한국인 성씨의 비밀

[향토.]

한국인 성씨의 비밀

조선초만해도 성씨있는 양반은 10%정도 밖에 안되었는데
조선중기 양반계급이 족보를 가지게 되면서 부터 양반은 모두 성씨를 갖었으며
평민들도 각 씨족 별로 구전돼 오던 자료에 의하여 족보를 만들기 시작하였고
토착민들은 지역별 연결에 따라 동일 씨족으로서 족보를 가지게 되었다.
 
집성촌을 이루지 못하고 생활한 유랑민이거나 원래 천민은
성씨없이 돌쇠, 떡쇠, 개똥이, 삼돌이 등 이름으로만 불리웠는데
조선후기에는 양반들의 도움으로 성 하나 만은 가지게 되었고.


1909년 일제가 민적법 시행시 성씨가 없던 천민들에게
다시 원하는 성씨의 호적을 일제가 주었는데,
그 때 가장 인기 있던 성씨가 흔하면서도 유명한 "김이박 등등"이였다.
그래서 유명한 성이 더욱 흔해지게 된 것이다.
 
일제가 성이 없던 밑바닥 천민(노비)계층
이들에게 신청하는 대로 유명성씨의 호적을 준것은
조선의 양반 성씨들이 씨족별로 단결하는 것을 방해하기 위해 나온것이고,
노비를 양민화 시켜서 수탈의 대상을 늘리기 위한 식민통치정책의 일환이었다.

 
일례로 김좌진 장군댁 노비 100명도 안동김씨 호적을 만들어 가졌다고 한다.
조선시대 양반집 법도는 엄격한 유교의 윤리로 교육되어
우리가 알고 있는 양반으로 행세하기는 행동거지가 참으로 어렵고 엄했다고 한다.
따라서 천민은 흉내낼 수도 낼 필요성도 느끼지 못하는 사회였다.


현재 품성과 관계없이 성씨로 양반입네 떠드는 사람들은 양반집의 돌쇠였거나,
그 마을 개똥이"였을 확률이 높은것은 아닌지?.
 
양반은 항상 따르는 권속들에 대한 책임감과
가문의 명예를 위해 중압감을 느끼며 생활하였으며
자신의 행동이 가문의 명예와 직결되었기 때문에
오늘날과 같은 막돼먹은 행동이나 막말을 할수가 없었으며


지역사회에서 한번 쌍놈의 가문으로 낙인이 찍혀지면
자녀들의 출가 문제 등으로 직결되기 때문에
성씨가 그 사람의 품행을 구속했다고 한다.


법도와 예를 생명같이 여기고 살아간 이유도 여기에 있다.
이런점에서 양반사회는 순기능 역활도 했다고 판단된다.
 
성씨에 대한 이해를 돕기위하여 아래의 자료를 첨부해 봅니다.

2000년에 조사한 우리 나라의 성씨별 인구가 통계청 홈페이지에 떴는데,
1985년 발표 당시보다 성씨의 숫자가 12 개 늘었다.
그 때는 274개였는데, 이번은 286개가 되었다.


우리 나라 10대 성씨의 순위는 변화가 없었다.
김(金) 이(李) 박(朴) 최(崔) 정(鄭) 강(姜) 조(趙) 윤(尹) 장(張) 임(林)...
 
“김(金)” 씨는 우리 나라 인구의 21.6%인 992만 여 명으로 여전히 제일 많았다.
“이(李)” 씨는 그보다 훨씬 적은 14.8%로 679만 여 명으로 조사되었다.
“박(朴)” 씨는 또 그보다 훨씬 적은 8.5%로 389만 여 명인 것으로 나타났다.
 
그 뒤를 잇는“최(崔),정(鄭)”씨는 4% 대이고,
“강(姜), 조(趙), 윤(尹), 장(張)”씨는 2% 대,
그리고“임(林)”씨부터 21위“전(全)”씨까지 1%대를 유지하고 있는데...
성씨별 인구 수가 거의 일정한 차이를 유지하며 계속 나열되는 특징을 보이고 있다.
 
중국이나 일본의 성씨는 1위부터 2, 3위의 분포가 비교적 고르게 나타나
특정 성씨로 지나치게 몰리는 경우가 없다는데....


우리 나라의 경우만 1, 2위가 이상할 정도로 특별히 많아진 것은
1900년대 초에 처음 호적법이 시행될 때
“양반이 되고 싶은”사람이 너무 많아서 이런 기형적인 분포가 나타났다고 한다.
 
그게 무슨 이야기인고 하니...

일본이 메이지 유신 때에 “전 국민의 성씨 가지기” 정책을 시행하여
전 국민으로 하여금 성씨를 만들어 가지도록 하였는데,
이 때 대부분의 국민들은 각자 자기 집의 위치나
동네의 특징을 살린 성씨를 만들어서 가졌다고 한다.


“田中, 中村, 松下...” 등
다양하게 창씨된 성씨의 숫자가 순식간에 8만 개나 되었는데....
일본은 이러한 특징 때문에 특정 성씨가 지나치게 많은 경우는 없다고 하며...
 
또한 성씨만 가지고는 가문의 역사 같은 것은 이야기할 수가 없기 때문에,
민족의 역사를 논할 때 성씨가 무언가 하는것은 별로 따지지 않는다고 한다. 
일본인들은 당연히 성씨에 대한 자부심이나 애착 같은 것이 거의 없다.

중국이나 한국과는 여기에서 엄청난 차이를 보인다.


그로부터 불과 몇 년 뒤에 일본이 우리 나라,
즉 대한제국에 와서도 계급을 타파한다면서
“신분 표시가 없는 호적법”을 시행하였고,


여기에서도 “전 국민의 성씨 가지기”운동을 전개하여
전 국민으로 하여금 성씨를 만들어 가지도록 하였는데,
결과는 일본과 전혀 다르게 나타났다.
 
국민의 절반 정도를 차지하던“돌쇠, 밤쇠, 삼월이, 오월이..” 들은
일본처럼 새로이 성씨를 만드는 경우는 거의 없었고,
이들 대부분이 그 동네 지주나 양반들에게 부탁하여
그 “양반님”들의 성씨를 얻어 와서는 관청에 신고하는 현상이 일어났는데....
이 때에 김(金) 씨나 이(李) 씨가 갑자기 늘어나는 기현상이 벌어진 것이다. 

세계 어느 나라에서도 특정 성씨가 총 인구의 20%를 넘어 가는 경우는 없는데,
“양반 대우를 받고 싶은 사람이 너무 많았던” 우리 나라에서만 나타난,
대단히 특이한 현상이 되어 버린 것이다.
 
하여튼 우리나라는 결과적으로 “전 국민의 양반화”가 자연스러이 이루어졌고,
옛날 이야기에 그 많던 “방자, 향단이, 마당쇠, 구월이...”의 자손은
순식간에 자취를 감추었다.

 
우리 나라 사람이라면 누구나 “무슨무슨 정승, 판서의 몇 대 손”이 되어 버렸고,
오로지 양반의 후손만이 존재하는 나라가 되었다.


그래서 덕분에 우리 나라는 세계에서 가장 양반이 많은 나라가 되었고,
또한 제사가 가장 많은 나라가 되어 버렸다. 불과 100 여 년 전만 해도
“성씨도 없는 쌍놈들”은 제사고 차례고 지낼 수가 없었는데,
요즈음은 집집마다 장손이면 모두 명절날 차례를 지낸다.

우리 한국의 성씨관...

위에서 밝혔지만, 원래 우리 나라의 토착민들은 성씨가 없었다고 한다. 
이후 계속적인 중국과의 교류를 통해서
일부 고위 관리들에게서 성씨를 가진 자들이 간간이 나타났고,

삼국시대 말기 신라에서는 국력의 세계화를 기치로 내걸고
왕족을 중심으로 성씨를 스스로 만들어서 가졌다.


그래서 왕족들은 이미 수백 년 전에 죽고 없는 먼 조상님들(혁거세, 알지 등등)에게도
소급해서 성씨를 만들어 붙이고 했다.
 
조선시대 말까지도 우리나라는 양반보다 쌍놈들이 더 많았고,
성씨를 갖고 있는 사람들 숫자도 그리 많지는 않았다.
대한제국 시절 일본의 압력 덕분에 호적에 성씨란 것을
처음으로 만들어 올린 사람들도 많았지만,
“만들어 올렸다”는 그 사실은 언제까지나 “가문의 비밀”로 숨겨 두어야 했다.
 
성씨의 유무와 관련한 성씨의 위력을 누구보다도 잘 알고 있었던 우리 백성들은
양반제도가 비록 법적으로 폐지되었다고는 하지만
이 어렵게 얻은 “양반의 성씨”만큼은 절대로 놓치고 싶지 않았다.
 
1940년대에 일본이 “이제 조선과 일본은 명실상부한 한 나라”임을 강조하면서
일본식으로 창씨하는 것을 허용한다고 발표하고, 앞으로 성씨로 인한
조선인, 일본인 간의 차별대우는 영원히 없어질 것이라 하였다.


성씨 자체를 “가문의 역사”로 생각하는 많은 우리 백성들은 당연히 반대하였고,
성씨의 역사가 불과 50년밖에 안 되어 성씨에 대한 자부심 같은 것도 없었던
일본 정부에서는 조선인들의 반대를 보고 “거참, 이상하다.
그깟 성씨 가지고 왜들 저러지?” 하면서 고개를 갸우뚱하였다.
 
성씨에 별 의미를 두지 않는 일본 사람들에게 잘 보이기 위하여
“특별한 의미를 부여한” 성씨를 만들어 신고한 사람도 있었다.
소설가 춘원 이광수는 신청 첫날 아침에 맨 먼저 신고하였는데,

이광수가 만든 성씨는
“일본 천황 고향의 뒷산인 향구산(香久山)의 이름에서 따 왔다는” 향산(香山)이었다.
이광수의 이러한 노력에도 불구하고 일본인들은
“성씨란 건 별 것 아니야”라는 자기네들의 전통적 인식을 한국식으로 바꾸지는 않았다.
 
어쨌든, 지금의 한국은 세계에서 유일하게
“여자가 결혼 후에도 자신의 성씨를 그대로 유지하는” 나라가 되어 있다.

전 세계의 남자들이 한국인들에게 깜짝 놀라는 것이 두 가지라 하는데,
한 가지는 부인의 성씨 문제이고
또 한 가지는 “부인이 남편 통장을 관리”하는 것이라 한다.
“자다가 벌떡 깨어 다시 생각해도 이해할 수 없는” 일이라고 한다.
그들이 보는 한국은 거의 구제불능성 선천적 여성천국이라 한다.
 
일본의 성씨관...
 
일본은 우리 한반도의 영향을 받아 백제와 교류할 때부터
성씨의 필요성을 크게 느끼지 못했고, 오랜 기간 동안 그럭저럭 잘 살아왔다.
가물에 콩 나듯 하는 중국과의 교류도 크게 활발한 적이 없기 때문에
성씨의 위력에 대해서는 한 번도 생각해 본 적도 없었다.
 
19세기말 미국이 군함을 밀고 들어오고, 일본 청년들이 세계일주도 하는 과정에서
외국인들이 “패밀리 네임”이란 것을 만들어서 사용하고 있는 것을 많이 보게 되었다.
미국이나 유럽 사람들을 보니 자기네들의 직업을 가지고 만든 성씨도 있고,
자기네 마을의 특징을 살려서 만든 성씨도 있었다.
그래서 일본도 성씨란 걸 만들어서 쓰기로 하였다. 

그런데, 일본의 학자들에게 물어 보니
동양 문화권에서는 성(姓)이라는 것도 있고 씨(氏)라는 것도 있는데..

성(姓)이란 것은 황제가 직접 만들어서 나누어 주어야 하는 것이라 하였다.
백성이 한두 명도 아닌데 어느 세월에 만들어서 준단 말인가...
그냥 일본은 씨(氏)를 만들어서 쓰기로 하고 창씨(創氏)하는 업무는
각 사무라이들에게 그냥 맡기기로 하였다.
 
이런 과정을 통하여 순식간에 수만 개의 씨(氏)가 만들어졌는데...
지금도 일본은 어떤 장부이든지 “성명(姓名)”이란 칸은 없고 어디든지 모두
“씨명(氏名)”이란 칸만 있다. 19세기 말 갑자기 시행된 창씨(創氏)였기 때문에
각자의 씨(氏)에 대한 커다란 자부심 같은 것은 당연히 없다.
 
청일 전쟁 승리 이후 조선에게도 성씨 없는 사람들에게 혜택을 주고자
호적법을 만들어 창씨(創氏)의 기회를 주었으나,
조선인들은 이상하게도 창씨(創氏)는 하지않고
기존 양반들의 성(姓)을 빌려 와서 관청에 신고하는 모습이 보였다.

그래서 결과적으로 한 글자 짜리인 성(姓)을 사용하는 사람은 중국 또는 조선인이고
두 글자 짜리 씨(氏)를 쓰는 사람은 일본인....
어찌 되었든 간에 국적 구별이 쉬워서 좋기는 했다.
 
조선을 삼키고 난 뒤에 조선인들로부터
“같은 나라가 되었다고 해 놓고는 차별대우가 너무 심하다”는 등
불만사항이 많이 접수가 되었지만,
우선 이름에서부터 출신이 확연하게 표시가 나니
일본 정부로서도 별로 뾰족한 대책이 없어서 그냥 대충 세월만 보냈다.


그러다가 태평양전쟁이 발발하고, 일본군들이 매일매일 죽어 나가고...
조선인들이라도 군인으로 뽑아서 내보내야겠는데
차별대우 해소를 위한 근본대책을 세우라고 매일 투덜대는 저 조선인들을
그냥 일본군으로 들여 보냈다가는 전투도 제대로 못해 보고 질 것 같고...
일본정부는 착잡해졌다.
 
누군가 묘안을 냈다.
일본식으로 창씨(創氏)할 기회를 한 번 더 줄 터이니
이 참에 일본식으로 제대로 창씨를 해라...

어차피 얼굴 생긴 것도 똑같고.. 조선 출신을 차별대우하고 싶어도
조선 출신이란 표시가 없으니 못할 것 아니냐...
그러나 그대신 조선 청년들 군대에 좀 가 줘야 되겠다....
이렇게 하여 1940년대에 창씨(創氏)할 기회를 주게 되었다.
 
그런데 이상한 곳에서 문제가 터졌다.
“어떻게 그 동안 써 오던 성(姓)을 버리고
그보다 격이 낮은 씨(氏)를 쓸 수 있느냐”라는 것이었다.


일본인들로서는 얼른 이해가 안 가는 대목이었다.
이미 오래 전에 법적으로 양반이란 것도 없어졌고
문벌이란 것도 이제 큰 의미가 없어졌는데

허울만 남은 성(姓)을 가지고 왜 그리 집착을 하는지 이해가 안 갔다.
 
그래도 차별대우 철폐란 것이 어차피 민간 차원에서는 불가능한 문제이고
정책 차원에서 조선출신이라는 표시가 안 나게 해 주겠다는 것인데...
일본인들은 조선인들의 불만에 대해 잘 이해가 안 갔지만
그래도 강제 창씨를 계속 밀고 나갔다.
(이 때 林, 柳, 南씨 일부는 일본에도 있는 성씨라 하여 새로 창씨를 하지 않았다고 함)....

 
그리고 조선인들을 일본군으로 받아 들여 전쟁을 계속 수행하였다.
그러나 결과적으로 조선사람들만 일본군복을 입은 채로
애매하게 죽은 셈이 되어 버렸고 몇 년 후 일본은 전쟁에서 졌다.
1945년에 전쟁도 끝이 나고 살림살이도 일본 내부로 축소되었으니
일거리도 줄어들고 오히려 편해졌다. 

일본인들도 이제 성씨를 사용한 지 거의 100년이 다 되어 간다.
100년 동안의 짧은 역사가 일본인들에게 성씨에 대한 관념을
얼마나 변화시켰는지는 알 수 없으나 적어도 아직까지는 성씨에 대한
뚜렷한 자부심 같은 것은 없는 것 같다.
 
어쨌든 일본인은 성씨의 종류는 8만여 가지로 무지하게 많지만
성씨별 인구 수에 대해서는 아직은 신경을 쓰는 사람이 없는 모양이다.
우리나라 양반의 자손들이 볼 때에는
분명히 일본인은 "근본도 모르는 쌍놈들"일 뿐이다.
 
○ 글쓴이 : 문학박사 황재순(제물포고 교감)

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#성씨의 기원 2-성씨의 변화와 발전

우리나라 성씨는 원래 초 귀족 층이나 가졌는데, 왕족이나 귀족층에서조차 사는 지역이나 씨족을 구분하기 위해 쓰는 수준이었다. 그러던 것이 삼국시대 중기에 접어들면서(장수왕, 근초고왕, 진흥왕) 중국식 한자 성을 쓰게 되었다. 그 후 왕에 의해 사성을 받은 귀족층이나 중국과 왕래가 빈번했던 승려, 유학자, 무역상 등에서 중국식 한자 성을 사용하게 되었다고 보아야 할 것이다. 그럼에도 신라 말기까지 성씨를 사용하는 인구는 많지 않았고, 또 중요하게 여기지도 않았다. 왜냐하면 성을 개명하는 경우도 있었고, 또 왕이 성을 바꾸어 사성하는 경우도 없지 않았기 때문이다. 또 고구려·백제가 무너지고 200년도 안 되는 기간에 고구려나 백제의 성씨가 신라 말 민란 주모자의 이름이나 고려 건국과 관련된 인물들 사이에서 전혀 보이지 않는 것을 보아도 알 수 있다.

이는 고구려와 백제의 성씨를 쓰던 사람들이 모두 죽었다기보다는 정치적 이유(나라 멸망)로 인해 다른 성씨로 개명했거나, 성씨를 버렸기 때문이다. 이처럼 고려 초까지 성씨는 목숨을 걸고 지켜야 할 정도로 소중한 것이 아니었다.

그런데 고려 초에 들어와서 성씨 제도에서 두 가지의 중요한 변화가 일어났다. 하나는 고려 태조 왕건이 각 지역 토호들의 힘을 활용하는 전략으로 결혼과 사성을 행한 것이다. 왕건은 27명에 달하는 왕비를 두었고, 또 수많은 공신들과 토호들의 협력을 얻어내기 위해 성씨를 하사했다. 그에 따라 수많은 성씨와 본관들이 생겨났다. 예를 들면 홍술→홍유(일부에서 부계 홍씨의 시조라는 주장이 있으나, 정확하진 않다), 백옥→배현경(경주 배씨의 시조), 삼능산→신숭겸(평산 신씨의 시조), 복사귀→복지겸(면천 복씨의 시조) 등이 그것이다.

또 일부에서는 혼란기를 틈타 지방 토호들이 자신의 위세를 강화하기 위해 개명하기도 하고, 창명하기도 하는 일이 광범위하게 일어났다. 심지어 태조 왕건은 천안(목천) 근처에서 자주 반란이 일어나자, 이들 지역 주민들에게 짐승과 관련한 성씨(우씨, 마씨, 축씨, 장씨 등)를 붙였다는 설도 전래되고 있다.

그 후 성씨는 고려 문종 때 들어와서 또 한 번 엄청난 변화를 겪게 된다. 문종이 9년(1055년)에 성을 붙이지 않은 사람은 과거에서 급제를 할 수 없다는 법령을 내린 것이다. 그러다 보니 이제는 천민이 아닌 일반 백성들도 성을 갖기 위해 갖은 노력을 다하게 되었다. 그래서 지금도 고려 문종 이후의 사람을 시조(또는 중시조)로 하는 성씨들이 많은 것이다. 하지만, 고려는 물론 조선 초까지 향·부곡·소에 살고 있는 천인계급이나 노비 등은 성씨를 갖지 못했으며, 그 비율은 조선 초기에도 전체 인구의 40%나 되었다고 한다. 그러던 것이 1909년 법령반포와 일제강점기 신분제 폐지와 호적제도 확립으로 모든 사람이 성을 갖게 된 것이다.

한국다문화센터 사무총장 kshky@naver.com

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