<p style="text-align: justify;"><b><span data-ke-size="size18">675. 중도공부와 자성공부(5)</span></b></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size18">밀교의 여실지자심의 관점은 선종의 혜능선사가 설파한 삼신(三身)과 사홍서원(四弘誓願)과도 좋이 상응한다고 할 것입니다. 모두 자심자성의 관점이고 공부인 까닭에서 그렇습니다. 선밀회통(禪密會通)은 자심자성의 관점, 자심자성이 중도에 계합되는 관점이라 하겠습니다. 내 마음(자심)이, 또한 내 마음의 체(體)인 성품(자성)이 중도연기에 계합되어야 함을 줄곧 교설한 고구정녕한 가르침입니다.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size18">자심자성이 중도연기에 계합되어야 한다는 것은, 평이하게 말하면 자심자성이 이치에 부합되어야 한다는 뜻입니다. 이치는 중도연기의 이치이며, 현실에선 경우에 맞게 분별력이 있어야 한다는 말입니다. 중용으로 말하면 자심자성의 작용표현이 시중(時中, 중용2)과 같이 그 상황, 그 경우에 적중하는 것입니다. 일상생활에서 우리의 언과 행이 이치에, 경우에 부합함이 중도공부이고 자성공부입니다.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size18">[보충]</span></p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size18">* 혜능선사 이전의 사홍서원은 「법화경」 약초유품의 서원을 근거로 수나라 천태대사가 「석선바라밀차제선문」에서 사홍서원을 정립했다는 설이 유력합니다.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size18">* 선밀회통을 보이는 대표적인 경전은 「능엄경」입니다. 선수행과 대불정다라니(능엄주)의 융회가 이루어지고 있습니다.</span></p>
<!-- -->
