당시: 왕웨이 《적우림천장작》 王维《积雨辋川庄作
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오늘부터 비를 쓴 시를 여러 편 공유하는데, 첫 번째 왕유의 '우림천장작(雨 从川莊作)》:
비가 고이면 숲에 연기가 늦고, 기장을 쪄서 동쪽에서 농사를 짓는다.
막막한 논에서 백로가 날고 음침한 여름나무 꾀꼬리.
산속에서는 조용히 조근을 관찰하고, 마쓰시타 사치요는 이슬을 꺾는다.
노인과 사람이 서로 자리를 다투는 것이지 갈매기가 무슨 일이 더 의심스러우랴.
积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿,松下清斋折露葵。
野老与人争席罢,海鸥何事更相疑。
망천은 정말 왕이 복을 누리는 곳이다.왕유는 여기에 봄을, "사람은 한가하고 계수꽃은 지고, 밤은 고요하고 봄은 산이 비다"고 쓰고, 가을은 "빈 산과 새 비"라고 쓴다.뒤늦은 날씨 가을"이라는 천고의 명구들이었다.여름을 쓰는 게 제일 좋은 게이 《적우망천장작》.어느 정도 괜찮을까요?평론가들은 당인칠율의 압권 작품은 최호의 《황학루》도 아니고, 두보의 《등고》도 아니고, 바로 그 작품이라고 말한다.왕유의 이 《적우망천장작》.그 시는 과연 좋은가?어디죠? 일단 첫 회부터 볼게요:
비가 고이면 숲에 연기가 늦고, 기장을 쪄서 동쪽에서 농사를 짓는다.积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东菑。
이것은 정말 담배연기가 넘치는 전가악이다.'비가 쌓이면 숲에 연기가 늦다'는 뜻은 뭘까?계속해서 며칠 비가 내려, 공기가 습도 찼다.크면 불도 타기 힘들고 밥 짓는 연기조차 더디게 올라간다.다들 아시다시피 왕유환 씨'대막고연직(大幕孤煙直)'이라는 명구가 있다.사막 위에, 공기가 마르다.바람이 없으니 늑대 연기가 하늘을 찌르는구나.그러나 망천은 다르구나, 여름은 공중에 있고, 비구름은 낮게 드리워져 있고, 밥 짓는 연기도 있구나.힘이 없어 천천히 상승하다.한 사람은 '외로운 연기'이고, 한 사람은 '담배불'이다.늦었다"며 대조해 보면, 여러분은 아시겠지만 왕은 관망하시오.살림을 살필 때 얼마나 섬세하고 생동감 있게 그려내는가!그러면 두 번째 구절, "스베라찜 동향 농사짓기"입니다.'스베라'가 뭐야?"스베라"는 바로 지금 우리가 흔히 말하는 회색회반죽이다.하늘은 아직도 흔히 볼 수 있는 산나물이다.기장이란 기장, 그러니까 대황미잖아요. 옛날에는 오곡 중의 하나였고 주곡이었죠.'노루조리기장찜'은 쉽게 말해 요리를 만들어 밥을 짓는다는 뜻이다.하지만 보통 식사가 아니라 가장 간단한 초차연밥이다.그런데 왜 굳이 조촐한 음식임을 강조해야 합니까?'향동 농사짓기'가 목적이었으니까요, 마을 동쪽 땅에서 일하는 사람들에게 밥을 주는 것이었죠.고대의 토지에 대한 묘사는 오늘날보다 훨씬 복잡하다.《설문해자》의 설법에 따르면, 첫해에 황무지를 개간한다.농토를 농경지라고 하고, 이듬해에는 신이라고 한다.삼 년 된 것을 사( ")라고 한다.삼 년을 계속하여 농사를 지으니 그 힘이 다하여 휴경하고 땅을 바꾸리라그 농사 농사짓는 상고는 본래 매우 세밀하게 나누었으나, 당나라에 이르러 인공적으로 비료를 주는 능력이 향상되어 관동 평원의 토지는 거의 윤작할 필요가 없게 되었다.그래서 농사를 짓든 새로 짓든 사( ")든 일반 땅의 대명사가 되었다.그 농부가 농부에게 밥을 준다고 해서 진수성찬이 될 리 만무하고 그저 차와 담백한 밥이 나오는 것이 바로 '스베라기찜 동농경'이다.그 "비 쌓이고 빈 숲 연기 늦고, 스루비 서장 향동 농사짓기"를 잇자, 우리는 마치 비와 안개가 자욱한 마을, 마을 상공의 낮은 밥 짓는 연기, 그리고 마을에서 분주하게 움직이는 마을 부인을 보는 것 같았습니다. 이 얼마나 살맛 나는 광경입니까!게다가 농부들이 '향동 농사'를 지으려 하니 자연스레 마을 밖 땅으로 눈을 돌리게 됐다.거기가 어떻게 생겼어요?함련 보기:
막막한 논에서 백로가 날고 음침한 여름나무 꾀꼬리.漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。
넓은 논에서는 백로가 훨훨 날아오르고, 빽빽한 숲에서는 꾀꼬리가 빙글빙글 돌았다.이 연은 정말 아름답기 그지없어, 아름다움은 어디에 있습니까?먼저 색깔을 잘 맞추셨네요. '백로' 하나, ' 꾀꼬리' 하나, 색깔.얼마나 예쁘냐! 문제는 흰색이랑 노란색 두 가지 색밖에 없냐?물론 아니다, 꽉 찼습니다.벼의 논은 푸르고 여름의 숲은 짙푸르다.비록 시구에 황과 백만 등장하지만하지만 우리는 저절로 깊은 녹색을 보충할 수 있다.이 얼마나 깨끗하고 아름다운 화면인가!그럼 색깔도 잘 어울리고 이 두 가지 새도 잘 어울리네요.백로는 큰 새로 몸매가 아름다우므로 논 위에 있게 한다.날고 백로가 훨훨 날자 우리의 눈은 밝아지고 꾀꼬리는작은 새, 달콤한 소리, 그래서 나무 그림자 속에서 울게 하고, 꾀꼬리는 낭랑하고 구성지고, 우리의 귀는 취한다.큰 새 대 작은 새, 움직임 대 소리, 참 잘 맞았어.이것도 모자라, 이 연대의 형용사도 잘 쓰이고 있는데, 무슨 형용사입니까?막막하고 음침하다.사실 여기 또 공안이 하나 있다.당나라에 이가우(李嘉祐)라는 시인이 있었다며 "논에서 나는 백로, 여름나무 꾀꼬리"라고도 했다.왕유의 시와는 '막막하다'와 '음음하다'는 두 형용사만 차이가 난다.그래서 리자오는 《당국사보》를 썼는데, 한 번 보고 말하니 과연 천고의 문장이다.일필이야! 이가우를 베끼고 있는 게 분명하잖아.그의 이 말이 나오자 곧 팬들이 왕웨이를 대신하여 말을 하였다.누구냐 하면 왕의 대문인 호응린을 예로 들면 왕마궁은 성당시인, 이가우는 중당시인, 왕은 이재후, 왕초이라 할 수 있겠습니까?분명히 이 초왕이다. 이 변박이야, 문제를 해결한 것 같은데, 사실은 그다지 힘을 쓰지 않는다.왜요? 이가우의 생몰년대는 잘 모르기 때문에 왕유보다 조금 늦는다고 판단하지만 왕유라는 시는 만년작이다. 만일 이가우가 소년시절에 썼다면 그는 역시 베꼈을지도 모른다!그래서 진짜 힘있게 반박하는 게 여기 아니고 어디 있지?송나라에서의 예몽득.예몽득은 시 중에서 겹글자를 쓰는 것이 가장 어렵지만, 잘 써도 가장 기운을 낸다고 했다.왕유의 이 두 시의 좋은 점은 '막막하다' '음음하다'는 말을 덧붙인 데 있다.이 두 단어가 나오자 평범한 '논에서 나는 백로, 하목 낭랑 꾀꼬리'라는 말이 순식간에 시적이 되어 경구가 되었다.그래서 이재선, 왕재후라고 해도 왕유가 이가우를 베낀 것이 아니라 왕이 이가우를 점화시킨 것이다.그런 거 아닐까?곰곰이 생각해 봐라, 정말이지.'막막'이 뭐예요?'막막함'은 바로 광활함이다!'막막한 논을 나는 백로'라는 그림이 얼마나 탁 트였으면 저 백로들이 서슴없이 날아다닐 수 있었을까.'흐림'이 뭐예요?그늘, '흐림'은 깊고 수려하며 꾀꼬리의 노랫소리가 나뭇가지 사이로 새어나와야 깊고 직설적이지 않다.이렇게 탁 트이면서 깊은 경지의 조성이야말로 시의 참뜻이다.그러고 보면 '막막한 논이 백로, 음음하목 꾀꼬리'는 '논이 백로, 하목 낭랑 꾀꼬리'에 비해 '낙하와 외나무가 함께 날고 가을이 같이 자라는 것'은 '낙화·지개·양류 공춘기 일색'과 같은 것으로 표절이 아닌 혁명적 개조다.이 개조가 완료되자마자 천고에 전해 내려오는 경구도 나왔다.
그러면 우리는 줄곧 '모든 경어는 다 정담이다'라고 말한다.왕유는 그렇게 고요하고 한적한 마을을 썼고, 또 이렇게 그림 같은 논을 썼습니다.그는 전원 생활에 대해 도대체 어떤 태도를 가지고 있습니까?망천이 바로 그라는 것을 알아야 한다.집이야, 그는 유유자적하는 것이 아니라 도취되어 있는 거야.그러다 보니 목련도 자연스레 나오고, '산중습조근관, 마쓰시타 키요시'이 연대는 정말 조용하고 선의도 있구나!무궁화는 아침에 피고 저녁에 지는 것이다.깊은 산속에서 기르노니 무궁조영석패하니라자연히 인생의 영락무상을 깨달을 수 있는 것이 바로 그것이다.'산중습조근관관조근.
그럼 '마쓰시타 키요시'는요?만고의 푸른 소나무 숲에서 쉬면서 이슬이 머금은 해바라기만 따서 밥을 짓고, 소장재를 지킨다는 말입니다.그럼 왜 꼭 해바라기일까요?해바라기가 옛날에 제일이었다는 걸 알아야 돼요흔히 먹는 요리의 일종으로 '백채의 주'라고 불린다.《시경·칠월》에서"6월의 식울과 사철, 7월의 해바라기와 콩팥"이라고 말했고, 더욱 유명한 것은 "청록원중해바라기, 아침 이슬을 대합니다"라고 말했다.해가 밝았다"고 밝혔다. 문제는 무엇일까.문제는 이런 요리가 당나라에 온다는 것이다.후, 사실 먹는 사람이 거의 없었어요. 왜요?식감이 좋지 않아, 향락을 추구하는 사람들은 일찌감치 말을 바꾸었다.맛, 유행하던 채소를 다시 먹어라.그런데 그렇기 때문에해바라기야말로 자연스러운 젠틀함을 느낄 수 있다.영광스러웠는데, 지금은 암담하다.싱거워요, 인생처럼 음미할 수 있잖아요.'산중습정관조근, 마쓰시타 키요시'는 일상만이 아니라 삶의 자세다.세태염량하고 인생무상이니 기왕이면 무엇을 뺏으려고 다투는가. 어찌 자연으로 돌아가서 이 적막을 곰곰이 음미하고 청정한 마음을 사수하지 않는가.
그러면 시인은 이렇게 생각하는데, 시인의 마음을 남들이 이해할 수 있을까?미련을 보면 "야로와 사람이 자리싸움을 할 뿐 갈매기는 무슨 일이 더 의심스러울까"라고 말한다.이 연시에는 두 개의 고사가 연속 사용되었는데, 첫 번째 고사는 '자리싸움'인데, 이것은 바로 '자리싸움'이다.《장자·우화편》에서 들려준 이야기.양주라는 게 있대요학자는 노자에게 배우러 갔을 때, 길에서 여관 주인은 모두 조심스럽게 그를 모시고 다른 손님들은 본다고 배웠다.그도 자리를 권했다.그럼 그가 학업을 마치고 돌아오면, 다른 손님들은사람들은 더 이상 자리를 양보하지 않고, 오히려 모두 그와 자리를 다투고 자리를 빼앗았다.위, 왜요?왜냐하면 양주는 공부를 통해서 이미자연의 도를 알게 되어, 더 이상 우쭐해 보이지 않게 되었다.대중이 달라지는데, 이것은 자리싸움이다.두 번째 고사는 '갈매기'이다.우리는 이미 여러 번 이야기한 적이 있다.《열자·황제편》의 이야기이다.사람이 마음이 없을 때 갈매기들은 모두 그와 놀아난다.일단 그가 마음이 움직여 갈매기를 잡으려고 하면 갈매기들은 더 이상 상대하지 않는다.이 두 고사는 모두 복잡하지 않은데, 문제는 이 연시가 도대체 무슨 뜻을 표현하려는 것이냐?이미 양주와 나그네들처럼 망천의 백성들과 한 덩어리가 돼 서로를 구분하지 않았는데 갈매기들이 왜 나를 의심하느냐는 설명이다.또 한 가지 설명은 내가 이미 충분히 다투었다, 싸웠다, 더 이상이라는 것이다.세속에 관여하지 않는데 왜 사람들이 나를 의심합니까?어떤 게 더 합리적이라고 생각하시나요?저는 개인적으로 두 번째 것을 선호합니다.
나는 줄곧 왕유가 도연명처럼 정말로 벼슬아치하고 돌아가지 않고, 직접 농민이 되니, 왕유는 시종 반관반은 은거한 것이지, 결코 그렇지 않다고 생각하였다.자신의 관료인 사대부의 신분을 포기하다.그래서 농부 볼 수 있어요 '찜''서장아' 농부 '모내기 밭갈이' 하지만 본인은.'관조근(觀朝根)' '풀풀떼기(Pollay)'일 뿐이다.그는 심경상 많이 놓였을지 모르지만 현실 정치와 함께하고 있다고 말했다.연락이 정말로 끊긴 것은 아니어서, 누군가 그를 의심하는 것이다.은둔을 가장해야 "야로와 사람"이라고 화답했다.갈매기는 무슨 일이 더 의심스러울까"라며 "나는 너희들과는 상관하지 않는다.다투었지, 내가 백성들과 한 덩어리가 되었다는 것은 아니다.말하자면, 이 시는 많은 사람들이 말하는 것처럼 조용하지 않다.한적하고, 완전히 전원에 관해서, 사실 그는 왕유의 현실 정치에 대한 불만을 가지고, 약간의 불평을 가지고 있다. 그렇다면 이렇게 해석하는 것은 우리의 시 전체에 대한 심미적 영향을 미치지 않을까?물론 그렇지는 않을 것이다. 세상이 어지럽고 복잡하기 때문에 시인은 '막막한 논이 나다니는 백로, 음산한 여름나무 꾀꼬리'라고 느낄 수 있을 만큼 고요하고 조화로운 편이어서 오늘 보면 색채가 선명하고 멋이 있어 보인다.다시 읽기:
积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿,松下清斋折露葵。
野老与人争席罢,海鸥何事更相疑。
비가 고이면 숲에 연기가 늦고, 기장을 쪄서 동쪽에서 농사를 짓는다.
막막한 논에서 백로가 날고 음침한 여름나무 꾀꼬리.
산속에서는 조용히 조근을 관찰하고, 마쓰시타 사치요는 이슬을 꺾는다.
노인과 사람이 서로 자리를 다투는 것이지 갈매기가 무슨 일이 더 의심스러우랴.