주역 상편.7.地水師(지수사)-53

周易上編(주역 상편). 7.地水師(지수사).䷆  ......3         ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷   ▣ 初六師出以律否臧凶      초육 사출이률 비장 흉      [풀이]       [초6]은 장수가 출정할 때는 군율로써 한다.       군율에 순종치 않고 거스른다면 흉할 것이다.       [해설]        전쟁터에서의 군율은 곧 목숨과 같다.        이는 곧 군을 움직이는 원칙이기 때문이다.        군의 명령 체계는 군율과 군기를 우선으로 한다 [ 師出以律, 사출이률].        그렇지 않으면[否臧,비장], 그 어떤 것도 흉할 수밖에 없다.        정자는 "否(비)'는 군율을 어김이요, '臧(장)'은 착함이라 하고,         주자 역시 '否臧(비장)'은 군율에 따르지 않고 명령에 불복하는 不善(불선)이라 하였다.         군대는 군율이 생명이기에 출동할 시점에  군율을 어긴 자가 생긴다면 목을 쳐야 마땅하다.         '否(비)'는 兌(태)의 逆(역)으로 '내[川,천]'가 막히어 연못이 됨과 같고,         '臧(장)'은 '坤(곤)'처럼 순종아라 했다.          사마천의 『사기. 율서』 편에서도 온전히 군사를 행하는 법칙과 군율을 거스리면 凶(흉)이라 한다.          동파도 군율로써 승리한 자는 '正勝(정승)'이요, 군율을 어기고 이긴 자는 '奇勝(기승)'이라 하며,          '奇勝(기승)'으로 쟁취한 자는 재앙이 멀리서 기다린다 하였다.          왕필 또한 "규율을 잃고서 착하다면, 그렇지 않음과 무엇이 다르겠는가?          그 역시 흉한 일"이라 잘라 말한다.          고로 공자도 "군대를 출정함에 군율로 다스려야 하는데, 만약 군율을 잃으면 흉할 수밖에 없다          [象曰師出以律失律凶也,상왈 사출이율 실율흉야]"고  주석하였다.          다음의 『손자병법』을 쓴  손무와 오나라 왕 합려 사이에 얽힌 에피소드는,          군율을 어긴 대표적 케이스로, 두 희첩의 목을 사정없이 베어버린 '師出以律(사출이율)'의  좋은 예이다.             손무와 첫 대면하는 오왕 합려가  "당신이 쓴 13편의 병서를 다 읽어 보았는데,           당신의 능력이 얼마나 탁월한지, 시험삼아 여자들로 구성된 군대를 한번 지휘해 보겠소?"하였다.           그 말에 손무는 궁녀 180명을 불러 두 편으로 나누고, 왕의 총애하는 상궁 두 명을 각 편의 대장으로 삼아,           모든 궁녀들에게 창을 들게 한 다음,         "내가 '앞으로!' 하면 가슴 쪽으로, "왼쪽!' 하면 좌로, '오른쪽!' 하면 우로, '뒤로!' 하면 뒤쪽을 보도록 하라.           알겠느냐?" 하고 일렀다.           이어 손무가 추상과 같은 명령을 내렸지만 궁녀들은 명령을 따르기는커녕 낄낄대며 웃기만 했다.           손무가 "한번 더!" 하고는 다시 반복했지만 궁녀들은 계속 웃기만 했다.           손무는 군령이 전달되었는데도 부하들이 제대로 따르지 않는 것은 직속 편대장의 잘못이라며           왕이 총애하는 두 애첩의 목을 베려고 칼을 높이 들었다.           그러자 깜짝 놀란 합려는 자신이 아끼는 애첩들이니 절대로 죽이지 말라며 극구 말렸다.           그렇지만 손무는 다음의 말을 남기고 그들의 목을 베어버렸다.          "전장에서 장수는 임금의 명령이라도 듣지 않을 수 있습니다."  The I Ching(Book of Changes) -Volume 1.     7.地水師(지수사).䷆ ......3    7. Di Shui Shi( The Army / The Troops).       ▣ At the inital line(Six at the beginning) : When the army sets out,           it must strictly follow rules and discipline.           Failing to comply or straying from discipline will lead to misfortune.        [Explanation]          [lnitial Six] When a general marches out to war, they must operate based on military discipline.          If one disobeys or resists military law, it will bring misfortune.         [Commentary]           In battle, military discipline is equivalent to life itself,           as it serves as the foundational principle for commanding troops.           The military command structure prioritzes military laws and discipline(  師出以律, 사출이률 -           "When the army sets out, it must follow discipline").            Otherwise(否臧,비장 - "failing to comply"), any outcome will inevitably end in disaster.            Cheng Yi stated that Bi(否,비) means violating military law,             and Zang(臧,장) means goodness / virtue.             Zhu Xi similarly noted that Bi-Zang(否臧,비장) refers to bad conduct―disobeying military             discipline and being insubordinate to orders.             Since discipline is the lifeblood of an army,             anyone who violates military rules at the moment of deployment deserves execution.             Bi(否,비) is the inverse of the Dui(兌,태) hexagram, resembling a river biocked into              a stagnant pond ; Zang(臧,장) signifies gentle compliance, like the Kun(坤,곤) hexagram.             In the Book of Music and Pitch-pipes(Yueshu) from Sima Qian's Historian(Shiji),             it is also stated that going against military laws and principles brings calamity.             Dongpo(Su Shi) also remarked that winning through proper disciplinne is a "Upright Victory"             (正勝,정승), whereas winning by defying discipline is an "Unorthodox Victory"(奇勝,기승)―               and for those who win through unorthodox means, disaster awaits them in the long run.               Wang Bi also decisively remarked : "If one loses discipline yet is considered good,              how is that any different from being evil? That too is a matter of misfortune."              Therefore, Confucius also annotated, "When dispatching an army,               it must be governed by military discipline; if military discipline is lost,               it will inevitably lead to disaster  [象曰師出以律失律凶也,상왈 사출이율 실율흉야 - Commentary :               Moving the army with discipline; losing discipline leads to misfortune]".               The following episode involving Sun Tzu, author of The Art of War,                and King Helu of Wu is a classic case of violating military discipline,                serving as a good example  of "Dispatching an army with discipline"(師出以律,사출이율)                 where two concubines were mercilessly beheaded.                 King Helu of Wu, meeting Sun Tzu for the first time, said,                "I have read all 13 chapters of your military treatise.To test how  brilliant your abilities truly are,                would you try commanding an army made up of women?"                At those words, Sun Tzu summoned 180 court ladies, divided them into two groups,                appointed two of the king's favorite court ladies as commanders of each side,                and had all the laadies hold spears. Then he instructed them:               "When I say 'Forward!', face toward your chest; when I say 'Left!'. turn left; when I say 'Right!',                turn right; and when l say ;About-face!', face toward your back, Do you understand?"                                Sun Tzu then issued a strict command, but far from obeying,                the court ladies only giggled and laughed.                Sun Tzu repeated, "Once more!", but the ladies continued to laugh.                Sun Tzu stated that when military orders have been clearly communicated yet subordinates                fail to follow them properly, it is the fault of the immediate commanders.                He then raised his sword to decapitate the king's two favored concubines.                Startled, King Helu strongly tried to stop him,                saying they were his cherished concubines and must not be killed.                Hawever, Sun Tzu left the following words and beheaded them:               "On the battlefield, a general may refuse even the sovereign's commands."