[펌]교회가 컬트화 되어갈 때- 윌리엄 우드

[천불아]

저자 소개
윌리암 우드
1956년 미국 위스콘신주 출생. 텍사스주의 크라이스트 포 더 네이션즈를 졸업한 후 1976년에 선교사로서 일본으로 옴. 1988년 컬트(이단)문제로 고민하고 있는 사람들을 돕기 위한 단체로서 ‘진리의 생명 전도협회’를 설립. 2001년 루사 라이스 신학교(미국죠지아주)에서 목회학 박사 취득(D.Min.). ‘컬트 연구재활센터’ 건설.
현재 ‘진리의 생명전도협회’의 대표를 맡고 있고 선라이즈 크리스챤 센터 미사토교회의 협력목사로 재직중이다.
저서 : 여호와증인으로의 전도 핸드북(생명의 말씀사), 여호와증인의 가르침과 성경의 가르침(생명의 말씀사), 몰몬교와 기독교(생명의 말씀사), 여호와 증인 마인드 콘트롤의 실태(삼일서방), 일본어에 도전(아사히신문출판), 그 외 다수

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교회가 컬트화 되어갈 때
2002년 12월1일 초판발행 71면
지은이 : 윌리암 우드
펴낸곳 : 생명의 말씀사(일본)
번역 : 탁 지웅

목차
머리말
1장 ‘지도자를 따르면 괜찮다’?
2장 ‘열심이기 때문에 올바르다’?
3장 ‘성서를 사용하니깐 안심’?
4장 ‘기적이 일어나니깐 틀림없다’?
5장 ‘박해야말로 참 종교의 증거’?
6장 교회신도에게 충고
7장 목사에게 충고
8장 교회의 컬트경향을 측정하는 체크리스트
저자후기

Introduction
현재 일본에서는 제도화된 종교에 관한 강한 거부현상을 일으키고 있다. 예전부터 통일교에 의한 영감상법, 가출, 합동결혼식문제를 비롯한 옴진리교, 라이프스페이스, 파나웨이브 연구소의 소동 등으로 인해 일어난 사회적 문제를 그 원인 가운데 한가지로 들 수가 있다.
한편 일본통계연감(2002)과 문부과학통계요람(2002)에 의하면, 일본의 인구 1억 2692만 명 가운데 개신교 신자의 수는 0.42%인 53만 명 정도를 나타내고 있다. 그러나 예배 출석자 기준으로 따져 보면 그 절반인 26만 8천 명에 불과해 전체 인구의 0.21%에 불과하다고 한다. 이러한 기독교의 열악한 상황 가운데 여호와의 증인을 비롯한 통일교, 몰몬교 등 일본 개신교에 의해 이단으로 지목된 단체뿐만 아니라 각종 문제성 종교 집단의 교세는 점점 기독교를 압도하고 있는 것으로 나타났다.
현재 일본 기독교가 안고 있는 문제중 한가지는, 예전부터 이단으로 판명된 확연히 드러나는 집단에 의한 문제와 함께 외관상 또는 명칭으로 볼 때 건전한 기독교인 것처럼 행세하나 교리상의 차이로 이단성 논란을 일으키며 무리한 운영과 포교로 인하여 사회적 물의를 일으키고 있는 집단에 관한 것이다. 이러한 문제는 기독교뿐만 아니라 종교계 전체의 문제이기도 하다.
일본에 선교사로 와서 20여 년 간 일본의 이단 문제에 관해 연구해 온 윌리암 우드 목사는 작년 ‘교회가 컬트화 되어 갈 때’라는 저서를 통해 일본기독교계에 퍼져 가는 문제에 대한 해답을 제시하고자 하였다. 비단 이것은 일본교회의 문제만이 아닌 한국교회에서도 적용될 수 있는 문제이기도 하다. 한국교계에서도 문제시되고 있는 부분에 대한 자극과 해답의 일부분이 되리라고 판단하여 본서를 소개하고자 한다.
본서의 원제는 ‘교회가 컬트화 되어갈 때(敎會がカルト化するとき)’이다. 일본의 종교사회학자들은 각종 종교의 교단의 특징을 나타내기 위해서 처치, 섹트, 컬트라는 정의를 이전부터 내려왔다. 그러나 1995년 옴진리교에 의한 지하철 독가스사건이 일어난 후, 주로 저널리스트나 변호사 등이 중심이 되어 사회에 있어서 위험한 운동이라는 의미로 쓰여진 컬트라는 단어가 급속히 퍼져갔다. 지금까지 신흥종교라는 단어가 사회적으로 문제를 일으키는 종교단체를 가리키는 것으로 쓰여져왔지만 컬트라는 단어로 바뀌어 가고 있는 추세이다. 본고에서는 본서가 쓰여진 일본의 상황과 저자의 의도를 존중하여, 한국사회에서는 일반적으로 쓰이지는 않지만, 교리상의 차이로 이단성 논란이 있는 종교(단체)와 무리한 운영과 포교로 인하여 사회적으로 물의를 일으키고 있는 종교(단체)를 총칭하여 ‘컬트’라는 단어를 사용하고자 한다. (역자 註)

1)

어떤 30대의 주부로부터 상담의 전화가 걸려왔다. 다급해진 상황을 듣고 가슴이 저려왔다. 주부의 이야기에 의하면 최근 남편이 어떤 종교단체에 다니게 된 후, 다른 사람과 같은 인격으로 변해버렸다는 이야기다. 보통의 샐러리맨 생활을 하면서 새벽과 밤의 집회참가나 ‘봉사’에 전력을 쏟다보니 수면을 충분히 취할 수 없게 되었다고 한다. 그래서 걱정을 하게 된 주부가 “다른 조용한 교회로 옮겼으면 좋겠어요”라고 남편에게 이야기를 하니깐, 남편은 가출을 하게 되어버렸다고 한다. 당분간 자신의 종교활동을 인정하고 종교단체로 와주지 않으면 집으로 돌아갈 수 없으므로 “이혼했으면 한다”라고 남편은 이야기했다고 한다. 그 후 부인과 두 명의 자식을 위해 생활비를 비롯한 전혀 가장으로서의 책임을 지지 않게 되었다고 한다.

여기까지 이야기를 듣고 가슴속으로는 아픔을 느끼면서도 그렇게 놀라지는 않았다. 그런데 남편이 관계하는 단체에 대해서 상세하게 물어보니, 십자가가 걸려있는 기독교의 교회라고 했다. 자칭 ‘하나님의 예언자’라는 목사가 있고 성서로부터 가르침을 받고 있다고 한다. 또한 그 목사가 신도를 위해 기도하면 신도가 쓰러지고 병 고침을 받는다고 한다. 어느 날 여러 가지 고민을 안고있던 남편이 인터넷을 통해 교회를 알게되어 구원을 찾아서 그 교회를 찾아가자 다음과 같이 말하였다고 한다.
“당신은 자신의 의지로 여기에 오게 된 것이 아닙니다. 하나님의 성령이 인도하신 것입니다. 그러나 이 교회에 계속 있는 한 당신은 안전하겠지만, 교회로부터 떨어지게 되면 망하게 될 것입니다.”

더욱이 놀란 것은 찾아간 그날 바로 세례를 받았다는 것이다. ‘하나님의 예언자’의 말에는 보통이 아닌 설득력이 있었을 것이다. 그러나 한 사람의 샐러리맨이 간단히 설득되어 가족을 버리게 될 정도의 열심신자가 된 것은 비극이라고 밖에 말할 수 없다.
또한 최근 ‘목사로부터 폭력을 당했습니다’ 라는 기독교인으로부터의 연락이 자주 저자에게 온다.

‘목사가 때렸습니다’, ‘봉으로 머리를 얻어맞았습니다’, ‘목사님은 두 살 짜리 아기에게 “너무 천천히 먹는다”라고 화를 내었고, 목사님은 본보기로 그 아기를 깜깜한 닭장에 가두게 되어 아기는 공포심에 절규를 하였습니다’, ‘임신하고 있을 때 몸이 좋지 않아서 “안정하지 않으면 유산이 될 수도 있다”라고 의사가 충고하였기 때문에 교회의 봉사를 쉬려고 하면, 목사님은 “무슨 일이 있어도 교회에 나오십시오. 아브라함이 이삭을 받쳤듯이 당신도 배 안에서 자라는 생명을 주님께 바치십시오”라고 하였습니다. 그러나 그 후 몸은 점점 안 좋게 되고 결국 태아가 죽게 되었습니다.’

이러한 비극의 근본적인 이유는 현대인의 식별력의 상실에 있다. 컬트집단의 교묘한 테크닉을 간파할 수가 없다.
사도바울은 빌립보에서 신앙을 갖고 있는 젊은 기독교인들을 위해 기도하였다. “내가 기도하노라 너희 사랑을 지식과 모든 총명으로 점점 더 풍성하게 하사 너희로 지극히 선한 것을 분별하며 또 진실하여 허물없이 그리스도의 날까지 이르고”(빌립보서 1:9_10)

‘식별력’이란 무엇이 올바르고 무엇이 올바르지 않은가, 무엇이 좋은 것이고 무엇이 나쁜 것인가를 분별하는 힘이다. 이 식별력은 하나님이 주시는 은혜이고 원하는 자에게 선물로 주신다. 또한 여러 가지 인생경험, 성서연구에 의해 갖게 될 수 있지만(히브리서 5:14참조), 식별력을 갖고 있는 사람은 사람의 이야기를 그냥 그대로 믿지 않고 주의 깊게 생각한 후 자기의 판단을 하게 된다. 예를 들어 상대가 ‘하나님의 예언자’, 또는 ‘목사’의 권위를 주장한다고 해도 말이다. 이미 2002년 5월 일본의 ‘생명의 말씀사’에서 “‘신앙’이라는 이름의 학대”라는 책이 출판되어 기독교교회에서 상처받은 사람들의 실태와 , 문제의 원인이 된 교회의 체질이 검증되었다.

본서의 목적은 문제를 미연에 방지하기 위한 필요한 ‘바른 것과 바르지 않은 것을 분별하는 감각 (히브리서 5:14) 을 키우기 위해서이다. 본서의 내용을 이해하는 기독교인은 쉽게 컬트교단의 교묘한 마인드 컨트롤의 수법을 간파할 수 있을 것이라고 믿는다. 그리고 컬트화되어버린 교회에서 상처를 받은 사람들의 치유를 위해서 도움이 되지 않을까 생각한다. 더욱이 본서를 통하여 컬트적 수법을 이용하는 것을 그만두고 성경의 원점으로 돌아가는 교회가 한 곳이라도 있길 바라마지 않는다.

기도하며 성령의 인도하심을 바라며 쓰기를 원하였지만 여러 가지 궁리도 하였다. 첫 번째로는 내용을 바르게 이해하지 않은 채 본서를 사용하여 목사님이나 교회를 공격하여 평소의 원한을 풀려고 할 신도가 있지나 않을까 하는 걱정이다. 여기서 독자에게 바라고 싶은 점이 있다. 본서의 내용과 꼭 들어맞다고 생각되는 목사님이나 교회가 있는 경우, 앞뒤 생각하지 않고 함부로 비판하지 말고, 기도하며 마음의 아픔을 기억하며 셈과 야벳의 정신으로(창세기 9:20_23참조) 문제의 해결을 위하여 신중하게 행동하였으면 한다.

두 번째 근심으로서는 ‘같은 기독교인을 심판한다는 것’으로 혼동하는 것이다. 그리스도가 말씀하신 것과 같이 기독교인은 사람을 심판하여서는 안 된다(마태복음7:1). 그러나 주님은 형제가 죄를 범했을 경우, 그 죄를 지적하도록 말씀하셨다(마태복음 18:15_17). 이것은 심판하는 것과 기본적으로 다르다. 심판이란 ‘당신은 이렇다, 저렇다’라고 사람의 인격을 평가할 수도 있다. 예를 들어 어린이가 거짓말을 했을 경우 어른이 어린이에 대해 ‘너는 거짓말을 했다’라고 어린이에게 죄를 졌다는 것을 깨닫게 하는 것은 심판이라고 할 수 없다. 그러나 ‘너는 거짓말쟁이다’라고 말해버리면 그것은 어린이에게 거짓말쟁이라는 낙인을 찍고 심판을 하게 되는 것이다. 말할 것도 없이 본서의 목적은, 사람을 심판하려고 하는 것이 아니다. 단지 건전한 교회형성과 일본의 복음화를 막고있는 심각한 문제를 인식했으면 하는 바램이다.

더욱이 본서의 내용에 불만을 품게 될 목사님들과의 교제가 끊길지 모른다는 걱정도 된다. 어쩔 수 없을지도 모르지만 본서에서 다루는 문제와 똑같은 문제로 고민하는 교회가 있다면, 그 교회의 치유와 회복을 위하여 같이 활동하고 싶다. 또한 ‘우리 교회의 일을 말하고 있는 것이 아닐까?’라든지 ‘나를 중상하는 것은 아니지?’등의 오해를 피하기 위해서 ‘이단이다’2)라고 확실히 기독교계 가운데에서 인식된 단체 이외에는 본서에서는 교회명(또는 단체명)을 밝히지 않기로 한다.

마지막 걱정으로서 필자와 필자의 가족을 향한 공격이 예상된다. 이것은 20년 전에 이단(컬트)문제에 몰두하게 될 때부터 각오하고 있던 것이며 커다란 문제는 아니지만, 지금까지 많은 기독교인의 기도로 지켜져 왔고 지탱되어 온 것과 같이 지금부터도 주님 안에 있는 형제자매의 영적 지원을 바라마지 않는다.

본서를 내면서 이상과 같은 걱정 및 문제점이 있기 마련이지만 그래도 출판을 결정한 것은 상처받은 기독교인의 목소리를 무시할 수 없게 되었기 때문이다. ‘치유를 위하여, 교회의 문을 두드렸더니, 오히려 상처를 받았다’라는 이야기가 너무나 많다. 이것은 누가 생각해도 있어서는 안돼는 이야기이다. 본서가 주님과 하늘나라의 영광을 위해서 쓰여지기를 기도하며 내 손을 주님께 맡긴다

 2)

1978년 세상사람들을 경악케 한 전대미문의 대사건이 일어났다. 남미의 가이아나라는 나라의 정글 구석에서 912명의 사람들이 집단자살을 한 것이다. 그들은 ‘People's Temple(인민사원)’이라는 종교단체에 속한 신도들로 교조인 짐 죤스의 지시에 따라 독이 들어있는 쥬스를 마시고 스스로 귀한 생명을 던져버렸는데, 이 쇼킹한 사건이 일어난 후 ‘컬트3)’라고 불리는 종교단체와 그 활동, 그리고 주변 사회에 미치는 영향 등이 주목받게 되었다. 특히 많은 학자들이 관심을 품게 된 것은 컬트교단의 교육 테크닉이다. 결국 어떻게 짐 죤스와 같이 한사람의 인간이 많은 사람들을 완전히 컨트롤할 수 있게 되었는가라는 것이다.

미국에 스티븐 핫산이라는 컬트문제의 전문가가 활동하고 있다. 전에 통일교 신도였던 사람으로 가족의 결사적인 노력에 의해 구출되었는데, 그후 대학에서 심리학을 배우고 컬트교단의 신자에 대한 교육방법에 관하여 연구를 시작하였다. 그리고 그 연구 가운데 몇 개의 놀라운 발견을 하였다. 하나는 대부분의 그룹은 같은 방법을 사용하여 신자를 교육하고 있다는 것과, 그리고 그것이 50여년전에 중국 공산당원이 일반시민을 재교육하기 위하여 사용하였던 방법과 굉장히 비슷하다는 것이다.

핫산씨는 그 교육 방법에 의하여 초래한 결과를 ‘세뇌’가 아닌 ‘Mind Control(마인드 컨트롤)'라고 말한다.4) 결국 교육받은 본인은 자신이 생각하는 것을 하지 않고 그룹으로부터 교육받은 것만 생각하기 마련이다. 그리고 그 결과 그룹(지도자)에 의존하게 되고 최종적으로는 노예가 되고 만다.

그의 이야기에 의하면 마인드 컨트롤에는 네 가지의 요소가 있다고 한다. 생각, 행동, 감정, 정보이다. 마인드 컨트롤은 신자의 이 네 가지 영역을 지배하는 것을 의미한다. 이러한 컨트롤이 가능한 것은 몇 가지의 교묘한 테크닉이 사용되어지기 때문이다.
마인드 컨트롤의 구조를 이해하기 위하여 하나의 키워드가 되는 것은 ‘권위’라는 단어이다. 보통 사람은 권위에 대하여 약한 부분을 가지고 있다. 훌륭한 지위를 갖고 있거나 부유한 사람이 말하면 경의를 표하게 된다.

예를 들어 집 근처의 아주머니가 “다음주 목요일에 큰 지진이 일어나니깐 지금 당장 피난 가는 것이 좋을 꺼야”라고 말한다면 그 말을 신경 쓰는 사람은 거의 없을 것이지만, 그러한 발언을 한 사람이 유명한 대학의 교수라고 한다면, 그 경고는 신중하게 받아들일 것이다. 믿거나 말거나를 떠나서 교수에게 “바보 같은 소리하고 있네”라고 말하는 사람은 한사람도 없을 것이다. 심리학자는 이것을 ‘권위의 법칙’이라고 한다.5)

종교단체의 창립자의 최대문제는, 이 ‘권위’의 문제이다. 결국 “내가 말하는 것을 듣지 않으면 안 된다. 나를 따르지 않는 자는 구원받을 수 없다”라고 왜 말할 수 있는 것일까? 어떻게 해서 그것을 사람들에게 납득시키는 가이다. 권위를 인정받지 못하면 누구도 믿지 않을 것이다. 컬트교단은 이 문제를 극복하기 위하여 굉장히 민첩하게, 더군다나 효율 좋은 수단을 사용한다. 결국 그들은 하나님의 권위를 주장하여 사람을 자기에게 의존시키게 한다.

“당신은 혼자서 성경을 읽어도 모를 것입니다. 세상에 많은 종교가 있고 무엇을 믿어야 좋을지, 판단이 어려울 것입니다. 또한 지금 악이 판치는 세상에서, 행복한 인생을 찾아낸다는 것은 불가능하다고 생각하지 않습니까? 그러나 우리 그룹에는 하나님으로부터 특별히 부름 받은 사람(들)이 계십니다. 그(들)는 하나님의 대변자(예언자, 충실한 종, 하나님이 쓰시는 유일한 전달의 경로)로서 성경을 올바르게 해석할 수 있고, 살아가기 위한 지혜를 알고 있고, 세상의 여러 가지 문제의 해결책을 가지고 있습니다. 그러므로 그(들)로부터 가르침을 받고 따른다면 틀림없이 행복하게 될 것입니다. 구원받습니다. 자기가 생각하고 고민할 필요가 없습니다. 하나님의 종을 따르기만 하면 됩니다.”

컬트신자는 위와 같은 교묘한 말을 걸어 사람들에게 다가가게 된다. 그런데 자신이 없는 젊은이나 자녀 양육문제로 근심하는 주부, 좌절하는 샐러리맨에게 있어서는 굉장히 매력적인 말이 아닐 수 없다.

그것은 먼저 첫 번째로, 그러한 말에 의해 마음의 평안을 얻을 수 있기 때문이다. 세상이 복잡하게 되고 홍수와 같은 정보가 범람하고 있는 가운데, 많은 사람들은 불안을 느끼고 있다. 무엇을 믿어야 좋을지 모른다. 현대의 일반인에게 있어서 자기가 생각해서 판단하고, 자신의 인생에 대해서 자신이 책임을 지는 것은 굉장히 서툴기 마련이다. 그렇기 때문에 권위를 갖고 단순한 설명이나 회답을 보여주는 종교단체에게는, 그들은 굉장히 약한 것이다. 하나님의 권위를 주장하고 “이것이 절대로 올바르다”라고 선언하는 종교단체가 있다면 그 말을 따르게 되는 것이다. 자신이 느끼는 고뇌를 덜 수가 있고, 안심감을 느낄 수도 있기 때문이다. 마침내 컬트교단은 신자에게 있어서는 어머니와 같은 존재가 되어있다.

1994년 4월 1일호 “워치타워”는 어떤 여호와의 증인에 대하여 다음과 같은 ‘미담’을 소개하였다.

‘스페인어 판 “워치타워”는 십년전에 영어 판과 동시 발행하게 되었는데 그때의 감상을 질문을 받은 한 사랑스러운 스페인인 자매는 이렇게 말하였습니다. “저희들은 축복이라고 생각합니다. 이것으로 저희들은 영어를 따라갈 수가 있기 때문에 똑같아지지요. 영어로 말할 때는 언제나 조직을 생각합니다. 우리들은 조직을 ”어머니“라고 부릅니다. 굉장히 친근감을 느낍니다. 정말로 훌륭하고 끝내줍니다”’(32페이지).6)
다음으로 사람들은 컬트교단의 유혹의 말에 사는 보람을 발견한다. .컬트교단은 예외 없이 ‘세상의 구원’, ‘지상천국’, ‘세상의 혁명’ 등의 커다란 목표를 든다. 거기서 신자는 그 활동에 참가하게 됨으로써 충실감, 달성감, 보람을 느끼는데, 그들의 ‘활동’은 반드시 조직의 이익과 광대하게 직접적으로 연결되어있다. 그렇기 때문에 실제 그들은 이용되어진다고 할 수 있으나, 그들은 그러한 인식을 전혀 하지 못한다. ‘하나님의 종’, ‘하나님의 조직’을 위한 봉사라고 생각하여, 가혹한 조건하에서 일을 하여도 희생을 참고 기쁘게 일을 하게 되는 것이다. 자존심의 낮은 인간은 자신보다도 큰 것에 매달리는 것에 의해 스스로의 존재가치를 찾거나 자신을 얻기도 한다. 스스로의 다리로 일어서서 혼자서 살아갈 자신은 없지만, 커다란 조직의 일원으로서 인정받는다면, 거기서 안심감을 느끼고 적극적으로 살아가는 인간으로 다시 태어나는 것이다.

세 번째로 사람들은 컬트교단의 유혹의 말에 사랑을 느낀다. 대가족이 핵가족화 되어 갈 때와, 핵가족이 개인화 되어갈 때, 종교 붐이 일어난다고 한다. 왜냐하면 본래 있어야할 가족간의 교제가 없어지기 때문이다. 가까운 곳에 친척이 살고 있지 않기 때문에 쓸쓸함을 느낀다. 같은 지붕아래 살고 있어도 모두 자기 방을 갖고 있고 차분하게 이야기 나눌 공간이 없다. 아버지의 귀가가 늦다. 얼굴을 맞댈 기회가 있지만 언제나 화만 낸다. 어머니도 시끄러운 잔소리만 한다. 이러한 상황 가운데 자란 인간은, 사랑에 대하여 굶주리고 목말라있음을 느낀다. 친밀하고 생기가 넘치는 공동체를 찾으려고 하기 마련이다. 자신을 인정해주고, 자신의 고민을 진지하게 들어주며, 애정을 쏟아주는 공동체이다.

현대인의 뉴스를 모두 파악해 알아 버린 컬트교단은, 강력한 전도의 도구로써 ‘러브 샤워’라는 마인드 컨트롤의 테크닉을 이용한다. 조직에 대하여 관심을 표한 사람에게 애정을 쏟는다. 몇 시간에 걸쳐서 눈물을 흘리면서 이야기를 들어준다. 밥을 해주고 집의 청소도 도와준다. 이사를 하게 되면 신자가 모두 와서 도와주기도 한다.

말할 것도 없이 이러한 ‘러브 샤워’를 받은 자는 커다란 감동을 받는다. 그와 동시에 ‘이 정도로 사랑을 실천하고 있는 종교단체는 없다’고 확신하게 되나, 그 사람이 알 수가 없는 것은 이 ‘러브샤워’에는 조건이 달려있다는 것이다. 그 조건이란 조직에 대한 절대적 복종이다. 결국 조직의 가르침을 모두 받아들여 고분고분 따르면 귀한 대접을 받지만, 조직에 대하여 의문을 품거나 그 가르침에 반발한다면 그 ‘러브샤워’는 멈추어 버리는 것이다. 거기서 ‘불순종한 인간’은 고민하게 되고 중대한 결단에 직면하게 된다. 자신의 양심을 지켜 진리와 진실을 철저히 추구할 것인가, 아니면 자신의 생각을 참고 조직에 순응할 것인 가이다. 유감스럽지만 사랑 받은 경험이 별로 없는 현대인은, 같은 동료로서 인정받아, ‘러브샤워’를 계속 받기 위해서 조직에 순응하는 길을 고르게 되는 경우가 허다하다.

전문가 사이에서 마인드 컨트롤의 최대의 문제점으로 지적되는 것은, 인간의 성장이 멈추어버린다는 것이다. 누군가에 의존하는 사이에는 인간은 자신이 생각하는 것을 그만두게 되고, 그 결과 정신적, 영적, 지적 성장이 멈추어 버린다. 본인은 훌륭한 인생을 발견하였다고 기뻐하겠지만, 그 ‘훌륭한 인생’을 계속 걸어가기 위해 큰 대가를 지불하게 된다. 결국 자기의 마음을 잃어버리게 된고 마는 것이다.

 3)

이렇게 컬트교단에 있어서 마인드 컨트롤의 문제는 수십년전부터 클로즈업되어 왔는데, 최근 ‘어떤 (기독교의) 교회에서 하고 있는 성경교육도, 일종의 마인드 컨트롤이 아닐까?’라는 지적이 나오곤 한다. 목사는 하나님의 권위를 주장하면서 ‘절대복종’을 신자에게 요구하는데, 그 목회방침에 의해 신도에게 상처를 주는 경우가 빈번하게 일어난다.

틀림없이 ‘너희를 인도하는 자들에게 순종하고 복종하라’라는 성구가 있다(히브리서 13:17). ‘장로들에게 순복하고’라고도 쓰여져 있다(베드로전서 5:5). 그러나 성경이 가르치는 ‘복종’이란, 아무 것도 생각하지 않고 따르는 것이 아니다. 영적 식별력을 갖고 있는 크리스천은 지도자의 이야기를 겸허하게 받아들인 후, 그것이 성경에 충실한 메시지인가 아닌가를 주의 깊게 고려한다. 그리고 확실히 성경과 일치하는 지시가 있다고 판단하면 그 지시에 따르지만, 지도자가 말하는 것이 성경에 근거하지 않거나 성경에 반하는 결론에 달하는 경우 복종하지 않는 길을 선택한다.

베드로가 말한 ‘사람보다 하나님을 순종하는 것이 마땅하니라’라는 말은 유명하지만 (사도행전 5:29) 기억해야할 것은, 이것이 하나님의 권위를 주장했던 당시의 종교지도자들에 대해 한 말이라는 것이다. 베뢰아사람들에게도 바울은 이 메시지를 그대로 받아들이지 말고 ‘이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로’라고 말하였다(사도행전 17:11). 그들은 ‘선한 사람들’로 평가되었다.

성경에 충실하고 진실한 영적 지도자는 하나님의 권위를 주장하지 않았다.7) 실제로 ‘나는 하나님으로부터 권위를 받았기 때문에 너희는 나를 복종하라’라고 말하는 사람은, 그렇게 말하는 것에 의하여 자기에게 권위가 없는 것을 스스로 폭로하는 것이다. 물론 성경에 충실한 목회자의 경우, 권위는 하나님으로부터 받는 것이지만 그것을 주장하는 것에 의함이 아닌 모범을 보이는 것에 의해서 주위의 사람들이 인정하게 되는 것이다. 하나님으로부터 권위를 받는 다는 것은 사람을 지배하기 위함이 아닌 모범을 보이는 것이다. 영적인 권위는 모범을 보이기 위한 힘이다.

‘맡기운 자들에게 주장하는 자세를 하지 말고 오직 양 무리의 본이 되라’(베드로전서 5:3).

또한 성경에 충실한 지도자는 성경의 원칙에 따르는 것을 신자에게 가르치지만, 성경이 직접언급하지 않는 사생활의 문제에 개입하지 않고 사적인 문제에 관한 판단을 신자에게 맡긴다(로마서 14장 참조). 그리하여 자립하는 크리스천을 기르는 것이다.

바바라는 여성의 이야기이다. 바바라는 미국의 어떤 교단에 들어가 거기서 2년간 훈련을 받았다. 어떤 선배 신자의 ‘제자’가 되었는데 매일 빠지지 않고 선배에게 보고하는 것을 강요받았다. 오늘은 몇 명에게 전도하였는가? 몇 시간 기도하고 성경을 읽었는가? 헌금을 얼마 했는가? 마음속에 깨끗하지 못한 생각을 하고 있지 않은가 등등 모든 것에 대하여 선배에게 고백하게 되었다. 또한 무엇인가 계획을 할 때도 우선 선배의 허가를 받아야만 했다. 바바라는 얼마 안 있어 혼자서는 아무 것도 할 수 없는 자신을 눈치채게 되었다. 거기서 교회의 방침과 훈련에 대해서 의문을 품게 되었는데, 언제나 듣게 되는 말은 “당신의 영적 지도자를 복종하라” 라는 것이었다. 그렇기 때문에 의문을 품으면서도 조직으로부터 빠져 나올 수 없었고 마침내 정신적으로 이상하게 되어 자살을 생각하게까지 되었다. 그래서 탈회를 결심했다. 그 결과 십이 주 동안의 리허빌리 기간을 거쳐 지금은 행복한 인생을 되찾았다.

사람을 컨트롤하기 위해 컬트교단은 종종 “지도자에게 복종하시오”라는 성경구절(히브리서 13장 17절)을 악용한다.8) “나는 하나님으로부터 권위를 물려받았고 일반 신도인 당신들보다도 영적인 것에 대해 깊이 이해하고 있기 때문에 아무 것도 생각할 필요 없이 나에게만 복종하라”라고 말한다. 그러나 성경은 아무렇게나 사람을 복종하는 생활을 장려하지는 않는다. 오히려 영적 지도자라고 칭하는 자의 말이 바른가 바르지 않은가, 성경에 따르고 있는가 아닌가를 살펴보라고 가르치고 있다(요한1서 4장 1절). 또한 지도자의 ‘열매’를 살펴보라고 말하고 있다(마태복음 7장 15_20절).

신용할 수 있고 복종할 수 있는 안심한 지도자는, 그리스도와 마찬가지로 ‘종’의 마음을 갖고있다. ‘예수께서 불러다가 이르시되 “이방인의 소위 집권자들이 저희를 임의로 주관하고 그 대인들이 저희에게 권세를 부리는 줄을 너희가 알거니와 너희 중에는 그렇지 아니하니 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 하리라 인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”’(마가복음 10장 42_45절).

여기서 예수 그리스도는 지도자란 어떤 사람이어야 하는가에 대해서 말씀하고 계신다. 역사상 가장 위대한 지도자인 예수는 “누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고” 라고 말씀하셨다. 이 세상에서 일반 상식적으로 전혀 맞지 않는 획기적인 말씀이다. “누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 하리라.” ‘지도자=종’이라고 말씀하신다. 이렇게 그리스도는 ‘지도자’라는 말을 새롭게 정의하셨다. 이 세상의 사전에는 ‘지도자는 위에서 권력을 행하는 자’라고 말하고 있다.9) 그러나 예수는 ‘지도자는 섬기는 자’라고 말씀하신다. 물론 ‘종’이라든가 ‘섬기다’라는 말의 의미는 지도자가, 하인과 같이 어떤 일이든지 마구잡이로 일을 해야 한다는 의미는 아니다. 지도자는 지도자가 아니면 할 수 없는 일이 있고 될 수 있는 대로 그 일에 전념하여, 다른 일은 타인에게 맡겨야 하지만 성경적인 지도자는 항상 자신의 형편이 아닌 타인의 요구 또는 타인의 행복을 최우선시 한다. 그러한 의미에 있어서 종이 되고 섬기는 자가 된다.

크리스천은 영적 지도자에 복종해야 한다. 그러나 하나님의 권위를 주장하는 모든 사람에게 앞뒤를 생각하지 않고 따라가서는 안 된다. 하나님의 종으로서 열매를 맺고 있는 사람에게 복종해야만 한다.

4)

종교의 커다란 역할은, 신에게 다가가기 위해서 어떻게 하면 되는지를 가르치는 것이라고 할 수 있다. 또한 이 점에 관해서 어떻게 가르치는 가에 의해 세계의 종교를 두 가지로 나눌 수 있다고 해도 과언은 아니다. 많은 종교는 신에게 다가가기 위해서는 훌륭한 인간이 될 수 있도록 노력을 하거나 바른 행동을 하는 것이 불가결하다고 주장하고 있다. 그것에 반해 어떤 종교는 믿는 것만으로 신에게 인정받아 구원받는다고 가르치고 있다.

성경은 구원받기 위해서 유일한 조건은 신앙에 있다고 시종일관 가르치고 있다.

‘너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라. 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라’(에베소서 2:8_9).10)

‘우리를 구원하시되 우리의 행한바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니’(디도서 3:5).

이 은혜의 말씀은 자신의 약함이나 죄를 자각하고 있는 사람에게 있어서는 펄쩍 뛸 정도로 기쁜 소식이지만, 자신은 그다지 나쁜 인간이 아니라는 생각을 하고 있는 사람에게 있어서는 굉장히 자존심에 상처를 받는 이야기가 된다. ‘아무 것도 하지 않고 믿는 것만으로 구원받는 다는 것은 뻔뻔스럽다’라고 비판한다. 말할 것도 없이 그러한 사람들에게는 행위를 강조하는 종교에 공감하게 되는 것이다.

컬트교단의 지도자들도 거의 예외 없이 ‘행위=구원’을 설파하고 있다. 그것은 그들에게 있어서 안성맞춤의 가르침이기 때문이다. 결국 컬트에 있어서, 조직의 이익이나 확대를 위해서 어떻게 해서라도 신자를 움직이게 할까가 영원한 과제인데, 그렇게 하기 위해서 가장 효과적이고 날쌘 방법은 ‘활동하지 않는 자는 구원받지 못한다’라고 가르치는 것이다.11)

게다가 ‘하나님을 위한 봉사다’라고 하여 열심히 활동하는 신자의 존재만큼, 조직의 선전이 되는 것은 없다. 종교를 갈구하는 사람은 필연적으로 우선 그 종교에 입신한 사람을 본다. 그리고 거기서 ‘열심이기 때문에 올바를 수밖에 없다’라는 결론을 내리는 경우가 종종 있다.

여호와의 증인의 “봉사년도보고”(전도보고)를 보고 워치타워성서책자협회에 관심을 갖거나 강한 확신을 갖게 되는 사람들이 많이 있다. 또한 제2차세계대전시 독일의 여호와의 증인 이 가혹한 박해를 견디고 신앙을 지켜 나갔다는 이야기를 듣고 ‘이 조직이야말로 참된 하나님의 조직임에 틀림없다’라고 납득하는 사람도 그렇게 드물지도 않다.

최근 급성장을 이루면서 제자훈련이라는 훈련방식이 문제시되는 교단도, 그 활발한 전도와 열심인 신자훈련 프로그램 때문에 주목을 받고 있다. 처음 예배에 참가하는 사람이라도 따뜻하게 맞이해 준다. 몇 명의 소그룹으로 나누어서 어깨동무를 하고 눈물을 흘리며 찬양을 한다. 매일 반드시 누군가 간증을 하도록 지도를 받는다. 자신의 교회의 미적지근함에 실망한 기독교인이 이 그룹에 꽤 참가한다. 아마도 그 ‘열심’이 최대의 매력인 것 같다.
 

그러나 ‘열심이기 때문에 올바르다’라는 이 단순한 생각에는 커다란 함정이 도사리고 있다. 물론 열심히 활동하는 것은 그 나름대로 좋은 것이기도 하지만, 문제는 무엇을 위한 열심인가 하는 것이다. 결국 동기가 무엇인가라는 것이다. 단지 하나님과 사람에게 봉사하고 싶다는 순수한 마음을 갖고 열심히 봉사한다면 그것은 훌륭한 것으로 칭찬 받아 마땅할 것이다. 그러나 그 ‘열심’이라는 것이 구원받기 위한 것이 되거나, 또는 조직으로부터 인정받기 위해서라면 자기중심적인 ‘열심’이 되고 마는 것으로 결코 성경이 가르치는 ‘열심’이 아닌 것이다.

컬트 가운데에서 보여지는 ‘열심’은 틀림없이 올바르지 않은 ‘열심’이다. 그리고 사도 바울도 경고하고 있는 것과 같이 그 열심에 의해 자유를 빼앗기고 노예가 되고 마는 것이다.

‘저희가 너희를 대하여 열심 내는 것이 좋은 뜻이 아니요 오직 너희를 이간 붙여 너희로 저희를 대하여 열심 내게 하려 함이라 ……그리스도께서 우리로 자유케 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳세게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라’(갈라디아서 4:17, 5:1).

이른바 ‘컬트의 인격’을 나타낼 때는 네 가지의 말을 사용한다. ‘밝음’, ‘행동적’, ‘순종’, ‘열심’ 이 그것이다. 컬트 신자는 이러한 인격을 몸에 지니려고 필사적으로 노력을 하게 되는데, 컬트 가운데에서 특히 중요시되는 것은 ‘열심’이다. 그것이 전도전략에 불가결한 요소이기 때문이다. 많은 경우 새 신자는 컬트신자가 열심히 활동하는 모습을 보고 매력을 느낀다. 그리고 다음과 같이 생각한다.

‘이 사람들은 진지하다. 반드시 여기에는 무엇인가, 대단한 것이 있음에 틀림없다.’ 그러나 이미 말한 것과 같이 ‘열심이기 때문에 올바르다’라는 단순한 판단은 굉장히 위험하다. 컬트 신자가 열심히 활동하는 모습에 감동하기 전에, 우선 무엇이 그들을 열심히 활동하게 하는가에 대해서 주목하지 않으면 안되다. 왜냐하면 ‘올바르지 않은 열심’이라는 것은 존재할 수가 있기 때문이다. ‘구원받기 위한 열심’, ‘동료(같은 신자)로써 인정받기 위한 열심’, ‘사람의 칭찬을 받기 위한 열심’, ‘노르마를 달성하기 위한 열심’, ‘자신감이 없음을 감추기 위한 열심’ 등이 있다. 말할 것도 없이 앞에 열거한 ‘열심’은 성경에서 말하고 있는 진리의 ‘열심’과는 이질적인 것으로 하나님 앞에서 아무런 가치도 없는 것이다.

사도 바울은 유대인의 ‘열심’을 인정하면서도 그 문제점을 다음과 같이 지적하고 있다.

‘형제들아 내 마음에 원하는 바와 하나님께 구하는 바는 이스라엘을 위함이니 곧 저희로 구원을 얻게 함이라 내가 증거하노니 저희가 하나님께 열심이 있으나 지식을 좇은 것이 아니라 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의를 복종치 아니하였느니라 그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라’(로마서 10:1_4).

올바르지 않은 ‘열심’의 근본은 ‘자기자신의 의를 세우기 위한’마음이다. 즉 자신이 올바르다(또는 자신이 속한 종교단체가 올바르다)라는 것을 증명하기 위해 열심히 활동하는 것이다. 그러나 바울은 로마서 3장에서 ‘율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니’라고 말하고 있다(19_20). 하나님 앞에서 의롭다 함을 없는 것은 , 예수 그리스도를 믿는 자뿐이다.

‘사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는줄 아는고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라’(갈라디아서 2:16)

그렇기 때문에 의롭다 함을 얻는 것에 대해 열심인 사람은 불가능한 것에 도전하고 있는 것이며, 엄청난 착각을 하고 있는 것이다. 게다가 그리스도의 십자가에 의한 대속의 완전성을 부정하고 있는 것이다. 결국 컬트 신자의 경우, ‘열심’은 하나의 우상이 되어버렸다. 그들은 자신들의 그룹에 대한 ‘열심’에 안정감을 느끼고 있다. ‘이 정도로 열심히 활동하는 조직이니깐 하나님께서도 인정하지 않거나, 구원해 주시지 않을 리가 없을 꺼야’라고 생각하여 조직에 대한 ‘열심’은 마음속에서 의지하는 하나의 기반이겠지만, 이것은 우상숭배 이외에 아무 것도 아니다.

올바른 열심이란, 자신의 죄를 인정하고 전적으로 그리스도를 신뢰하는 인간의 마음속에서만 태어나게 되는 것이다. 그리스도의 십자가만을 자랑하고(갈라디아서 6:14 참조), 그리스도가 우리를 위해 돌아가셔서 우리는 하나님을 영접하고 구원받는다는 확신을 갖고 있는 사람은, 다른 마음을 먹지 않고 봉사를 할 수 있게 된다. 결국 구원받기 위해서도, 인정받기 위해서도, 자신의 올바름을 증명하기 위해서도 아닌 단지 하나님의 영광과 인간의 행복을 위해서 전도하고, 옳은 행동에 힘쓰고, 성경의 교훈을 지킬 수가 있는 것이다.

‘모든 사람에게 구원을 주시는 하나님의 은혜가 나타나 우리를 양육하시되 경건치 않은 것과 이 세상 정욕을 다 버리고 근신함과 의로움과 경건함으로 이 세상에 살고 복스러운 소망과 우리의 크신 하나님 구주 예수 그리스도의 영광이 나타나심을 기다리게 하셨으니 그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 구속하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일에 열심하는 친 백성이 되게 하려 하심이니라’(디도서2:11_14).

사도 바울이 여기서 재차 설명하고 있는 것과 같이 참된 ‘열심’이란 하나님의 구원의 은혜가 나타나는 결과이다. 또한 예수 그리스도가 몸소 자신을 희생하셨다는 진리에 근거하고 있다. 실제로 ‘올바른 열심’은 항상 하나님의 은혜, 그리스도의 십자가를 증거하기 위한 ‘열심’이다. 그 이외의 ‘열심’은 모두 착각하고 있는 ‘열심’일뿐만 아니라 거짓인 것이다.

[천불아]

윗글중에 노르마란 단어의 뜻: 노르마 [명사] 1. 개인이나 공장 따위에 할당된 표준 노동의 양이나 책임량을 이르는 말. 2. (일반적으로) 근무나 노동의 기준량.

[차칸사람]

간추려 자료실에 두는 게 좋겠습니다. 감사합니다. 천불아님

[딜레마소녀]

참, 이런 글을 읽을 수록 느낍니다. 그동안 저를 정형화시켜왔던 사고의 틀이 얼마나 무서운 것이었나 하는 점을요. 벗어날 수 있어서 그만큼 다행인 일이지요.

[smart consumer]

이런 거 퍼오려다가 말았는데...왜냐하면, 기우일지 모르나 저자가 목사라고 또 번역자가 개신교의 현대종교 편집인이라고 색안경을 쓰고 볼 수 있기에...하여튼 매우 좋은 자료입니다.국내에 거의 유일한 이단연구잡지가 아마 현대종교로 알고 있습니다.

[미가야]

이 글을 퍼갈께요.