다. (우측 팔부중의 경우 목에 두른 뱀 때문에 갑옷이 가려져서 제외했습니다.) 대체적인 모습은 송나라의 갑주와 유사합니다. 투구의 경우 양옆에 봉시식(鳳翅飾)이 있는 송나라식 투구로 그렸고, (암각화에선 팔부중의 머리카락을 묘사한 것으로 보입니다) 갑옷의 경우 목부분의 둥근 선과 아래로 내려오는 두 개의 선, 그리고 가슴 부분을 지나는 하나의 선을 보아, 아래에 찰갑을 받쳐 입고, 피박(披膊)을 걸친 형식으로 추정했습니다. (단순히 삼국시대 부터 내려온 포형 갑옷을 묘사한 것일 수도 있습니다.) 마지막으로 갑옷 위에 흰색과 붉은색의 포두(袍肚)를 걸치고 가슴에 속갑반(束甲絆)을 묶었으며 허리 부분에 혁대를 묶은 형식으로 그렸습니다.

▲중국 송나라의 피박(披膊) 혹은 부박(覆膊) 어깨만 가리는 형식도 있고. 가슴 부분까지 가리는 형식도 있다.

다만 서긍의 『선화봉사고려도경(宣和奉使高麗圖經)』에 의하면 용호중맹군(龍虎中猛軍)같은 일부 부대의 경우 피박을 착용하지 않았다고 합니다.

다음은 서쪽 면의 팔부중 갑옷을 그렸습니다. 좌측의 경우 경무장을 하였고, 우측은 중무장을 한 모습으로 그려보았습니다. 먼저 좌측부터 살펴보면, 차양이 달린 투구가 보이는데 조선시대의 첨주와 닮아보이기도 하고, 삼국시대의 입모와 닮기도 하였습니다. 그런데 송나라의 투구를 보면 저런 형태의 투구 유물이 존재합니다. 흔히 동회(銅盔)라고 부르는 투구인데, 종 모양처럼 생긴 투구입니다. (암각화 상에서는 차양 부분이종 모양이 아니라 평평하게 묘사되어있습니다. 어쩌면 고려 나름대로의 변형이 아니었을까 합니다. 아니면 단순히 그림상의 표현일 수도 있습니다.)  인물의 귀가 보이는 것을 보아, 돈항(頓項)을 부착하지 않은 것으로 보입니다. 다음으로 좌측의 옷 부분을 보면, 따로 갑옷을 착용하지 않은 것으로 보입니다. 그리고 허리띠 아랫부분의 선을 보아 맞깃에 전면 개방형의 포를 입은 것으로 보입니다. 목 부분에는 견건(肩巾)을 착용하였습니다.

▲송나라식 투구, 조선의 투구에서 흔히 드림이라고 부르는 게 달려있는데, 돈항(頓項)이라고 부른다.

다음으로 우측 인물을 살펴보면, 봉시식이 달린 투구에, 가로로 그어진 선을 보아, 찰갑을 입은 것으로 추측됩니다. 동면의 무인과 비슷하게 피박을 착용하고 속갑반과 가죽띠를 착용한 모습으로 그려보았습니다.

▲봉시식이 달린 송나라의 투구

▲봉시식이 달린 요나라의 투구, 갑주를 착용한 요나라의 무인

▲당나라의 영향을 받아 만들어진 일본 헤이안시대의 의장갑주. 투구에 봉시식이 달려있다. (이 갑옷은 가가쿠 공연 때 착용함)

다음으로 남쪽 면의 갑옷입니다. 서쪽 면과 비슷하게 좌측은 중무장, 우측은 경무장을 한 것으로 보입니다. 좌측 인물의 경우 봉상식이 달린 투구로 그렸으며(암각화 상에서는 투구가 아니라 머리를 그린 것임), 어깨 부분에는 피박을 착용하였습니다. 갑옷은 가슴 부분에 둥근 원이 그려져 있는 것을 보아 명광개로 판단하였고, 송나라의 명광개를 참고하여 그려보았습니다.

▲송나라의 회화에서 보이는 명광개

우측 인물의 경우 서쪽 면 좌측 인물과 동일한 복식으로 보입니다. 다만 투구의 경우 이번에는 송나라식 유물보단 암각화 쪽에 더 비슷하게 그려보았습니다. 오히려 삼국시대 입모처럼 평평하여 투구의 아래쪽 면이 보이는 형식입니다.

우측 인물의 옷은 갑옷은 아닌 것으로 보이며, 깃은 우임에 하반신의 옷자락을 허리띠에 묶어놓은 것으로 표현하였습니다. 목에는 견건을 둘렀습니다.

마지막으로 북쪽 면 우측의 팔부중상을 보고 그려본 갑옷입니다. 갑옷 부분은 마모가 심하여 알아보기 힘들지만 머리 부분은 그나마 알 수 있습니다. 그림에선 송나라식 투구가 아닌, 그 이전의 당나라 말기부터 오대십국 시대의 투구와 가깝게 그렸습니다.(의장용 갑옷을 생각하며 그려봤습니다.) 당나라식 투구는 통일신라와 발해 등지에서 사용된 것으로 확인되며, 초기 고려에도 영향을 끼친 것으로 보입니다. 예를 들어 부석사 조사당 벽화의 사천왕상을 보면 저런 형태의 투구들이 보이기 때문에, 고려시대 초기에도 당나라식, 오대십국식 갑옷이 일부 잔존했을 것으로 생각됩니다. (물론 조선시대 탱화에도 당나라식 갑옷으로 묘사가 되기 때문에 불교 회화만 보고 판단하긴 이르다는 생각도 듭니다.)

▲부석사 조사당의 사천왕상. 양식으로 따져볼 때 12세기~13세기에 제작된 것으로 추측된다.

인위적인 훼손이 심하여 알아보기가 힘들다. 갑옷과 투구의 양식은 당나라+송나라식 양식을 보인다.

*중국측 자료를 참고하다보니 간체자와 정체자가 섞여있을 수 있습니다. 이 점은 양해 부탁드립니다.

*다른 곳에 퍼가실땐, 블로그 링크와 제 닉네임을 적어주시길 바랍니다. 출처 명시 부탁드립니다.

[김용만]

우아. 대단합니다. 좋은 자료와 멋진 그림 고맙습니다.

[삼원]

감사 합니다 열마디 말보다 이것이 눈에 확 들어 오는군요
노고에 감사 드립니다

[마안산]

감사합니다