스크랩 [사색의오늘] 소파 정현민시인의 삶 (중,하편)

[법조/나일환]

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 "죽음을 考終命할 때까지 시와 더불고 싶다"

 ⑧소파 정현민 시인의 삶 <中>

2007년 08월 27일  나일환 시인 E-mail

 

어렵고 힘든 시대적인 환경 속에서도 필봉을 멈추지 않고 한 세기를 시심 속에 외길로 살아온  소파 정현민선생(韶坡 鄭顯珉).

그는 곧고 매운 인품에 매화의 기절(氣節)을 노래하고 험준한 시대 앞에 참아왔던 겨레와 시인의 자아 그 자체로 고난의 능선을 오르내리며 자기화할 대상으로 4군자 중에 매화를 선택하여  시인의 맑은 마음을 맑은 정신과 순수한 마음으로 매화의 진실을 들으며 만상(萬象)앞에 깊은 뜻을 노래했다. 필자와 일행은  시에서 풍기는 자연의 숨소리와 생명의 숭고함을 함께 어우러지게 하여 자기정신을 승화시킨 민족시인 정소파 선생의 삶속으로 다시 빠져 들어간다.

설매사(雪梅詞)

             정소파(鄭韶坡)

어느녘 못 다버린

그리움 있길래도....

강파른 등걸 마다

손짓하며 짓는 웃음.

못 듣는 소리 속으로

마음 짐작 하느니라.

바위. 돌 틈 사구니

뿌린 곧게 못 벋어도

매운 듯 붉은 마음

눈을 이고 피는 꽃잎.

향 맑은 내음새 풍김

그를 반겨 사느니라.

꽃샘바람 앞에

남 먼저 피는 자랑!

벌 나비 허튼 수작

꺼리는 높은 뜻을...

우러러 천년을 두고

따름 직도 하더니라

         <1957년 동아일보 신춘문예 시조 당선작>

정소파 선생과 대담자 일행은 선생이 매일 걷는 산책로를 따라 담소를 나누며 걷는다.

무등산 줄기는 서쪽으로 화순 너릿재 북동쪽으로 413m의 분적산을 이뤄 내려 능선과 광주 남구의 산등성이가 갈라져 제2순환도로를 건너 205m의 치마봉을 가진 제석산이 있다.

   제석산은  북쪽을 병풍처럼 감아 도는 U자 모양의 형상이다. 남쪽 166m 높이의 원제 마을, 아리랑고개 , 205m의 치마봉, 120m 높이의 개좆부리 산이 있고  서면 기슭은 광주천 변으로 속칭 '미미들' 이라한다.

 제석산 주변에는 서당골, 부처골, 샛골, 한대골, 방죽골의 시냇물을 받아 조봉제와 유암제가 있었고  서당 골에는 옛 이름이 말해주듯 문성중고등학교 등 많은 교육시설이 운집해있다.

 제석산 에는 길이 76m, 높이 37m, 폭 2m의 구름다리가 있다. 남부경찰서우측 도로변으로오르다 잘 꾸며진 휴식 터와 정자를 만났다.

노 시인이 매일 시심에 잠기며 세상과 삶을 논하고 사색했던 곳이다. 주위의 초록 내음 가득한 자연과 포근한 정적 속에 정소파 시인의 시심을 사로잡아 일행에게 전하려 한다.

	▲소파 김현민 선생과 대담을 나누는 필자 ©

끝없는 황원(荒原)에 나부끼는 이름 모를  한포기 풀잎처럼 무등산을 바라보며 살아온 선생의 외로운 인생길에서 이제는 꿈결같이 흘러 머리카락에 흰서리가 내리고 한 세기를 살아온  삶의 이야기들, 외 곬로 살아온 생이 그리 순탄치는 않았으리라.

험난한 가시밭길 숲속에서 헤어나고자 했던 몸부림을 다시 회억(回億)하려함이 일행은 죄송스럽기만 하다.

필자는 일제 말 당시의 광주와 선생의 출생에 대해 알아보고자 선생님의 따뜻한 정이 흐르는 손을 잡는다.

일제 말기 당시 광주에는 원토박이인 탁 ,노, 이 씨들이 주(主)를 이루어 살고 장. 심. 노 씨들과 김덕령장군의 후손들인 김 씨. 최 씨와 정씨들이 서로의 위세를 떨치고 있었다. 특히 최 씨 들은 남동 최. 서동 최. 북동 최 씨로 불리며 그 세를 키웠고 정씨들과 세 다툼을 벌렸다 한다. 당시 불로동 일대가 정씨들이 많이 살았다.

당시 나주보다 더 작은 고을 광주가 일본사람들에 의해 광주로 도청이 들어섰던 이유는 나주는 선비의 고장으로 절개가 깊고 곧아 주민들을 다루기 힘들었고  광주가 인심이 좋고 순수한 성격의 사람들로 무등산이 있었기 때문이라 한다.

무등의 정기가  3.1 운동. 4,19. 5,18민주항쟁 등을 일으켜 민주 국가를 이루는 초석이 되고 나라를 지키는 힘이 되었다. 그러나 일본 사람들은 무등의 정기 어린 광주의 강한 내면의 세계를 알지 못했다.

무등산의 정기(精氣) 중 문학의 기(氣)를 정소파 선생이 받았으리라 필자는 생각해본다. 그래서인지 선생은 젊었을 때는 무등산을 거의 매일 오르내리며 사색에 잠겼고 지금은 무등산을 바라보며 무등산 자락을 산책하며 사랑 하고 시를 썼다.

무등의 정기를 받은 정소파 선생은 무등산의 정기 속에 자리한 사동 사직당 아래에서 야은 정석규 와 최후량 사이에서 5남 2녀 중 장남으로 태어났다.

부친인 정석규 선생은 농림학교 제 1회 졸업생으로 성격이 강직하고 괴팍하여 “괴도감” 이라 불리 울 만큼 엄했으나 청백하고 맑은 정신의 소유자로 누구에게 지기 싫어하는 강인함을 지녔고 모친 최후량 여사는  한학자인 최치심 선생의 딸로 자애롭고 지혜가 남달라 현모양처로 소문이 난 전형적인 유교가문인 엄격한 선비집안에서 성장했다.

2007년 96세로 한 세기를 오로지 한길로 문학 속에서 살아온  정소파 선생의 건강은 아직도 정정하다. 이는 외가를 많이 닮았나 보다. 외조부 최치심 학자도 96세에 돌아 가셨다고 한다.

그뿐 만은 아닐 것이다. 무등산을 어머님의 품안처럼 섬기며 안기고자 했던 선생의 젊은 시절과 자전거를 40여년을 타고 다니며 시상(詩想)을 찾아 다녔고 세상의 모습들을 시의 세계로 끌어 들였다. 이런 생활들이 선생의 정신과 육체건강을 맑게 유지시켜 96년의 한 세기를 살아오면서 어지러운 난세에  현시대의 참 문학을 지켜주는  큰 스승이요! 대시인으로  문학인들의 껴지지 않는 등불로 자리하고 있다.

일행과  대담을 나누는 동안 정소파 선생은 무등이 보이는 하늘의 구름을 바라본다.

멀리 무등을 바라보면  지아비 무릎을 베고 누운 지어미가 금실이 좋아 낳은 아들 딸처럼 크고 작은 산봉우리들이다.  커다란 자연의 품안에 안기는 자그마한 인생이 한데로 열러 자연과 인생의 동화된 조화미는 신비로운 지순의 극치다. 산은 우리를 불러 노래하고, 우리는 산에 안겨 마냥 즐겁지 않는가?

한조각 구름이 산머리에 머뭇거리며 떠날 줄을 모르고 ,산새는 우짖어 그칠줄을 잊었다.

요산요수(樂山樂水)에 도연한 날빛아래 청산을 노래하는 시인의 마음은 움직일 줄 모른다.

“앞으로 덧없이 살다가 오복의 하나인 죽음을 고종명(考終命)할 때 까지 시와 더불어 맑은 정신으로 시작생활을 하다 가고 싶다. 뜻과 의지대로 될 런지 알 수는 없으나.....”

 한숨을 지며 눈물 젖은 시선으로  바라보는 시인의 하늘은 맑고 청명하여 대답이나 하듯 한점 하얀 구름을 보내며 미소를 짓는 듯하다. 

유교에서는 오복을 수(壽), 강녕(康寧),부(富), 유호덕(攸好德), 고종명(考終命)을 일컫는데 귀할 귀(貴)와 자손중다(子孫衆多) 를 말하기도 한다. 

정소파 선생은 주효현여사와 혼인하여 9남매 (4남 5녀)를 두어 자손 다중의 복도 누렸다. 장남인 장건부(사진작가)는 67세의 나이로 한 세기를 살아오신 노(老)부친을 지극 정성으로 모시고 있는 효자다. 선생의 인품에 나온 자손들의 효를 어찌 필자가  논 할 수 있겠는가?
정소파 선생은 현 서석 초등학교인 광주 보통 공립학교를 졸업을 했다. 보통학교 6학년 때 우리말 말살정책의 일환으로 “국어 시간 없애기”에 항의 하여 당시 모범생들과 함께 양림동 대밭에 모여 20일 동맹 휴학을 결의하고 주도했다.  필자는 일본의 식민지하에서  한글 말살 정책에 용기와 지혜로 맞선 선생의 인품에서 그 당시의 강인한  조국애가 남다른 열혈적인 젊음 을 느낄 수 있었다.

보통학교 시절 선생은 당시 서중과 고창교보를 진학할 수 있을 정도로 전체 2, 3등을 한 우수한 성적의 모범생 이였다. 그러나 학생운동의 주모자로  상급학교에 진학에 어려움을 당한다. 결국 인문계열에 꿈을 접고 이공계열인 공업학교로 간 아픔을 겪는다. 공업학교의 교장선생은 보통학교시절부터 문학에 열정을 보여 어린 정소파선생의 문학적 실력을 인정하고 공업계열보다 인문계열로 전학을 유도하기도 한다. 일본의 한글 말살정책에 맞선 선생은 험난한 학창시절을 겪는다. 결국 대학은 일본 와세다 대학에서 문학을 전공하며 글을 통해 조국의 해방을 위한 몸부림과 함께 일본에 항거 한다.

대학을 졸업하고 귀국하여 전남도청등에서 근무하다 교직으로 자리를 옮기며 본격적인 문학활동은 전성기를 맞는다.

정소파 선생은 광주면에서 광주읍, 광주시로 승격되어 광역시로 될 때 까지 한 세기를 광주를 지키며 광주의 역사 속에 문학이라는 화두로 사직당 아래 서동 골에서  태어나 한생을 외길로 살아왔다.

선생은 ”시인은 모름지기 죽는 순간 까지 진실한시를 써야 참다운 시인이라 생각한다. 고결한 인품으로 향기로운 생활로 시인다운 인격을 기르기에 하나의 도인으로 흔들림 없는 생활을 해야 하는데 매우 걱정이 된다. 헛된 인생살이가 되지 않게 범인으로써 지상에 살면서도 향기로운 시인으로 마지막을 장식할 수 있도록 갈망할 따름입니다.“말하며 마음을 다진다.

무등의 소슬바람이 부는 제석산 소나무아래에 정소파시인과 대담자 일행은 숙연한 마음으로 정소파시인의 시를 음미한다.

기인 긴

겨울 예던 바람

견뎌 이긴 어둔 三更.

내친잎 푸른 志節

머리인 저 눈 녹으면.....

꽃피워

애틋한 聲香

내, 窓邊을 감도리.

대 자연을 그리며  슬픈 조국의 현실과 서민들의 삶에서 시생애에 담은 정담의 사위들을 불꽃처럼 현실에 투영하게 추구한 선생의 시들은 체험을 통한 반성과 깨달음의 영원 세계를 그리는 한 폭의 수채화다.

다음호에는 시속에 꽃피운  소파 정현민시인의 삶과 시의 세계를  필자만의 고집으로 조명해 보고자 한다.

©2007 sunnews Updated: 2007-08-27 21:01

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 참문학인으로 살아온 마지막 민족시인

 ⑨소파 정현민 시인의 삶<完>

2007년 09월 03일  나일환 시인 E-mail

나일환시인의 “호남문화의 혼을 찾아서”

 

	▲정소파 선생의 작품모음 ©

처서가 지나고 백로의 절기를 맞는 지금, 장마도 아닌 때에  폭우가 쏟아진다. 빗속에 바라보는 산천은 짙은 푸르름을 간직하고 아늑한 물안개 꽃피어 오르는 듯, 시인들의 가슴을 설레임으로 물들여 버린다.

가슴이 따뜻한 대 담자 일행은 정소파 시인의 삶과 시의 이력으로 들어가 보기로 했다.

정소파 선생은 1929년 매일신보에 “잃어진 시”를 발표하고 1930년 개벽지에 “별건곤別乾坤”을 발표하면서 문단에 데뷔하여 1930년대부터 1940대 일제치하에서 중앙신문과 잡지책인 “어린이, 소년, 새 벗, 학생, 신천지, 사해공론 ,신인문학, 신동아, 신여성, 월간문예” 등에 시를 발표하였다.

1942년에는 동인지 “설창雪窓”을 간행하고 1947년 동광신문 과 1948년 조선중보 신춘문예, 1957년 동아일보 신춘문예“설매사”로 당선, 당년 정부주최(범문단 汎文壇)제1회 전국백일장대회본선에서 장원하여 대통령상을 수상한다.

1936년부터 1951년까지 전남도청등에서 16년 동안 사회경력을 쌓았고 1951년부터 1986년까지 교직생활을 하였다.

대담자 일행은 시상과 시혼에 대해서 이야기 하고자 선생님의 저서를 감상하는 기회를 얻는다. 정 소파 선생의 시혼을 찾아 길을 재촉하는 필자는 필자만의 고집과 선생의 자서自書로 표현한 시의 세계를 더듬어 보고자 한다.

 조개 줍는 노파老婆

         정 소파

늦가을 낙조落照 어슬피 떠는

쓰러져 가는 한칸 모옥茅屋이 있는 포변浦邊.

백발白髮 성성히 저녁 햇빛 부우여ㅎ고

힘줄 울둑 불둑-

거칠은 손등에 흘러간 세월歲月 ...... .

구겨진 주름살로 누벼진 얼굴

빙그레 웃음 짓는 보살菩薩같은 할머니.

칼들락 날락 날랜 솜씨에

산더미로 쌓여 가는 조개껍질들.....

바람은 차가이 노골老骨에 사무쳐-

 캐어 다간 까고

---- 18년이 이내 흘러갔건만

풀리쟎는  生活에 머리는 세어.....

밀려왔단 물러가고, 갔단 다시오는,

밀물과 썰물에 조개는 낳고..... .

조개는 자라고..............

  <1949년 2월10일“ 동광신문”소재.>

1950년대는  6,25의 비극적 골육상쟁으로 폭음과 함께 우리에게 역사의 체험을 강요하여 의식의 혁명과 자각을 요청했던 시기다.

 이에 따라 문학인들은 새로운 의식을 통한 체험감각의 소유로 현실을 과감히 표출시켰다.

1955년 을미년(단기 4288년)12월10일, 정소파선생의 나이43세에 첫 시집 “마을”을 출판한다. “조개 줍는 노파”는 첫 시집인 “마을“ 첫 장에 나오는 시다.

정소파시인은 “ 25시”란 시간을 초월한 감각과 의식 속에 험난한 가시밭길을 거닐며 시대를 읽었다. ‘뒤돌아 볼 사이도 없이 줄달음쳐 걸어온 것이 꽤 멀리 온 것 같다. 기다릴 사람도 없는 외로운 길인지라 쓸쓸하기 그지없고 말벗 없이 걷는 길은 가장 멀기만 했다.

어느새 산그늘이 접어들고 히뜩 히뜩 눈발이 날리기 시작한다. 뉘엇 뉘엇 서산을 넘는 해가 초라한 나그네의  발길을 재촉한다. 또다시 쉬지 말고 걸어야겠다. 발이 부르트고 가슴에 사랑의 불길이 사윌 때까지.... “

정소파시인은 생이 다하는 순간까지 시를 쓰고자했다. 그리고 일제 치하에서 억압과 설움을 받고 쓴잔을 깨물던  겨레의 애달픔을 노래한다. 기쁨과 슬픔이 어리고 서린 두메 마을! 이 마을에서 잔뼈가 구리어진 몸이 掘람의 노래를 불러 장래 할 아름다운 마을의 풍속을 이어가자는 것과 우리가 살아가는 바탕이 마을로부터 연유한다는 뜻으로 시집 이름을 “마을”로  하였다 시인은 말한다.

햇 빛 어둠 살라

동 녘이 밝아 왔다.

하늘과 땅이 안고

몸부림 쳐 울던 그 날.

깃발이 내를 이루고 , 골목마다

넘쳤었다. 

막힌 강물은 흐르고,

메마른 산 우쭐댔다.

어마 , 아바 사랑 속에

오붓히들 살자 했다.

겨레여! 

그날의 기쁨, 꿈 이였나.....

생시였나..... .

남은 북을 부르고

북은 또한 남을 불러---

그리고, 서린情을

풀길 없어 땅 쳐 울다.

골 백번

이 날을 맞은들 무삼 기쁨

될 리야......

손 떨린 형제 자매.....

흐느낌이 들리는 듯.

애끓는 오늘 이 사연

웃어볼가, 울어 볼가.

굳 닫힌

쇠문을 부시고, 열고 보자!

새 하늘.

      - 열고보자, 새 하늘(다시 8.15에 부치는 노래)/ 정소파

1957년12월에 발간한  “산창일기 山窓日記”시조집에 나온 시다.

잠시 머물다 가는 뜬 구름 같은 공허空虛한 인생이라 하더라도 이른 아침햇살에 슬어지는 아침 이슬에 비기랴! 여사(旅舍)에 드새는 나그네의 이름으로 세상에 낫다 잠간 쉬어간다 하겠거니와  그러나, 빈손으로 왔다 빈손으로 돌아가는 허전한 생애일지라도  먼 훗날에 그대와 나의 못 잊을 회상을 위하여  무엔가 하나 남겨두고 떠나고 싶다.는 심정으로 산창일기를 발간한다.

정소파시인은 1930년과 1940년 사이를 제2의 근대시조시대로 볼 때 현대시조의 출발기점에  근대 시조시인으로 현대 시조문학을 개척하고 부흥하는데 일익을 담당한다.

산창일기를 보면 시조의 배열과 배행을 현대시의 연 가름으로 하여 시각적으로 새로운 문학적 감각을 시도한 작품으로 현대 시조의 시맥을 만든 작품이라고 필자만의 생각을 피력해본다. 시조는 천여 년을  내려온 우리의 고유의 문학이요, 유일한 민족문학이다.

1950년 초기에 정소파 선생은 고민에 빠진다. 어떻게 하면 순수한 본격문학으로 참신하고 고아한 그릇에 향기 높은 정수만을 담아 볼 것인가, 당시 시조문학 사조의 흐름에 의문을 던지며 쓸어져가는 시조문학의 부흥에 힘쓰면서 아동문학에도 관심을 갖는다.

유리창 캔버스

       정 소 파

네모꼴 유리창에 비쳐 오는 것.

흰 물결 남실대는 넓은 봄 바다.

조으는 고깃배 흰 돛이 하나,

아득한 외딴 섬 검은 점 하나.

파도가 밀려 와선 차알싹 찰싹........

밀려 왔단 넘어지는 하이얀 선 둘.

물결 이랑 넘나드는 갈매기 한 쌍.

춤추며 동그라미 하나 둘 셋.

바다가 내다뵈는 유리창 위에

저절로 그려지는 봄 바다 그림.

    - 1958.4.13일 조선일보/윤 석중 선생이 엮은 한국 동요 동시집-

 

	▲정소파선생의 시화작품 ©

육당六堂 최 남선 선생과 춘원春園이광수 선생이 우리나라의 새 문학의 길을 터준 이후

 소파 방정환 선생이 “ 어린이” 라는 순수아동 문학잡지를 내면서 우리나라의 어린이들이 동시나 동요에 관심을 갖기 시작한다. 우리나라의 아동문학의 역사는 80여년이 됬다.

새로운 아동 문학의 형태로 동요나 동시를 써서 아동문학발전에 이바지한 石童 윤 석중 선생이 1964년에 엮은 한국 동요동시집에  반달의 윤극영, 꼬부랑 할머니의 최영애, 주요한의 “꽃밭”, 유치한의 “메아리”,  박두진의 “잠자리”, 조지훈의 “달밤”, 피천득의 “아가의 슬픔” 과  정소파 선생의 “유리창 캔버스”란 작품이 함께 담겨져 있다. 선생은 어린이에 지대한 관심과 함께 윤석중 선생과의 교분을 통해 아동문학이 자리를 잡을 수 있도록 하고 1971년 34편의 작품이 실린 “정소파 동요 동시선”을 발표한다. 선생은 무등산 설월당에서  “ 늙으면 늙을수록 젊어지는 마음 , 이는 곧 앳된 어린이 마음이다. 맨 처음 동요를 짓기 시작한 것은 열다섯 살 때다. 나는 노래 속에서 크고, 노래 속에서 자라 나의 마음은 늙을수록 젊어지고 젊을수록 점점 더 어린이다워 질 것이다.” 그렇다. 지금, 96세의 나이에 젊음이 기득함은 이런 동심의 세계에서 한 세기를 살아 왔음이리라.

필자와 대담자 일행은 선생의 작품세계로 들어가 심연의 자세를 통해 정소파선생의 시혼에 빠져든다.

헐벗는 겨레의 안타까운 신변에 봄빛이 감돌아 주린 생령들이 배를 두둘겨 살 수 있는 빝가는 노래가 한결 듣고 싶은 마음 사뭇간절 할 뿐이외다. - 1961.3 정소파/봄빛에 부치는-

“오, 내 조국 산하여! 이르는 곳마다 바위요, 물이요, 매부리들이거니, 어찌 이 땅에 태어남이 복되지 않으리오, 떠나가기 싫은 발길을 어디로 옮기랴.”

                     -1964.8.27.정소파 作  /시인의 산하에서-

1966년 수필집에 64편의 작품을 실어 “시인의 산하”를 발표하고 1981년 심연으로 빠져 들어가 시만으로 채워지지 않는 갈증을 풀기위해 남은 상념의 감흥을 수필집 “세월 가는 그림자”와 1995년 “그리움과 사랑의 앙금”이라는 수필집을 발간한다.

문학은 만인의 사랑 속에서 꽃을 피운다. 그리고 그 속에서 창작되고 욕구를 충족시켜준다.

특히 수필은 자기 성찰을 통한  자기의 정신이 “나”라는 혹은 “우리”라는 화자로부터 향이나오는 개성이 강한 삶의 바탕을 전개한 글이라 필자는 말하고 싶다.

피천득선생은 그의 작품“수필”에서 “수필은 청자연적이다. 수필은 난이요, 학이요, 청초하고 몸맵시 날렵한 여인이다.“라 했다.

필자는 정소파선생의 수필집 “ 시인의 산하”를 음미하며 선생의 조국애와 조국강산을 사랑하고 민족을 위하는 숭고한 큰마음을 읽을 수 있었다.

시상이 떠오르면 일상의 공총한 생활 속에서도 시상과 영감이 나를 정갈하게 만들고 손을 씻고 향불 없는 책상에 앉는다는 마지막 남은 민족의 대시인 정소파.!  선생의 작품들은 고결한 산란의 내음이 감돌고 청초한 사향의 풋풋한 향기가 난다. 시심이 높은 정신의 소산으로 몸의 단아함 또한  난과 청자에 비하겠는가?

두 개의 하늘 밑엔

아예 살 수 없는 것이-

설령, 그것 있고 보면

둘 다 함께 죽는 것을......

- 
하늘은 하나만 두자,

네가 물러 서거라.

해와 달도 각기하나

별은 총총 반짝인다.

맞서면 싸움이라,

좋을 건 무엇인가

손잡아 얽히어 살자,

두리둥~~·둥~~ 춤추자.

사랑은 사랑으로

원수 본디 없는 것이--

참 좆아 따라오라,

그름 깨쳐 따라오라.

한 하늘 밑에서 우리

의초로이 살잔다.

     - 1958.3.8 두 개의 하늘밑( 슬픈 조국에 부쳐-)/정소파-

	▲무등산을 바라보며 사색하고 있는 시인 정소파 선생 ©

위 시는 시집 “슬픈 조각달”에 나오는 시다. 시조집에 나오는 작품을 보면 조국과 민족에 부치는 불안의식에 주어진 기도를 하는 심정이요, 인간 부재의 부조리로 인한 실존 철학의 현실을 척결하고 역겨운 현실의 대결과 저항을 노래했으며 인간과의 영원한 정회와 조국산하를 이야기하면서 풍물에 대한 서정을 노래한다.1979년 정소파 시인은 시집 “잔조殘照”를 발표하면서 시조집이란 제호를 거부한다.

“나는 즐겨 자유시를 써오다 잠시 시조로 바꾸고 ,이어 오늘에 이르렀다. 전반의 차원 에서도 모름지기 시도해 봄직하여 몇 편의 자유시를 제외한 현대 시적인 시조이기에 짐짓 시조집이란 제호를 붙이지 않는다.” 이 세상을 다하는  그 순간까지 시를 써야 참 시인이다는 선생의 마음을 한 켠에서 읽을 수 있었다.

필자는 정소파 선생님과의 대담을 통해 선생의 삶속에 비춰진 시혼의 세계는 고독과 외로움속에  순백하고 자상한 인품이 흐르고 강직하며 한국적인 정감이 듬뿍 담겨진 고도의 예술적 시어들과 시상이 도인을 훌쩍 뛰어넘는 경지에 이르렀다 생각한다.

정소파시인은 외노에 시달리며 온갖 수모와 굴욕과 치분으로 뒤 덥힌 36년의 모진 질곡 속에 항거의 횃불을 들고 학생독립운동의 대열에서 독립을 외쳤고 6.25를 지켜보며 동족상잔의 조국과 민족의  슬픔을 함께하며 통한의 절규 속에 피 눈물을 흘렸고 4.19. 5.16. 5.18등 학생 민주화 운동을 보며 한 세기를 살아온 역사의 증인으로 문예사조에 입각하여 세계조류에 순응하기위한 자유시에의 동경 과 표출로 민족 문학의 현대화 작업에 공헌하였다.

韶坡 정현민시인! 선생은  마지막 남은 우리나라의 민족 시인으로 생애를 통해 습작을 제외하고도 시와 수필, 동요, 동시, 소설 등 많은 대작을 남겼다. 그는 참 교육자요. 참문학인으로 생을 살아온 우리의 대 스승이다. 시 창작 속에 한 세기를 살아온 소파 정현민 선생이 현대 문학사에 쌓아 올린 공적은 후학들이 높이 받들고 기려야 한다.

청자 빛 하늘에 흰 구름

筆鋒으로 천하를 노닐다

서산에 지는 해 바라보며

솔가지 바람 되어 흩어지니,

松香 되어 날리운 魂.

萬古에 사르리랏다.

- 정소파선생을뵈오며 /春崗 나일환 -

대담자 일행은 선생의 높은 문학적 가치와 인품을 뒤로하고 필자는 정성어린 한편의 시를 올리며 아쉬운 마음으로 종결을 고 한다.

<소파정현민선생님 이 필자의 호를 春崗으로 작명해 주심에 감사를 드린다.>