＜항렬도 풀이＞ 기묘초보에 등재된 魏氏世行合用字(위씨 세대 항렬 합용자)

[야운처사 위이환]

기묘초보

魏氏世行合用字/ 위씨 세대 항렬 합용자(위씨 세대 간에 함께 사용하는 항렬자)

大覺公二十七世孫爲道字致字等行二十八世孫始用榮字(대각공 27세손 道자와 致자는 같은 항렬로 28세손부터 榮자를 사용하기 시작한다)

昭 穆 昭 穆 昭 穆 昭 穆 昭 穆 昭 穆

榮○○祚.木○, 啓○○良.火○, 聖○○復.金○, 泰○○賢.山○, 必○○基.土○, 永○○昌.水○, 普○○文.車○, 寅○○㱓.言○

右見書字 爲行字 空圈 爲實字 昭用上字行 穆用下字行 昭復用字邊行 三世而變 法三才成位 三八二十四代取木姓生成之數 字音之傳承 契以廣韻而用 五行相生之序 凡爲我子姓昆仍者 世世照用 以聯其兄弟之誼而無間於百代之親則庶無忝於魏氏之世德矣過此以徃 三才五行 互自相乘則其數 亦豈有窮乎 伯珪 謹書
~~~~~~ 기묘초보 원문~~~~~~
1. 木세대
昭28세: 榮○
穆29세: ○祚
昭30세: 木ㅇ=>(昭復用字邊行)

2. 火세대
穆31세: 啓○
昭32세: ○良
穆33세: 火ㅇ

3. 金세대
昭34세: 聖○
穆35세: ○復
昭36세: 金ㅇ

4. 山세대
穆37세: 泰○
昭38세: ○賢
穆39세: 山ㅇ

5. 土세대
昭40세: 必○
穆41세: ○基
昭42세: 土ㅇ

6. 水세대
穆43세: 永○
昭44세: ○昌
穆45세: 水ㅇ

7. 車세대
昭46세: 普○
穆47세: ○文
昭48세: 車ㅇ

8. 言세대
穆49세: 寅○
昭50세: ○齡
穆51세: 言ㅇ

¤ 三世而變(3세에서 변한다)
昭30세/ 木ㅇ
穆33세/ 火ㅇ
昭36세/ 金ㅇ
穆39세/ 山ㅇ
昭42세/ 土ㅇ
穆45세/ 水ㅇ
昭48세/ 車ㅇ
穆51세/ 言ㅇ
※山(土), 水, 車(火), 言(金)

<해설 1>
右見書字는 爲行字요,/우(위) 측에 글자는 항렬(行列)자이고

空圈이 爲實字니/ 비어 있는 ○은 글자를 채워 주어야 할 공간이다.

昭用上字行하고,/ 소(昭)의 열은 웃자(上字)의 항렬에 맞추어 사용하고

穆用下字行하야/ 목(穆)의 열은 아랫 글자(下字)의 항렬에 맞추어 사용하며

昭復用字邊行이면/ 다시 소(昭)의 열에는 자변(字邊)을 따라서 항렬로 사용하는데

三世而變이니/ 이렇게 삼세(三世)에 이르면 한 번씩 바뀌게 된다.

法三才之成位위하여/ 이것은 천(天)·지(地)·인(人) 삼재(三才)의 위차(位次)를 본받아

三八二十四代에 取木姓生成之數와 字音之傳承하야/ (3×8) 24대 마다 목성(木姓)의 생성(生姓)된 수(數)와 전해 온 자음(字音)을 취하여

契以廣韻而用五行相生之序니/광운(廣韻)에 맞추고 오행 상생의 차서를 적용하였다.

凡爲我子姓昆仍者는/ 그러니 우리 후손들은

世世照用하야/ 이를 대대로 조용(照用)하여

以聯其兄弟之誼/ 형제간의 정의를 이어가고

而無間於百代之親/ 백대의 친목(親穆)을 유지해 간다면

則,庶無添於魏氏之世德矣라. / 즉, 우리 위씨 집안의 세덕(世德)은 욕됨이 없을 것이다.

過此以往으로/ 그리고 이 대(代)를 지난 이후로

三才五行이/ 삼재(三才)와 오행(五行)을

互自相乘則其數가/ 서로 이어간다면 그 수효가

亦豈有窮乎아/ 어찌 다함이 있겠는가

伯珪 謹書/ 〈백규근서〉


¤ <해설2>
右見書字는 爲行字요/ 우(상)의 글자는 항렬자가 되고,

空圈이 爲實字이니/ ○은 실제 이름자가 된다.

昭用上字行하고/ 소(昭)는 위에 있는 항렬자를 쓰고

穆用下字行하여/ 목(穆)은 아래자의 항렬을 써서

昭復用字邊行이면 三世而變이니/ 소(昭)가 전에 썼던 글자 변(辺)의 항렬을 쓰면 삼세(三世)에 가서 변할 것이다.

法三才成位하여/ 이것은 천·지·인 삼재의 성위(成位)를 법(法) 받아

三八二十四代에/ 3 × 8 = 24代에

取木姓生成之數와/ 목성(木姓) 생성(生成)의 수와

字音之傳承하여/ 자음(字音)의 전승을 취하여

契以廣韻而用五行相生之序니/광운(廣韻)으로서 합하여 오행상생(五行相生)의 순서로 쓸 것이다.

凡爲我子姓昆仍者는 世世照用하여/
무릇 우리 후손된 자는 세세(世世)로 조명하여

以聯/ 사용함으로써

其兄弟之誼而無間於百代之親則庶無忝於魏氏之世德矣라./ 그 형제의 정의(情誼)를 이어 백세지친(百代之親)에 이르기까지 끊어짐이 없을 것이므로 위씨의 세덕(世德)에 욕됨이 없을 것이다.

過此以徃으로/ 이로부터 나아감으로

三才五行이/ 삼재(天地人) 오행(水火金木土)이

互自相乘則其數가/ 서로 조화를 이룬 즉 그 수리가

亦豈有窮乎아/ 어찌 다함이 있겠는가.

伯珪 謹書/ 〈백규근서〉



※<해설1>昭復用字邊行이면/ 다시 소(昭)의 열에는 자변(字邊)을 따라서 항렬로 사용하는데
三世而變이니/ 이렇게 삼세(三世)에 이르면 한 번씩 바뀌게 된다.
¤ 풀이(해당 오행자 또는 부수로 들어간 예시)
-昭30세/ 木○(魏木○), (魏○權/權자 항렬)
*穆33세/ 火○(魏火○)
-昭36세/ 金○(魏金○)
*穆39세/ 山○(魏山○)
-昭42세/ 土○(魏土○)
*穆45세/ 水○(魏水○)
-昭48세/ 車○(魏車○)
*穆51세/ 言○(魏言○)

*穆은 뒷글자로 배자됨
-昭는 3번째에 뒷글자로 배자됨

*<해설2> 昭復用字邊行이면 三世而變/ 昭가 전에 썼던 글자 변(辺)의 항렬을 쓰면 삼세(三世)에 가서 변할 것이다.

昭 후에 항렬자가 변(邊)이면 3세에서 변한다.
¤풀이 예시
昭 = 앞·앞·뒤(3세 주기)
① 앞자리
② 앞자리
③ 뒷자리 → 이후 반복
穆 = 항상 뒷자리
¤ 예시
①昭28세: 榮○
②昭30세: 木○
③昭32세: ○良(昭 3번째에서는 항렬자 良이 뒷자리로 간다)
①昭34세: 聖○
②昭36세: 金○
③昭38세: ○賢(昭 3번째에서는 항렬자 賢이 뒷자리로 간다.
~~
※昭復用字邊行이면/ 다시 소(昭)의 열에는 자변(字邊)을 따라서 항렬로 사용하는데
三世而變이니/ 이렇게 삼세(三世)에 이르면 한 번씩 바뀌게 된다.
¤풀이
昭에 걸리면 원칙이 앞자리이지만 부수자 邊으로 걸린 경우라면 뒷자리라는 뜻이다.
-昭30세: 木○, / 昭30세가 邊에 걸리니 뒷자리에 항렬자가 배자된다.
-昭42세: 土○,/ 昭42세도 邊에 걸리니 뒷자리로 항렬자가 배자된다.
-昭48세: 水○,/ 昭48세 또한 邊에 걸리니 뒷자리로 항렬자가 배자된다.

주) 상기 항렬 용례표에 총 8개(30세, 33세, 36세, 39세, 42세, 45세, 48세, 51세)는 항렬자로 오행자 및 부수자(木, 火, 金, 土, 土(山), 水, 火(車), 金(言))를 대신 넣어 이름자 구성에 폭과 유연성을 확장했다.

주) 昭穆(소목) 제도
①사당(祠堂)에 조상(祖上)의 신주(神主)를 모시는 차례(茶禮). 왼쪽 줄을 소(昭), 오른쪽 줄을 목이라 하여, 1세를 가운데 모시고, 2ㆍ4ㆍ6세를 소에, 3ㆍ5ㆍ7세를 목에 모심. 천자(天子)는 3소.3목의 칠묘가 되고, 제후(諸侯)는 2소ㆍ2목의 오며가 되며, 대부(大夫)는 1소ㆍ1목의 삼묘가 됨 　
②종족(宗族)의 차례(茶禮)/ 소목 배치도를 위에서 보면 종렬 11자형으로 되어 있다. 서열도 갈지자(지그재그) 순위이다.

주) 오행자(五行字) : 木, 火, 土, 金, 水

기묘대동보에 나온 항렬도, 中祖大覺冠公/ 중조 대각관공으로부터 十六世孫/ 16세손 溫良恭檢昆季/온양공검 형제가 分波始於此/ 분파가 시작되므로 故自自字行爲始/ 이에 따라 자字를 기준으로 항렬을 표기하는 방식도 시작되었다

족보 기묘초보 항렬자 이용규칙과 기묘대동보의 항렬표에 나온 항렬자 용례가 다르다.

◇' 穆33세/ 火○'
' 穆33세/ 火○'는 이름자에 火부수가 들어가는 항렬자로 쓰란 뜻이다. 예컨대 33세 이름이 魏○煥이라면 煥이 항렬자이다. 결론은 '변(邊)에 있는 오행자'는 모두 다 끝에 자에 항렬자가 자리한다고 볼 수 있다. 3세 邊은 3세씩 묶음이 변하는 것이다. 총 8개가 있다. 木자부수자(=오행자)계열, 火자부수자계열, 金자부수자계열, 등~