세종대왕의 업적 - 5가지 이상

[數學博士(영호)]

세종대왕의 업적

6학년 6반 3번 노영호

◈ 세종대왕의 생애

1397년   1세 한양에서 태종의 셋째 아들로 태어났다.

1418년  22세 세자가 됨. 두 달 뒤 왕위에 오름.

1419년  23세 이종무에게 대마도의 왜구를 물리치게 함.

1420년  24세 집현전을 크게 늘려 궁중에 둠.

1423년  27세 금속 화폐인 '조선통보'를 만듬.

1429년  33세 [농사직설]을 편찬함.

1432년  36세 [신찬팔도지라지]와 [삼강행실도]를 편찬함.

1433년  37세 압록강 상류에 4군을 개척하기 시작함. 장영실이 혼천의를 만듬

1434년  38세 장영실이 갑인자와 자격루를 만듬.

1441년  45세 장영실이 측우기를 만듬.

1443년  47세 훈민정음을 만들고 언문청을 둠.

1445년  48세 [용비어천가]를 지음.

1446년  50세 훈민정음을 반포(온 나라에 알림)함.

1447년  51세 [석보상절],[월인천강지곡]을 만들게 함.

1449년  53세 여진을 정벌하고 6진을 완성하여 두만강 유역을 다시 찾게 함.

1450년  54세 세상을 떠남.

◈업적

1. 훈민정음

요약

1446년(세종 28) 창제된 《훈민정음예의본(訓民正音例義本)》과 《훈민정음해례본(訓民正音解例本)》.

지정번호	국보 제70호
지정연도	1962년 12월 20일
소장	간송미술관
소재지	서울 성북구 성북동
시대	1446년
크기	2권 2책
종류	목판본

↑ 훈민정음 /

본문

1962년 12월 20일 국보 제70호로 지정되었다. 목판본으로 2권 2책이다. 서울특별시 성북구 성북동 간송미술관(澗松美術館)에 소장되어 있다. 책으로서의 훈민정음에는 "나라말씀이 중국과 달라 한자와 서로 통하지 않으니…"라고 한 《훈민정음예의본》과, 글자를 지은 뜻과 사용법 등을 풀이한 《훈민정음해례본》이 있다.

전자에 대해서는 《세종실록》과 《월인석보(月印釋譜)》 첫권에 같은 내용이 실려 있어 널리 알려졌으나, 후자에 대하여는 1940년 발견될 때까지 모르고 있었기 때문에 한글의 형체에 대하여 고대글자 모방설, 고전(古篆) 기원설, 범자(梵字) 기원설, 몽골문자 기원설, 심지어는 창살 모양의 기원설까지 나올 정도로 구구한 억설이 있었으나, 이 책의 출현으로 모두 일소되고 발음기관 상형설(象形說)이 제자원리(制字原理)였음이 밝혀졌다.

후자는 예의(例義)·해례(解例)·정인지 서문 등 3부분 33장으로 되었는데, 예의는 세종이 직접 지었고, 해례는 정인지(鄭麟趾)·박팽년(朴彭年)·신숙주(申叔舟)·성삼문(成三問)·최항(崔恒)·강희안(姜希顔)·이개(李塏)·이선로(李善老) 등 집현전(集賢殿) 학사가 집필하였다. 정인지가 대표로 쓴 서문에는 1446년 9월 상순으로 발간일을 명시하고 있어, 후일 한글날 제정의 바탕이 되었다.

1940년까지 경상북도 안동군 와룡면(臥龍面) 주하동(周下洞) 이한걸가(李漢杰家)에 소장되었던 해례본은 그의 선조 이천(李蕆)이 여진을 정벌한 공으로 세종으로부터 직접 받은 것이었다. 이 책이 발견되어 간송미술관에 소장되기까지에는 김태준(金台俊)의 숨은 노력이 있었다. 발견 당시 예의본의 앞부분 두 장이 낙장되어 있었던 것을 이한걸의 셋째 아들 용준(容準)의 글씨로 보완하였다. 용준은 안평대군체(安平大君體)에 조예가 깊었으며, 선전(鮮展)에 입선한 서예가였다.

낙장된 이유는 연산군의 언문책을 가진 자를 처벌하는 언문정책 때문에 부득이 앞의 두 장을 찢어내고 보관하였다고 하며, 이를 입수한 전형필은 6·25전쟁 때 이 한 권만을 오동상자에 넣고 피란을 떠났으며, 잘 때에도 베개 삼아 베고 잤다는 일화가 전한다. 유네스코 세계기록유산으로 지정되었다.

 

2. 4군 6진 개척

 

세종대왕이 최윤덕 장군을 시켜 4군, 김종서 장군을 시켜 6진을 쌓았다.

 

4군이란 자성, 우예, 여연, 무창에 세워진 군기지 입니다. 진보다는 조금더 큰 개념으로 생각하면 됩니다. 4군은 四軍입니다. 

6진은 부령, 회령, 종성, 온성, 경원, 경흥을 말하며, 쉽게 생각해 장보고가 만든 '청해진'의 그 진과 의미가 같습니다. 즉, '군대가 머물고 있는 진영'이라고

생각하면 됩니다.

 6진은 六陣입니다.

3. 집현전 확대

요약

고려 이래 조선 초기에 걸쳐 궁중에 설치한 학문 연구기관.

본문

↑ 경복궁 수정전 / 서울특별시 종로구 세종로 경복궁. 조선 고종. 세종 때 집현전으로 쓰이던 건물로서 임진왜란으로 소실되었다가 고종 때 재건되었다.

1392년(조선 태조 1) 7월에 제정된 관계에 따르면 고려의 제도를 도습하여 보문각(寶文閣)·수문전(修文殿)·집현전(集賢殿)이 그대로 존치되어 있었으나, 세종(世宗)이 즉위하자 집현전을 확대하여 실제의 연구 기관으로 개편하였다(1420). 그 직제는 겸관(兼官)으로 영전사(領殿事:정1품) 2명, 대제학(大提學:정2품) 2명, 제학(提學:종2품) 2명과 전임관인 부제학(副提學:정3품) 1명, 직제학(直提學:종3품) 1명, 직전(直殿:정4품) 1명, 응교(應敎:종4품) 1명, 교리(校理:정5품) 1명, 부교리(副校理:종5품) 1명, 수찬(修撰:정6품) 1명, 부수찬(副修撰:종6품) 1명, 박사(博士:정7품) 1명, 저작(著作:정8품) 1명, 정자(正字:정9품) 1명이 있었다. 그 인원은 몇 차례 변경되면서 운영되었으며 1436년(세종 18) 20명으로 확정되었다.

집현전은 학자양성과 학문연구를 위한 기관이었다. 집현전의 가장 중요한 직무는 경연(經筵)과 서연(書筵)을 담당하는 것이었다. 경연은 왕과 유신이 경서와 사서를 강론하는 자리로 국왕이 유교적 교양을 쌓도록 하여 올바른 정치를 할 수 있도록 하는 것이고 서연은 왕이 될 세자를 교육하는 것이다. 집현전관은 외교문서 작성도 하고 과거의 시험관으로도 참여했으며 집현전이 궁중에 있고 학사들이 문필에 능하다는 이유로 그들 중 일부는 사관(史官)의 일을 맡았다. 그리고 중국 고제(古制)에 대하여 연구하고 편찬사업을 하는 등 학술사업을 주도했다.

세종은 학사들의 연구에 편의를 주기 위하여 많은 전적(典籍)을 구입하거나 인쇄하여 집현전에 보관시키는 한편, 재주 있는 소장 학자에게는 사가독서(賜暇讀書)의 특전을 베풀었다. 이로써 수많은 뛰어난 학자들이 집현전을 통하여 배출될 수 있었던 것이다.

세종 20년대부터 집현전은 정치적인 역할도 하게 된다. 세종은 1442년에 첨사원을 설치하여 세자가 서무를 처결하게 하였다. 이 때 첨사원의 관원 후보로는 서연관이 가장 유리하였다. 서연관은 모두 집현전관을 겸하고 있었으므로 집현전관은 첨사원을 통해 정치에 참여하게 되었다. 1443년부터는 세자의 섭정이 이루어졌으므로 집현전관이 정치적으로 중요한 위치를 차지하게 되었다. 문종이 즉위하면서부터는 집현전관의 정치기관으로의 진출이 늘어났다. 

이곳에서 이룩한 업적은 학문연구와 편찬사업 등이다. 편찬사업으로는 《고려사(高麗史)》 《농사직설(農事直說)》 《오례의(五禮儀)》 《팔도지리지(八道地理志)》 《삼강행실(三綱行實)》 《치평요람(治平要覽)》 《동국정운(東國正韻)》 《용비어천가(龍飛御天歌)》 《석보상절(釋譜詳節)》 《월인천강지곡(月印千江之曲)》 《의방유취(醫方類聚)》 등의 많은 서적을 편찬·간행하여 한국 문화사상 황금기를 이룩해 놓았다.

37년간 있었던 기관이지만 조선의 학문적 기초를 닦는데 크게 공헌했으며, 많은 학자적 관료를 배출하여 세종대 뿐만 아니라 이 이후의 정치·문화의 발전을 가져올 수 있게 하였다. 후에 집현전과 같은 기능은 홍문관에서 대신하게 되었다.

그러나 1456년(세조 2) 단종(端宗) 복위를 꾀한, 후의 사육신(死六臣)을 비롯하여 반대파 인사가 집현전에서 많이 나오자, 세조(世祖)는 집현전을 폐지하는 한편 소장된 서적은 예문관(藝文館)에서 관장하게 하였다.

4. 아악 정리

박연으로 하여금 아악을 정리하였다.

*아악

요약

고려 ·조선 연간에 궁중의식에서 연주된 전통음악.

본문

↑ 생황 / 한국의 전통 관악기로 아악에 사용.

좁은 뜻으로는 문묘제례악(文廟祭禮樂)만을 가리키고, 넓은 뜻으로는 궁중 밖의 민속악(民俗樂)에 대하여 궁중 안의 의식에 쓰던 당악 ·향악 ·아악 등을 총칭하는 말로 쓰이기도 한다. 본디 ‘아악’은 정아(正雅)한 음악’이란 뜻에서 나온 말로, 중국 주(周)나라 때부터 궁중의 제사음악으로 발전하여 변개(變改)를 거듭하다가 l105년 송나라의 대성부(大晟府)에서 《대성아악》으로 편곡 반포함으로써 제도적으로 확립되었다.

한국에는 1116년(고려 예종 11) 송나라 휘종(徽宗)이 《대성아악》과 여기에 쓰일 등가(登歌) ·헌가(軒架)에 딸린 아악기 일습 및 아악에 수반되는 문무(文舞) ·무무(武舞) 등의 일무(佾舞)에 쓰이는 약 ·적(翟) ·간(干) ·과(戈) 36벌과 이러한 의식에 쓰이는 의관(衣冠) ·무의(舞衣) ·악복(樂服) ·의물(儀物) 등 모든 것을 갖추어 보냄으로써 아악의 역사가 시작되었다. 이로부터 《대성아악》은 원구(圜丘) ·사직(社稷) ·태묘(太廟) ·선농(先農) ·선잠(先蠶) ·문선왕묘(文宣王廟:孔子廟) 등의 제사와 그 밖에 궁중의 연향(宴享)에 광범위하게 쓰이게 되었다.

고려 말에는 악공(樂工)을 명나라에 유학보내고 악기를 들여와 명나라의 아악을 종묘 ·문묘(文廟) ·조회(朝會) 등에 쓰게 하였고, 공양왕 때는 아악서(雅樂署)를 설치하여 종묘의 악가(樂歌)를 가르치고 이를 관장하게 하였다. 조선시대에도 고려의 아악을 그대로 계승하였으나, 세종 때에 이르러 크게 정리되었다. 세종은 악리학자(樂理學者) 박연(朴堧)으로 하여금 궁중아악을 정비케 하면서 악장(樂章) ·악보와 악기를 일일이 흠정하는 등 모든 음악의 기틀이 될 큰 사업을 벌였다.

박연은 12율관(律管)과 편경(編磬)을 독창적인 방법으로 제조하였으면서도 아악을 주(周)나라의 것에 가장 가까운 아악으로 복원하여 음악의 기초를 확립하였다. 이로부터 제악(制樂)의 임무를 전관하게 된 박연은 많은 악기를 제작하고 조회(朝會) ·제사 등의 아악보(雅樂譜)를 발간함으로써 아악은 공식 의례음악으로 자리를 굳혔다.

그러나 연산군에 이르러 회례연(會禮宴) 등에도 기악(妓樂)이 등장하여 아악은 급격히 기울기 시작하였다. 그 후 임진왜란 및 병자호란 등 전란을 겪는 동안 악인(樂人)과 악기가 산실되어 아악은 그 복구가 극히 어려운 형편에 놓였으나 1647년(인조 25) 이후에야 겨우 종묘 ·사직 ·문묘 기타 다른 제향에 아악을 다시 쓰게 되었다.

숙종 ·영조 ·정조 등도 쇠미하여 가는 아악을 되살리려고 일련의 노력을 기울였으나, 한때 찬란하게 빛났던 세종 때의 아악은 끝내 되찾지 못하고 위축일로의 길을 밟아 근근이 그 명맥만 유지하여 왔다. 더구나 1910년의 국권피탈로 원구 ·사직 ·선농 ·산천 등 제향이 폐지되어 여기에 쓰이던 아악은 자취를 감추었다. 지금은 공자의 제향이 존속되어 거기에 쓰이는 문묘제례악 중 석전악(釋奠樂)의 일부와 팔일무(八佾舞)가 연주되고 있는 정도이다.

5. 발명한 과학기기

이천, 장영실 등을 시켜 과학기구를 발명하게 함

*발명한 과학기기 

  창경궁 자격루

 보루각 자격루(국보 229호)

서울시 중구 정동 덕수궁의 광명문에 전시,  조선시대 중종때 만든 물시계로 덕수궁과는 관계없는 유물이다.

서울시 중구 정동 5-1 궁중유물전시관 소장

 자격루(경기도 여주군 능서면 세종대왕릉)

1434년 세종16년 장영실 등이 제작한 물시계 이다.

 옥루 : 1438년(세종20) 장영실이 만든 자동 물시계 이다.

물이 떨어지는 힘으로 인형이 북, 종, 징을 쳐서 시각과 경을 알렸다. 모든 기관은 사람의 힘을 빌리지 않고, 자동으로 이뤄졌다. 1438년 1월 완성되어 경복궁 흠경각 안에 설치하였다. 그 구조를 보면 흠경각 안에 호지로 높이 7자 가량의 종이산을 만들고 거기에 태양의 모형을 비롯해  옥녀, 사신, 사진, 무사, 종인, 고인, 징인, 십이신 등의 인형을 배치하고 옥류의 기륜을 설치하여 물이 떨어지는 힘으로 기륜이 회전하면서 시각과 경 등을 알리게 하였다.

혼천의 : 천체의 운행과 그 위치를 측정하여 천문시계 구실을 하였던 기구,  선기옥형, 혼의, 혼의기 라고도 한다.  삼국시대 후기에서 통일신라시대와 고려시대에 만들어 사용되었을 것으로 추측한다. 기록상으로는 1433(세종15) 정초, 정인지 등이 고전을 조사하여 이천, 장영실 등이 제작을 감독하였다.  이로부터 천문학의 기본적인 기구로서 소선시대 천문역법의 표준시계와 같은 구실을 하게되어 1657년(효종8)에는 최유지가,  1669년(현종10) 이민철과 송이영이 각각 만들었다.  이 중 송이영의 것은 서양식 자명좡의 원리와 특징을 잘 살펴 추를 시계 장치의 동력으로 이용한 것이다.

혼천의 : 천체의 운행과 그 위치를 측정하여 천문시계의 구실을 하였던 기구로 선기옥형, 혼의, 혼의기라고도 한다. 삼국시대 후기에서 통일신라시대와 고려시대에 만들어 사용되었을 것으로 추측하고 있다.

 

일성정시의

조선시대 낮과 밤의 시간을 재는데 사용한 의기

1437년(세종19)  4개를 만들어 만춘전, 서운관, 평안도와 함경도의 병영에 두었고, 지름 68cm로 구리로 만들었다. 구조는 원형의 의기를 세겹의 원으로 갈라 맨 가의 원에는 주천도분환, 가운데 원에는 일구백각환 그리고 맨 안쪽에는 성구백각환을 배치하였다. 주천도분활은 매 도를 4분으로 나누어 주천도를 새겨 천체의 공전을 재었고,

일구와 성구의 백각환은 매 각을 6분으로 하여 백각)12시)을 새겨 일구는 낮, 성구는 밤시간을 재도록 하였다.  이 밖에 소정시의 라는 휴대용 일성정시의도 만들었다.

일성정시의 (조선시대 낮과 밤의 시간을 재는데 쓰던 의기)

 

 일성정시의 (경기도 여주군 능서면 세종대왕릉)

간의 : 구리로 된 북극을 정확힐 잴 수 있는 의표

처음부터 구리로 만든것이 아니라 나무로 모형을 만들어 실제로 북극을 재어 본 결과, 정확하게 측정이 되어 구리고 만든 것이다. 또 사람이 지니고 다닐 수 있는 작은 간의도 만들도록 하였다.

간의 (조선시대에 만든 천문 관측의기)

조선시대에 만든 천문관측의기,  오늘날의 각도기와 비슷한 구조를 가졌으며, 혼천의를 간소화 한 것이다.

경기도 여주군 능서면 세종대왕릉에 있는 간의

고도와 방위, 낮밤의 시각을 정밀하게 측정할 수 있는 조선시대의 대표적인 천문관측기구

소간의(경기도 여주군 능서면 세종대왕릉)

간의보다 크기가 작고 이동이 편리하다.