고사성어 모음 ( ㅇ )

○ 我歌査唱(아가사창) : 내가 부를 노래를 사돈(査頓)이 부른다는 뜻으로 책망당할 사람이 도리어 책망한다는 말. 적반하장(賊反荷杖) ○ 峨冠博帶(아관박대) : 높은 관과 넓은 의대(衣帶). 유생(儒生)이나 사대부(士大夫)의 복장. ○ 俄館播遷(아관파천) : 대한제국 건양.建陽 원년.1896에 러시아가 그 세력을 우리나라에 펴기 위하여, 그 해 2월부터 약 1년 동안 고종과 황태자를 러시아 공사관에 옮겨서 거처하게 한 일. ○ 峨冠闊袖(아관활수) : 높은 관과 넓은 소매. ○ 兒童走卒(아동주졸) : 철없는 아이들과 어리석은 사람들이라는 말. ○ 阿鼻叫喚(아비규환) : 많은 사람이 지옥 같은 고통을 못이겨 구원을 부르짖는 측은한 소리. 심한 참상을 형용하는 말. 불교용어(阿鼻地獄, 叫喚地獄) ○ 阿鼻地獄(아비지옥) : {불교} ＝무간지옥. ○ 餓死線上(아사선상) : 굶어 죽게 된 지경. ＝아사지경. ○ 餓死之境(아사지경) : 오랫동안 굶어서 죽게 된 형편을 이르는 말. ○ 阿修羅場(아수라장) : 싸움 등으로 엉망이 되고 야단난 곳. ○ 阿僧祇劫(아승기겁) : {불교} ＝무량겁(無量劫). ○ 我心如秤(아심여칭) : 내 마음은 저울과 같다는 뜻으로 모든 일에 공평무사(公平無私)해서 사사로운 이익이나 감정을 개입시켜 처리하지 않는다는 말. ○ 啞然失色(아연실색) : 뜻밖의 일에 너무 놀라서 얼굴빛이 변한다는 말. ○ 阿諛傾奪(아유경탈) : 위나 권세가 있는 사람에게 아첨하여 남의 지위를 빼앗음 ○ 阿諛苟容(아유구용) : 남에게 잘 보이려고 구차(苟且)스럽게 아첨함. ○ 我田引水(아전인수) : 자기 논에 물 대기라는 뜻으로, 자기에게만 이롭게 되도록 생각하거나 행동함을 이르는 말 ○ 雅致高節(아치고절) : 여름. 우아한 풍취와 고고한 절개. 매화를 일컫는 말. ○ 餓虎之蹊(아호지혜) : 굶주린 호랑이가 왕래하는 길이란 뜻으로 극히 위험한 곳을 이르는 말. 蹊(지름길 혜) ○ 鴉鬟蟬鬢(아환선빈) : 부녀자의 머리가 검고 아름다움을 이르는 말. ○ 惡木盜泉(악목도천) : 더워도 나쁜 나무 그늘에서는 쉬지 않으며, 목이 말라도 도(盜)란 나쁜 이름이 붙은 샘물은 마시지 않는다는 뜻으로, 아무리 곤란해도 부끄러운 일은 하지 않음의 비유 ○ 惡事千里(악사천리) : 나쁜 일은 그 소문이 멀리까지도 금방 알려진다는 말. ○ 惡事千里行(악사천리행) : 나쁜 일은 곧 먼 곳에까지 알려짐. ○ 惡逆無道(악역무도) : 비길 데 없이 악독하고 도리에 어긋남. ○ 愕然失色(악연실색) : 깜짝 놀라 얼굴빛이 달라짐. ○ 惡衣惡食(악의악식) : 좋지 못한 옷을 입고 맛없는 음식을 먹음. 또는, 그런 옷과 음식 ○ 惡因惡果(악인악과) : 나쁜 짓을 하면 반드시 나쁜 결과가 따르게 된다는 말. ○ 惡戰苦鬪(악전고투) : 죽을 힘을 다하여 몹시 싸움 ○ 安敢生心(안감생심) : ＝언감생심. ○ 安居樂業(안거낙업) : 현재의 생활에 만족하면서 즐겁게 일을 한다는 말. ○ 安車駟馬(안거사마) : 네 필의 말이 끄는 호화로운 안거(安車) ○ 安居危思(안거위사) : 편안하고 무사한 때일수록 어려운 일이 닥칠 때를 생각하여 미리 대비함. 居安思危(거안사위) ○ 按劍相視(안검상시) : 칼자루를 잡고 서로 노려본다는 뜻으로 서로 원수(怨讐)처럼 대한다는 말. ○ 眼高手卑(안고수비) : 눈은 높으나 실력은 그에 미치지 못한다는 뜻. 전에는 사치하게 살던 사람이 가난해져 눈은 높고 돈은 전처럼 쓰지 못할 경우를 일컫기도 함. ○ 眼空一世(안공일세) : 눈에 보이는 게 없다는 뜻으로 교만(驕慢)을 부려 세상 사람들을 업신여긴다는 말. ○ 安堵(안도) : 담장 안에 편안하게 머무른다는 뜻으로 걱정이나 근심거리가 사라져 편안하다는 말. ○ 按圖索驥(안도삭기) : 듣는것 보다 보는 것이 좋다. 그림에서 얻은 지식을 바탕으로 준마를 찾아 다닌다는 속담. ○ 安得不然(안득불연) : 마땅히 그럴 것이라는 뜻. ○ 鞍馬之勞(안마지로) : 먼 길을 달려가는 수고. ○ 顔面薄待(안면박대) : 잘 아는 사람을 푸대접함. ○ 顔面不知(안면부지) : 얼굴을 모름, 또는 얼굴을 모르는 사람. ○ 眼明手快(안명수쾌) : 눈썰미가 있고 일을 날쌔게 함. ○ 按分比例(안분비례) : {수학} ＝비례 배분. ○ 安分知足(안분지족) : 편안한 마음으로 제 분수를 지키며 만족할 줄을 앎 ○ 安不忘危(안불망위) : 편안할 때도 마음을 놓지 않고 위태로움에 항상 대비함 ○ 眼鼻莫開(안비막개) : 너무 바빠서 눈코 뜰 새 없음. ○ 安貧樂道(안빈낙도) : 구차하고 궁색하면서도 그것에 구속되지 않고 평안하게 즐기는 마음으로 살아감. 또는 가난에 구애받지 않고 도(道)를 즐김을 일컬음. 安分知足(안분지족) ○ 安貧樂道(안빈낙도) : 가난한 생활을 하면서도 편안한 마음으로 분수를 지키며 지냄. ○ 雁書(안서) : 철따라 이동하는 기러기가 먼 곳에 소식을 전한다는 뜻으로, 편지를 일컫는 말. ○ 安石不出(안석불출) : 안석이 나오지 않는다는 뜻으로 참된 인재가 썩고 있다는 말. ○ 安身立命(안신입명) : 신념에 안주하여 신명의 안위를 조금도 걱정하지 않다. ○ 安心立命(안심입명) : 불교에서 말하는 믿음으로 마음의 평화를 얻어, 하찮은 일에 마음이 흔들리지 않는 경지. ○ 安心立命(안심입명) : {불교} 믿음으로 마음의 평안을 얻어 하찮은 일에 마음이 흔들리지 않는 경지에 이른 상태. ○ 安如泰山(안여태산) : 편안하기가 태산과 같음. ○ 眼前莫同(안전막동) : 못생긴 아이라도 항상 가까이 있으면 정이 저절로 붙는다는 말. ○ 安全保障(안전보장) : 밖으로부터의 침략을 막아 국가의 영토적 안전을 보장하는 일. 安保(안보). ○ 眼中無人(안중무인) : ＝안하무인. ○ 眼中之人(안중지인) : 눈 속에 있는 사람. 정(情)든 사람을 뜻한다. 눈 앞에 있는 사람을 가리켜 말하기도 하고, 눈 앞에 없어도 평생 사귄 사람을 일컫기도 함. ○ 眼中之釘(안중지정) : 눈에 박힌 못이라는 뜻으로, 나에게 해를 끼치는 사람 또는 몹시 싫거나 미워서 항상 눈에 거슬리는 사람을 비유. ○ 眼透紙背(안투지배) : 눈빛이 종이 뒷면까지 뚫는다는 뜻으로 책을 읽고 이해하는 힘이 매우 날카로움을 이르는 말. ○ 眼下無人(안하무인) : 눈 앞에 사람이 없는 듯이 말하고 행동함. 태도가 몹시 거만하여 남을 사람 같이 대하지 않음을 말함. ○ 雁行(안항) : 남의 형제를 높여 이르는 말. ○ 雁行(안행) : 남의 의좋은 형제. ☞兄弟(형제). ☞同氣間(동기간). ☞天倫(천륜). ☞同根(동근). ☞昆季(곤계). ☞使君과叔氏(사군과숙씨). ☞叔伯(숙백). ○ 安享富貴(안향부귀) : 평안히 부귀를 누림. ○ 軋轢(알력) : "서로 의견이 맞지 않아 자주 충돌하거나, 맞서는 것을 가리킴. 삐꺽거릴 알(軋)과 삐꺽거릴 력(轢)이 합쳐진 글자로 수레바퀴가 맞지 않아 삐꺽거린다는 뜻." ○ 揠苗助長(알묘조장) : 힘을 도와서 더 자라게 함. 조장.助長. 주로 부정적인 의미로 쓴다. ○ 謁聖及第(알성급제) : 알성과에 급제함. 또는 그 사람. ○ 謁見(알현) : 지체가 높은 사람을 만나 뵈옵는 일. ○ 暗躍(암약) : 남의 눈을 피(避)하여 몰래 활동(活動)함 　 ○ 唵耳盜령(암이도령) : 어리석은 행동. 원문은 종. 종을 훔칠 때의 커다란 소리가 사람들에게 들리는 것을 겁내어 엉겁결에 자기의 귀를 막았다는 옛일에서, 자기만 모르는 체하면 사라들이 알지 못할 것이라고 자신을 기만하는 것. ○ 暗中摸索(암중모색) : 물건을 어둠 속에서 더듬어 찾음. 분명히 알지 못하는 일을 여러 모로 더듬어 찾아 낸다는 말. ○ 暗中飛躍(암중비약) : 비밀한 가운데 맹렬히 활동함. ○ 暗黑世界(암흑세계) : (1) 어둠의 세계. (2) 범죄나 부도덕으로 가득 찬 세계. 【비슷한말】암흑천지. ○ 暗黑天地(암흑천지) : (1) 하늘과 땅이 어둡고 캄캄한 상태. (2) 부도덕한 행위나 범죄 행위가 많은 암담하고 불안한 사회. 【비슷한말】암흑세계. ○ 壓卷(압권) : 책을 누른다는 뜻으로 많은 작품 가운데 가장 뛰어난 것을 일컫는 말. ○ 仰感俯愧(앙감부괴) : "우러러서는 남의 높은 덕에 감격하고, 굽어보아서는 자신의 용렬함을 부끄러워함." ○ 殃及池魚(앙급지어) : 초(楚)나라 성문에 불이 붙어, 성 밖에 있는 연못의 물로 이 불을 끄게 되었는데, 못의 물이 전부 없어져 그 속에 있던 고기들이 모두 말라 죽은 고사에서 비롯됨. 이유 없이 재앙(災殃)을 당하는 것을 비유하는 말로 쓰임. ○ 仰事父母(앙사부모) : 우러러 어버이를 섬김. ○ 仰事俯育(앙사부육) : 위로 어버이를 섬기고 아래로 처자를 보살핌. ○ 怏怏不樂(앙앙불락) : 마음에 차지 않아 못마땅하게 여김. ○ 怏怏之心(앙앙지심) : 매우 마음에 차지 아니하거나 야속하게 여기는 마음. ○ 仰天大笑(앙천대소) : 하늘을 보며 크게 웃는 웃음 ○ 仰天俯地(앙천부지) : 하늘을 우러러보고 땅을 굽어봄. ○ 仰天而唾(앙천이타) : 누워서 침뱉기 ○ 仰天祝手(앙천축수) : 하늘을 쳐다보고 빎. ○ 哀乞伏乞(애걸복걸) : 애처롭게 사정(事情)하여 굽실거리며 빌고 또 빎. ○ 愛國愛族(애국애족) : 자기의 나라와 겨레를 사랑함 ○ 曖昧模糊(애매모호) : 사물의 이치가 희미하고 분명치 않음. ○ 愛別離苦(애별리고) : 불교에서 말하는 팔고(八苦)의 하나. 사랑하는 사람과 헤어져야 하는 괴로움 ○ 哀而不悲(애이불비) : 속으로는 슬퍼하지만 겉으로는 슬픔을 나타내지 아니함 ○ 愛人如己(애인여기) : 남을 사랑하기를 제 몸 사랑하듯 한다는 말. ○ 愛人者人恒愛之(애인자인항애지) : 다른 사람들을 사랑하는 사람은 다른 사람들도 늘 그를 사랑해준다. ○ 愛憎厚薄(애증후박) : 사랑과 미움과 후함과 박함. ○ 愛之重之(애지중지) : 매우 사랑하고 소중히 여김. ○ 愛親敬長(애친경장) : 부모를 사랑하고 어른을 공경함. ○ 哀號涕泣(애호체읍) : 슬피 울부짖고 눈물을 흘리며 욺. ○ 冶家無食刀(야가무식도) : 대장간에 실칼이 없다는 뜻으로 남의 일만 해주다가 자기 일은 못한다는 말. ○ 夜間逃走(야간도주) : 남의눈에 뜨이지 않도록 밤에 몰래 달아나는 것. 【비슷한말】야반도주. ○ 夜光明月(야광명월) : 밤에 빛나는 밝은 달. ○ 惹起鬧端(야기요단) : 시비의 실마리를 끌어 일으킴. 【준말】야료(惹鬧). ○ 野壇法席(야단법석) : 들에 베푼 강좌. 한 곳에 많은 사람이 모여서 서로 다투고 떠들어 시끄러운 판. ○ 夜郞自大(야랑자대) : 턱없이 오만불손함. 고대 중국의 수민족인 야랑국 왕이 천하 공대한 것을 모르고 자칭 위대하다고 자만했다는 옛일에서 자기만이 훌륭하다고 생각하는 것. ○ 夜半逃走(야반도주) : 사람의 눈을 피해 한밤중에 도주함. ○ 夜半無禮(야반무례) : 어두운 밤에는 예의를 제대로 갖출 수가 없음을 이르는 말. ○ 夜不閉門(야불폐문) : 밤에 대문을 닫지 않는다는 뜻으로 세상이 태평하고 인심이 후함을 이르는 말. ○ 野心滿滿(야심만만) : 야심이 가득 차 있다는 말. ○ 冶容之誨(야용지회) : 얼굴을 너무 예쁘게 꾸미면 남자들에게 음탕(淫蕩)한 마음을 품게 하기 쉽다는 것을 교훈적으로 이르는 말. ○ 冶容誨淫(야용회음) : 여자가 지나치게 용모를 단장함은 남자에게 음욕을 가르치는 것이 됨. ○ 也自不妨(야자불방) : 해로울 것이 없거나 걱정할 것이 없음 ○ 夜行被繡(야행피수) : "밤에 수놓은 비단옷을 입고 길을 간다는 뜻으로, 공명(功名)이 세상에 알려지지 않음을 이르는 말." ○ 弱冠(약관) : 나이 20세에 관을 쓴다는 뜻으로 남자의 나이 스무 살, 도는 스무살 전후를 이르는 말. ○ 藥籠中物(약롱중물) : 약롱 속의 약품이란 뜻으로, 항상 곁에 없어서는 안 될 긴요한 인물(심복)을 일컫는 말. ○ 弱馬卜重(약마복중) : 허약한 말에 무거운 짐을 싣는다는 뜻으로 능력에 벅찬일을 맡음을 비유하여 이르는 말. ○ 藥房甘草(약방감초) : 한방(韓方)에 꼭 들어가는 약재(藥材)인 감초처럼 어떤 일에나 빠짐없이 끼어 드는 사람 또는 사물을 이르는 말. ○ 藥石之言(약석지언) : 약이 되는 말이란 뜻으로 바른 사람이 되도록 훈계(訓戒)하는 말. ○ 弱肉强食(약육강식) : 「약(弱)한 것이 강(强)한 것에게 먹힌다」는 뜻으로, 생존경쟁(生存競爭)의 격렬(激烈)함을 나타내는 말. ○ 弱者先手(약자선수) : 바둑이나 장기 따위에서 수가 낮은 사람이 먼저 둔다는 말. ○ 若此若此(약차약차) : 이러 이러. 여차여차. ○ 若烹小鮮(약팽소선) : 〔'노자(老子)'의 '치대국약팽소선(治大國若烹小鮮)'말에서 작은 생선은 자주 뒤집으면 먹을게 없다라는 뜻〕 자연스럽게 두면서 지켜보는 것이 가장 좋다는 의미. ○ 良賈深藏(양고심장) : 유능한 상인은 물건을 깊이 숨겨 두고 가게에 내놓지 않는다는 뜻으로 어진 이는 학식이나 재능을 숨기고 함부로 드러내지 않는다는 말. ○ 良弓難張(양궁난장) : 좋은 활은 강하기 때문에 활시위를 당기기가 어려움. 훌륭한 인재는 부리기가 어려움의 비유. ○ 兩窮相合(양궁상합) : 가난한 두 사람이 함께 모인다는 뜻으로 일이 잘되지 않음을 비유한는 말. ○ 良禽澤木(양금택목) : 현명한 새는 좋은 나무를 가려서 둥지를 친다는 뜻으로, 현명한 사람은 자기 재능을 키워 줄 훌륭한 사람을 가려서 섬긴다는 것을 비유. ○ 良禽擇木(양금택목) : 현명한 새는 나무를 가려 앉는다는 뜻으로 똑똑한 사람은 훌륭한 사람을 가려서 섬긴다는 말. ○ 陽臺(양대) : 해가 잘 비치는 대. 남녀의 정교(情交)를 의미함. ○ 陽臺不歸之雲(양대불귀지운) : 한 번 정교(情交)를 맺고 다시는 만나지 못하는 것을 비유하여 말함. ○ 羊頭狗肉(양두구육) : ①「양의 머리를 내걸어 놓고 실제로는 개고기를 판다」는 뜻. ② 겉은 그럴 듯하게 내세우나 속은 음흉(陰凶)한 딴 생각이 있음. ③ 선전은 버젓하지만 내실(內實)이 따르지 못함을 비유하는 말. ○ 兩鳳齊飛(양봉제비) : 두 마리의 봉황(鳳凰)이 나란히 날아간다는 뜻으로 형제가 함께 영달(榮達)함을 비유하는 말. ○ 揚沙走石(양사주석) : 모래가 날리고 돌멩이가 구른다는 뜻으로 바람이 세차게 불어온다는 말. ○ 梁上君子(양상군자) : ① 한(漢)나라 때 진식(陳寔)이 들보 위에 도둑이 숨어 있음을 알고 아들에게 사람의 본성은 다 선량하나 나쁜 버릇이 들면 악인이 되는 것이니 저 양상의 군자가 바로 그러하다’고 훈계하자 도둑이 감복하여 사죄했다는 고사에서 온 말. ②도둑’을 점잖게 이르는 말, 또는 ‘쥐’를 비유하여 이르는 말. ○ 梁上君子(양상군자) : 들보 위에 있는 군자(君子)라는 뜻으로 도둑을 미화(美化)한 말 ○ 梁上塗灰(양상도회) : 들보 위에 회칠을 한다는 뜻으로 못생긴 여자가 얼굴에 분을 너무 많이 바름을 비꼬아 이르는 말. ○ 兩相和賣(양상화매) : 물건을 팔고 사는데 있어서 양편이 서로 양보하여 흥정을 원만히 한다는 말. ○ 養松見亭子(양송견정자) : 소나무를 심어서 정자나무 되기를 기다린다는 뜻으로 원대(遠大)한 계획을 세운다는 말. ○ 兩手兼將(양수겸장) : 장기에서, 두 개의 말이 동시에 장을 부르게 되는 일. ○ 兩手兼將(양수겸장) : 하나의 표적에 대하여 두 방향에서 공격해 들어감 ○ 兩手執餠(양수집병) : 두 손에 떡을 쥐었다는 뜻으로 갖기도 버리기도 어려움을 이르는 말. ○ 兩是雙非(양시쌍비) : 양편의 주장이 다 이유가 있어 시비를 가리기 어려움을 이르는 말. ○ 兩是雙非(양시쌍비) : 양쪽에 다 일리가 있어 시비를 가리기 어려움을 이르는 말. ○ 良藥苦口(양약고구) : 「몸에 좋은 약은 입에 쓰다」는 뜻으로, 충언(忠言)은 귀에 거슬리나 결국은 자신을 이롭게 한다는 말. 忠言逆耳(충언역이) ○ 良藥苦於口(양약고어구) : 좋은 약은 입에 쓰다. (忠言逆於耳) ○ 良藥苦於口而於病(양약고어구이어병) : 좋은 약은 입에 쓰나 병 치료에 이롭다. ○ 揚揚自得(양양자득) : 뜻을 이루어 뽐내고 꺼덕거림(거들먹 거림). ○ 揚言者寡信(양언자과신) : 큰소리 치는 사람치고 그것을 실행(實行)하는 일이 적음. ○ 量入計出(양입계출) : 수입을 헤아려 지출을 조절함. 수지(收支)를 알맞게 함. ○ 量自力(양자력) : 자기 자신의 능력의 정도는 자신만이 안다는 의미. 어떤 일을 마음이 곧고 충실하게 탐구한다는 의미로도 쓰임. ○ 兩者擇一(양자택일) : 둘 가운데서 하나를 가려잡음. 二者擇一(이자택일) ○ 良知良能(양지양능) : 경험하거나 교육을 거치지 않고도 곧 알거나 행할 수 있는 지능. ○ 良志良能(양지양능) : 교육이나 체험에 의하지 아니하고 선천적으로 알고 행할 수 있는 능력 ○ 養志之孝(양지지효) : 항상 부모의 뜻을 받들어 마음을 기쁘게 해드리는 효행 ○ 羊質虎皮(양질호피) : 속은 양이고 거죽은 범이란 뜻으로 실속 없이 겉만 구미는 일을 이르는 말. ○ 良妻賢母(양처현모) : ＝현모양처. ○ 陽春佳節(양춘가절) : 따뜻하고 좋은 봄철. ○ 陽春和氣(양춘화기) : 봄철의 따뜻하고 맑은 기운. ○ 楊布之狗(양포지구) : 양포(楊布)가 외출할 때는 흰 옷을 입고 나갔다가 비를 맞아 검은 옷으로 갈아 입고 돌아왔는데, 양포의 개가 알아보지 못하고 짖어대서 개를 때리려 했더니, 형 양주(楊朱)가 말하기를 “네 개가 나갈 때는 흰 옷을 입고 나갔다가 검은 옷을 입고 돌아온다면 너 역시 괴상하게 여기지 않겠냐”고 나무랬던 일화에서 비롯된 말. 겉모습이 변한 것을 보고, 속까지 변해버렸다고 판단하는 사람을 일컫는 말. ○ 良風美俗(양풍미속) : ＝미풍양속. ○ 兩虎對峙(양호대치) : (1) 두 마리의 호랑이가 마주 노려봄. (2) 강한 두 편이 맞서 버팀. ○ 兩虎相鬪(양호상투) : 〔두 마리의 호랑이가 싸운다는 뜻〕 두 영웅 또는 두 강대국이 서로 싸움. ○ 兩虎相鬪(양호상투) : 두 호랑이가 서로 싸운다. 두 영웅 또는 두 나라가 서로 싸우는 것. ○ 養虎遺患(양호유환) : 「호랑이 새끼를 길러 근심거리를 일부러 만든다」는 뜻으로, 화근(禍根)이 될 것을 길러 나중에 화를 당함을 비유하는 말. ○ 養虎後患(양호후환) : 범을 길렀다가 그 범에 물린다는 뜻으로, 은혜를 베풀었다가 도리어 해를 당함을 비유하여 이름 ○ 禳禍求福(양화구복) : 재앙을 물리치고 복을 구함. ○ 魚潰鳥散(어궤조산) : 물고기 떼나 새처럼 흩어진다는 뜻으로 사방으로 흩어짐을 이르는 말. ○ 魚東肉西(어동육서) : 제사상을 차릴 때, 어찬(魚饌)은 동쪽에, 육찬(肉饌)은 서쪽에 놓는 일. ▷홍동백서(紅東白西). ○ 魚頭鬼面(어두귀면) : 물고기 대가리에 귀신 낯짝이라는 뜻으로 몹시 괴상(怪狀)하게 생긴 얼굴을 이르는 말. ○ 魚頭鳳尾(어두봉미) : ＝어두육미. ○ 魚頭肉尾(어두육미) : 물고기는 머리, 짐승은 꼬리 쪽이 맛있다는 말. 魚頭鳳尾(어두봉미) ○ 魚頭一味(어두일미) : 물고기는 머리 쪽이 맛이 있다는 말. ▷어두육미. ○ 魚魯不辨(어로불변) : 어(魚)'자와 '로(魯)'자를 구별하지 못하는 매우 무식함을 일컬음. ○ 魚網鴻離(어망홍리) : 고기를 잡으려고 그물을 쳤는데 기러기가 걸렸다. 즉, 구하는 것은 얻지 못하고 반대로 구하려고 하지 않은 것을 얻었다는 말. ○ 漁網鴻離(어망홍리) : 〔물고기를 잡으려고 쳐 놓은 그물에 기러기가 걸렸다는 뜻〕 구하는 것이 아닌 다른 것을 얻음. ○ 魚目燕石(어목연석) : 어목(魚目)은 물고기의 눈, 연석(燕石)은 燕山의 돌. 모두 玉과 비슷하여 옥으로 혼동함. 허위를 진실로 우인(愚人)을 현인(賢人)으로 혼동하는 것을 비유하는 말. ○ 魚目混珠(어목혼주) : 물고기 눈알을 진주로 가장(假裝)한다는 뜻으로 가짜를 진짜로 가장하거나 나쁜 것을 좋은 것으로 속이는 행위를 일컫는 말. ○ 魚變成龍(어변성룡) : 물고기가 변하여 용이 됨. 어릴 적에는 신통치 못하던 사람이 자라서 훌륭하게 됨을 일컫는 말. ○ 魚變成龍(어변성룡) : 〔물고기가 변하여 용이 된다는 뜻〕 아주 곤궁하던 사람이 부귀하게 됨. ○ 漁父之利(어부지리) : 조(趙)나라 혜왕이 연(燕)나라를 치려 하자, 소대(蘇代)가 혜왕에게 조개가 입을 벌리고 있을 때 도요새가 쪼자 조개가 입을 다물어 어부가 쉽게 한번에 둘을 다 잡았습니다”하며 진(秦)나라가 어부지리 할 것이라고 설득했다는 고사에서 나온 말로, 둘이 다투고 있는 사이에 엉뚱한 사람이 이익을 가로챔을 이르는 말. ○ 漁夫之利(어부지리) : 〔도요새와 무명조개가 다투는 틈을 타서 어부가 둘 다 잡았다는 고사에서〕 양자(兩者)가 다투는 바람에 엉뚱한 제삼자가 이익을 보게 됨을 이르는 말. ＝어인지공.【준말】어리. ▷견토지쟁·방휼지쟁. ○ 語不成說(어불성설) : 말이 하나의 일관된 논의로 되지 못함. 즉, 말이 이치에 맞지 않음을 뜻함. ○ 語不成說(어불성설) : 조리가 맞지 않아 도무지 말이 되지 않음.【준말】불성설. ○ 語不擇發(어불택발) : 말을 가리지 않고 함부로 한다는 말. ○ 御史大夫(어사대부) : 관직 이름. 1. 중국 진·한나라 때의 관직. 2. 고려 때의 관직. 어사대의 장관. ○ 御史出頭(어사출두) : "옛날, 암행어사가 지방 관청에 이르러 중요한 일을 처리하기 위하여 자기 신분을 밝히고 좌기(坐起)를 벌임. 露蹤(노종)." ○ 魚水之親(어수지친) : 고기와 물의 친함. 임금과 백성이 친밀한 것을 일컫기도 하고, 부부가 서로 사랑하는 것을 말하기도 함. 수어지교(水魚之交) ○ 魚鹽柴水(어염시수) : 생선과 소금과 땔나무와 물이라는 뜻으로 식생활을 위한 생활 필수품(必需品)을 통틀어 이르는 말. ○ 魚遊釜中(어유부중) : 고기가 솥 속에서 논다. 목숨이 붙어 있다 할지라도 오래 가지 못할 것을 비유하는 말. 부중지어(釜中之魚) ○ 於異阿異(어이아이) : 어' 다르고 '아' 다름. ○ 漁人之功(어인지공) : ＝어부지리. ○ 於此於彼(어차어피) : 이렇게 되든지 저렇게 되든지. 이러나 저러나. 於此彼(어차피) ○ 抑强扶弱(억강부약) : 강한 자를 누르고, 약한 자를 도와줌. ○ 億萬長者(억만장자) : 재산을 헤아리기 어려울 정도로 많이 가진 부자. ○ 抑弱扶强(억약부강) : 약자를 누르고 강자를 도와줌. ↔억강부약(抑强扶弱). ○ 億兆蒼生(억조창생) : 수많은 백성(百姓) ○ 億千萬劫(억천만겁) : 무한한 시간. ○ 抑何心情(억하심정) : 대체 무슨 생각으로 그리 하는지 그 마음을 헤아릴 수 없음을 이르는 말. ○ 焉敢生心(언감생신) : 감히 그런 마음을 품을 수 없음. ○ 焉敢生心(언감생심) : 감히 그런 마음을 품을 수도 없음. ○ 言去言來(언거언래) : (1) 여러 말을 서로 주고받음. 【비슷한말】설왕설래. (2) ＝말다툼. ○ 偃旗息鼓(언기식고) : 전쟁터에서 군기를 누이고 북은 쉰다는 뜻으로 휴전함을 이르는 말 ○ 言文一致(언문일치) : 실제로 쓰는 말과 글이 꼭 같음. ○ 諺文風月(언문풍월) : 지난날, 우리 글로 지은 시가 따위를 얕보아 이르던 말. ○ 言不盡意(언부진의) : 말로는 충분히 그 심정을 나타내지 못함. ○ 言飛千里(언비천리) : 발 없는 말이 천리를 간다는 뜻으로 말이 빠르고 멀리까지 전하여 진다는 말. ○ 偃鼠之望(언서지망) : 쥐는 작은 동물이라서 강물을 마신대야 자기 배 하나 가득히밖에 더 못 마신다. 자기 정한 분수가 있으니 안분(安分)하라는 말. ○ 言語道斷(언어도단) : 말할 길이 막혔다. 어처구니가 없어 할 말이 없음. 원래는 불교용어(말로 다할 수 없는 깊은 진리라는 의미) ○ 言言事事(언언사사) : 모든 말과 모든 일. ○ 言往說來(언왕설래) : ＝설왕설래(說往說來). ○ 言外之意(언외지의) : 말에 나타난 뜻 이외의 숨어 있는 다른 뜻. ↔언중지의. ○ 焉哉乎也(언재호야) : 천자문의 맨 끝귀. 네 자가 모두 어조사임. ○ 言正理順(언정이순) : 말이나 이치가 바르고 옳음. ○ 言中有骨(언중유골) : 말 속에 뼈가 있다. 말은 순한 듯하나 남을 비꼬거나 헐뜯는 요소가 들어 있음. ○ 言中有言(언중유언) : 말 가운데에 깊은 뜻이 있음. ○ 言中之意(언중지의) : 말에 나타난 뜻. ↔언외지의. ○ 言則是也(언즉시야) : 말하는 것이 사리에 맞음. ○ 言聽計用(언청계용) : 의견이나 계책을 다 받아들인다는 뜻으로 깊이 믿어 하자는 대로 한다는 말. ○ 言行一致(언행일치) : 하는 말과 행동이 같음 ○ 嚴冬雪寒(엄동설한) : 눈이 오는 몹시 추운 겨울. ○ 掩目捕雀(엄목포작) : 눈을 가리고 참새를 잡으려 한다. 일을 성취하려면 성실하게 하지 않으면 안된다는 뜻. ○ 掩耳盜鈴(엄이도령) : 방울을 훔치는 도적이 방울이 소리가 난다고 자기 귀만 막고 방울을 훔친다. 모든 사람이 그 잘못을 다 아는데 얕은 수를 써서 남을 속이려 하나 아무 효과가 없음을 일컫는 말. 엄이도종(掩耳盜鐘) ○ 掩耳盜鈴(엄이도령) : 〔귀를 막고 방울을 훔친다는 뜻〕 모든 사람이 그 잘못을 다 알고 있는데 얕은꾀로 남을 속이려 하니 아무 성과가 없음을 이르는 말. ○ 嚴妻侍下(엄처시하) : 아내에게 쥐여사는 사람을 조롱하는 말. ○ 嚴寒(엄한) : 매우 심한 추위. 【비슷한말】엄동설한. ○ 如狂如醉(여광여취) : 매우 기뻐서 미친 듯, 취한 듯 하다는 뜻으로 이성을 잃은 상태를 비유하는 말. ○ 如狗食藥果(여구식약과) : 개가 약과 먹듯 한다는 뜻으로 먹기는 먹지만 맛을 모른다는 말. ○ 女權伸長(여권신장) : 여자의 사회·정치·법률상의 권리와 지위를 높이는 일. ○ 如斷手足(여단수족) : 손발이 끊어진 것처럼 의지할 곳이 없음. ○ 餘桃之罪(여도지죄) : 미자하(彌子瑕)가 위(衛)나라 군주에게 총애를 받았다가 미움을 받게 되었던 고사에서 유래한 말. 사랑을 받을 때는 임금의 수레를 타고 나가고, 먹던 복숭아를 왕에게 주었어도 ‘다리가 잘리는 죄임에도 불구하고 어머니를 생각하여 수레를 타고 나가다니 효자로다’, ‘자기가 다 먹고 싶은 데도 불구하고 나를 생각해서 남겨주다니 얼마나 나를 생각하는 것인가’라고 생각하더니, 사랑함이 식자 그것에 대해서 거짓말을 하고 수레를 타고 나갔고, 먹다 남은 복숭아를 주었다 하여 벌을 주었던 것이다. 같은 행동이라도 사랑을 받을 때와 미움을 받을 때가 각기 다르게 받아 들여질 수 있다는 것을 비유하는 말로 쓰임. ○ 輿論操作(여론조작) : 여론을 자기가 유리한 데로 교묘히 이끎. ○ 如履薄冰(여리박빙) : 얇은 얼음을 밟는 것처럼 위태롭다는 말로, 조심하고 신중히 함을 비유. ○ 如履薄氷(여리박빙) : 「살얼음을 밟는 것과 같다」는 뜻으로, 아슬아슬하고 불안한 상태를 이르는 말. ○ 如臨深泉(여림심천) : 깊은 샘가에 있는 것처럼 조심해야 함. ○ 餘無可論(여무가론) : 이미 결정되어 나머지는 논의할 여지가 없다는 말. ○ 與民同樂(여민동락) : 임금이 백성과 더불어 즐김 ○ 如反掌(여반장) : 손바닥을 뒤집는 것과 같이 매우 쉬움. 이여반장(易如反掌) ○ 如拔痛齒(여발통치) : 앓던 이가 빠진 것 같다는 뜻으로 괴로운 일을 벗어나 시원하다는 말. ○ 餘不備禮(여불비례) : 예를 다 갖추지 못하였다는 뜻으로, 편지 끝에 쓰는 말. 【준말】여불비. ○ 餘不備禮(여불비례) : 나머지 예를 갖추지 못했다는 뜻으로, 편지의 본문 끝에 쓰는 말. ○ 與朋友交而不信乎(여붕우교이불신호) : 증자(曾子)가 하루에 세 가지를 돌아본 것 중의 하나로 벗과 사귀는 데에 신의로서 하지 않은 것이 있었는가? ○ 廬山眞面目(여산진면목) : 너무도 깊고 그윽하여 그 진면목을 알 수 없음. ○ 如三秋(여삼추) : 짧은 시간이 3년 같다. 무엇을 매우 애타게 기다리는 것. ○ 與世推移(여세추이) : 세상의 변화에 따라 함께 변해감. ○ 與受同罪(여수동죄) : 도둑질한 물건을 주거나 받는 일은 그 죄가 같다는 말. ○ 如水投水(여수투수) : 물에 물 탄 듯 하다는 뜻으로 태도가 분명하지 못함을 이르는 말. ○ 如是如是(여시여시) : 여차여차. 이러 이러. ○ 呂氏春秋(여씨춘추) : 중국 진(秦)나라의 여불위가 학자들에게 편찬하게 한 사론서(史論書). 유가를 주로 하고 도가와 묵가의 설도 다루었으며 12기(紀), 8람(覽), 6론(論)으로 분류하였다. 20권. ○ 呂氏鄕約(여씨향약) : "송(宋)의 여대균(呂大鈞)이 창시(創始)한 향리(鄕里)의 규약(規約). 덕업 상권(德業相勸)·과실 상규(過失相規)·예속 상교(禮俗相交)·환난 상휼(患難相恤)을 강령으로 하여, 후세 향약의 규범이 됨." ○ 如蛾赴火(여아부화) : 나방이 불에 뛰어들어 죽는 것과 같다는 뜻으로 이익만 탐내다가 멸망한다는 말. ○ 餘厄未盡(여액미진) : 이미 당한 재액 외에 더 당할 액화가 있음. ○ 如魚得水(여어득수) : 고기가 물을 만났다는 뜻으로 사람을 제대로 만났거나 환경이 자기에게 알맞은 것을 의미하는 말. ○ 如玉其人(여옥기인) : 옥과 같은 사람이란 뜻으로 흠이 없는 완벽(完璧)한 사람을 비유하여 이르는 말. ○ 餘裕綽綽(여유작작) : 모자라지 않고 넉넉한 모양. 綽(너그로울 작) ○ 與人同樂(여인동락) : 다른 사람과 더불어 함께 즐김. ○ 與子同袍(여자동포) : 자네와 두루마기를 같이 입겠네'. 친구 사이에 서로 허물없이 무관하여 하는 말. ○ 女裝男子(여장남자) : 여장을 한 남자. ○ 汝墻折角(여장절각) : 네 집에 담이 없었으면 내 소의 뿔이 부러졌겠느냐는 뜻으로 남에게 책임을 지우려고 억지를 쓰는 말. ○ 勵精圖治(여정도치) : 온 힘을 다하여 정치를 돌봄. ○ 如足如手(여족여수) : 형제는 몸에서 떼어 놓을 수 없는 팔다리와 같다는 말 ○ 女尊男卑(여존남비) : 사회적 지위나 권리에 있어 여자를 남자보다 우대하고 존중하는 일. ↔남존여비. ○ 如坐針席(여좌침석) : 바늘방석에 앉은 것처럼 마음이 편안하지 않다는 말. ○ 女中君子(여중군자) : 숙덕(淑德)이 높은 여자. ○ 女中豪傑(여중호걸) : 호협한 기상이 있는 여자. ○ 女中豪傑(여중호걸) : 호협(豪俠)하고 풍채(風采)가 당당(堂堂)한 여자를 일컫는 말. ○ 旅進旅退(여진여퇴) : 일정한 주견이나 절개가 없이 남이 하는 대로 덩달아 행동한다는 말. ○ 如此如此(여차여차) : 이러이러함. 如斯如斯(여사여사). 如是如是(여시여시). ○ 女唱男隨(여창남수) : 여자가 앞에 나서서 서두르고 남자는 뒤에서 따라만 하는 것. ↔남창여수. ○ 如出一口(여출일구) : 여러 사람의 말이 다 같음. 이구동성(異口同聲) ○ 予取予求(여취여구) : 남이 내게서 얻고 내게서 구함. 곧 남이 내게 대하여 제멋대로 함을 뜻하는 말. ○ 如厠二心(여측이심) : 변소 갈 때 마음과 올 때 마음 다르다는 속담 ○ 女必從夫(여필종부) : 아내는 반드시 남편(男便)에게 순종(順從)해야 함. ○ 女必從夫(여필종부) : 아내는 반드시 남편의 뜻을 좇아야 함. ○ 如合符節(여합부절) : 부절을 맞추듯 사물이 꼭 들어맞음. ○ 如兄如弟(여형여제) : 친하기가 형제와 같음. 如兄若弟(여형 약제). ○ 與狐謀皮(여호모피) : 여우가죽을 얻는 방법을 여우와 의논한다는 뜻으로 이해가 서로 대립되는 상대방과 일을 의논해야 소용없다는 말. ○ 逆鱗(역린) : 용의 턱 밑에 거슬러서 난 비늘이란 뜻으로 군주의 노여움을 이르는 말. ○ 驛馬直星(역마직성) : 늘 분주하게 떠돌아다니는 사람을 이르는 말. ○ 力拔山氣蓋世(역발산기개세) : 힘은 산을 뽑고 기상은 세상을 덮을만하다. 항우(項羽)의 힘센 기상을 비유한 말. 영웅의 힘이 세고 기상이 큰 것을 일컬음. 발산개세(拔山蓋世) ○ 力拔山氣蓋世(역발산기개세) : 〔항우가 해하(垓下)에서 한(漢)나라 군사에게 포위되었을 때, 적군들이 사방에서 초(楚)나라 노래를 부르는 것을 듣고 읊었다는 시의 한 구절에서〕 힘은 산을 뽑고, 기상은 세상을 덮을 만함. ＝발산개세. ○ 易姓革命(역성혁명) : "왕조가 바뀜. 임금이 덕이 없으면 민심을 잃게 되고, 천명(天命)이 유덕한 사람에게로 돌아간다는, 고대 중국의 정치 사상." ○ 疫神(역신) : (1) {민속} 집집마다 찾아다니며 천연두를 앓게 한다는 귀신. ＝호구별성. (2) `천연두'를 이르는 말. ○ 逆用反轉(역용반전) : '최악의 상황에서 반전의 길을 찾아라' ○ 易子敎之(역자교지) : 나의 자식과 남의 자식을 바꾸어 교육함. 父子 사이엔 잘못을 꾸짖기 어렵다는 뜻으로 쓰임. ○ 易地皆然(역지개연) : 사람의 처지를 바꿔 놓으면 그 처지에 동화되어 그 언동(言動)이 같게 된다는 말. ○ 易地思之(역지사지) : 처지를 바꾸어 생각함. 상대편의 입장에서 생각해 봄. ○ 逆行同化(역행동화) : 앞의 소리가 뒤의 소리를 닮게 되는 현상. ‘먹는다’가 ‘멍는다’로 되는 따위. <참고> 순행동화(順行同化)·상호동화. ○ 年功加俸(연공가봉) : 여러 해 근속한 공에 따라 본봉에 더해지는 봉급. ○ 連年(연년) : 여러 해를 계속함. 【비슷한말】세세(歲歲). ○ 年年歲歲(연년세세) : 【부사】＝세세연년. ○ 延年益壽(연년익수) : 해를 연장하여 오래 삶. 【비슷한말】연년. ○ 椽大之筆(연대지필) : 1. 대문장. 대논문. 훌륭한 문장. 진(晋)의 왕순(王珣)이, 서까래 같은 큰 붓을 받는 꿈을 꾼 옛일에서 유래. 2. 훌륭한 문장을 짓는 재능. 椽筆(연필). ○ 鉛刀一割(연도일할) : 납으로 만든 칼도 한번은 자를 힘이 있다. 자기의 힘은 미약하다고 겸손하게 하는 말로도 쓰이며, 소인배도 한번은 착한 일을 할 수 있으나 두번은 계속해서 할 수 없다는 말로도 쓰임. ○ 鍊磨長養(연마장양) : 갈고 닦고 오래도록 준비하여 옴. ○ 年末年始(연말연시) : 한 해의 끝과 새 해의 시작. ○ 聯名箚子(연명차자) : 여러 사람이 연명하여 임금에게 올리는 글. ○ 戀慕之情(연모지정) : 그리워하고 사랑하는 정. ○ 戀慕之情(연모지정) : 사랑하여 그리워하는 정 ○ 緣木求魚(연목구어) : 나무에 올라가 고기를 구한다. 불가능한 일을 하고자 할 때를 비유 하는 말. ○ 燃眉之厄(연미지액) : 눈썹에 불이 붙은 듯 매우 급하게 닥치는 재액을 비유하는 말. ○ 年富力强(연부역강) : 나이가 젊고 힘이 셈. ○ 鳶飛魚躍(연비어약) : 하늘에 솔개가 날고 물 속에 고기가 뛰어노는 것이 자연스럽고 조화로운데, 이는 솔개와 물고기가 저마다 나름대로의 타고난 길을 가기 때문이다. 만물이 저마다의 법칙에 따라 자연스럽게 살아가면, 전체적으로 천지의 조화를 이루게 되는 것이 자연의 오묘한 도(道)임을 말함 ○ 連成之價(연성지가) : 값나가는 물건. 그 가치가 여러 성과 맞먹을 정도로 높다는 것이며, 물품이 대단히 고가인 것을 말한다. ○ 燕雁代飛(연안대비) : 제비가 올 때 기러기는 떠난다. 사람이 좀처럼 만나기 어려운 것을 비유하는 말. ○ 戀戀不忘(연연불망) : 그리워서 잊지 못함. ○ 吮癰舐痔(연옹지치) : 종기의 고름을 빨고 치질 앓는 밑을 핥는다는 뜻으로 남에게 지나치게 아첨(阿諂)함을 이르는 말. ○ 連日連夜(연일연야) : 어떤 일을 낮이나 밤이나 계속함. ○ 連墻接屋(연장접옥) : 담이 서로 맞닿은 집이란 뜻으로 집이 이웃하여 있다는 말. ○ 連戰連勝(연전연승) : 싸울 때마다 번번이 이김. ○ 連戰連勝(연전연승) : 싸울 때마다 승승장구하여 번번히 이김. ○ 連戰連勝(연전연승) : 여러 번 연속하여 싸울 때마다 이김. 連戰連捷(연전 연첩). ○ 蓮篇累牘(연편누독) : 쓸데없이 문장만 장황함을 이름. ○ 連抱之木(연포지목) : 아름드리 되는 큰나무. ○ 煙霞(연하) : 연기와 놀. 산수(山水)의 경치. 　 ○ 煙霞痼疾(연하고질) : 산과 물을 매우 사랑하는 것이 마치 고치지 못할 병이 든 것 같음. ○ 燕鴻之歎(연홍지탄) : 봄과 가을에 엇갈리는 제비와 기러기처럼 서로 반대의 입장이 되어 만나지 못함을 한탄하는 말. 연안대비(燕雁代飛) ○ 蓮花世界(연화세계) : 극락세계. ○ 熱血男兒(열혈남아) : ＝열혈한. ○ 熱血漢(열혈한) : 열정으로 끓는 의기를 가진 사나이. ＝열혈남아. ○ 念念不忘(염념불망) : 자꾸 생각이 나서 잊지 못함. ○ 炎涼世態(염량세태) : 권세가 있을 때는 아첨하여 좇고, 세력이 없어지고 나면 푸대접하는 세상의 인심을 이름. ○ 炎凉世態(염량세태) : 뜨겁고 차가운 세태. 권세가 있을 때에는 아첨하여 쫓고 권세가 떨어지면 푸대접하는 세속의 형편. ○ 炎附寒棄(염부한기) : 권세가 있을 때에는 잘 따르다가 권세가 없으면 돌아보지 않는 다는 뜻으로 인정이 박함을 이르는 말. ○ 念佛往生(염불왕생) : ≪불교≫ 열심히 염불하여 극락세계에 왕생하는 일. ○ 恬不爲愧(염불위괴) : 옳지 않은 일을 하고도 전혀 부끄러워할 줄 모름 ○ 簾政(염정) : {역사,고제도} ＝수렴청정. ○ 鹽車之憾(염차지감) : 천리마도 운이 나쁘면 소금 수레를 끈다는 뜻으로 뛰어나 인재가 때를 못 만나 불우한 처지에 있다는 말. ○ 拈華微笑(염화미소) : 「석가(釋迦)가 영취산에서 설법할 때, 말없이 연꽃을 들어 대중(大衆)에게 보였더니 가섭(迦葉)만이 그 뜻을 알아차리고 미소지었다」는 데서 유래된 것으로, 말로 하지 않고 마음에서 마음으로 전하는 일. 拈華示衆(염화시중) ○ 拈華微笑(염화미소) : "연꽃을 집어 들고 미소 지었다는 뜻으로, 글자나 말에 의하지 않고 마음에서 마음으로 전하는 일. 석가모니가 연꽃을 집어 들고 제자들에게 어떤 뜻을 암시하니 오직 가섭(迦葉)만이 그 뜻을 알고 소리없이 빙그레 웃었다는 옛일에서 유래. 拈花微笑(염화 미소). 以心傳心(이심 전심)." ○ 拈華示衆(염화시중) : 마음에서 마음으로 전함 ○ 英傑(영걸) : (1) 영웅과 호걸. (2) 영특하고 기상이 뛰어난 사람. ○ 永訣終天(영결종천) : 죽어서 영원히 이별함. ○ 榮枯盛衰(영고성쇠) : 개인이나 사회의 성(盛)하고 쇠(衰)함이 서로 뒤바뀜을 말함. 흥망성쇠(興亡盛衰) ○ 盈科而後進(영과이후진) : 물이 흐를 때는 조금이라도 오목한 데가 있으면 우선 그 곳을 가득 채우고 아래로 흘러간다. 배움의 길도 속성으로 이루려 하지 말고 처음부터 차근차근 닦아야 함을 비유하는 말. ○ 永久不變(영구불변) : 영구히 변하지 아니함, 또는 그리되게 함. ○ 永久不變(영구불변) : 끝없이 오래도록 변하지 않음. ○ 永久長川(영구장천) : 언제나 항상. 또는, 한없이 늘. 한없이 길고 오랜 세월. ○ 盈滿之咎(영만지구) : 가득 차면 기울고 넘친다. 만사가 다 이루어지면 도리어 화를 가져오게 될 수 있음을 뜻하는 말. ○ 永生不滅(영생불멸) : 영원히 살아서 없어지지 않음. ○ 永世不忘(영세불망) : 영구히 잊지 않음. ○ 永世中立(영세중립) : 영원히 어느 쪽에도 치우치지 않고 중간에 섬. ○ 永永無窮(영영무궁) : 영원하도록 길고 끝없이 오램. ○ 營營逐逐(영영축축) : 勢利(세리)를 얻기 위하여 분주히 왔다 갔다 함. 영영급급. ○ 英勇無雙(영용무쌍) : 영특하고 용맹하기가 비길 데 없음. ○ 英雄豪傑(영웅호걸) : 영웅과 호걸. ○ 永遠無窮(영원무궁) : 그지없이. 오래오래. ○ 永遠不滅(영원불멸) : 영원히 없어지지 않음. ○ 永遠不滅(영원불멸) : 영원히 계속되어 없어지지 않는다는 말. ○ 令出多門(영출다문) : "기강이나 계통이 어지러워져서, 명령이 여러 곳에서 나옴." ○ 影駭響震(영해향진) : 그림자만 보고 놀라고 소리만 들어도 벌벌 떤다는 뜻으로 몹시 겁이 많은 경우를 이르는 말. ○ 銳氣方張(예기방장) : 예기가 한창 성함. ○ 曳尾塗中(예미도중) : 진흙 속에 꼬리를 끌고 다님. 은거 생활의 자유로움의 비유. 거북이 죽은 뒤에 그 등껍데기가 점치는 데 귀하게 쓰이는 것보다는 살아서 꼬리를 진흙 속에 끌고 다니는 것이 더 좋은 것처럼, 벼슬하여 속박받기 보다는 은거하여 자유롭게 사는 것이 더 낫다고 한 장자(莊子)의 말. ○ 禮儀凡節(예의범절) : 모든 예의와 절차. ○ 禮義廉恥(예의염치) : 예절과 의리와 청렴및 부끄러움을 아는 태도. ○ 五車之書(오거지서) : 「다섯 수레에 실을 만한 책」이라는 뜻으로, 많은 장서를 이르는 말. 한우충동(汗牛充棟) ○ 五穀百果(오곡백과) : 온갖 곡식과 여러 가지 과일을 이르는 말. ○ 五乃至九(오내지구) : 정략 결혼의 희생이 된 슬픈 운명의 여인. ○ 梧桐一葉(오동일엽) : 오동 한 잎을 보고 가을이 온 것을 앎. 즉 한 가지 구실을 보면 일의 전말을 알 수 있다는 말. ○ 烏鷺之爭(오로지쟁) : 검은 까마귀와 흰 해오라기의 싸움이란 뜻으로 바둑 두는 일을 이르는 말. ○ 五里霧中(오리무중) : 「오리(五里) 사방이 온통 안개 속」이라는 뜻으로, 무슨 일에 대하여 알 길이 막연하거나 갈피를 잡을 수 없음. ○ 傲慢無道(오만무도) : 태도나 행동이 건방지고 버릇이 없다는 말. ○ 寤寐不忘(오매불망) : 자나 깨나 잊지 못하는 애절한 심정의 상태. ○ 寤寐思服(오매사복) : 자나깨나 생각하는 것을 말함. ○ 奧密稠密(오밀조밀) : 솜씨나 재간이 찬찬하고 꼼꼼함. ○ 吾不關焉(오불관언) : 〔나는 상관하지 않는다는 뜻〕 남의 일에 무관심하거나 간여하지 않으려는 태도를 이르는 말. ○ 吾不關焉(오불관언) : 나는 상관하지 아니함 ○ 吾鼻三尺(오비삼척) : 「내 코가 석자」라는 뜻으로, 내 사정이 급하여 남을 돌볼 겨를이 없음을 이르는 말. ○ 烏飛梨落(오비이락) : 「까마귀 날자 배 떨어진다」는 뜻으로, 공교롭게도 어떤 일이 같은 때에 일어나 남의 의심을 받게 됨을 이르는 말. ○ 烏飛梨落(오비이락) : 까마귀 날자 배 떨어진다. 우연의 일치를 의도적인 것으로 남에게 의심을 받았을 때 하는 말. ○ 烏飛梨落(오비이락) : 아무 관계없이 한 일이 우연히 다른 일과 때가 같아, 둘 사이에 무슨 관계라도 있는 것처럼 의심을 받게 된다는 말. `까마귀 날자 배 떨어진다'와 같은 말. ○ 烏飛一色(오비일색) : 날고 있는 까마귀가 모두 같은 빛깔이라는 뜻으로 모두 같은 종류 또는 피차(彼此) 똑같음을 이르는 말. ○ 烏飛兎走(오비토주) : 세월이 빨리 흘러감을 이르는 말 ○ 五常(오상) : "사람의 다섯가지 행실. 즉 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智), 신(信). 또는 오륜(五倫 : 父義, 母慈, 兄友, 弟恭, 子孝)와 같다." ○ 傲霜孤節(오상고절) : 서릿발 날리는 추위에도 굴하지 않고 외로이 지키는 절개라는 뜻으로 국화를 말함 ○ 五色玲瓏(오색영롱) : 여러 가지 빛이 한데 섞이어 찬란하게 비침. ○ 鼯鼠之技(오서지기) : 날다람쥐의 재주라는 뜻으로 재주는 많아도 제대로 이룬 것이 없다는 말. ○ 烏孫公主(오손공주) : 정략결혼의 희생이 된 슬픈 운명의 여인. ○ 五矢五中(오시오중) : 화살을 다섯 대 쏘아서 다섯 번 다 맞힘. 【준말】오중. ○ 五十步百步(오십보백보) : 「싸움터에서, 오십 보를 달아난 자가 백 보를 달아난 자를 보고 비웃더라도, 달아나기는 매일반」이라고 한 맹자(孟子)의 말에서 유래된 것으로, 약간의 차이는 있으나 본질적으로는 같다는 뜻. ○ 五言長城(오언장성) : 오언시(五言詩)를 잘 짓는 것이나 만리장성(萬里長城)은 보통 사람으로서는 바랄 수 없는 일임을 비유하는 말. ○ 五友(오우) : 다섯 종류의 절개 있는 식물. 선비가 벗삼을 만한 식물. 梅·蘭·菊·竹·蓮. ○ 吳牛喘月(오우천월) : 오(吳)나라의 소가 더위를 두려워해서 달을 보고도 해인줄 알고 헐떡인다. 지레 짐작으로 공연한 일에 겁을 내어 걱정함을 비유하는 말로 쓰임. ○ 烏雲之陣(오운지진) : 까마귀가 흩어지는 것처럼, 또 구름이 모이는 것과 같이 모임과 흩어짐이 계속되면서 변화가 많은 진법(陣法)을 말함. ○ 吳越同舟(오월동주) : 서로 적대 관계에 있던 오(吳)나라 군사와 월(越)나라 군사가 한 배에 타게 되었던 고사에서 유래한 말. 사이가 좋지 못한 사람끼리도 자기의 이익을 위해서는 행동을 같이 한다는 것을 비유하는 말로 쓰임. ○ 五日京兆(오일경조) : 〔중국 한(漢)나라 장창(張敞)이 경조윤(京兆尹)에 임명되었다가 며칠 후에 면직된 데서〕 오래 계속되지 못하는 일의 비유. ▷삼일천하. ○ 誤字落書(오자낙서) : 글자를 틀리게 쓰는 일과 빠뜨리고 쓰는 일. 또는, 그러한 글자. 【비슷한말】오서낙자. ○ 烏鵲橋(오작교) : {민속} 칠석날 견우와 직녀의 두 별을 만나게 하기 위하여 까막까치가 모여 은하에 놓는다는 다리. ＝은하 작교. ○ 五臟六腑(오장육부) : 내장의 총칭 ○ 烏之雌雄(오지자웅) : 까마귀의 암·수를 구별하기 어렵다는 뜻으로 선악과 시비를 가리기가 어렵다는 말. ○ 五淸(오청) : 다섯 가지의 깨끗한 사물. 선비들이 즐겨 그리는 것. 松·竹·梅·蘭·石. ○ 五風十雨(오풍십우) : 기후가 매우 순조로움 또는 세월이 평화로움. ○ 吳下阿蒙(오하아몽) : 오나라 아래에 의지하고 있는 여몽. 학문의 소양도 없는 보잘 것 없는 인물. ○ 烏合之卒(오합지졸) : 까마귀 떼처럼 아무 규율(規律)도 통일(統一)도 없이 몰려 있는 무리, 또는 그러한 군사(軍士)들. 烏合之衆(오합지중) ○ 烏合之衆(오합지중) : 까마귀 떼와 같이 조직도 훈련도 없이 모인 무리 ○ 五行(오행) : 우주간에 쉬지 않고 운행하는 다섯가지 원리. 金·木·水·火·土. ○ 玉骨仙風(옥골선풍) : 뛰어난 풍채(風采)와 골격(骨格) ○ 玉不磨無光(옥불마무광) : 옥도 갈지 않으면 빛나지 않는다는 뜻으로 천성이 탁월해도 학문이나 수양을 쌓지 않으면 훌륭한 인물이 못 된다는 말. ○ 屋上架屋(옥상가옥) : 지붕 위에다 집을 세우는 일. 할 일 없이 같은 것을 되풀이함의 무익함을 비유한 말. ○ 屋上屋(옥상옥) : 屋上架屋(옥상가옥)의 준말. ○ 玉石俱焚(옥석구분) : 「옥과 돌이 함께 탄다」는 뜻으로, 착한 사람이나 악한 사람이 다같이 화(禍)를 당함을 비유함. ○ 玉石同匱(옥석동궤) : 옥과 돌이 한 궤짝 속에 있음. 좋은 것과 나쁜 것, 혹은 똑똑한 사람과 어리석은 사람이 한데 섞여 있는 경우를 말한다. ○ 玉石混淆(옥석혼효) : 옥과 돌이 뒤섞여 있다는 뜻으로, 훌륭한 것과 쓸데없는 것이 뒤섞여 있음을 비유. ○ 沃野千里(옥야천리) : 끝없이 넓은 기름진 땅. ○ 屋烏之愛(옥오지애) : 사람이 사랑스러우면 그 사람의 집에 있는 까마귀까지 귀여워함. 한번 사람을 좋게 보면 그 사람과 관계된 모든 것을 좋게 보게 됨을 말함. ○ 玉衣玉食(옥의옥식) : 좋은 옷과 맛있는 음식. ○ 沃田沃畓(옥전옥답) : 기름진 논과 밭. ↔박전박답(薄田薄畓). ○ 屋下架屋(옥하가옥) : 집 아래 집을 다시 짓는다. 부질없이 모방만 하고 새로운 발전이 없음을 가리키는 말. ○ 溫故而知新(온고이지신) : 옛 것을 익히어 새것을 앎 ○ 溫故知新(온고지신) : 옛 것을 연구하여 거기서 새로운 지식이나 도리를 찾아내는 일. 溫故而知新(온고이지신) ○ 溫故之情(온고지정) : 옛것을 살피고 생각하여 그리는 정. ○ 溫室效果(온실효과) : 대기 중의 수증기나 탄산가스가 온실의 유리와 같은 작용을 함으로써 지표면 부근의 기온이 높아지는 현상. ○ 溫柔敦厚(온유돈후) : 마음씨가 따뜻하고 부드러우며 인정이 많고 후덕하다는 말. ○ 溫定晨省(온정신성) : 겨울에는 따뜻하게 여름에는 시원하게 해드리고 어두워지면 이부자리를 정해 드리고 아침에는 안후(顔厚)를 살피다. 정성을 다해 부모를 모시다. 冬溫而夏 하고 昏定而晨省하라. ○ 溫淸定省(온청정성) : "겨울에는 따뜻하게, 여름에는 시원하게 부모를 모시며 아침마다 문안을 드림. 부모를 섬기는 도리. ※昏定晨省(혼정 신성)." ○ 兀然獨坐(올연독좌) : 혼자 단정히 앉음. ○ 甕算畵餠(옹산화병) : 독장수의 셈과 그림의 떡이란 뜻으로 헛배만 부르고 실속 없음을 이른는 말. ○ 蝸角之爭(와각지쟁) : 달팽이의 왼쪽 뿔에 있는 촉(觸)과 오른쪽 뿔에 있는 만(蠻)의 싸움. 쓸 데없는 일로 다투는 것을 풍자한 말. 蝸牛角上之爭. 蝸角之勢 ○ 瓦釜雷鳴(와부뇌명) : 질그릇과 솥이 부딪치는 소리를 듣고 천둥이 치는 소리로 착각함. 무식하고 변변치 못한 사람이 아는 체하고 크게 떠들어댄 소리에 여러 사람이 혹하여 놀라게 된 것을 뜻함. ○ 臥席終身(와석종신) : 자리에 누워 신명을 마친다는 뜻으로 제 명을 다 살고 편안히 죽는다는 말. ○ 臥薪嘗膽(와신상담) : 섶에 누워 쓸개를 씹는다는 뜻으로 원수를 갚고자 고생을 참고 견딤을 비유하는 말. 오(吳)나라 왕 부차(夫差)에게 패해 포로로 잡혔다가 풀려난 월(越)나라 왕 구천(勾踐)이 복수를 위해 볏섶에서 누워자고 방 안에는 쓸개를 달아 두어 식사 전에는 쓸개를 핥으며 지냈던 고사에서 유래한 말. 절치부심(切齒腐心) 회계지치(會稽之恥) ○ 蝸牛角上(와우각상) : ‘달팽이의 뿔 위’라는 뜻으로, 세상이 좁음을 비유적으로 이르는 말. ○ 蝸牛角上爭(와우각상쟁) : ☞蝸角之爭(와각지쟁). ○ 臥遊江山(와유강산) : 산수(山水)를 그린 그림을 보고 즐김. ○ 臥榻之側(와탑지측) : "침상의 옆. 바뀌어, 자기의 영역(領域) 안을 이름." ○ 瓦解土崩(와해토붕) : 기와가 깨져 흩어지고, 흙이 무너진다는 뜻으로, 사물이 크게 무너져 흩어짐을 이르는 말. ○ 玩物喪志(완물상지) : 쓸 데 없는 물건을 가지고 노는 데 정신이 팔려 소중한 자기의 의지를 잃음. 물질에만 너무 집착한다면 마음 속의 빈곤을 가져와 본심을 잃게 됨을 비유한 말. ○ 完璧(완벽) : ① 조(趙)나라의 재상(宰相) 인상여가 국보급 구슬을 가지고 이 보물을 탐내는 진(秦)나라에 사신으로 갔다가, 무사히 도로 가지고 온 고사에서 유래된 말. ② 모자라거나 흠 잡을 데 없이 완전함. ○ 頑石點頭(완석점두) : 완고한 돌도 고개를 끄덕인다는 뜻으로 생생하고 절실하게 도리를 밝혀 상대방을 설득시키는 것을 이르는 말. ○ 完全無缺(완전무결) : 완전하여 조금도 결함이 없음. ○ 曰可曰否(왈가왈부) : 어떤 일에 옳거니 그르거니 하고 말함. ○ 曰是曰非(왈시왈비) : (어떤 일에 대하여) 옳으니 그르니 하고 말함. 【비슷한말】시야비야(是也非也). ○ 曰兄曰弟(왈형왈제) : ＝호형호제(呼兄呼弟). ○ 往古來今(왕고내금) : 옛날부터 지금까지. 【비슷한말】고금·고왕금래(古往今來). ○ 枉矯正過(왕교정과) : 극단에서 극단으로 갔다. 꾸부러진 물건을 곧바로 하려고 하다가 도리어 반대쪽으로 꾸부러지게 한다. ○ 往來不絶(왕래부절) : (차·사람 따위가) 끊임없이 오고 감. ○ 往相(왕상) : {불교} 자기의 공덕을 모든 중생에게 베풀어, 모두 정토(淨土)에 왕생함을 기원하는 일. ＝왕상회향. ○ 往相廻向(왕상회향) : {불교} ＝왕상(往相). ○ 往生極樂(왕생극락) : {불교} ＝극락왕생. ○ 往生安樂(왕생안락) : {불교} 극락에 가서 안락한 생활을 함. ○ 枉尺直尋(왕척직심) : 자는 굽더라도 옷의 길이는 바로 한다는 뜻으로 작은 욕심에 얽매이지 않고 큰일을 이룬다는 말. ○ 王侯將相(왕후장상) : 제왕과 제후와 장수와 재상을 함께 이르는 말 ○ 矮人觀場(왜인관장) : ＝왜자간희. ○ 矮者看戱(왜자간희) : ‘키가 작은 사람이 큰 사람 틈에 끼여 구경은 못하고서 앞사람의 이야기만 듣고 자기가 본 체 또는 아는 체한다.’는 뜻으로, 자신은 아무것도 모르면서 남이 그렇다고 하니까 덩달아서 그렇다고 하는 것 ○ 矮子看戱(왜자간희) : 〔난쟁이가 키가 작아 구경은 못 하고서, 앞사람의 이야기만 듣고 제가 본 체 또는 아는 체한다는 뜻〕 자신은 아무것도 모르면서 남이 그렇다고 하니까 자기도 덩달아 그렇다고 하는 일. ＝왜인관장. ○ 外剛內柔(외강내유) : 겉으로는 굳고 안으로는 부드러움. ○ 外廓團體(외곽단체) : 기관·단체의 밖에서 이들과 제휴하여 그 사업·활동을 돕는 단체. ○ 外交使節(외교사절) : 외교(外交) 교섭(交涉)을 하기 위하여 외국(外國)에 파견되는 사절(使節). 상주 외교(外交) 사절(使節)과 임시(臨時) 외교(外交) 사절(使節)이 있음 ○ 外來觀念(외래관념) : 경험(經驗)의 결과(結果)로 얻은 관념(觀念) ○ 外無主張(외무주장) : 집안에 살림을 주장할 만큼 장성한 남자가 없음. ↔내무주장(內無主張). ○ 外房出入(외방출입) : 계집질을 하고 다니는 것. ○ 外富內貧(외부내빈) : 외양은 부자인 듯하나 실상은 구차하고 가난함. ↔외빈내부. ○ 外貧內富(외빈내부) : 외양은 구차한 것 같으나 실상은 부유함. ↔외부내빈. ○ 外柔內剛(외유내강) : 겉으로는 부드럽고 순하게 보이나 마음 속은 단단하고 굳셈. 外剛內柔(외강내유) ○ 外資導入(외자도입) : 정부·공공 단체·사업체 등이 외국의 자본이나 기술을 들여오는 일. ○ 外從四寸(외종사촌) : 외숙의 아들이나 딸. 外從(외종). ○ 外親內疎(외친내소) : 겉으로는 가깝거나 친한 체하면서 속으로는 멀리한다는 말. ○ 外虛內實(외허내실) : 겉으로는 보잘 것 없으나 속으로는 강함. ○ 外換管理(외환관리) : 국제수지의 균형과 외국환시세의 안정을 위하여 정부가 외국환거래를 직접 관리 ·규제하는 일. ○ 遼東豕(요동시) : 요동(遼東)의 돼지 새끼. 견문이 넓지 못한 사람이 신기하게 여기고 떠드는 것이 알고 보면 별 것 아닌 흔한 것인 경우에 쓰이는 말. ○ 遼東之豕(요동지시) : 요동의 돼지 라는 뜻으로, 견문이 좁고 오만한 탓에 하찮은 공을 자랑함을 비유. ○ 搖頭轉目(요두전목) : 머리를 흔들고 눈알을 굴린다는 뜻으로 행동이 침착하지 못함을 이르는 말. ○ 搖藍(요람) : 유아를 눕히거나 앉혀서 흔들어 유쾌하게 하거나 잠재우는 재롱. 사물이 발달한 처소. ○ 要領不得(요령부득) : 말이나 글에서 전하고자 하는 핵심적 내용을 알 수가 없음. ○ 要領不得(요령부득) : 말이나 글에서 전하고자 하는 핵심적 내용을 알 수가 없음. ○ 搖尾乞憐(요미걸련) : 개가 꼬리를 흔들어 알랑거린다는 뜻으로 간사하고 아첨을 잘하는 사람을 이르는 말. ○ 樂山樂水(요산요수) : ‘지자요수, 인자요산(智者樂水, 仁者樂山)’의 준말로 지혜있는 자는 사리에 통달하여 물과 같이 막힘이 없으므로 물을 좋아하고, 어진 자는 의리에 밝고 산과 같이 중후하여 변하지 않으므로 산을 좋아 한다는 뜻. ○ 堯舜時代(요순시대) : 중국 고대의 요임금과 순임금이 다스리던 시대. 곧, 덕으로 다스려지던 태평한 시대. ＝요순시절. ○ 堯舜時節(요순시절) : ＝요순시대. ○ 要式行爲(요식행위) : 법률 행위의 요소인 의사 표시가 일정한 방식에 따라 행해질 것을 필요로 하는 행위. (유언. 혼인. 또는 어음. 수표의 발행 따위) ○ 寥寥無聞(요요무문) : 명예나 명성이 드날리지 않음. 寥(쓸쓸할 요{료}) ○ 燎原之火(요원지화) : 무서운 기세로 타나가는 벌판의 불. ○ 燎原之火(요원지화) : 들판을 태우는 불. 세력이 대단해서 막을 수 없게 되는 것을 비유하는 말. ○ 腰折腹痛(요절복통) : 하도 우스워 허리가 꺾이고 배가 아플 지경이라는 말. ○ 窈窕淑女(요조숙녀) : 마음씨가 얌전하고 자태가 아름다운 여자를 말한다. 요조(窈窕)는 고상하고 정숙함을 뜻한다. ○ 搖之不動(요지부동) : 흔들어도 꼼짝 않음. 搖(흔들릴 요) ○ 欲界三慾(욕계삼욕) : {불교} 욕계의 세 욕심. 곧, 식욕·수면욕·음욕. ○ 欲巧反拙(욕교반졸) : 기교를 지나치게 부리면 도리어 잘 안 된다는 뜻으로 너무 잘하려 하면 도리어 잘 안됨을 이르는 말. ○ 慾求不滿(욕구불만) : "욕구(欲求)하는 것이 내부(內部) 또는 외부(外部)의 원인(原因) 때문에 저해되는 상태(狀態). 특히, 그것으로 생체(生體) 또는 자아(自我)에 중대(重大)한 영향(影響)을 끼치는 정동적(情動的)긴장감이 높아지는 경우(境遇)를 말함" ○ 欲死無地(욕사무지) : 죽으려 해도 죽을 만한 곳이 없다는 뜻으로 매우 분하고 원통(寃痛)하다는 말. ○ 欲燒筆硯(욕소필연) : 붓과 벼루를 태워버리고 싶다. 남이 지은 문장의 뛰어남을 보고 자신의 재주가 그에 미치지 못함을 탄식하는 말. ○ 欲速不達(욕속부달) : 너무 빨리 하려고 서두려면 도리어 일을 이루지 못함. ○ 欲言未吐(욕언미토) : 하고 싶은 말을 아직 다하지 못했다는 뜻으로 감정의 깊이가 있음을 이르는 말. ○ 勇敢無雙(용감무쌍) : 용감하기 짝이 없다는 말. ○ 勇氣百倍(용기백배) : 격려(激勵)나 응원(應援) 따위로 힘이나 용기를 더 낸다는 말. ○ 龍頭蛇尾(용두사미) : 「머리는 용이나 꼬리는 뱀」이라는 뜻으로, 시작은 거창하나 뒤로 갈수록 흐지부지해짐을 비유하여 이르는 말. ○ 龍頭蛇尾(용두사미) : 용의 머리에 뱀에 꼬리. 처음엔 그럴 듯 하다가 끝이 흐지부지되는 것을 가리키는 말로 쓰임. ○ 龍尾鳳湯(용미봉탕) : 맛이 썩 좋은 음식을 가리키는 말. ○ 龍味鳳湯(용미봉탕) : 용과 봉황으로 만든 음식. 매우 맛있는 음식. ○ 龍蟠虎踞(용반호거) : 산세(山勢)가 웅장함을 비유하여 이르는 말. ○ 龍蛇飛騰(용사비등) : ①「용이 날아 오르는 형세」라는 뜻으로, 서예(書藝)에서 큰 글씨의 초서(草書)를 말함. ② 필세(筆勢)가 활기참을 비유하여 이르는 말. ※ 平沙落雁(평사낙안) : 예쁘게 잘 쓰는 글씨를 비유하는 말. ○ 龍攘虎搏(용양호박) : 〔용처럼 물리치고 호랑이처럼 친다는 뜻〕 장수들이 용맹스럽게 싸우는 모양의 비유. ○ 龍如得雲(용여득운) : 용이 구름을 얻듯이 큰 인물이 활동할 기회를 얻음의 비유 ○ 勇往邁進(용왕매진) : 위험을 무릅쓰고 용감하게 나아감. ○ 用意周到(용의주도) : 어떤 일을 할 마음이 두루 미침. 마음의 준비가 두루 미쳐 빈틈이 없음. ○ 勇者不懼(용자불구) : 참으로 용감한 사람은 도의(道義)를 위해서는 목숨을 아끼지 않으므로, 어떠한 경우를 당하여서도 두려워하지 아니한다는 말 ○ 用錢如水(용전여수) : 돈을 물 쓰듯 함. ○ 用之不竭(용지불갈) : 아무리 써도 없어지지 아니함. ○ 龍虎相搏(용호상박) : 힘이 강한 두 사람이 승부를 겨룸을 비유하여 이르는 말. ○ 龍虎相搏(용호상박) : 용과 범이 서로 싸우다. 강한 사람이나 나라가 서로 싸우는 것. ○ 容或無怪(용혹무괴) : 짐작하여 헤아릴 만한 사정이 있음 ○ 羽蓋(우개) : 왕후의 수레에 덮은, 녹색의 새 깃털로 된 덮개. 또는, 그 수레. ＝우개지륜. ○ 羽蓋芝輪(우개지륜) : ＝우개(羽蓋). ○ 愚公移山(우공이산) : 우공(愚公)이라는 노인이 자기 집 앞의 산을 딴 곳으로 옮기려고 노력하여 결국은 이루어 내었다는 고사. 가족이 힘을 합쳐 대대로 할 계획으로 산의 흙을 파내어 삼태기로 담아서 옮겨 하늘을 감복시켰다. 무슨 일이든지 꾸준히 노력하면 이루어낼 수 있다는 비유로 쓰임. ○ 憂國之士(우국지사) : 나라의 현상이나 장래에 대하여 근심하는 사람. ○ 憂國之心(우국지심) : 나랏일을 근심하고 염려하는 마음. ○ 憂國衷情(우국충정) : 나라의 현상이나 장래를 걱정하는 정성된 마음. ○ 牛刀割鷄(우도할계) : 닭을 잡는 데에 어찌 소 잡는 칼을 쓰랴. 조그만 일을 처리하는 데 대기(大器)를 씀. ○ 雨露之澤(우로지택) : (1) 이슬과 비의 혜택. 곧, 자연의 혜택. (2) 넓고 큰 은혜. ○ 雨露風霜(우로풍상) : 모든 경험. ○ 優孟衣冠(우맹의관) : "초(楚)의 명배우인 우맹이, 죽은 손숙오(孫叔敖)의 의관을 차리고, 손숙오 아들의 곤궁을 구해냈다는 옛일에서 외형(外形)만이 같고, 그 실(實)은 다름을 이름. 사이비(似而非)의 비유." ○ 愚問愚答(우문우답) : 어리석은 질문에 어리석은 대답. ○ 右文左武(우문좌무) : 문무(文武)로 천하를 다스림. ○ 愚問賢答(우문현답) : 어리석은 질문에 현명한 대답. ○ 盂方水方(우방수방) : "용기(容器)가 방형(方形)이면 담긴 물도 또한 방형이 된다는 뜻으로, 백성의 선악은 임금의 선악에 따라 결정됨을 비유하여 이름." ○ 愚夫愚氓(우부우맹) : 어리석은 백성들. ○ 愚夫愚婦(우부우부) : 어리석은 남자와 어리석은 여자를 아울러 이르는 말. ○ 牛溲馬勃(우수마발) : 쇠 오줌과 말 똥, 곧 별반 대수롭지 않은 물건을 뜻함. ○ 雨順風調(우순풍조) : 비가 순조롭고 바람이 고름. 농사에 알맞게 기후가 순조로움. ○ 優勝劣敗(우승열패) : 나은 자가 이기고 모자라는 자는 지는 일. ○ 優勝劣敗(우승열패) : 나은 이는 이기고 못한 이는 패함. ○ 迂餘曲折(우여곡절) : 여러 가지로 뒤얽힌 복잡한 사정이나 변화. ○ 右往左往(우왕좌왕) : 방향을 정하지 못하고 오락함. 갈피를 못잡음. ○ 憂鬱質(우울질) : {심리학} ＝흑담즙질. ○ 優遊度日(우유도일) : 하는 일 없이 헛되이 세월을 보냄. ○ 優柔不斷(우유부단) : 이럴까, 저럴까 어물어물하며 딱 잘라서 결단을 내리지 못함. ○ 優柔不斷(우유부단) : 망설이기만 하고 결단성이 없다. ○ 牛耳讀經(우이독경) : 쇠 귀에 경 읽기. 우이송경(牛耳誦經), 우이탄금(牛耳彈琴). 아무리 말해봐야 소용없는 일, 또는 그처럼 무지한 사람을 가리킴. 마이동풍(馬耳東風) ○ 牛耳誦經(우이송경) : 쇠귀에 경 읽기라는 속담(俗談)의 한역으로, 어리석은 사람은 아무리 가르쳐도 깨닫지 못함을 이르는 말. ○ 尤而效之(우이효지) : 남의 과오를 나무라면서 그것을 본받음. ○ 愚者一得(우자일득) : 어리석은 사람도 때에 따라 좋은 생각을 해 냄. ○ 愚者千慮(우자천려) : 어리석은 자의 많은 생각 ○ 牛嚼鯨呑(우작경탄) : 정독(精讀)과 다독(多讀) 중 어느 것이 독서의 바른 태도일까? 우작(牛嚼), 즉 소가 되새김질 하듯 읽는 독서법은 한번 읽어 전체 얼개를 파악한 후 다시 하나하나 차근차근 음미하며 읽는 정독을 말하고 경탄(鯨呑), 즉 고래의 삼키는 독서법은 강렬한 탐구욕에 불타는 젊은이의 독서법으로 고래가 닥치는 대로 먹이를 먹어치우듯 폭넓은 지식을 갈구하며 익는 독서법 ○ 牛前彈琴(우전탄금) : 무슨 말을 하여도 알아듣지 못한다. 소에게 거문고 소리를 들려줘도 알지 못하는 것처럼 우둔한 사람에게 도리를 설명하여도 이해하지 않으므로 헛된이라는 말이다. 우리나라 속담의 쇠귀에 경읽기와 비슷하다. ○ 右賢左戚(우현좌척) : 어진 선비 등용과 척족 배척. ○ 羽化登仙(우화등선) : 사람이 신선이 되어 하늘로 올라간다는 뜻. ○ 憂患疾苦(우환질고) : 근심과 괴로움. ○ 雨後竹筍(우후죽순) : 비온 뒤에 죽순이 나듯 어떤 일이 한 때 많이 일어나는 것을 비유하는 말. ○ 旭日昇天(욱일승천) : 아침 해가 하늘로 오름. 그와 같은 기상. ○ 雲捲天晴(운권천청) : 구름이 걷히고 하늘이 맑게 갬. 병이나 근심 따위가 말끔히 사라짐을 비유하여 이르는 말. ○ 雲泥之差(운니지차) : 구름과 진흙의 차이. 천지지차(天地之差)와 같은 말. 사정이 크게 다름을 말함. 천양지차(天壤之差) 천양현격(天壤懸隔) ○ 雲散霧散(운산무산) : 구름이 흩어지고 안개가 사라지듯, 근심이나 걱정이 깨끗이 사라짐의 비유 ○ 雲上氣稟(운상기품) : 속됨을 벗어난 고상한 기질과 성품. ○ 運數所關(운수소관) : 모든 일이 능력이나 노력에 상관없이 운수에 달려 있다는 생각 ○ 殞身碎首(운신쇄수) : 몸을 부서뜨린다는 뜻으로, 있는 힘을 다하여 노력함을 이름. 분골쇄신(粉骨碎身). ○ 雲心月性(운심월성) : 구름 같은 마음과 달 같은 성품이라는 뜻으로 욕심이 없이 담박(澹泊)함을 비유하는 말. ○ 雲煙過眼(운연과안) : 구름이나 안개가 눈앞을 지나간다는 뜻으로 한때의 즐거운 일이나 어떤 사물에 마음을 깊이 두지 않는다는 말. ○ 雲霓之望(운예지망) : 큰 가뭄에 구름과 무지개를 바라듯 그 희망이 간절함을 비유하는 말로 쓰임. ○ 雲雨之樂(운우지락) : 〔초나라 혜왕이 운몽(雲夢)에 있는 고당(高唐)으로 갔을 때 꿈속에서 무산(巫山) 신녀(神女)와 만나 즐겼다는 고사에서〕 남녀가 육체적으로 관계하는 즐거움. ○ 雲雨之情(운우지정) : 남녀간의 육체적인 사랑 ○ 雲中白鶴(운중백학) : 구름 속을 나는 백학. 고상한 기품을 가진 사람을 가리키는 말. ○ 雲蒸龍變(운증용변) : 구름이 들끓어 용으로 변함. 영웅호걸이 때를 만나 일어남을 일컬음. ○ 鬱鬱不樂(울울불락) : 마음이 답답하고 즐겁지 않음. 鬱(막힐 울) ○ 鬱鬱蒼蒼(울울창창) : 나무의 새파랗고 무성한 모양. ○ 鬱蒼(울창) : 나무가 우거져 푸른 모양. 鬱鬱蒼蒼(울울창창). ○ 雄文巨擘(웅문거벽) : 생각이 깊고 기개가 뛰어난 글에 능한 사람 ○ 雄飛(웅비) : 기운차고 크게 활동하는 것. ↔자복(雌伏). ○ 雄飛跳躍(웅비도약) : 용감하게 날아 뛰어오름, 기운차고 용기 있게 나는 듯 뛰어올라 눈부시게 발전하는 모습 . ○ 爰居爰處(원거원처) : 이곳저곳 옮겨 다니며 사는 일. ○ 遠交近攻(원교근공) : 먼 나라와는 교의를 맺고 가까운 나라를 공격함. ○ 元老大臣(원로대신) : "나이가 많고 덕망이 높은 영의정(領議政), 좌의정(左議政), 우의정(右議政) 등의 대관(大官)" ○ 猿臂之勢(원비지세) : 원비(猿臂)는 원숭이의 긴 팔을 뜻함. 형세가 좋은 때는 진출하고 불리할 때는 퇴각하여 군대의 진퇴(進退)와 공수(攻守)를 자유로이 한다는 말. 먼곳에 진을 치는일. 猨臂之勢(원비지세) ○ 猨臂之勢(원비지세) : 형세가 좋은 때는 진출하고 불리할 때는 퇴각하여 군대의 진퇴를 자유로 한다는 뜻. ○ 原狀回復(원상회복) : 본래의 형편이나 상태로 돌아가거나 그것을 되찾는다는 말. ○ 遠水不救近火(원수불구근화) : 먼 곳의 물이 가까운 곳의 불을 꺼주지 못한다는 뜻으로 멀리 떨어져 있는 것은 위급(危急)할 때 아무 도움이 안 된다는 말. 　 ○ 鴛鴦衾枕(원앙금침) : 원앙을 수놓은 이불과 베개. ○ 鴛鴦之契(원앙지계) : 금슬(琴瑟)이 좋은 부부사이 ○ 怨入骨髓(원입골수) : 원한이 뼈에 사무친다는 뜻으로, 원한이 마음 속 깊이 맺혀 잊을 수 없다는 말. ○ 圓轉滑脫(원전활탈) : 말을 하거나 일을 처리하는 데 모나지 않게 갖은 수단을 다하여 잘 헤쳐 나간다는 말. ○ 怨憎會苦(원증회고) : {불교} 팔고(八苦)의 하나. 원수와 함께 살지 않을 수 없는 고통. ○ 怨天尤人(원천우인) : 하늘을 원망하고 사람을 탓함. ○ 遠親不如近隣(원친불여근린) : 멀리 있는 친척은 가까운 이웃만 못하다. ○ 元亨利貞(원형리정) : 사물의 근본 원리. 만물이 처음 생겨나서 자라고 삶을 이루고 완성함. 또는 인(仁)·의(義)·예(禮)·지(智). ○ 元亨利貞(원형이정) : 사물의 근본 원리. 주역에서 말하는 천도의 네 원리 ○ 遠禍召福(원화소복) : 화(禍)를 멀리하고 복(福)을 불러들임. ○ 月宮姮娥(월궁항아) : (1) 월궁에 산다는 선녀. (2) 절세의 미인의 비유. ○ 月旦評(월단평) : 매월 초하루의 평이란 뜻으로, 인물에 대한 비평을 일컫는 말. ○ 月滿則虧(월만즉휴) : 달도 차면 이즈러진다는 뜻으로, 무슨 일이든 성하면 쇠퇴하게 된다는 말 ○ 月明星稀(월명성희) : 달이 밝게 빛나면 별이 희미해진다는 뜻으로 위대한 영웅(英雄)이 나타나면 수많은 작은 영웅의 존재가 희미해진다는 말. ○ 月白風淸(월백풍청) : 달은 밝고 바람은 선선함. 달이 밝은 가을밤의 경치를 형용한 말 ○ 月盈則食(월영즉식) : 달이 꽉 차서 보름달이 되고 나면 줄어들어 밤하늘에 안보이게 된다. 한번 흥하면 한번은 망함을 비유하는 말로 쓰임. ○ 月章星句(월장성구) : 달빛 같은 문장 별 같은 구절이란 뜻으로 문장의 훌륭함을 칭찬(稱讚)하여 이르는 말. ○ 越俎代疱(월조대포) : 신분에 어긋나는 행동을 하는 것. 조(俎) 는 고대의 제사시 제물을 올려놓는 제기, 포(疱) 는 요리인이다. ○ 越鳥巢南枝(월조소남지) : 남쪽에 있는 월나라 새는 남으로 뻗은 가지에 깃든다. 즉 고향을 그리워함. ☞호마의 북풍(胡馬依北風)과 대구. ○ 月態花容(월태화용) : 달 같은 태도와 꽅 같은 얼굴. 미인을 가리키는 말. ○ 月下老人(월하노인) : 부부의 인연을 맺어 주는 신. 중매인을 이르는 말. 月下氷人(월하 빙인). ○ 月下老人(월하노인) : 부부의 인연을 맺어 주는 중매장이 노인을 이르는 말. 月下氷人(월하빙인). ○ 月下冰人(월하빙인) : 결혼을 중매해 주는 사람을 이르는 말. ○ 月下氷人(월하빙인) : 月下老와 氷上人의 약어. 부부의 인연을 맺어 준다는 전설상의 늙은이. 중국 당나라의 위고(韋固)가 달밤에 어떤 노인을 만나 장래의 아내에 대한 예언을 들었다는 데서 유래한다. ○ 位階秩序(위계질서) : 관등이나 직책의 상하 관계에서 마땅히 있어야 하는 복종·예절 등의 질서. ○ 爲國忠節(위국충절) : 나라를 위하여 목숨을 바쳐 지키는 절개를 이르는 말. ○ 危急存亡之秋(위급존망지추) : 나라의 존망(存亡)이 걸려 있는 중요한 때. 秋는 만물이 성숙한 때. 그러므로 중요한 때. ○ 危機一髮(위기일발) : 위험의 순간이 머리카락 하나의 간격만큼 절박함을 이르는 말. ○ 威力成黨(위력성당) : 위력 있는 자들이 당을 이룸. ○ 萎靡不振(위미부진) : 시들고 약해져서 떨쳐 일어나지 못함. 쇠퇴하여 활기가 떨어짐. ○ 爲民奉仕(위민봉사) : 백성을 위하여 자신의 이해(利害)를 돌보지 아니하고 몸과 마음을 다하여 일함. ○ 爲民父母(위민부모) : 임금은 온 백성의 어버이가 되고 고을의 원은 고을의 어버이가 됨을 이르는 말. ○ 爲法自弊(위법자폐) : 자기가 정한 법을 스스로 범하여 벌을 받는다는 뜻으로 자기가 한 일로 자기가 고난(苦難)을 받음을 비유하는 말. ○ 爲富不仁(위부불인) : 치부(致富)하려면 자연히 어질지 못한 일을 하게 된다는 말 ○ 位不期驕(위불기교) : 높은 지위에 오르면 저도 모르는 사이에 자연히 교만한 마음이 생김. ○ 渭樹江雲(위수강운) : 위수(渭水)에 있는 나무와 위수를 지나와 강수(江水) 위에 떠 있는 구름. 떨어져 있는 두 곳의 거리가 먼 것을 이르는 말로서, 멀리 떨어져 있는 벗이 서로 그리워하는 말로 쓰임. ○ 危如一髮(위여일발) : ＝위기일발. ○ 危如朝露(위여조로) : 아침 이슬은 해가 뜨면 곧 사라지듯이 위기가 임박해 있음을 말함. ○ 威而不猛(위이불맹) : 위엄(威嚴)은 있으나 결코 난폭하지 않음. ○ 爲人謀而不忠乎(위인모이불충호) : 증자(曾子)가 행한 일일삼성(一日三省) 중 한 가지. 다른 사람을 위해서 일을 도모하는 데에 정성을 다하지 못한 점이 있었는가? ○ 爲人設官(위인설관) : 어떤 사람을 위하여 벼슬자리를 새로 마련한다는 말. ○ 衛正斥邪(위정척사) : 조선 시대 후기에 주자학을 지키고 천주교를 물리치자던 주장. ○ 僞造紙幣(위조지폐) : 위조한 지폐. ○ 韋編三絶(위편삼절) : 종이가 없던 옛날에는 대나무에 글자를 써서 책으로 만들어 사용했었는데, 공자(孔子)가 책을 하도 많이 읽어서 그것을 엮어놓은 끊이 세 번이나 귾어졌단 데에서 비롯된 말이다. 한 권의 책을 몇십 번이나 되풀이 해서 읽음을 비유하는 말로 쓰임. ○ 魏包趙救(위포조구) : 위(魏)를 포위해서 조(趙)를 구한다. 적에 포위되어 있는 아군을 구할 때 그곳에 직접 향하지 않고 적의 약점을 공격해서 포위군을 그쪽으로 돌린 뒤 간접적으로 구하는 것. ○ 威風堂堂(위풍당당) : 남을 압도할 만큼 풍채(風采)가 의젓하고 떳떳함. ○ 危險千萬(위험천만) : 위험하기 짝이 없음. ○ 遺憾千萬(유감천만) : 유감스럽기 짝이 없음. ○ 有口無言(유구무언) : 입은 있으나 말이 없다는 뜻으로 변명(辨明)을 못함을 이름. ○ 有口不言(유구불언) : 입은 있으되 말을 아니 한다는 뜻으로 특별히 하고 싶은 말이 있어도 하지 않는다는 말. ○ 有難無難(유난무난) : 있어도 곤란하고 없어도 곤란함. ○ 柔能制剛(유능제강) : 부드러운 것이 능히 이김이니 너그럽고 부드럽게 하는 것이 딱딱하고 매섭게 하는 것보다 효과적임. ○ 游刀余地(유도여지) : 일에 익숙한 사람은 여유가 있다. 살을 잘라 낼 때 살과 살 사이에 틈이 있어 칼이 자유롭게 사용되는 것. ○ 油頭粉面(유두분면) : 〔`기름 바른 머리와 분 바른 얼굴'이라는 뜻〕 여자가 짙게 화장을 하는 것. 또는, 그런 꾸밈새. ○ 柳綠花紅(유록화홍) : 버들은 푸르고 꽃은 붉다. 자연에 조금도 인공을 가하지 않음을 일컫는 말이다. ○ 柳綠花紅(유록화홍) : 버드나무는 녹색이고 꽃은 주홍색임. 자연 그대로 조금도 인공을 가하지 않음. ○ 流離乞食(유리걸식) : 이곳 저곳 떠돌아다니며 빌어먹음. ○ 遊離乞食(유리걸식) : 고향을 떠나 定處(정처)없이 떠돌며 빌어먹는다는 말. ○ 流離漂泊(유리표박) : 일정한 직업도 거처도 없이 이리저리 떠돌아다님. ○ 類萬不同(유만부동) : 많은 것이 서로 같지 않고 다름. 분수(分數)에 맞지 않거나 정도(程度)에 넘침. ○ 類萬不同(유만부동) : 모든 것이 서로 같지 아니함. ○ 有名無實(유명무실) : 알고보니 맹랑하게 이름뿐이고, 그 실상은 없음. ○ 有無相通(유무상통) : 있는 것과 없는 것은 서로 통한다는 뜻 ○ 流芳(유방) : ＝유방백세. ○ 流芳百世(유방백세) : 꽃다운 이름이 후세(後世)에 길이 전함. ○ 流芳百世(유방백세) : 향기가 백대에 걸쳐 흐름. 꽃다운 이름이 후세에 길이 전함. ○ 有服之親(유복지친) : 복(服)을 입어야 하는 가까운 친척. 【준말】유복·유복친. ○ 猶父猶子(유부유자) : 삼촌과 조카. ○ 有不如無(유불여무) : 있어도 없는 것과 같다는 뜻으로, 있으나 마나 함. ○ 有朋自遠方來不亦樂乎(유붕자원방래불역낙호) : 벗이 멀리서 찾아주니 또한 즐겁지 아니한가? ○ 有備無患(유비무환) : 미리 준비(準備)가 되어 있으면 전혀 걱정이 없다는 뜻. ○ 由奢入儉(유사입검) : 사치를 폐하고 검소하도록 힘씀. ○ 流觴曲水(유상곡수) : ☞곡수유상 ○ 有象無象(유상무상) : 1. 천지간에 있는 모든 물체. 삼라 만상(森羅萬象). 2. 어중이떠중이. ○ 有成竹胸(유성죽흉) : 일을 성취하기 앞서 계획을 짠다. 매사에 착수하기 전에 이미 충분한 복안이 되어 있다는 것. 또 승산이 있다는 비유. 성죽(成竹)을 가슴속에 얻음이라고도 함. ○ 遊手徒食(유수도식) : 아무 일도 하지 않고 빈둥빈둥 놀고먹음. 【비슷한말】무위도식. ○ 流水不腐(유수불부) : 흐르는 물은 썩지 않는다. 항상 움직이는 것은 못쓰게 되지 않는다는 비유로 쓰임. ○ 有始無終(유시무종) : 처음은 있되 끝이 없다는 뜻으로 시작한 일의 끝맺음이 없다는 말. ○ 有始有終(유시유종) : 시작한 일을 끝까지 마침. ○ 有實無實(유실무실) : 사실이나 실상의 있음과 없음. ○ 唯我獨尊(유아독존) : 세상에서 자기만이 잘났다고 뽐내는 일. 天上天下唯我獨尊(천상천하 유아독존)의 준말. ○ 有我而死(유아이사) : 나로 말미암아 죽었다는 말. 나로 인하여 죽음. 자기로 인해 남이 피해를 입음. ○ 由我之歎(유아지탄) : 나로 말미암아 남에게 해가 미치게 된 것을 뉘우치는 탄식. ○ 有耶無耶(유야무야) : 있는지 없는지 흐릿한 모양. 耶(어조사 야) ○ 游於釜中(유어부중) : 가마솥 속에서 논다는 뜻으로 생명이 매우 위험한 상태에 놓여 있음을 일컬음. ○ 流言蜚語(유언비어) : 아무 근거 없이 널리 퍼진 소문. 터무니없이 떠도는 말. 뜬소문. 도청도설(道聽塗說) ○ 流言蜚語(유언비어) : 근거 없이 널리 퍼진 소문. ○ 有餘涅槃(유여열반) : {불교} 자기의 수행으로 이승의 번뇌는 끊었으나, 아직도 과거의 업보로 받은 몸이 멸하지 못한 열반. ▷무여열반. ○ 有爲變轉(유위변전) : 세상은 항상 변화무쌍하여 잠시도 머물러 있는 법이 없다는 뜻. ○ 猶爲不足(유위부족) : 오히려 부족함. 싫증이 나지 않는다는 뜻. ○ 唯唯諾諾(유유낙낙) : 명령하는 대로 언제나 공손히 승락함. ○ 唯唯諾諾(유유낙락) : 명령하는 대로 언제나 공손히 승낙함. 唯(오직 유) ○ 悠悠度日(유유도일) : 하는 일 없이 세월만 보냄. 悠(멀 유) 攸(바(所) 유) ○ 類類相從(유유상종) : 같은 패끼리는 서로 따르고 쫓으며 왕래하여 사귐. 비슷한 사람끼리 모이게 됨을 비유하는 말로 쓰임. 가재는 게편. 초록은 동색 ○ 類類相從(유유상종) : 같은 무리끼리 서로 내왕하며 사귐. ○ 悠悠自適(유유자적) : 속(俗)된 일에 마음을 괴롭히지 않고, 자기가 하고 싶은 대로 마음 편히 사는 것을 말함. 속세를 떠나 아무 속박 없이 조용하고 편안하게 삶 ○ 悠悠蒼天(유유창천) : 한없이 높고 푸른 하늘. 蒼(푸를 창) ○ 遊衣遊食(유의유식) : 생업이 없이 놀면서 입고 먹음. ○ 有意注意(유의주의) : {심리학} 미리 주의하려는 의지를 가지고 하는 주의. ＝고의 주의(故意注意). ↔무의 주의. ○ 唯一無二(유일무이) : 둘이 아니고 오직 하나 뿐이다라는 뜻으로 유일함을 강조. ○ 唯一神敎(유일신교) : 오직 하나의 신을 신앙·예배의 대상으로 하는 종교. ○ 有子生女(유자생녀) : (1) 아들도 두고 딸도 낳음. (2) 아들딸을 많이 낳음. ○ 有刺鐵線(유자철선) : Barbed wire entanglement(가시철조망) 소선을 일정한 피치로 가시를 감아 붙인 후 꼬아서 합하여 제조된 제품. ○ 有終之美(유종지미) : 시작한 일을 끝까지 잘하여 결과가 좋게 마무리함. ○ 宥坐之器(유좌지기) : 제왕(帝王)의 오른쪽에 두고 지나치거나 부족함이 없도록 경계하는데 사용한 기물(器物). 속이 비면 기울어지고 가득 차면 엎어지며 많지도 적지도 않아야 똑바로 선다 함. ○ 有志事成(유지사성) : 무엇인가를 이루어내겠다는 목표를 두고 꾸준히 노력하여 마침내 그 뜻대로 이루어낸다는 말. ○ 有志者事竟成(유지자사경성) : 뜻이 있는 자는 결국 무엇이든지 이룰 수 있음. ○ 有進無退(유진무퇴) : 나아가기만 하고 물러섬이 없음. ○ 由此觀之(유차관지) : 이로서 본다'는 의미. ○ 癒着(유착) : 서로 떨어져 있어야 할 피부나 막(膜) 등이 염증으로 말미암아 들러붙는 일. 어떤 관계 또는 사물이 아주 밀접하게 결합되는 일. ○ 愈出愈怪(유출유괴) : 갈수록 더더욱 괴상해짐. 愈(더욱 유) ○ 愈出愈奇(유출유기) : 더욱 이상하여지는 것. 점점 더 기이함. ○ 遺臭萬年(유취만년) : 냄새가 만 년에까지 남겨진다. 더러운 이름을 영원히 장래에까지 남김. ○ 遊必有方(유필유방) : 자식은 부모가 생존해 계실 때는 그 슬하에서 모셔야 하며 비록 유학(遊學)을 할지라도 부모가 알 수 있도록 반드시 일정한 곳에 머물러야 한다는 뜻. 나가서 놀 때에는 반드시 행방을 부모에게 알려야 한다는 뜻. ○ 柳河東集(유하동집) : 유종원(柳宗元)의 시문집. 중당기(中唐期)의 시인으로 산수의 시를 잘하여 도연명(陶淵明)과 비교되었고 왕유(王維),맹호연(孟浩然) 등과 당시의 자연파를 형성. ○ 有害無益(유해무익) : 해만 있고 이익 되는 점은 없음. ○ 有形無形(유형무형) : 형태가 있음과 없음. ○ 肉袒負荊(육단부형) : 맨살이 드러난 등에 태형(笞刑)에 쓰이는 형장(荊杖)을 지고 ‘이것으로 때려 달라’고 사죄의 뜻을 나타내는 행위. ○ 六韜三略(육도삼략) : 중국 병서의 고전인 육도(六韜)와 상략․중략․하략으로 된 황석공(黃石公)의 삼략(三略)을 아울러 이르는 말. ○ 肉頭文字(육두문자) : `상스럽거나 음탕한 말'을 점잖게 이르는 말. ○ 六十甲子(육십갑자) : 천간(天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)과 지지(地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)를 차례로 짝지어 60을 일주(一周)로 한 것. ○ 蓼莪之詩(육아지시) : "효자가 부역을 나가서 집에 없었기 때문에 부모 공양을 못하여, 부모가 죽은 후에 그 효도를 다하지 못함을 슬퍼한 시." ○ 六字名號(육자명호) : {불교} `나무아미타불'의 여섯 자. 【준】육자. ○ 陸績懷橘(육적회귤) : 육적이 귤을 품에 품다라는 뜻으로 자식이 부모를 그리는 마음을 이르는 말. ○ 陸地行船(육지행선) : 육지에 배를 저으려 한다는 뜻으로 되지 않는 일을 억지로 하려고 한다는 말. ○ 肉脫骨立(육탈골립) : 몸이 몹시 여위어 뼈만 남도록 마름. ○ 允文允武(윤문윤무) : 천자가 문무의 덕을 겸비함을 칭찬하는 말. ○ 綸言如汗(윤언여한) : 땀이 한번 나면 도로 들어가지 않는 것처럼, 임금의 말은 한번 내리면 변경할 수 없음의 비유. ○ 閏餘成歲(윤여성세) : 일년 24절기의 나머지 시각을 모아 윤달로 하여 한 해를 이룸(윤년). ○ 輪回轉生(윤회전생) : 생사를 반복 해감을 말함. ○ 絨緞爆擊(융단폭격) : 정한 지역 안에 집중적으로 폭탄을 퍼붓는 일. ○ 殷鑑不遠(은감불원) : 은(殷)나라 왕이 거울로 삼아야 할 멸망의 선례는 먼데 있지 않다는 뜻으로, 남의 실패를 자신의 경계로 삼으라는 말의 비유. ○ 殷鑑不遠(은감불원) : "은나라 사람이 경계의 귀감으로 삼은 것은 전 대의 하(夏)나라의 멸망인데서, 남의 실패를 보고 자신의 경계로 삼는다는 뜻." ○ 隱居放言(은거방언) : 속세를 피하여 혼자 지내면서 품고 있는 생각을 거리낌 없이 말하는 것을 일컫음. ○ 恩反爲仇(은반위구) : 은혜를 베푼 것이 도리어 원수가 됨. ○ 恩山德海(은산덕해) : 산과 바다처럼 크고 넓은 은덕. ○ 隱忍自重(은인자중) : 마음 속으로 괴로움을 참으며 몸가짐을 신중히 함. 경거망동(輕擧妄動) ○ 銀河鵲橋(은하작교) : {민속} ＝오작교. ○ 乙丑甲子(을축갑자) : 갑자(甲子) 을축(乙丑)이 바른 차례인데 그 차례가 바뀜과 같이 일이 제대로 안되고 순서가 바뀜 ○ 淫談悖說(음담패설) : 음탕하고 덕의(德義)에 벗어나는 상스러운 이야기. ○ 陰德陽報(음덕양보) : 남이 모르게 덕행(德行)을 쌓은 사람에게는 반드시 그 보답(報答)이 있음을 이르는 말. ○ 飮馬投錢(음마투전) : 말에게 물을 먹일 때 먼저 돈을 물 속에 던져서 물값을 지불할 정도로 결백한 행실을 비유하는 말. ○ 吟味到達(음미도달) : 철저하게 사고하면서 목적하는 바에 이르는 것. ○ 飮水思源(음수사원) : "물을 마시며 수원(水源)을 생각한다는 뜻으로, 사물의 근본을 잊지 아니함을 이름." ○ 陰陽五行(음양오행) : 음양과 오행을 아울러 이르는 말. ○ 陰地轉陽地變(음지전양지변) : 음지(陰地)도 양지(陽地)로 될 때가 있음 ○ 吟風弄月(음풍농월) : 맑은 바람과 밝은 달을 읊음. 바람을 쐬며 노래 부르며 달을 감상함. 풍류(風流)를 즐긴다는 뜻. ○ 吟風詠月(음풍영월) : 바람을 읊고 달을 보고 시를 짓는다는 뜻으로, 시를 짓고 흥취를 자아내며 즐김. ○ 飮河滿腹(음하만복) : 많은 물이 있어도 마시는 분량은 배를 채울 정도에 지나지 아니 한다는 뜻으로 자기 분수에 넘지 않게 조심하라는 말. ○ 飮灰洗胃(음회세위) : 재를 마시고 위장 속의 汚物(오물)을 씻어버린다는 뜻으로 악한 마음을 고쳐 선으로 돌아온다는 말. ○ 邑犬群吠(읍견군폐) : 동네 개가 떼로 모여 짖는다는 뜻으로 여러보인배들이 남을 비방함의 비유. ○ 泣兒授乳(읍아수유) : 우는 아이에게 젖을 준다는 뜻으로 무엇이든 자기가 요구해야 얻을 수 있음을 뜻함. ○ 揖讓之風(읍양지풍) : 읍양의 예를 잘 지키는 풍습. ○ 泣斬馬謖(읍참마속) : 울면서 마속(馬謖)을 벤다는 뜻으로 군율을 세우기 위하여서는 사랑하고 아끼는 사람도 버림을 이르는 말. ○ 應口輒對(응구첩대) : 묻는 대로 거침없이 대답함. ○ 應聲蟲(응성충) : 아무런 소견도 없이 남의 말에 맞장구만 치는 추종자나 주 ○ 凝粧盛飾(응장성식) : 얼굴을 단장하고 옷을 훌륭하게 차려입음. ○ 應接不暇(응접불가) : 좋은 일과 궂은 일이 계속 일어나 생각할 여유(餘裕)가 없다는 말. ○ 應天順人(응천순인) : 하늘과 백성의 뜻에 순응함. ○ 應弦而倒(응현이도) : 활시위 소리가 날 때마다 적이 넘어짐. 활 쏘는 솜씨의 장한 모양을 이름. ○ 衣架飯囊(의가반낭) : 옷걸이와 밥주머니란 뜻으로 아무 쓸모없는 사람을 비유하여 이르는 말. ○ 衣冠文物(의관문물) : 그 나라의 문화·문명을 이르는 말. ○ 依官杖勢(의관장세) : 관리가 직권을 남용(濫用)하여 민폐(民弊)를 끼치고 세도를 부린다는 말. ○ 衣錦褧衣(의금경의) : 비단 옷을 입고 그 위에 안을 대지 않은 홑옷을 또 입는다. 군자가 미덕을 갖추고 있으나 이를 자랑하지 않음을 비유한 말. 구금경의(衣錦絅衣) 絅(끌어죌 경, 홑옷 경) 褧(홑옷 경) ○ 意氣相投(의기상투) : 두 사람의 마음이 서로 일치함. 意氣投合(의기 투합). ○ 意氣銷沈(의기소침) : 기운을 잃고 풀이 죽음. 의욕을 잃고 기가 꺾임. ○ 意氣揚揚(의기양양) : 의기가 드높아 매우 자랑스럽게 행동하는 모양. 득의에 차 있는 모양. ○ 意氣衝天(의기충천) : 득의(得意)한 마음이 하늘을 찌를 듯이 솟아오름 ○ 意氣投合(의기투합) : 서로 마음이 서로 맞음. 의기상투(意氣相投) ○ 倚閭之望(의려지망) : 아들딸이 돌아오기를 기다리는 어머니의 마음. ▷의문이망. ○ 義理不同(의리부동) : 의리에 어그러짐. ○ 意馬心猿(의마심원) : 뜻은 말처럼 날뛰어 다루기 어렵고 마음은 원숭이처럼 이 흉내 저 흉내 다 내어 걷잡을 수 없다. 사람의 번뇌와 욕심은 동요하기 쉽고 억누르기 어려움을 비유한 말. ○ 倚馬之才(의마지재) : 말에 잠깐 기대는 동안에 긴 문장을 짓는 글재주라는 뜻으로 글을 빨리 잘 짓는 재주를 이르는 말. ○ 倚門倚閭(의문의려) : 자녀가 돌아오기를 애타게 기다리는 마음. 倚閭之望(의려지망). 倚門而望(의문이망). ○ 倚門而望(의문이망) : 어머니가 자식이 돌아오기를 몹시 기다림. ○ 倚門之望(의문지망) : 멀리 가 있는 아들을 매일 문에 기대어 기다리는 어머니의 정을 일컫는 말. 줄여서 의문(倚門)이라고도 함. ○ 依門之望(의문지망) : 밖에 나간 자식을 어버이가 문에 기대어 기다림. 의문의려(倚門倚閭), 의려지망(倚閭之望), 의문이망(倚門而望) ○ 意味深長(의미심장) : 말이나 글의 뜻이 매우 깊음. ○ 疑心暗鬼(의심암귀) : 의심이 앞서면 있지도 않은 귀신이 나오는 듯이 느껴진다는 뜻으로, 마음속에 의심이 생기면 갖가지 무서운 망상이 잇달아 일어나 불안해진다는 뜻. ○ 依願免職(의원면직) : "본인의 청에 따라 직위를 해임함. 또는, 그 일." ○ 疑人勿使使人勿疑(의인물사사인물의) : 사람을 의심하면 그 사람을 부리지 말고 사람을 부리면 그 사람을 의심하지 말아라. ○ 依正行邪(의정행사) : 바른 듯하면서 실제로는 바르지 못함. ○ 意中之人(의중지인) : 마음 속으로 정한 사람. ○ 宜兄宜弟(의형의제) : 형제간에 우애가 좋음. ○ 以管窺天(이관규천) : 대롱을 통해 하늘을 봄. 우물안 개구리 ○ 異口同聲(이구동성) : 여러 사람의 말이 한결같이 같음. 여출일구(如出一口) ○ 異口同聲(이구동성) : 여러 사람의 말이 한결같음. 또는, 여러 사람이 똑같이 말함. ＝여출일구·이구동음. ○ 異口同音(이구동음) : ＝이구동성. ○ 離群索居(이군삭거) : 동문의 벗들과 떨어져 외롭게 사는 것을 말함. ○ 而今以後(이금이후) : 앞으로 이후. 금후. ○ 耳談續纂(이담속찬) : 다산 정약용이 속담을 모아 편찬한 책. ○ 以德報怨(이덕보원) : 원수를 은혜로 갚는다. ○ 二桃殺三士(이도살삼사) : 복숭아 둘로 무사 셋을 죽인다는 뜻으로 계략으로 상대방을 자멸하게 만든다는 말. ○ 以毒制毒(이독제독) : 독을 없애는데 다른 독을 사용함. ○ 二頭膊筋(이두박근) : 상박.上膊 안쪽에 있는 굴근.屈筋. 팔을 굽혀 펴거나 뒤로 돌리는 데 작용함. 26. 攀龍附鳳 : ‘용을 끌어 잡고 봉황에게 붙는다.’는 뜻으로 ‘세력 있는 사람을 의지하여 붙좇음’을 비유하여 이르는 말. ○ 以卵擊石(이란격석) : 달걀로 돌을 친다는 뜻으로 턱없이 약한 것으로 엄청나게 강한 것을 당해 내려는 어리석음을 비유하여 이르는 말. 이란투석(以卵投石) ○ 以卵投石(이란투석) : 계란을 바위에 던지다. 약한 것으로 강한 것을 당해 내려는 어리석은 짓. 의기가 드높아 매우 자랑스럽게 행동하는 모양. 여러 사람의 말이 한결 같음. ○ 以隣爲壑(이린위학) : 재앙(災殃)을 남에게 전가(轉嫁)한다는 뜻으로 다른 사람의 사정은 전혀 돌보지 않고 자신의 이익만 챙기는 태도를 이르는 말. ○ 夷蠻戎狄(이만융적) : 동쪽․남쪽․서쪽․북쪽 오랑캐. 즉 사방의 오랑캐. ○ 二毛之年(이모지년) : 〔`흰 머리털이 나기 시작하는 나이'라는 뜻〕 32세를 이르는 말. 【준말】이모. ○ 耳目口鼻(이목구비) : '귀,눈,입,코'를 아울러 이르는 말 ○ 移木之信(이목지신) : 위정자가 나무 옮기기로 백성들을 믿게 한다는 뜻으로 약속을 지켜 실행함을 뜻함. ○ 耳目之慾(이목지욕) : 듣고 싶고 보고 싶은 욕망. ○ 夢夢(이몽가몽) : `비몽사몽'의 잘못. ○ 以文會友(이문회우) : 글로써 벗을 모음. ○ 以民爲天(이민위천) : 백성을 하늘같이 소중히 여김. ○ 已發之矢(이발지시) : 이미 떠난 화살. 이미 시작한 일을 중지하기 어려운 형편에 놓인 상태. ○ 吏房衙前(이방아전) : 군아(郡衙)에 속하여 인사(人事)·비서(祕書) 등의 사무를 맡아보던 아전. 首吏(수리). 由吏(유리). 體吏(체리). 夷房(이방). ○ 以不解解之(이불해해지) : 글의 뜻을 푸는 데 풀리지 않는 것을 억지로 풀어낸다. 즉, 안되는 것을 억지로 해석하면 곡해하기 쉽다는 말이다. ○ 以死爲限(이사위한) : 죽음을 각오하고 일을 한다는 말. ○ 異床同夢(이상동몽) : 다른 처지에서 같은 뜻을 가짐의 ○ 以恕己之心恕人(이서기지심서인) : 자기를 용서하는 마음으로 남을 용서하라. ○ 二姓之合(이성지합) : 성이 다른 두 사람의 결합. 곧, 결혼을 이르는 말. ○ 以小事大(이소사대) : 작은 것으로써 큰 것을 섬김. 또는 작은 나라가 큰 나라를 섬김. ○ 以小成大(이소성대) : 작은 일에서부터 시작(始作)해서 큰 일을 이룸. ○ 耳順(이순) : 60의 나이. ○ 耳視目聽(이시목청) : 귀로 보고 눈으로 듣는다는 뜻으로 눈치가 빠르고 총명(聰明)한 사람을 비유하여 이르는 말. ○ 以食爲天(이식위천) : 사람이 살아가는 데 먹는 것이 자장 중요하다는 말. ○ 以實告之(이실고지) : ＝이실직고. ○ 以實直告(이실직고) : 사실 그대로 고함 ○ 以心傳心(이심전심) : 말이나 글을 쓰지 않고 마음에서 마음으로 서로의 뜻을 전함. 不立文字(불립문자). 心心相印(심심상인). 敎外別傳(교외별전). ○ 以羊易牛(이양역우) : 양을 가지고 소와 바꿈. 작은 것을 가지고 큰 것에 대용하는 것을 뜻함. ○ 易如反掌(이여반장) : 쉽기가 손바닥 뒤집는 것과 같음. 식은 죽 먹기. ○ 異域萬里(이역만리) : 다른 나라의 아주 먼 곳. ○ 移易不得(이역부득) : 달리 변통할 도리가 없음. 【준말】역부득. ○ 以熱治熱(이열치열) : 열(熱)은 열(熱)로써 다스린다는 뜻으로 힘에는 힘으로 또는 강한 것에는 강한 것으로 상대함을 이르는 말. ○ 已往之事(이왕지사) : 이미 지나가 버려 의미가 없어짐. ○ 利用厚生(이용후생) : 이용은 장인(匠人)이 그릇을 만들고 장사가 재물을 운반하는 것 등이고 후생 은 옷을 입고 고기를 먹어 추위에 떨지 않고 굶주리지 않는 것. ○ 利用厚生(이용후생) : 세상이 편리(便利)와 살림의 이익(利益)을 꾀하는 일 ○ 二律背反(이율배반) : 서로 모순(矛盾)대립(對立)하여 양립(兩立)하지 않는 두 명제(命題)가 동등(同等)한 타당성(妥當性)을 가지고 주장되는 일. ○ 以夷制夷(이이제이) : 다른 세력의 힘으로써 또 다른 세력을 견제함. ○ 二人同心(이인동심) : 절친한 친구 사이 ○ 二人同心其利斷金(이인동심기리단금) : 두 사람이 마음을 같이 하면 그 날카로움으로 쇠도 자를 수 있다. 마음을 합하면 강해진다는 말. ○ 二者擇一(이자택일) : ＝양자택일. ○ 利敵行爲(이적행위) : 적을 이롭게 하는 행위. ○ 泥田鬪狗(이전투구) : 「진흙 밭의 개싸움」이라는 뜻으로, 명분(名分)이 서지 않는 일로 몰골 사납게 싸움. ○ 泥田鬪狗(이전투구) : 진흙 밭에서 싸우는 개. 곧 남의 눈을 생각하지 않고 자기 이익만을 위한 싸움 또는 명분(名分)이 서지 않는 일로 몰골 사납게 싸움. ○ 以指測海(이지측해) : 손가락을 가지고 바다의 깊이를 잰다. 양(量)을 모르는 어리석음을 가리키는 말. ○ 利盡情疏(이진정소) : 이익이 다하면 인정도 멀어짐. ○ 以責人之心責己(이책인지심책기) : 남을 꾸짖는 마음으로 자기를 꾸짖어라. ○ 以充其代(이충기대) : 실물 아닌 다른 물건으로 대신 채움. ○ 理判事判(이판사판) : 막다른 데에 이르러 더는 어찌할 수 없게 된 판을 이르는 말. ○ 二八靑春(이팔청춘) : 열여섯 살의 꽃다운 청춘. 또는, 혈기 왕성한 젊은 시절. ○ 以暴易暴(이포역포) : 포악(暴惡)한 사람으로서 포악한 사람을 바꾼다는 뜻으로 나쁜 사람을 바꾼다면서 뒤의 사람도 똑같이 나쁜 사람을 들여세운다는 말. ○ 移風易俗(이풍역속) : 풍속을 개량하여 세상을 좋게 함. ○ 李下不整冠(이하부정관) : 오얏나무 아래서는 갓을 고쳐 쓰지 말라. 남에게 의심받을 일을 하지 않도록 주의하라는 말로 쓰임. ○ 李下不正冠(이하부정관) : "오얏나무 밑에서 갓을 고쳐 쓰지 말라는 뜻으로, 의심받을 일은 피하라는 뜻." ○ 離合集散(이합집산) : 헤어졌다가 모였다가 한다는 말. 朝聚暮散(조취모산) ○ 利害關係(이해관계) : 어떠한 사실의 유무 또는 어떤 행위나 공공기관의 처분 등에 의하여 자기의 권리나 이익에 영향을 받는 사람. ○ 利害得失(이해득실) : 이로움과 해로움 및 얻음과 잃음. ○ 利害相半(이해상반) : 이익과 손해가 반반으로 맞섬. ○ 利害打算(이해타산) : 이해관계를 따져 셈함. ○ 利害打算(이해타산) : 이익이 될지 피해가 될지를 헤아림. ○ 耳懸鈴鼻懸鈴(이현령비현령) : 귀에 걸면 귀걸이, 코에 걸면 코걸이라는 말로 이렇게도 저렇게도 될 수 있음에 비유하는 말. ○ 以火救火(이화구화) : 불로써 불을 끈다는 뜻으로 방법이 틀려 역효과를 빚어내는 경우를 일컫는 말. ○ 弋不射宿(익불사숙) : 화살로 새를 잡지만 자는 새는 쏘지 않는다는 뜻으로 지나치게 잔인한 짓은 하지 않는다는 말. ○ 益者三樂(익자삼요) : 사람이 좋아하여 유익한 것 세 가지. 곧, 예악(禮樂)을 적당히 좋아하는 것, 사람의 착함을 좋아하는 것, 착한 벗이 많음을 좋아하는 것. ↔손자삼요. ○ 益者三樂(익자삼요) : 사람이 좋아하여 유익(有益)한 세 가지 곧, 예악(禮樂)을 적당(適當)히 좋아하고, 남의 착함을 좋아하고, 착한 벗이 많음을 좋아하는 것. ○ 益者三友(익자삼우) : 사귀어 유익한 세 가지 벗. 곧 정직한 벗. 신의가 있는 벗. 지식이 많은 벗. 손자삼우(損者三友). ○ 益齋亂藁(익재난고) : 고려 공민왕 때에 이창로와 이보림이 엮은 익재 이제현의 시문집. 유고가 흩어지고 빠져서 다 모으지 못했으므로 난고라고 함. ○ 人間大事(인간대사) : ＝인륜대사. ○ 人間煩惱(인간번뇌) : 불교(佛敎)에서 나온 말로 인간(人間)의 과거(過去), 현재(現在), 미래(未來)에 걸친 108가지의 번뇌(煩惱), 즉 사람의 마음속에 엄청난 번뇌를 이름. ○ 人格陶冶(인격도야) : 인격을 갈고 닦는 다는 말. ○ 引繼引受(인계인수) : 넘겨주고 이어받음. ○ 因果應報(인과응보) : 불교에서, 과거 또는 전생의 선악의 인연에 따라 뒷날 길흉화복의 갚음을 받게 됨. ○ 因果自責(인과자책) : 자기의 잘못을 깨닫고 스스로 자신을 꾸짖는다는 말. ○ 因舊遵行(인구준행) : 전례대로 좇아 행함. ○ 人口膾炙(인구회자) : 사람의 입에 맞는 생선회와 구운 고기라는 뜻으로 많은 사람의 입에 자주 오르내린다는 말. ○ 人權蹂躪(인권유린) : 사람으로서 마땅히 누려야할, 자유․평등 등의 기본적 권리를 침해하는 일. ○ 人鬼相半(인귀상반) : 몸이 몹시 쇠약하여 뼈만 앙상하게 드러난 사람의 모습을 이르는 말. ○ 人乃天(인내천) : 사람이 곧 하늘이라는 인간 존중의 사상. ○ 人倫大事(인륜대사) : 인간 생활에 있어서의 큰 행사. 혼인·장례 따위. ＝인간대사. ○ 引滿朗吟(인만낭음) : 잔에 술을 가득 채우고 소리를 높이어 읊음. ○ 人面獸心(인면수심) : 사람의 얼굴을 하고 있으나 마음은 짐승과 다름이 없다. 은혜를 모르고행동이흉악하며 인정을 모르는 사람. ○ 人命在天(인명재천) : 사람의 목숨은 하늘에 달려 있어 인력으로는 어찌할 수 없다는 말. ○ 人無遠慮必有近憂(인무원려필유근우) : 사람이 멀리까지 바라보고 깊이 생각하지 않으면 반드시 금방 근심이 생긴다는 말. ○ 人物推尋(인물추심) : (1) 도망한 사람을 샅샅이 더듬어 찾음. (2) {역사,고제도} 도망하여 먼 곳에 가서 사는 노비나 그 자손을 상전이 찾으러 나섬. ○ 人事不省(인사불성) : (1) 제 몸에 벌어지는 일을 모를 정도로 정신이 혼미함. ＝불성인사. (2) 사람으로서의 예절을 차릴 줄 모름. ○ 人事不省(인사불성) : 의식을 잃어서 사람의 일을 알아차리지 못함. ○ 人死留名(인사유명) : 사람은 죽어 이름을 남김. 호사유피(虎死留皮). 인재명호재피(人在名虎在皮) ○ 人死留名(인사유명) : 사람은 죽어도 후세에 이름을 남겨야 함. 명예를 중요시해야 함을 이름. ○ 人山人海(인산인해) : 사람이 헤아릴 수 없이 많이 모였음을 이름. ○ 仁山智水(인산지수) : "인자(仁者)는 산을 좋아하고, 지자(智者)는 물을 좋아함. ※樂山樂水(요산요수)." ○ 引商刻羽(인상각우) : 오음(五音) 중 상(商)과 우(羽)를 길게 늘이고 새기듯이 하여 고상한 음악을 연주함을 이르는 말. ○ 人生無常(인생무상) : 인생이 덧없음을 이르는 말. ○ 人生朝露(인생조로) : 인생은 아침 이슬과 같이 덧없는 것이라는 말. ○ 人生七十古來稀(인생칠십고래희) : 70살을 사는 것은 흔한 일이 아님. ○ 引受引繼(인수인계) : 이어받고 넘겨줌. ＝인계인수. ○ 因循姑息(인순고식) : 오랜 습관을 고치지 못하고 눈앞의 편안함만 좇음. 미봉책(彌縫策). ○ 人身攻擊(인신공격) : 남의 일신상(一身上)에 관한 일을 들어 비난한다는 말. ○ 人心世態(인심세태) : 세상 사람들의 마음과 세상 물정. ＝인정세태. 【비슷한말】세태인정. ○ 姻婭親戚(인아친척) : 인아와 친척. 곧, 모든 일가를 이름. ○ 仁言利博(인언이박) : 인덕(仁德)이 있는 이의 말은 널리 민중에게 좋은 영향을 미침. ○ 仁義禮智(인의예지) : 유교(儒敎)의 네 가지 덕목(德目)으로 ‘어짊, 의로움, 예의, 지혜’를 사단(四端)이라 하고,신(信)하나를 더 하여 ‘仁義禮智信(인의예지신)’을 말하기도 함. ○ 仁義之情(인의지정) : 인의의 본질. 곧, 마음이 외물(外物)과 화합하여 차별이 없고 겸애 무사(兼愛無私)함. ○ 引而不發(인이불발) : 1. 화살을 메기고 시위를 당기기는 하나 쏘지는 않음의 뜻으로, 남을 가르침에는 그 방법만 일러주고 스스로 깨치게 함. 2. 힘을 축적하여 때를 기다림을 이르는 말. ○ 因人成事(인인성사) : 무슨일이든 혼자의 힘으로 이루어지지 않고 남과의 관계에서 남에게 힘입어 이루어짐. ○ 仁者無敵(인자무적) : 어진 사람은 모든 사람이 사랑하므로 세상에 적이 없음 ○ 仁者不憂(인자불우) : 어진 사람은 도리(道理)에 따라 행(行)하고 양심(良心)에 거리낌이 없으므로 근심을 하지 않음. ○ 仁者樂山(인자요산) : 어진 사람은 의리에 만족하여 몸가짐이 진중하고 심덕(心德)이 두터워, 그 심경(心境)이 산과 비슷하므로 자연히 산을 좋아함. ▷요산요수(樂山樂水). ○ 仁者樂山(인자요산) : 어진 사람은 산을 좋아함. 어진 사람의 행동은 신중하기가 산과 같음. ○ 仁者之勇(인자지용) : "인자는 사심(私心)이 없고, 누(累)가 없으므로 의(義)를 실천하는 데에 주저하지 아니하는 용기가 있음." ○ 寅葬卯發(인장묘발) : {민속} 장사 지낸 뒤에 곧 복(福)을 받음. ○ 人跡未踏(인적미답) : 지금까지 사람이 지나간 일이 전연 없고 사람이 발을 들여놓지 않았다는 말. 前人未踏(전인미답) ○ 人情佳話(인정가화) : 따뜻한 인정을 베푼 아름다운 이야기. ○ 人情事情(인정사정) : 인정과 사정. ○ 人情世態(인정세태) : ＝인심세태. ○ 寅坐申向(인좌신향) : {민속} 풍수지리에서, 묏자리나 집터 따위가 인방(寅方)을 등지고 신방(申方)을 향한 방위. ○ 人衆勝天(인중승천) : 사람이 많으면 하늘도 이길 수 있다는 뜻으로 많은 사람의 힘이 크다는 말. ○ 人中之末(인중지말) : 사람 가운데서 제일 못난 사람. ○ 人之常情(인지상정) : 사람이라면 누구나 가지고 있는 보통의 마음. ○ 忍之爲德(인지위덕) : 참는 것으로 인하여 덕을 이룸. ○ 忍痛割愛(인통할애) : 힘든일은 참고 사랑은 베푼다. 고통은 삭히고 즐거움은 나눔. ○ 人海戰術(인해전술) : 많은 사람을 투입하여 무슨 일을 이룩하려는 방책. ○ 咽喉之地(인후지지) : 1. 목. 2. 매우 요긴한 곳. 요해처(要害處). ○ 一家見(일가견) : 어떤 분야나 문제에 대한 독자적인 견해. ○ 日加月增(일가월증) : 날이 가고 달이 감에 따라 증가함. ○ 一家親戚(일가친척) : 동성동본(同姓同本)의 일가와 외척·인척의 모든 겨레붙이. ○ 一刻三秋(일각삼추) : 기다리는 마음이 간절하여 1각(刻)이 3년이나 된 듯 지루하게 느껴짐을 가리키는 말. ○ 一刻如三秋(일각여삼추) : 짧은 시간이 삼년같이 길게 느껴짐. 시간이 빨리 지나가기를 바라는 뜻으로 초조하게 간절히 기다리는 마음. ○ 一刻一刻(일각일각) : ＝시시각각. ○ 一角中門(일각중문) : {건축,토목} 기둥이 두 개로 된 중문(中門). ○ 一刻千金(일각천금) : 극히 짧은 시각도 천금의 값어치가 나갈만큼 매우 귀중하다. ○ 一間斗屋(일간두옥) : 한 칸밖에 안 되는 작은 오막살이집. ○ 一間草屋(일간초옥) : 한 칸밖에 안 되는 작은 초가집. ○ 一擧手一投足(일거수일투족) : 손을 한 번 들고 발을 한 번 든다는 뜻으로 사람이 하는 행동거지(行動擧止) 하나하나를 이르는 말. ○ 一擧兩得(일거양득) : 한 가지 일로써 두 가지의 이익을 얻음. 一石二鳥(일석이조) ○ 一擧一動(일거일동) : 하나하나의 행동이나 동작. ○ 一犬吠形百犬吠聲(일견폐형백견폐성) : 한 마리의 개가 짖는 시늉을 하면 백 마리의 개가 소리내어 짖는다. 한 사람이 거짓으로 한 말이 퍼지고 퍼지면 정말 사실인 것처럼 와전된다는 것을 비유하는 말. ○ 一括處理(일괄처리) : 의안(議案)이나 입력 데이터를 한꺼번에 모아서 처리하는 방법. ○ 一口難說(일구난설) : 한 마디로 다 말하기 어려움. ○ 日久月深(일구월심) : 날이 오래고 달이 깊어 간다. 날이 갈수록 바라는 마음이 더 간절하다. ○ 一口二言(일구이언) : 한 입으로 두 말을 한다는 뜻으로 말을 이랬다저랬다 한다는 말. ○ 一丘之狢(일구지학) : 그놈이 그놈이라는 뜻으로 다 같은 놈이라는 말. ○ 一騎當千(일기당천) : 한 사람이 천을 당해낸다. 무예가 뛰어나다. 또는 기술이 남보다 월등하다. ○ 一己之慾(일기지욕) : 제 한 몸의 욕심을 이르는 말. ○ 日暖風和(일난풍화) : 날이 따뜻하고 바람이 화창(和暢)하다. ○ 一怒一老(일노일로) : 한 번 성을 내면 한 번 늙어진다. ○ 一簞食一瓢飮(일단사일표음) : 한주먹 도시락 밥과 표주박 한 바가지 물. 변변치 못한 음식. 매우 가난한 살림을 의미. ○ 一刀兩斷(일도양단) : 〔한 칼에 두 동강을 낸다는 뜻〕 일이나 행동을 머뭇거리지 않고 선뜻 결정함. ○ 一刀兩斷(일도양단) : 한칼로 쳐서 둘로 나누듯이 머뭇거리지 않고 일이나 행동을 선뜻 결정함의 비유. ○ 一動一靜(일동일정) : 낱낱의 움직임. 곧, 모든 동작 ○ 一得一失(일득일실) : 한 가지 이득이 있으면 한 가지 손실(損失)이 있다는 말. ○ 日落西山(일락서산) : 해가 서산에 짐. ○ 一覽輒記(일람첩기) : 한 번 보면 잊지 않는 일. 곧, 기억력이 썩 좋음을 이르는 말. ○ 一蓮托生(일련탁생) : 다른 사람과 행동과 운명을 같이함. 불교에서, 죽은 뒤에 극락정토(極樂淨土)의 같은 연대(蓮臺)에 왕생하는 일을 이르는 말. ○ 一路邁進(일로매진) : 한 길로 곧장 힘차게 나아간다는 말. ○ 一輪明月(일륜명월) : 둥글고 밝은 달. ○ 一粒萬培(일립만배) : 한 알의 곡식(穀食)도 심으면 만 알이 된다는 뜻으로 작은 것도 쌓이면 굉장(宏壯)히 불어난다는 말. ○ 一望無涯(일망무애) : ＝일망무제. ○ 一望無際(일망무제) : 아득하게 멀고 넓어서 끝이 없음 ○ 一望之下(일망지하) : 한눈에 내려다보이는 아래. ○ 一網打盡(일망타진) : 한번 그물을 쳐서 많은 물고기를 깡그리 잡는다는 뜻이 바뀌어 어떤 무리를 한꺼번에 모조리 잡는다는 뜻 ○ 一脈相通(일맥상통) : 한 줄기 맥이 서로 통한다는 뜻으로, 처지나 생각이 서로 통함을 이르는 말. ○ 一面如舊(일면여구) : 처음 만나 사귀었으나 오래 사귄 것처럼 친밀함. ○ 一面之分(일면지분) : 한 번 만나 본 친분. ○ 一鳴驚人(일명경인) : 한 마디 말로 뭇사람을 놀라게 함. 사람들이 놀라게 할 만한 일을 한다는 말. ○ 日暮途窮(일모도궁) : 날은 저물고 갈 길은 막힘. 앞으로 살아갈 날이 얼마 남지 않았음. ○ 日暮途遠(일모도원) : 해는 저물고 갈 길은 멀다. 몸은 쇠약한데 뜻은 커 앞으로 할 일이 까마득하게 많다. ○ 一目瞭然(일목요연) : 언뜻 보아도 똑똑하게 알 수 있음. 첫 눈에도 환하게 알 수 있음. ○ 一目將軍(일목장군) : `애꾸눈이'를 놀려 이르는 말. ○ 一無差錯(일무차착) : 침착(沈着)하고 치밀(緻密)하여 복잡(複雜)하고 곤란(困難)한 일을 처리하는 데에 하나도 틀림이 없다는 말. ○ 一問一答(일문일답) : 한 가지 물음에 한 가지 대답을 함. ○ 日薄西山(일박서산) : 해가 서산에 진다는 뜻으로 죽음이 가까와짐을 비유. ○ 一飯之報(일반지보) : 한 번 밥을 얻어먹은 은혜(恩惠)에 대한 보답이라는 뜻으로 아주 작은 은혜에 대한 보답을 이르는 말. ○ 一罰百戒(일벌백계) : 한 가지 죄과를 무거운 벌로 다스림으로써 여러 사람에게 경계심(警戒心)을 갖도록 함. ○ 一一襲(일벌일습) : 옷 한 벌을 강조하여 이르는 말. ○ 一步不讓(일보불양) : 남에게 한 걸음도 양보하지 않음 ○ 一夫多妻(일부다처) : 한 남편에게 여러 아내가 있는 일. ○ 一夫兩妻(일부양처) : 한 남편에 아내가 동시에 둘이 있는 일. ○ 一夫一妻(일부일처) : 한 남편에 한 아내. ○ 一夫從事(일부종사) : 한 남편만을 섬기는 도리. ○ 一夫終身(일부종신) : 한 남편만을 섬겨 그 남편이 죽어도 개가(改嫁)하지 않고 일생을 마친다는 말. ○ 一分一秒(일분일초) : 아주 짧은 시간. ○ 一悲一喜(일비일희) : ＝일희일비. ○ 一臂之力(일비지력) : 〔`한 팔의 힘'이라는 뜻〕 조그마한 힘. ○ 一嚬一笑(일빈일소) : 사람의 감정이나 표정이 때때로 변하는 것을 이르는 말. ○ 一事不再理(일사부재리) : 한번 확정 판결된 사건은 다시 심리하지 않는다는 형사 소송법상의 원칙. ○ 一絲不亂(일사불란) : 질서(秩序)나 체계(體系) 따위가 정연(整然)하여 조금도 흐트러진데나 어지러운 데가 없음. ○ 一瀉千里(일사천리) : 물이 쏜살같이 천리를 흘러 내려간다는 뜻으로, 문장이나 변론이 거침없고 명쾌한 것을 이름. 또, 일이 신속하게 처리됨을 이름. ○ 日削月割(일삭월할) : 날로 깎이고 달로 잘려 나감. 나날이 쇠해짐을 이름. ○ 一生一代(일생일대) : 일생 동안. ○ 一生一大(일생일대) : 《주로 `일생일대의'의 꼴로 쓰여》 일생을 통해 가장 중요함. ○ 一生一死(일생일사) : 한 번 나고 한 번 죽는 일. ○ 一石二鳥(일석이조) : 돌 한 개를 던져 새 두 마리를 잡는다는 뜻으로, 동시에 두 가지 이득을 봄을 이르는 말 ○ 一善一悲(일선일비) : 한편 기쁘고 한편 슬픔. 기쁘고 슬픈 일이 번갈아 일어남을 이르는 말. ○ 一聲胡笳(일성호가) : 한 곡조의 피리 소리. ○ 一世一代(일세일대) : 한 세상 한 대 동안. 곧, 한평생. 【비슷한말】일생일대. ○ 一世之雄(일세지웅) : 그 시대에 맞설 만한 사람이 없을 정도로 뛰어난 사람. ○ 一笑一少(일소일소) : 한 번 웃으면 한 번 젊어짐. ○ 一樹百穫(일수백확) : 나무 한 그루를 심어서 백 개의 열매를 수확한다. 인물을 양성하는 보람을 말함. 인재 한 사람을 길러내는 것이 사회에는 막대한 이익을 준다는 뜻. ○ 一手不退(일수불퇴) : 바둑·장기에서, 한번 둔 수는 물릴 수 없음을 이르는 말. ＝일수불통(一手不通). ○ 一勝一負(일승일부) : 한 번 이기고 한 번 진다는 말. ○ 一視同仁(일시동인) : 모두를 평등하게 보아 똑같이 사랑함 ○ 一身兩役(일신양역) : 한 사람이 두 가지 일을 동시에 맡음. ○ 日新又日新(일신우일신) : 날로 새로워짐 ○ 日新日日新又日新(일신일일신우일신) : 중국 탕왕(湯王)의 반명(盤銘)에 있는 말로서 ‘날마다 잘못을 고치어 그 덕(德)을 닦음에 게으르지 않음’을 이르는 말. 날로 새로와지려거든 하루하루를 새롭게 하고 또 매일매일을 새롭게 하라. ○ 一心同體(일심동체) : 여러 사람이 한 사람처럼 뜻을 합하여 굳게 결합하는 일. ○ 一心萬能(일심만능) : 한 가지에만 마음을 쏟으면 무슨 일이든지 할 수 있다는 말. ○ 一心專力(일심전력) : 오직 한군데에 마음을 두어 온 힘을 기울임. ○ 一魚濁水(일어탁수) : 물고기 한 마리가 큰 물을 흐리게 한다. 한 사람의 악행으로 인하여 여러 사람이 그 해를 받게 되는 것을 비유하는 말. ○ 一魚混全川(일어혼전천) : 한 마리 물고기가 온 시냇물을 흐려 놓는다. 미꾸라지 한 마리가 도랑물을 흐린다. ○ 一言居士(일언거사) : 무슨 일이든지 한마디씩 참견하는 사람. 곧, 말참견하기를 매우 좋아하는 사람. ○ 一言半句(일언반구) : 극히 짧은 말. ○ 一言半辭(일언반사) : 극히 짧은 말의 비유. 一言半句(일언반구). ○ 一言而蔽之(일언이폐지) : 한 마디의 말로써 능히 그 전체를 대변하다. ○ 一言以蔽之(일언이폐지) : 전체의 뜻을 한 마디의 말로 덮어 말함. 한 마디의 말로 그 뜻을 다함. ○ 一言一行(일언일행) : 사소한 말과 행동. ○ 一言之下(일언지하) : 말 한마디로 끊음. 한마디로 딱 잘라 말함 ○ 一葉孤舟(일엽고주) : 넓은 물 위에 뜬 한 조각의 외로운 배. 쓸쓸하고 고독함을 비유. ○ 一葉知秋(일엽지추) : 하나의 낙엽이 가을이 왔음을 알게 해준다. 한 가지 일을 보고 앞으로 있을 일을 미리 안다는 말로 쓰이기도 하고, 쇠망의 조짐을 비유해서 쓰이기도 함. ○ 一葉片舟(일엽편주) : 한 척의 조그마한 쪽배란 뜻. ○ 日用凡百(일용범백) : 날마다 쓰는 여러 가지 물건. ○ 一牛鳴地(일우명지) : 소우는 소리가 들릴만한 가까운 땅. ○ 日月星辰(일월성신) : 해와 달과 별. ○ 一衣帶水(일의대수) : 한 줄기의 띠와 같은 작은 냇물이나 바닷물. 한 가닥의 띠를 사이에 둔 관계. 즉, 좁고 긴밀한 상태. 指呼之間(지호지간) 一牛鳴地(일우명지) ○ 一以貫之(일이관지) : 하나의 이치로서 모든 일을 꿰뚫음. 음부터 끝까지 변하지 않다. 또는 막힘없이 끝까지 밀고 나감. 一貫(일관). ○ 一日三省(일일삼성) : 하루에 세 가지의 일로 자신을 성찰(省察)함. 증자(曾子)는 ‘남을 위하여 일을 꾀함에 정성을 다했는가, 벗을 사귐에 신의(信義)를 다했는가, 스승으로부터 전수(傳受)받은 학문을 익혔는가’의 일로 여러 차례 반성함. (爲人謨而不忠乎, 與朋友交而不信乎, 傳不習乎) ○ 一日三秋(일일삼추) : 기다리는 마음이 간절하여 하루가 3년이나 된 듯 지루하게 느껴짐을 가리키는 말 ○ 日日新又日新(일일신우일신) : 날마다 새롭게 함. ○ 一日如三秋(일일여삼추) : 하루가 삼 년 같다는 뜻으로, 몹시 애태우며 기다림을 이르는 말 ○ 一日之長(일일지장) : 하루 먼저 태어나서 나이가 조금 위가 된다는 뜻으로, 조금 나음을 이르는 말. ○ 一字無識(일자무식) : 글자를 한 자도 모를 정도(程度)로 무식하다는 말. ○ 一字兩義(일자양의) : 글자 하나에 두 가지 뜻이 있음. ○ 一字千金(일자천금) : 글자 한자에 천금의 가치가 있다는 뜻으로, 아주 빼어난 글자나 시문(時文)을 비유한 말. ○ 一字砲手(일자포수) : 한 방으로 맞히는 명포수. 【비슷한말】일방포수(一放砲手). ○ 一場演說(일장연설) : 여러 사람 앞에서 한바탕 주장하는 것. ○ 日將月就(일장월취) : ＝일취월장. ○ 一長一短(일장일단) : 일면의 장점과 다른 일면의 단점을 통틀어 이르는 말 ○ 一場春夢(일장춘몽) : 인생의 영화(榮華)는 한바탕의 봄날의 꿈과 같이 헛됨을 비유하는 말. ○ 一場風波(일장풍파) : 한바탕의 소란이나 곡절. 일시적인 소요. ○ 一點一畵(일점일획) : 글자 한 점 한 획. ○ 一點血肉(일점혈육) : 단 하나의 자기가 낳은 자녀. ○ 一點紅(일점홍) : 푸른 잎 가운데 한 송이의 꽃이 피어 있다. 여럿 속에서 오직 하나 이채를 띠는 것. 또는 많은 남자들 사이에 끼어 있는 오직 하나뿐인 여자. ○ 一朝一夕(일조일석) : 하루 낮과 하루 밤. 대단히 짧은 시간. ○ 一知半解(일지반해) : 하나쯤 알고 반쯤 깨닫는다는 뜻으로 아는 것이 매우 적음을 이르는 말. ○ 一陣狂風(일진광풍) : 한 바탕 부는 사나운 바람 ○ 日進月步(일진월보) : 날로 달로 진보함. ○ 一進一退(일진일퇴) : 한 번 나아갔다 한 번 물러섰다 하거나 좋아졌다 나빠졌다 한다는 말. ○ 一陣淸風(일진청풍) : 한바탕 부는 시원한 바람. ○ 一妻多夫(일처다부) : 한 아내에게 여러 남편이 있는 일. ○ 一切唯心造(일체유심조) : 이세상 모든 것이 마음가짐 여하에 달려있음. ○ 一切衆生(일체중생) : {불교} 이 세상에 살아 있는 모든 생물. 특히, 사람에 대하여 쓰임. ○ 一觸卽發(일촉즉발) : 조금만 닿아도 곧 폭발할 것 같은 모양. 막 일이 일어날 듯한 위험한 지경. ○ 一寸肝腸(일촌간장) : (한 도막의 간과 창자라는 뜻으로) 애달프거나 애가 탈 때의 ‘마음’을 형용하여 이르는 말. ○ 一寸光陰(일촌광음) : 아주 짧은 시간 ○ 一寸光陰不可輕(일촌광음불가경) : 매우 짧은 시간도 가벼이 여기지 말라. ○ 日就月將(일취월장) : 학문이나 기술이 날로 달로 자라거나 발전해 나아감. 日將月就(일장월취) 日進月步(일진월보) ○ 一致團結(일치단결) : 여럿이 한 덩어리로 굳게 결합한다는 말. ○ 一鍼二藥(일침이약) : 치료에 있어서 가장 으뜸이 침이고 그다음이 약이라는 의미. ○ 一波萬波(일파만파) : 한 사건이 그 사건에 그치지 않고 잇달아 많은 사건으로 번짐의 비유. ○ 一敗塗地(일패도지) : 싸움에 한 번 패하여 간(肝)과 뇌(腦)가 땅바닥에 으깨어진다는 뜻으로, 여지 없이 패하여 재기불능하게 되는 것을 일컬음. ○ 一片丹心(일편단심) : 한 조각의 붉은 마음이라는 뜻으로, 진심에서 우러나오는 변치 아니하는 마음을 이르는 말 ○ 一筆揮之(일필휘지) : 단숨에 글씨나 그림을 줄기차게 쓰거나 그리는 것을 형용하는 말. ○ 日下無蹊徑(일하무혜경) : 해가 비치고 있는 곳에는 눈을 피해 갈 수 있는 좁은 지름길이 없다. 나쁜 일이 행해지지 아니한 것을 탄미한 말. ○ 一毫半點(일호반점) : 일호(一毫) 를 강조하여 이르는 말. 아주 작은 정도. ○ 一攫千金(일확천금) : 단번에 천금을 움켜쥔다는 뜻으로, 힘들이지 아니하고 단번에 많은 재물을 얻음을 이르는 말. ○ 一喜一悲(일희일비) : 기쁜 일과 슬픈 일이 번갈아 일어난다는 말. ○ 臨渴掘井(임갈굴정) : 「목이 말라서야 우물을 판다」는 뜻으로, 미리 준비하여 두지 않고 있다가 일을 당하여 허둥지둥 서두름. ○ 臨渴掘井(임갈굴정) : "목마른 자가 우물 판다'라는 뜻으로, 준비(準備)없이 일을 당하여 허둥지둥하고 애씀" ○ 臨機應變(임기응변) : 그때 그때의 변화나 상황에 따라 적절히 대처함. 臨時變通(임시변통) : 뜻밖에 생긴 일을 우선 임시(臨時)로 둘러맞춰서 해결(解決)함. ○ 臨機應變(임기응변) : 그 때 그 때의 일의 형편(形便)에 따라서 변통성(變通性) 있게 처신(處身)함 ○ 臨難鑄兵(임난주병) : 난리가 난 뒤에 무기를 만든다. 이미 때가 늦었음. ○ 臨農奪耕(임농탈경) : 땅을 다 다듬고 이제 농사를 지으려 하니까 농사지을 땅을 빼앗아 간다. 오랫동안 애써 준비한 일을 못하게 빼앗는다는 말. ○ 臨時方便(임시방편) : 필요에 따라 그 때 그 때 정해 일을 쉽고 편리하게 치를 수 있는 수단 ○ 臨時變通(임시변통) : 갑자기 생긴 일을 우선 임시로 처리함. ○ 臨戰無退(임전무퇴) : 신라 진평왕 때 원광법사(圓光法師)가 지은 화랑오계 중 하나로, 싸움에 임하여서는 물러섬이 없어야 한다는 말. 花郞五戒(화랑오계) : 사군이충(事君以忠), 사친이효(事親以孝), 교우이신(交友以信), 임전무퇴(臨戰無退), 살생유택(殺生有擇). ○ 臨戰無退(임전무퇴) : 전쟁에 나아가서 물러서지 않음을 이른다. ○ 壬坐丙向(임좌병향) : {민속} 풍수지리에서, 묏자리나 집터 따위가 임방(壬方)을 등지고 병방(丙方)을 향한 방위. ○ 林中不賣薪(임중불매신) : 산 속에는 땔나무가 충분히 있어서 살 사람도 없으니 땔나무를 팔지 않는다. 물건은 그 쓰임이 유용한 곳에서 써야 함을 말한다. ○ 林中之衆鳥不如手中之一鳥(임중지중조불여수중지일조) : 숲 속의 많은 새들이 손 안에 한 마리 새보다 못하다. ○ 臨陣對敵(임진대적) : 전쟁터에 나서서 적과 맞대함. ○ 臨陣易將(임진역장) : (싸움터에서 장수를 바꾼다는 뜻으로) 실제로 일할 때가 되어 익숙한 사람을 버리고 서투른 사람으로 바꿔 씀을 이르는 말. ○ 臨陳易將(임진역장) : 싸움터에서 장수(將帥)를 바꾼다는 뜻을 실제로 일할 때가 되어 익숙한 사람을 버리고 서투른 사람으로 바꿔 쓴다는 말. ○ 任賢使能(임현사능) : "어진 사람에게 직무를 맡기고 능한 사람을 부림. 곧, 인재를 뽑아 씀." ○ 立稻先賣(입도선매) : 아직 논에서 자라고 있는 벼를 파는 일. ○ 立稻先賣(입도선매) : 수확기 이전의 작물을 원상태 그대로 매도하는 것. ○ 笠上頂笠(입상정립) : 삿갓위에 거듭 삿갓을 씀. 부질없이 거듭함의 비유. ○ 立身揚名(입신양명) : 사회적으로 인정을 받고 출세하여 이름을 세상에 드날림. ○ 立身揚名(입신양명) : 출세(出世)하여 자기의 이름이 세상에 드날리게 됨 ○ 立身出世(입신출세) : 세상에 나아가 자신의 이름을 드날림. ○ 入室操矛(입실조모) : "남의 무기로 그 사람을 공격한다는 뜻으로, 남의 학설로써 도리어 그 사람의 학설을 논박함을 이름." ○ 入耳不煩(입이불번) : "귀에 들려도 번거롭지 않음. 곧, 알랑거리는 말이 듣기 싫지 않음." ○ 入耳著心(입이저심) : 귀로 들어온 것을 마음속에 붙인다. 들은 것을 마음속에 간직하여 잊지 않는다. ○ 入耳着心(입이착심) : 들은 바를 마음에 간직하여 잊지 않음. ○ 入耳出口(입이출구) : 귀로 듣고 입으로 금방말을 금방 옮긴다는 뜻. ○ 立錐之地(입추지지) : 송곳 하나 세울 만한 땅. 매우 좁아서 조금도 여유가 없음을 일컬음. ○ 立春大吉(입춘대길) : 입춘을 맞이하여 크게 길함. (입춘의 날에 문지방이나 대문 등에 써 붙이는 입춘방의 한 가지.) ○ 立春大吉(입춘대길) : 입춘을 맞이하여 길운을 기원하는 글. ○ 入鄕循俗(입향순속) : 다른 지방에 가서는 그곳의 풍속을 좇음. #VALUE! ○ 入鄕從鄕(입향종향) : ☞入鄕循俗(입향 순속). ○ 孕婦緩刑(잉부완형) : 임신부가 죄를 범했을 때, 그 처벌을 출산 후까지 연기하는 일.