법은 세상을 정확히 보도록 하는 안경과도 같다.
안경을 끼면 시력이 교정되어 사물을 명확하게 볼 수 있다.
중생의 마음은 늘 분분하다. 그러므로 법으로 초점을 맞추어야 한다.
사람들은 눈에다 안경만 낄 줄 알지 마음에다 법을 끼운다는 것은 상상도 못한다.
마음에다 법을 끼우면 평소에는 보이지 않던 경전이 보이기 시작한다. 열반경과 아함경, 그리고 대방등대집경에서는 이것을 四依라고 하셨다.
四依는 네 가지 의존해야 하는 법이다.
1. 依法不依人
2. 依了義經不依不了義經
3. 依義不依語
4. 依智不依識
1. 불법에 의존하되 사람에 의지하지 마라. 그러나 인간들은 불법이 아닌 사람에 의존한다.
그러면 마지막에 다 실망하거나 허탈하게 된다.
죄는 미워하되 사람은 미워하지 말라고 한다.
그런 사람들은 스님들은 미워해도 불법은 미워하면 안 된다는 것도 알아야 한다.
2. 요의경에 의존하되 요의경이 아닌 것에 의지하지 마라. 즉 방편교를 버리고 실교에 들어가라는 뜻이다.
하지만 인간들은 거의 방편교에 매달린다.
천지팔양신주경에 이 경전을 비방하면 문둥병에 걸려 온몸이 썩어 문드러질 것이다고 하셨다.
이거 믿는 사람이 있나. 있으면 바보다. 그럼 법화경에 관세음보살을 부르면 모든 소원이 성취된다고 하셨는데 이것은 믿는가. 믿는다면 그 사람도 바보다.
복 없는 사람들은 어떤 경전을 더 떠받드는가 하면 물론 위경이다.
아이들에게는 철학책보다 동화가 더 제격인 것처럼 근기 낮은 불자들은 예수십왕생칠경 지장연명경 해원산왕경 환희조왕경 같은 위경에 눈이 번쩍 뜨인다.
결국 불교에 허망함을
느껴 돌아선다.
위경들은 해 주겠다고 하고 진경들은 직접 하라고 한다.
즉 위경들은 엎드려 빌면 소원이 성취된다고 하고 진경들은 그럴 일은 없으니 아예 매달리지 마라고 한다.
진경과 위경의 차이점이 이것이다.
3. 뜻에 의존하되 언어와 문자에 의지하지 마라. 그러나 인간들은 핵심을 잡지 않고 언제나 주변을 두드린다.
버려진 유기견이 먹을 것을 구하려 길거리를 배회하는 것처럼 늘 불법의 가변으로만 맴돈다.
4. 지혜에 의존하되 지식에 의지하지 마라. 불교는 지식으로 알아지는 성질이 아니다.
이것은 지식을 버림으로 인해 알아지는 것이다.
그러므로 지식을 바탕으로 불법을 알려 해서는 안 된다.
세상 최고의 지식자는 컴퓨터다. 컴퓨터는 불교에 대해 모르는 게 없다.
사람보다 실수를 저지를 확률도 적다. 매우 빠르고 즉각적이다. 그러나 그긧은 정보를 입력했을 때다.
정보를 입력하지 않으면 물건덩어리다.
사람도 마찬가지다. 숙세를 살아오면서 너무 많은 지식을 끌어 모았다.
그러다보니 온통 악성바이러스 투성이다. 이것을 새롭게 포맷하지 않으면 오작동이 계속되어 자신을 죽음의 세계로 끌고 간다.
그 오작동을 사람들은 지식인 줄 알고 있다.
불반니원경에서 옷에 때가 끼면 잿물로 빠는 것처럼 마음에 때가 끼면 불법으로 그 때를 씻어야 한다는 말씀이 있다.
마음에 때는 지식이다. 지식으로 불법을 알려 한다는 것은 오물 묻은 손으로 보석을 다루는 것과 같아 더 더러워지기에 그렇다.
I take a refuge to the Dharma. No other shelter shall I need.
부처님의 가르침에 귀의합니다.
저에게는 다른 귀의처는 필요가 없습니다.
출처 : 대승기신론 해동소 혈맥기 7권_공파스님_운주사
카페 게시글
향기로운법문
복 없는 자는 불교 속에서도 꼭 이런 위경 경전을 택해서 믿는다.
지관(知觀)
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24.04.09 08:31
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