영(0)의 형평성과 선(禪)

[세외]

<영(0)의 형평성과 선(禪)>

서산대사는 "말로써 말없는데 이르는 것은 교(敎)이고, 말 없음으로써 말 없는데 이르는 것은 선(禪)이다." 라고 하였다.
이곳에서 '말 없는데'라는 부분이 '영(0)의 형평성'과 같은 뜻을 가진다.

'말 없음으로써 말 없는데 이른다.'라는 말은 지관(止觀). 묵조(默照). 적조(寂照)를 뜻하는데, 이를 좌선의 원리라 한다.

<마조록>에서 회양선사는 마조선사에게 '좌선은 앉거나 눕는데 있지 않다."라고 하였다.
행주좌와어묵동정에서의 모든 의식활동이 이 좌선의 원리를 벗어나는 것이 없음을 뜻한다.

불교의 모든 이론은 말 없는데 이르기 위한 것이라 하였다.
따라서 불교의 모든 언교는 믿음과 실천 수행 원리의 이해를 위해 있다는 것을 뜻한다.

불교의 대의를 파악하는 것이 언교의 목적이라고 말 할 수 있으며, 불교의 원리를 파악한 다음에는 반드시 실천적 수행을 통해서 깨달음을 증득해야 한다 하였다.

'영(0)의 형평성'에 대하여 실컷 이야기 해 놓고는 돌아서면 언제 그런 내용을 공부했느냐는 듯이 까마득하게 잊어버리고, 온갖 번뇌망상에 휩쓸리는 일은 없어야 할 것이다.

그러기 위해서는 불교교리를 공부하여 그 대의를 얼마간 이해하였다면 반드시 참선이나 염불 수행을 시작하여, 영원불변하는 마음의 법성을 영(0)의 형평성으로 자각하도록 해야 할 것이다...^^

[장군죽비]

['말 없음으로써 말 없는데 이른다.'라는 말은 지관(止觀). 묵조(默照). 적조(寂照)를 뜻하는데, 이를 좌선의 원리라 한다.] 면 곧 옳은 견처가 아니올시다.말없음으로써 말 없는데 이른다는 것은 말이라는 도구를 쓰지 않는다는 것이 아니라 말을 하되 그 말은 곧 말밖의 소식인 격외구이기에 말을 해도 말이 아닌 도리를

[장군죽비]

이르는 것이 올시다.이것이 선인 것이며 활구라 하는 것이며,말있음으로써 말 없는데 이른다는 것은 곧 교는 가르침이기에 말에 뜻을 담아 흔적있는 말로 이르기 때문이며 이를 死句라하오.()

[장군죽비]

[회양선사는 마조선사에게 '좌선은 앉거나 눕는데 있지 않다."라고 하였다. 행주좌와어묵동정에서의 모든 의식활동이 이 좌선의 원리를 벗어나는 것이 없음을 뜻한다. ]는 견해는 곧 옳지 못하다 하리다.회양선사가 이른 말은 참선은 그 목적이 실상을 깨달음에 있는 것이지 수단인 앉고 눕는 형식에 있음이 아니라

[장군죽비]

행주좌와에 끊임(間斷)이 없이 오직 항상 참구하는데 있다 하는 것이올시다.다시 말해서 수단인 앉음에만 국집하는 소견을 타파하고 화두를 실참하게 하려는 경책의 말씀이라 이 말이 올시다.()

[장군죽비]

[불교의 모든 언교는 믿음과 실천 수행 원리의 이해를 위해 있다는 것을 뜻한다. ]는 말씀도 옳은 견처는 아니라 하리다.불교의 모든 언교는 그 목적이 대오견성으로 정각을 성취하게 하기 위한 방편인 것이올시다.()

[장군죽비]

[마음의 법성을] 이라하셔도 적확한 표현이 못되는 것이니 마음과 법성이 둘이 아니기 때문이올시다. '마음의 성품'이라 한다면 가하리다.()

[수미산]

()()()

[고객]

()()()

[진인]

()()()

[시나브로]

()()()

[선도]

()()()

[현당]

()()()

[石魚]

()()()

[세외]

장군죽비님의 친절한 가르침 감사합니다.()()() ...^^

[우렁각시]

()()()

[무용지물]

선가구감 은 표현이 적당하지 못한것으로 보입니다, 재해석이 필요 할듯합니다. ()

[智空 無有]

()()()