부산 박도사 명리학

[조은]

다음 역학동에서 퍼온 글입니다. 다만, 글을 올린 이가 원하지 않는 것같아서 복사를 금지해 놨습니다. 번거롭더라도 이곳에서만 읽고 퍼나르는 일은 하지 말기를 바랍니다.

제산정사 박제현도사 명리학

一. 天干
二. 地支
三. 年頭法(遁月法)
四. 時頭法(遁時法)
五. 定時法

六. 年의 한계
七. 月의 한계
八. 日의 한계
九. 時의 한계
十. 십이운성법

十一. 월분야 장간표(法)
十二. 통변성 붙이는 법 (五陽干 五陰干 통변)
十三. 三合, 지합,(육합) 干合, 刑沖破害, 空亡法
十四. 명궁법

十五. 대운 세운의 立成法

十六. 體用(격국용신)

- 日干은 體요, 生月 地支 藏干 통변으로서 運元 命元으로 하여 用神으로 정한다.

十七. 절기의 심천법

- 生月은 태양이 영향하는 바 지대하므로 그 달의 月節에서 몇 일째에 출생하였는가를 측정하여 초 중 정기의 인원장간을 조사한다.

十八. 十干 顯透

- 사주중에 天干에 있는 십간을 顯干 明干이라고 하고, 地支中 절기의 深淺으로 찾아낸 天干을 透干이라 한다. 지지중 투간 이외의 장간을 暗干 暗藏이라 한다.

十九. 生剋

- 日干을 기본으로 三干四支중 顯干 투간이 五行과 대비 생극비화의 통변을 붙인다.

二十. 길흉작용

- 통변중 財官印食은 四吉神이라 하고 殺傷梟劫을 四凶神이라 한다. 사길신이라 해서 항상 길한 것만은 아니고 사흉신이라 해서 항상 흉한 것은 아니다. 생극억부에 의하여 길흉의 변화가 多端하다.

二十一. 신왕신약

- 먼저 자신인 日干의 강약을 推究한다. 이것은 운명의 吉凶厚薄 기타 중요한 활동을 한다. 다음 用神을 잡는 것이다.

二十二. 격국용신

- 격은 다종 다양해서 격을 정하지 않고는 운명을 감정할 수 없다. 격은 운명의 규격이요. 목표다. 목표가 없이 하는 일은 허사다.

二十三. 희기신

- 격을 정한 동시에 사주에는 일정 불변의 喜神과 忌神이 있다. 그리고 日干의 강약에 따라 日干에 대한 희기가 있다. 喜忌가 결정됨으로 비로소 참된 운명을 감정할 수 있다.

二十四. 행운

- 사주명식은 先天稟受의 운명이고, 돌아오는 운은 行運이라 하여 後天運이라 한다. 이 先後天運을 비교하여 참된 운을 추구할 수 있는 것이다.

◇ 대운 接木과 대운의 出入 ◇

- 기후가 변화하는 곳 즉, 丑에서 寅, 辰에서 巳, 未에서 申, 戌에서 亥에 交運하는 것인데 轉角이라 한다. 轉角에 해당되면 凶格의 命은 사망하고 吉格은 災難인데, 老命은 特忌한다.
- 大運의 출입이란 第一運에서 第二運으로 들어가는 것을 入運, 다음 운에 들어가기 전을 出運이라 한다.
- 蓋頭는 天干이 地支를 극하고, 折脚은 地支에서 天干을 극하는 것이다.

◇ 세운 ◇

1. 命局을 體로 하고 대운과 세운을 用으로 하여 觀運하는데 이것을 三位觀法이라 한다. 대운 吉凶은 七分 작용하고, 세운 길흉은 三分 작용한다.
2. 대운은 길한데 세운이 흉하면 輕凶하고, 대운은 흉한데 세운이 길해도 大吉이 없고 일시적 소강상태다.
3. 대세운 같이 흉하면 災重이다. 대세운 같이 길하면 大吉이다.

- 大運은 支를 중시하고, 歲運은 干을 중시한다.
- 대운은 自己 命局에 生月의 延長이면서 춘하추동의 연장으로 기후의 순환이므로 중요한 것이고, 세운은 氣候表徵이 아니고 60년간을 주기로 순환함으로 大運에 비하여 작용이 輕하다.
- 세운이 天干을 주로 하는 것은 天干은 하늘을 본따서 순환하기 때문이다.
- 대세운의 地支는 刑 沖 破 害 合 空亡을 본다.

4. 행운의 길흉선악

- 대운의 길흉은 命中 喜 忌 救 仇神의 작용을 따른다.
- 희신운은 吉, 기신운은 凶, 救神은 先凶後吉, 仇神은 先吉後凶, 干支가 희기를 달리할 때에는 半吉半凶, 喜忌救仇에 해당하지 않으면 平運이다.

◇ 희신과 救神運 ◇

1. 命中의 용신 희신을 돕는 행운은 吉運이나 태과하면 忌神으로 변한다.
2. 命中에 破格神이 있으면 이를 制化 行運이 吉하다.
3. 財.官.印.食格이 身弱하면 印比運이 길하다.
4. 신왕 태과하면 용신을 돕은 운과 신약운이 길하다.
5. 四凶神格은 흉신에 干合運 制運이 길하다.

◇ 忌 仇神運 ◇

- 四吉神格은 制剋運, 四凶神格은 命中 無制化한데 四凶神 生旺地가 忌神이다.
- 신약이 再逢 身弱, 신왕이 再逢 신왕운은 기신이다.
- 命中에 용신 기타 통변을 行運이 형충파해면 仇神運이다.

◇ 行運 干과 支의 작용 ◇

1. 天干 또는 地支가 透干되면 通變作用은 빠르다. 支中 深藏한 것은 三合하거나 沖하면 작용한다.
2. 行運 天干은 명중의 天干에 응해서 희기작용 및 去留에 의한 작용을 한다.
3. 行運의 地支는 方位를 중시하나, 命과 行運과 沖 刑 三合 六合 등으로 작용하게 된다. 즉, 沖합에 의하여 움직이게 된다.

◇ 命中의 元과 行運 ◇

- 명중에 元이 있는 것은 행운에서 다시 오면 速發인데, 천간이나 격국에 있는 것은 速發하고 支에 있는 것은 느리다.

◇ 대운 細密定法 ◇

1. 생일 생시 對 入節時의 구간은 滿日로 계산한다.

- 계산하다가 一時間이 餘해도 不棄하고 一時間을 十日로 계산한다. 餘數는 음양남녀 불문 각자 생일에서 逆算한다.
2. 大運은 十年만에 교체하고, 中運은 五年만에 교체하는데, 자기의 生年에서 처음 해당하는 運의 天干이 무엇인가를 봐서 그 天干과 干合하는 세운이 中運의 교체운이다.

3. 대운은 십년, 중운은 오년, 세운은 일년, 월운 일운 시운 등으로 주기적으로 신진대사 流報한다.

4. 세운은 입춘～입추까지는 당년의 天干을, 입추～입춘까지는 당년의 地支를,

5. 月建은 그 달의 一日 至十五日 (1～15)까지는 天干을, 十六日 至三十日까지는 地支를,
6. 日運은 그 날의 정오까지는 天干을, 정오부터 자정까지는 地支를,
7. 時運은 해당시의 天干 地支로 分하여 참고한다.

◇ 四柱論 ◇

1. 출생된 년을 當太歲라 한다.
2. 돌아오는 년을 流年이라 한다. 또는 逐年太歲라 한다.
3. 生年이 정해지면 五虎을 써서 生月을 정한다.
4. 만세력에 의하여 출생일의 干支를 기입하고,
5. 시두법을 이용해서 生時를 정한다.

예제 생략

사주 명식은 육십갑자중 즉 육십년중의 십이년 中間의 종류만으로 518,400組로 細別할 수 있다. 이와 같이 많은 종별을 완전무결하게 판단하기는 거의 불가능하다. 고로 격을 잡아서 그 種型에 관한 운명을 보는 것이 과학적 看法이다.

1. 生年에 대한 길흉
2. 生月의 길흉
3. 生日의 길흉
4. 生時의 길흉
5. 日干論
6. 生時論

◇ 命宮起算法 ◇

一. 誰何막론 起子宮 逆行되, 生月도 其計算한다. 生月 到處에서 再起 加時하여 順行 至卯 到處가 命宮이다. 此法은 中氣節로 월의 한계를 정한다.

大寒 - 雨水 - 春分 - 穀雨 - 小滿 - 夏至 
正月 - 02월 - 03월 - 04월 - 05월 - 06월

大暑 -處暑 - 秋分 - 霜降 - 小雪 - 冬至 
07월 - 08월 - 09월 - 10월 - 11월 - 12월

二. 남녀 수하 막론하고, 子宮에서 起正月 逆行하다가 生月 所到處에서 加生時하여 順行 卯到處가 是命이다. 명궁의 天干은 生年을 기준 년두법을 인용한다

◇ 第二法 ◇

一. 生月과 生時의 지지 固定數

寅 - 卯 - 辰 - 巳 - 午 - 未 - 申 - 酉 - 戌 - 亥 - 子 - 丑
01 - 02 - 03 - 04 - 05 - 06 - 07 - 08 - 09 - 10 - 11 - 12

二. 명궁 기본수?

- 명궁 기본수는 十四와 二十六數가 있다.
- 生月에다가 生時를 가한 수가 十四 미만이면 그 수를 十四 기본수에서 빼 버리고, 生月 生時 合數가 十四數를 초과하면 기본수 二十六에서 빼낸다. 餘數 해당하는 지지字가 명궁이다.

三. ◇ 十二安命宮 복덕궁 ◇

1) 命宮 2) 財帛 3) 兄弟 4) 田宅 5) 男女 6) 奴僕 
7) 妻妾 8) 夫 9) 疾病 10) 遷移 11) 官祿 12) 福德, 相貌 

- 남녀 음양 불구하고 명궁 해당 地支에서 起명궁 逆行한다.
예 : 명궁이 未면 未에서 起명궁 역행

未(命宮) 午(財帛) 巳(兄弟) 辰(田宅) 卯(男女) 寅(奴僕)
丑(妻妾, 夫) 子(疾病) 亥(遷移) 戌(官祿) 酉(福德) 申(相貌)

- 其 즉 그 해당 宮의 왕약 합충 공망 귀인을 참고한다.

四. ◇ 小限法 ◇ 起用法 ◇

- 명궁에서 起歲 逆行하다가 流年 到處가 小限이다. 小限은 大運年 調節神이다.

◇ 제강론 ◇ 생월

一. 생월은 사주중 가장 중요함은 격국용신을 월지에서 채용하고, 四柱 各自의 왕쇠의 중추를 이루기 때문이다. 고로 월지를 月令, 提綱이라 한다.

二. 왕쇠강약의 理法

三. 십이운 前後引從法(전후인종법)

신왕 신약, 有根 無根의 說, 조후론,

1. 왕쇠강약 간명법 2. 생일의 희기 3. 왕쇠의 변화

◇ 生日의 희기 ◇

一. 왕하여 강한 것은 抑해야 하고, 쇠하여 약한 것은 扶해야 길하다. 命中 旺하여 관살이 많을 때에는 억제가 길하고 식상이 많을 때에는 印으로 제하는 것이 길하다.

二. 일간의 기가 왕하고 剋漏가 많을 때에는 他動的으로 압박되어 기를 펴지 못하므로 억제 극루의 神에 대하여 中和의 길을 찾아야 한다.

三. 신왕한데 다시 일간을 扶助하면 太過不利하다.

四. 관살多면 식상으로 制하거나 印洩化가 좋고, 식상이 많으면 재로 식상을 泄해야 좋다.

五. 신약하고 극설이 많으면 일간을 생부하는 것이 좋다.

六. 財多하면 신약하는 것이니 비겁 중화가 좋다.

七. 신약하면 매사에 발전력이 없다.

八. 天干 비겁 一神보다 地支 墓庫 하나 만나는 것이 좋다.
    天干 비겁 二神보다 地支 여기 一神이 좋고

- 첫째 일간의 왕쇠강약을 정하고,
- 둘째 용신과 희신의 강약을 정하고,
- 셋째 각 통변성의 왕쇠강약을 정한다.
- 모든 길신은 왕강이 좋고, 흉신 흉살은 쇠약이 좋다.
- 장생 목욕 관대는 裕長之氣 고로 進出에 限度가 없다. 旺이 極하면 退는 速하다.

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弱은 退氣 고로 빠르게 復活(부활)치 못한다.
絶은 陰極之象(음극지상) 고로 점차 進氣를 招來(초래)한다.
生月에서 日干을 생하는 것은 旺相休囚(왕상휴수)의 相이 되고 장차 오는 것이므로 進氣라 한다.
功을 이루고 退하는 것은 衰病(쇠병)이라 退氣 고로 氣力이 없다.

◇ 旺衰(왕쇠)의 변화 ◇
一. 月令을 얻으면 旺하고, 月令을 失(실)하면 衰(쇠)한 것이다. 그러나 年月時에 장생 제왕 관대 건록 묘에? 逢(봉)하여 氣勢(기세)를 得(득)하면 變弱爲强(변약위강)한다. (氣得[기득]하여 厚(후)다고 한다.)
二. 月氣의 令을 얻어 旺하지만, 命中(명중) 剋漏(극루)가 많으면 變旺爲弱(변왕위약)한다.

◇ 通變(통변) 百態(백태)의 원리 ◇
體와 用을 구별하여 정한다.
?1. 月支 用神 또는 命中의 用神을 體로 한다.
?2. 대운 세운 월운을 用으로 한다.
?3. 대운을 體(체)로 하고 세운을 用(용)으로 한다.

?4. 體의 天干에서 用의 天干을 보아 어느 통변에 해당하는가를 정한다. 이것이 통변백태이다.?
예) 庚辰日生 月支 戊가 倒食(도식)인데, 大運 癸를 보면 戊의 도식에서 正財가 된다. 庚日에서는 傷官이 되는데 用變하여 倒食 對 傷官은 正財가 된다. 傷官 倒食은 원래 흉신이나 變化爲財(변화위재) 고로 凶化爲吉(흉화위길)한다. 이 事相을 말할 때는 도식과 傷官의 해석을 먼저하고 결과는 正財의 事相을 말하면 된다.?

?5. 변화된 통변이 結果論(결과론)이다. 물론 行運(행운)뿐만 아니라 命中吉凶(명중길흉)도 其 결과는 통변의 再變으로 善惡(선악)을 결정한다.
?6. 통변이 再變(재변)한 것의 事相은 세 개의 통변으로 해석한다.

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體神(체신)의 善惡(선악)에 의한 再變(재변)한 통변의 길흉작용은 달리한다.
體(체)가 흉신인데 比劫으로 再變(재변)되면 흉으로 해석한다.?
制神(제신)으로 再變(재변)되면 길하다.
比劫이 制神(제신)이 되지 못할 때 四吉神으로 再變(재변)되면 길하고, 凶神再變(흉신재변)되면 흉하다.
體가 길신인데 재변하여 比劫되면 길하고, 凶神再變(흉신재변)은 凶하다.
月一比劫이라 해도 善惡(선악)은 體神(체신)의 길흉에 따라 해설한다.

◇ 생극제화 억부법 ◇
一. 生이란 : 日干 또는 用神 기타 神을 生하여 扶(부)하는 것이다.
???剋이란 : 日干 또는 用神 기타 神을 剋하여 억제하는 것인데, 강왕이 태과하면 억제해야 한다.

① 만일 月支 藏干이 日干과 同一하면 體用(체용)이 동일五行이므로 他柱(時年)에서 用神을 정하는데, 길흉 어느 통변이든 破傷(파상)되지 않는 것으로 他에 生扶(생부)하여 강하는 것으로 기세를 얻어서 강한 것으로 잡으면 된다.
② 만약 他格에 해당될 때에는 그 격으로서 用神을 정하고 命式 목표로 하여, 그 用神이 강한가 초강한가 약한가 초약한가를 인정한다.??
③ 요컨대 第一로 日干의 강약왕쇠를 보고, 第二로 用神의 강약왕쇠를 정한 다음, 희기의 왕쇠강약 등 선천명식에 배열한 통변 五行을 순서에 따라 왕쇠강약을 보면 된다.

◇ 일간의 억부법 ◇
一. 억부법은 어느 것에 활용해도 다음의 二法이 있다.

(1) 扶에 二法????? ① 印綬 生 日干?? ② 比劫 扶 日干?
(2) 抑에 二法????? ① 官殺로 剋制??? ② 食傷로 泄化

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二. 日干이 過旺하면 食傷 泄化하거나 官殺로 억제한다.
????日干이 弱하면 印星 比劫으로 生扶(생부)한다.

三. 日干뿐만 아니라 用神 喜神 忌神 등 어느 것이나 生剋抑扶되는 것이 吉하고 中和 正道되어 생기있는 활동성을 갖게 된다.

◇ 用神의 억부법 ◇
一. 用神에 억부법을 적용하는 것은 命式을 조절하는데 있다.
用神의 역량이 부족하면 생부해야 하고, 過强하면 억제해야 한다.
명중에서 억부조정이 잘 되지 못하면 행운에서 찾아야 한다.

二. 명국의 用神이 파격되지 않으면 길인데, 有助有扶(유조유부)하면 더욱 길이다.
명국의 用神을 손상하면 흉인데, 손상하는 神이 있으면 더욱 흉격이다. 만약 救神(구하는 신)이 있으면 初凶後吉하다.

三. 用神이 過强하면 日干의 用(용)이 되지 못하고 日干의 敵(적)이 되므로, 이의 過强에 制抑을 당하면 日干은 능히 用神을 부릴 수 있다.
四. 變體格局(변체격국은 부억법을 쓰지 않고 기세에 순하는 것을 좋아한다. 逆하는 것이 忌神이 된다.

◇ 감정비법 ◇
1. 사주를 볼 때 제일 먼저 알아야 할 것은 日干의 강약(신왕 신약)
모든 사람은 사회를 떠나서는 살 수 없으므로 자기의 건강을 알아야 하는 것처럼 日干의 강약을 알아야 한다.
2. 남명은 신왕이 좋고, 신왕한 듯하고 신약한 듯해야 길명이다.
신약신왕은 日主論의 三等分方法을 이용한다.

◇ 격국을 정한다 ◇
一. 正格(내격): 月支 藏干 通變中 比劫을 제외하고, 八通變으로 정하는 것을 원칙으로 한다. (즉 財官印食傷殺의 육친).? 月支에 비겁 건록 양인 해당할 때는 먼저 時柱 또는 年柱의 통변으로 격을 정한다.

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二. 外格(외격) : 正格(정격)을 잡을 수 없을 때는 變格(변격)인데 즉 暗神, 暗合, 遙合(요합), 氣勢, 偏旺한 것을 잡아 격을 정하는데 외격이라 한다. (形象 氣局 등)
?
三. 정격은 정하기 쉽고, 변격은 정하기 힘들다.
????격이 정해지면 成格(성격), 破格(파격)을 판정한다.

◇ 成格과 破格 ◇
一. 격국으로 부귀빈천 壽夭(수요)를 구별하는 것이며, 看命(간명)의 분명한 목표가 되는 것이므로 소홀해서는 안 된다.
(1) 成格이란 격을 손상하는 것이 있어도 이의 손상하는 神(신)을 제거하는 것이 있든지 또는 격식이 완전한 것이다.
(2) 破格은 격을 손상하는 것이 있어 이를 제거하는 것이 없고.
?????正格 : 財官印食(四吉神)格 등이다.
?????偏格 : 殺傷梟印(四凶神) 등은 제하는 것이 없으면 下格(하격)이요 생해주는 것이 있으면 貧賤格(빈천격)이다.
?暗神은 塡實(전실:채워짐)을 보면 破格(파격)이요, 암합 암회하는 것은 富貴格(부귀격)이다. (富格(부격)이 破格(파격)되면 貧命(빈명)이요, 貴命(귀명)이 破格(파격)되면 賤命(천명)이 된다.)

◇ 用神 ◇
用神은 日干의 需要神(수요신)이요 命運(명운)의 최대 목표점이다.
먼저 日干의 旺衰(왕쇠)를 보고, 다음 用神을 잡아야 한다.
用神이란, 내가 필요하여 사용하는 神(신)이니 換言(환언)하면 日干이 體이고 用神은 用이다.
실례를 들면, 正財 正官 偏官 印綬格 등이면 則(즉) 이가 用神이다. 氣勢偏旺格(기세편왕격) 一氣格 등은 日干과 用神을 같이 用神으로 한다.
日干은 一國(일국)의 君主(군주)요 用神은 首相(수상)이며 국가의 흥망은 재상의 정치력에 좌우되는 것과 같다.

◇用神의 정의◇
不易看法, 變易看法을 막론하고 用神에 대한 定則이 있다.

P 12

一. 用神을 生月에 배정하여 有根 無根을 본다.
用神이 지닌 五行과 月支五行이 旺하면 有根이요 通根이요, 衰絶하면 無根이다.
無根하면 三干四支가 生扶(생부)해야 한다.
길흉신 할 것 없이 用神은 모두 通根(통근)을 定說로 한다.

二. 用神(용신)이 吉星(길성) (財官印食(재관인식)) 이면 他動的(타동적)으로 生助(생조)하는 것이 喜神이다.
凶星(흉성) (殺傷梟印(살상효인)) 이면 剋制合化(극제합화)가 喜神(희신)이다. 生助(생조)하는 것이 忌神(기신)이다.
吉星(길성) 用神(용신)을 剋 干合하면 忌神(기신)이다.

三. 忌神(기신) 있어도 合沖空亡(합충공망)되면? 제거될 수 있다.
忌神(기신)을 制化(제화)하는 것이 救神(구신)이다. 救神(구신)이 없으면 평생 貧命(빈명)인데 救神運에 小成한다.
?
四. 喜用神(희용신) 間(간)에 3개 이상 있으면 濁命(탁명)인데, 이를 제거하는 것이 없으면 日生 災多하고 吉小하다.

五. 暗神(암신) 暗合(암합) 氣勢(기세) 偏旺格(편왕격)을 用神하면 塡實(전실)이 忌神(기신)이요, 旺勢(왕세) 또는 三合(三合)하는 것이 喜神(희신)이다.

六. 吉凶神(길흉신) 間(간)에 用神은 康健(강건)해야 眞(진)을 得(득)한다.
약하면 眞(진)을 失(실)하고 假(가)가 된다.
用神은 一神이 最吉(최길)이요, 二神도 무관하나 干支에 分在해야 길하고, 干支에 同柱가 길하다.
三神 이상이면 太過(태과) 敬慢(경만)하는데 制合(제합)을 요한다.

七. 受氣(수기)된 藏干(장간)을 用神하면 透干司令(투간사령)이라 하는데 天干에 있는 것과 동일 작용을 한다.?

◇ 희기신의 변화 ◇
一. 四吉神(사길신)(재관인식)은 생하는 것이 喜神이나 太過(태과)는 不吉(불길)이다. 一二神이 通根(통근) 通干(통간)이 最吉(최길)이요, 三個 이상이면 忌神으로 변한다.
二. 四凶神(사흉신)(살상효인)은 제剋(극)이 喜神(희신)이다.
????用神이 一個밖에 없는데 制剋(제극)(희신)神이 많으면 凶命(흉명)이 된다.

P 13, 14 누락

P 15

이런 때는 財의 忌神은 喜神으로 변화한다.
凶神(흉신)의 用神은 2개 이상이면 制神도 2개라야 한다.
一은 制(제), 一은 干合神이면 制化(제화) 均等(균등)해진다.

◇ 日干의 희기신 ◇
一. 日干은 中和(중화)를 원하기 때문에 過旺 過弱(과왕 과약)하면 日干의 중화를 얻기 위하여 喜氣(희기)를 찾는다.
中和(중화)된 命(명)에는 喜氣(희기)가 없다. 고로 日干의 喜氣(희기)는 行運(행운) 및 方位(방위)로 取用(취용)하게 된다.

身旺이 과하면 日干의 衰弱運(쇠약운) 剋泄運(극설운)이 喜神運(희신운)이요, 身旺(신왕)과 生助運(생조운)은 忌神(기신)이다.
身弱이 과하면 日干 生扶運(생부운) 羊刃運(양인운)이 吉神(길신)이다. 衰弱囚休運(쇠약수휴운)은 忌神(기신)이다.

◇ 조후용신 ◇
日干을 生月에 配定(배정)하여 氣候(기후)가 지닌 活動性(활동성)의 如何(여하)를 찾아보는 것이다.
예 : 金日(辛) 亥子 冬月生이면 金寒水冷(금한수냉)하여 萎縮(위축)되니 丙火로 溫煖之調候(온난지조후) 용신이다.

◇ 喜氣(희기)의 深淺(심천) ◇
一. 餘氣(여기) 中氣(중기) 正氣(정기) 중 어느 것이라도 節入日(절입일)부터 日數(일수)에 따라 藏干(장간)을 정하는데, 天稟(천품)을 받아 출생한 藏干(장간)을 主權神(주권신)이라 하여 중요한 藏干(장간)으로 삼으며 이것을 透干(투간)이라 한다.
透干(투간) 이외의 藏干(장간)을 暗干(암간)이라 하는데, 참된 看命(간명)을 할려면 暗干(암간)에도 通變(통변)을 붙여서 看命(간명)해야 한다.
이의 통변은 未見(미견)의 見이라 하여 사주전체에 작용시키는 것이 正當(정당)하다. 이와 같이 숨어있는 통변을 深藏(심장)이라 한다. 나타난 통변성 즉 透干(투간)뿐 아니라 深藏(심장 : 암간)까지 희기를 취용함으로써 참된 命運(명운)의 변화를 알 수 있다.

P 16

甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火
1 6??????? 2 7??????? 3 8??????? 4 9??????? 5 10

위와 같이 陽干 陰干이 相剋된 뒤에 器物이 된 것이다.
이와 같이 生成(생성)의 法則(법칙)은 剋이 있은 뒤에 器物이 되는 것인 則(즉), 사회의 모든 構造(구조) 人事(인사)가? 다 이러하다.
孤陽(고양)은 不生(불생)하고, 孤陰(고음)은 不成(불성)이라 하였으니 孤掌難鳴(고장난명:한 손으로는 소리가 안 난다. 맞장수쳐야 소리가 난다)이 이것이다.
고로 干合變化五行은 명리학상 중요 역할이다.
甲己合을 중정지합이요
乙庚合을 인의지합이요
丙辛合을 위제지합이요
丁壬合을 淫妬(음투)지합이요
戊癸合을 무정지합이요

◇ 干合이 길흉 ◇
一. 妬爭合(투쟁합)은 모든 것을 敬慢(경만)하게 하므로 減福(감복)하고 發後俗物(발후속물)이다.
二. 干合하여 正官 正財가 되어 吉로 변하면 厚福(후복)하다.?

三. 天干合에 地支合은 天地合德이라 君臣慶會(군신경회) 夫妻相集(부처상집)의 象이라 하여 平和圓滿(평화원만)의 情質(정질)이다.
만약 그 旬中에 천지합덕을 하면 부부인연은 同鄕人(동향인)이요, 他旬과 천지간합은 他鄕人(타향인)이 부부된다.

四. 干合中에 刑沖害가 되면 貴氣(귀기) 損傷(손상)하고 吉中凶害가 온다.
五. 建祿合(건록합)은 名望(명망)이 높다.

六. 天干이 합하고 日時支가 辰이면 進化 干合이라 하여 公明(공명) 達成(달성)한다.
???天干이 합하고 日時支가 巳이면 退化 干合이하 하여 吉中有害라(命運이 ?)

七. 生日이 自化干合은 復祿(복록) 聰明(총명)하라. (壬午 丁亥 戊子 辛巳 甲午 日柱)
八. 人元用事(인원용사)의 神(신)이 四吉神(사길신)(재관인식)이면 他干合은 用神이 不顧日主(불고일주:일주를 돌아보지 않으므로)하므로 凶命(흉명)이 된다.

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四凶神(사흉신)(살상효인) 干合은 兩凶(양흉)을 制去(제거)하니 吉好(길호)의 命(명)으로 변화한다.

???? 土???????? 乾
辛 壬 丁 甲????????
丑 戌 卯 午?????
空亡 (桃花 貴人)????????
申酉戌 삼재???????????? ?
子丑 空亡????????????

?◇ 본명 天干合하고 地支合이라. 天地合德(천지합덕)이라 한다.
?君臣慶會(군신경회)의 상이요 衆人(중인)을 同化하는 능력있고 외교 교제에 능하다.

?◇ 卯戌合은 傷官(상관)[反骨氣質(반골기질)] 정치성(야당적인 것)과 偏官(영웅, 혁신적 기질)星이 支會하여 險口(험구) 俠客(협객)이 馴化(순화)하는데 입[傷官(상관)]에 歸仁(귀인)이 있으니 야당 수령이 되는 것이다.

◇ 干合중에 刑沖害가 되면 貴氣(귀기) 損傷(손상)하고 吉中有害한다 하였는데, 本命 干合되고 丑戌(正官 行政官, 偏官 武官)이 相刑(상형)하니 君主(군주)에 이르지 못하고 정치수령이 끝이다. 丑庫中에 辛 正印(長)이 노출하였으나 空刑沖 地에서 動搖(동요)되고 虛弱(허약)하기 때문에 인기는 있어도 군주가 못 된 것이다.

◇ 支合 ◇
一. 支合은 十二支를 天과 地로 짝하여 天地之合이 되는 것인데, 天은 空하여 目標(목표)가 없으므로 태양을 하늘의 표준으로 삼아 氣體(기체)인 태양의 自轉(자전)과 固體(고체)요 지구의 자전을 통한 公轉(공전)과의 사이에서 생기는 陰陽則 陰支 陽支가 합치되는 것을 支合이라 한다.

二. 地支에는 지합 三合 방합이 있다. 합은 단결 有情 평화의 상이다.
三. 天은 左旋(좌선)하고 地는 右旋(우선)하여 하늘과 땅이 相合하는 고로 天地相合이라 한다.
午未合?? 巳申?? 辰酉?? 卯戌?? 寅亥?? 子丑?? 合 등이다.
?天 火?? 水 冬? 金 秋? 火 夏? 木 春?? 土

支合(六合)의 길흉
一. 生日 地支를 주로 하여 他柱(타주) 또는 行運(행운)에서 日支 子에 丑이 합하면

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輕福(경복)하고, 丑日이 子合은 厚德(후덕)이다.

日支 寅에 亥合은 厚福(후복)하고, 亥日에 寅合은 輕(경)이다.
戌日 卯合은 輕福이요,? 卯日 戌合은 厚福이다.
辰日 酉合은?? 〃??? ,? 酉日 辰合은?? 〃??? .
午日 未合은?? 〃??? ,? 未日 午合은?? 〃??? .
巳日 申合은?? 〃??? ,? 申日 巳合은?? 〃??? .

二. 합에 合祿 合馬 合貴가 있다.
????그것은 육합하는 支가 없고, 祿에 해당하는 地支에 합하는 支가 있는 것이다.
예 : 甲日生 寅祿인데 寅이 없고 寅에 合하는 亥가 있는 것을 合祿이라 한다.
?????寅年生이면 申이 馬인데 申이 없고 巳가 있으면 合馬인 것이다.
?????甲日生 丑이 귀인인데 丑이 없고 子가 있으면 合貴인 것이다.
?????즉 합귀격 합마 합록격이라 한다.
이상과 같은 것을 暗神合이라 한다.
暗合은 厚福(후복)한데 明合보다 낫다고 했다.

三. 凶神이 支合되면 凶이 重하고, 吉神이 支合되면 福이 厚해진다.
???六合 中 一支 旬空(순공)하면 合力은 거의 減(감)한다.
???空亡은 합하면 解消(해소)된다. 결국 空亡도 支合도 다 해소된다.

四. 二支와 一支가 합하면 戀相合(연상합:연애하여 서로 합)이라 하여 他人(타인)에 親(친)함과 情이 있게 된다.
五. 명중에 支合 三合 干合이 많으면 衆人(중인)에 親友(친우)가 능하고, 外交象이며 交際象이다.
???(女命은 不吉이다.)

六. 近合(근합)은 力强하고 遠合(원합)은 力弱하고, 支合하는 중간에서 충하는 支가 있으면 合은 破된다.
七. 격국이 되는 것은 生月에 끼워져야 하고, 生月이 포함되지 아니하면 三合으로만 보고 통변은 不變(불변)한다.

丁 庚 己 丙? 坤??????? 甲 乙 丙 丁 戊
亥 寅 亥 戌??????????? 午 未 申 酉 戌

◇ 본명은 夫星이 兩透하고, 地支에는 寅亥가 戀相合(연상합)이라 他人(타인)에 親交(친교)하는 매력이 있다. 本夫(본부)는 이혼이요, 생활은 화려하나 實(실)은 없고, 虛華(허화)며

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항상 大財(대재)를 꿈꾼다.
亥生 寅生이 아들이다.
乙木 대운은 財星이 혼잡이요, 丙(관성)火 浴地(욕지)며, 戊午年은 寅午戌이 三合 도화살이라 남편 이별이다.

◇ 三合 ◇
一. 三合은 四正의 子午卯酉의 중심에서 옆자리의 地支와 三合하여 五行이 변화하는 것을 말한다. 그리하여 立局은 모두 四正의 神인 子午卯酉의 五行을 採用(채용)한다.
二. 三合은 生旺墓 三者로 局이 성립되고, 木火金水 四局 뿐이고, 土는 중앙의 것으로 四隅(사우)에 寄生(기생)하므로 會局되지 못한다.
申子辰은 水局, 亥卯未는 木局, 寅午戌은 火局, 巳酉丑은 金局이다.

三. 二支中 四正이 포함되면 半會(半合)요, 四正의 支가 없으면 會도 合도 안 된다. 三合되면 四正의 旺을 得하여 他支 結合되어 역량이 커지는 형세이다.
四. 子午卯酉는 四正(四仲), 寅申巳亥는 四孟(四馬), 辰戌丑未는 四季(四庫)라 한다.

五. 三合은 母子가 相生하여 離散(이산)치 않고 합되어 有始無終(유시무종)을 말한다.
??예 : 寅木은 木生火로 午火를 생하고, 午火는 戌土를 생하여,
???????즉 父子孫을 相連生(상연생:서로 연달아 생함)인데 출산(생산)을 뜻한다.

六. 三合은 十二支 四宮을 隅(우:모퉁이)하여 120도로 三合되고, 十二支圓으로 하면 삼각형이 된다.
십이지 위치를 宮이라 하고, 一宮의 角(각)은 30도로서 十二支가 합하면 360도가 된다.

七. 三合局이 되면 物體(물체)는 實(실)하고 力이 厚(후)하고 始(시)와 終(종)이 있다.
예를 들면 : 甲木은 亥에 생하고 卯에 旺하고 未에 墓(묘)다. 마치 사람이 출생하여 幼(유)에서 壯年(장년)이 되고, 장년에서 旺이 되고 노쇠하여 死後에 入墓하는 것과 같다.
八. 三合은 단결하여 一에 歸(귀)하는 고로 一行得氣格(일행득기격)을 구성하며, 三合하여 변화한다.(五行이 변화)

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九. 격국이 되는 것은 사주중 生月이 끼어야 하고, 生月이 끼어지지 않으면 三合으로만 보고 通變(통변)은 變更(변경)이 안 된다. 그리하여 변경될 때에는 三合中 官이 있으면 三合正官格, 殺이 있으면 三合偏官格(칠살)이 된다.

(예 1)???????? 乾?
戊?? 丁?? 己?? 乙??????????
申?? 未?? 卯?? 亥?????????? 巳午未 삼재
??? 羊刃?? 空亡? 貴人????????? 寅卯 空亡

◇ 본명 丁火가 卯月(木旺節)에 출생하여 年上에 乙木이 투출하고 卯四 正月이 主가 되어 三合 木局이 되니 亥卯未가 三合하여 木이 된다는 것은 乙木이 甲木으로 변화됨을 뜻한다. 고로 본명은 卯月 空亡은 三合으로 解空되고 乙木이 투간하였으니 年上 偏印格으로 되었으나 三合 단결로 變體(변체)하여 (五行은 동일하나 六神은 변함) 甲木이 생산된 것이니 三合 正印格이라야 可한 것이다.

◇ 偏印格으로 보면 性格(성격)의 변화가 자주 오고 一事不久(일사불구)하며 初志(초지)의 貫徹(관철)이 힘든 것인데, 이가 正印格으로 변화하니 偏印의 氣가 正印에 同化(동화)되어 성실하고, 融通(융통) 自在力(자재력)이 부족하고, 질서를 지키는데 전형적이요 고지식한 인물에 속한다.

◇ 印格은 官을 希求(희구)하는 법이다. 귀인 正官이 印食에 三合되고, 傷官이 生財(생재)하였으니 법관을 하게 되었다.

(예 2)?????? 乾?? 61 51 41 31 21 11? 1
丙 戊 壬 己????? 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛
辰 子 申 巳????? 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
亥子丑 삼재???????
午未 空亡???

◇ 본명 戊土 申月生하니 土金 食神格 같으나, 申子辰 三合 水局(壬水)되고, 月干에 壬水가 露出(노출)하였으니 이것을 三合 秀氣가 노출하였다는 것이다. 고로 月上 偏財格으로 보고 申子辰 三合은 水氣가 다시 단결되어 더욱 왕성해진 것으로 보면 된다.

?
P 21

(예 3)?????? 乾????? 53 43 33 23 13 03
癸 己 乙 己???????? 己 庚 辛 壬 癸 甲
酉 未 亥 卯???????? 巳 午 未 申 酉 戌?
??화개 지살
巳午未 삼재??? 子丑 空亡??????
?
◇ 본명 己土가 亥月에(甲木受氣) 출생인데, 年日에 卯未가 있어 亥卯未로 月이 끼어 있으니 三合 木局이라, 격국이 三合 正官格으로 변경된다.
◇ 正財 亥水는 합하여 無色하고 偏財가 노출하였으니 本妻(본처)는 이별이요, 再娶(재취) 삼취운이 되었다. 妻宮(처궁)이 合多(합다)하면 여자 바람이 생기는 것이다.

(예 4)???????? 乾??????? 56 46 36 26 16 06
戊 壬 戊 甲???????????? 甲 癸 壬 辛 庚 己
申 子 辰 申???????????? 戌 酉 申 未 午 巳
지? 將? 화????? 寅卯辰 삼재, 寅卯 공망??
◇ 본명은 四正 子가 日支에 있고 자신이 水인데 申子辰 三合하니 水氣(자신)가 왕해지는 것이요, 三合해도 격국이 변화되는 것은 아니다.
?◇ 偏官(戊土)格이다.
◇ 無火하니 전기사업을 甲寅年부터 辛酉年까지 8년간 하고,
??? 庚申年부터 甲戊 때문에 건축하다가 損財보다. 大運이 不吉이다.

◇ 空亡論 ◇
1. 空은 虛요, 亡은 無다.
2. 年月日時가 空亡하면 大貴大人의 명이다.
???金空은 有聲(유성)이요,? 木空은 折木(절목)하고,? 火 空亡은 淸明(청명)하고,?
???土 空亡은 崩壞(붕괴)하고,? 水 空亡은 淸流(청류)한다.

3. 虛中(허중)에 有德하니 空亡은 虛中에 有聲(유성)이라, 空亡이 自旺하면 大聲이 應器(응기)하는 고로 四支全空則 大人之命이다.
4. 有座無祿은 공이요, 有支無干은 亡이다.

◇ 旬中 空亡
甲子旬中에 陽干은 戌空이요? 亥는 不空이며 (戌亥支)
???????????陰干은 亥空이요? 戌은 不空이다.
甲寅旬中에 壬癸가 空亡이요 (子丑支) (壬子 癸丑)
甲辰旬中에 甲乙이 空亡이요 (寅卯支) (甲寅 乙卯)

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甲申旬中에 丙丁이 空亡이요 (午未支) (丙午 丁未)
甲戌旬中에 庚辛이 空亡이요 (申酉支) (庚申 辛酉)
甲午旬中 戊己가 空亡이요 (辰巳 空亡)

◇ 天干 空亡은 十惡大敗日(십악대패일)이라 此日(차일)은 貧賤(빈천)하다.
?甲辰 乙巳 壬申 丙申 丁酉 庚辰 戊戌 己亥 己丑 庚寅 癸亥 丁亥 日 등이다.

◇ 互換空亡은 家産을 大破(대파)한다.
예) 甲子年 壬戌日生은 (子空 戌空) 단 年과 日을 기준한다.
????日時에 호환공망은 緊極(긴극)하다.

◇ 截路空亡(절로공망)? (참고)

甲己日은 申酉時 (庚辛干)
乙庚日은 午未時 (丙丁干)
丙辛日은 辰巳時 (戊丙干)
丁壬日은 寅卯時 (甲乙干)
戊癸日은 戌亥時 (壬癸干)

1. 出入(출입) 求財(구재) 交易(교역) 取官(취관) 結婚(결혼) 등 百事(백사)에 忌한다.
2. 절로공망은 無子요, 有子면 子厄憂患(자액우환)이요, 雖有富貴(수유부귀:비록 부귀하더라도)라도 晩年(만년)이 貧寒有憂(빈한유우)다.
3. 時干에 壬癸干이 된 것이 “大江이 가로 막혔다” 하여 절로공망이라 한다. 예) 壬戊戊庚
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????戌申寅戌
大運 年運이 不吉할 때는 刑罰(형벌)과 子에 근심이 있다.

◇ 四大空亡
甲子 甲午旬中에는 無水하고 (納音(납음) 중에서 볼 것)
甲寅 甲申旬中에는 無金하다.

1. 甲子 甲午旬中에 生한 자가 水를 逢하고,
???甲寅 甲申旬中에 生한 자가 金을 逢하여, 행운에서 金水를 만나면,
???一生에 衰運(쇠운)하고 富貴人(부귀인)이라도 晩貧(만빈)하거나 夭折(요절)한다.

◇ 空亡의 길흉
1. 祿馬福星(녹마복성) 貴人(귀인)이 空亡하면 福(복)이 散(산)하고, 惡殺이 空亡이면 흉해가 해소된다.
2. 空亡이 생왕하면 도량이 넓고 寬大之性(관대지성)이 있고, 신체는 肥滿(비만) 健康(건강)하나 평생 動搖(동요)가 많다. 그러나 일생 중에 의외의 福이 있는 수가 있다.

3. 空亡이 死絶(사절)되면 一生(일생)에 성패는 不免(불면)하고 虛送(허송) 浪客(낭객)이다.

P 23

4. 四孟이 空亡되면 毒(독)을 주도하고 항상 小巧(소교) 졸계(拙計) 街客(가객:길거리 손님)이 된다.
5. 互換空亡은 薄福(박복)하고 吉中有凶이다.

6. 胎月이 空亡되면 雖學(수학:비록 배웠으나)이나 事則難成(사즉난성:일을 맡아도 이루기 어렵다)이요 東奔西走(동분서주)한다.
7. 건록이 空亡하면 일생에 無財(무재)하고 虛名無實(허명무실)이요 일생에 目的事가 如夢(여몽:꿈과 같음)이다. (타향에서 草功淸名(초공청명)을 大望(대망)한다)

8. 空亡이 亡身되면 春風浪客(춘풍낭객)이요 (망신은 沖突事故(충돌사고), 官의 口舌(구설) 등이다.)
9. 咸池 육해가 空亡은 凶厄 水厄한다.
10. 화개 천을 삼기 학당이 空亡은 聰明(총명) 巨儒(거유) 脫俗修道人(탈속수도인)이 된다.

11. 日干이 空亡은 世緣(세연)에 無意(무의)하고 孤獨(고독) 離故(이고) 浪客(낭객)이요
????부모 武德(무덕)하고 淸高(청고)하다. (혹 二母의 子)
12. 生時가 空亡은 氣高(기고) 心高(심고) 虛榮(허영) 固執(고집)이 강하다.
????(時干이 空亡하면 有志不成(의지불성)이다.)

13. 남녀 同一(동일) 旬中(순중) 空亡(공망)은 偕老(해로) 同穴(동혈:같이 묻힘)한다.
14. 財星이 空亡하면 財利(재리)에 冷淡(냉담)하고(財利에 다투지 않는다),
發財(발재)에 無力(무력)하다. (財에 無慾(무욕)하지만 虛慾(허욕)해도 不成(불성)이다.)???

15. 官星이 空亡이면 名利(명리)를 不願(불원)하고 名利(명리)를 輕視(경시)하고,
???官星이 喜神인데 空亡되면 大願(대원)하나 不成(불성)한다.
16. 正印이 空亡하면 他人(타인) 援助(원조)를 不救(불구)하고 上下(상하)에 無禮(무례)하다.
???(他人에게 依支(의지)하고 他德(타덕)이 없다)

17. 食神이 空亡하면 消極的(소극적)이요 大發(대발)하나 奮發心(분발심)이 부족하다.
18. 명중에 通變(통변)이 많으면 空亡이 吉(길)하다.
19. 地支가 空亡하면 天干도 無力하다.(物質(물질)이 空亡인데 氣强(기강)할 수 없다)

20. 支空은 自空이요, 空亡支上의 天干을 坐空이라 한다.
????길흉정도는 三分의 작용을 한다.
????支沖하면 天干은 沖에 坐하여 길흉의 작용이 3/10의 힘이 있다.
21. 空亡이 月支에 연결하여 三合되면 격국이 변하는 고로 空亡으로 취하지 않으나,
????空亡된 支는 1/3 능력이 있고, 육친관계는 三合되어도 空亡으로 계산한다.
22. 失時하면 眞空이요, 得時하면 半空이다.
???眞空은? 7/10이 無力하고, 半空은 4/10이 능력이 있다.

P 24

23. 華蓋 空亡(화개 공망)은 子息이 적고, 志高淸心(지고청심)하다.
24. 大運이 空亡과 격국용신의 空亡외 일체 不取(불취)한다.
?????그러나 事相을 推究(추구)하는데는 空亡을 논한다.
25. 空亡된 干支가 합하면 小人은 詐辯(사변:거짓말)하고 大浴不達(대욕부달:욕심은 크나 이루지 못함)이다.

◇ 空亡의 통변
1. 空亡은 有體無祿(유체무록)이다.
2. 印空하면 敎育學硏(교육학연)이요(二母다), 慈善 醫術(자선 의술)이다.
3. 食空하면 종교예술, 英辯(영변)에 素質(소질)이다.

4. 傷空하면 영웅심, 외교, 指導(지도), 學硏(학연) 探究(탐구), 革新(혁신)이다.
5. 식상이 全無(전무)하면 謀事多計(모사다계)한다.
6. 재성이 全無(전무)하면 財慾(재욕)이 과다하고 一時橫財(일시횡재)나 不守長久(불수장구)다.

7. 財空하면 他財를 管掌(관장)하고 財政職(재정직)에 立志(입지)하고, (財慾(재욕)이 과다하고)
8. 官空하면 自尊(자존)이 極大(극대)하고, 官(관)을 利用(이용)하고, 小官(소관)을 輕視(경시)한다. (官慾(관욕)이나 小官(소관) 二妻(이처))
9. 女命이 식상 空亡하면 子女를 愛護(애호)하고 文學(문학) 宗敎(종교) 敎育者(교육자)인데, 夫君(부군)과 不睦(불목)하는 경우가 많다.

10. 식신 空亡하면 多生産(다생산)하나 生子難苦(생자난고)다.
11. 상관 空亡은 初産(초산)은 女息(여식)이요
12. 식상 空亡은 文學(문학), 宗敎(종교), 哲學(철학), 敎育(교육), 精神的(정신적) 次元(차원)이 높다. (藝術(예술) 書畵(서화) 理論(이론)에 능하다)

13. 비겁이 空亡하면 타인 친구를 이용하고(혹 이복형제요)
14. 양인이 空亡하면 以待其時(이대기시=그 시기를 기다림으로서)로 期會(기회)를 노린다.
15. 편관이 空亡하면 英雄心(영웅심)이 강하고 謀事革新(모사혁신)이나 子德不足(자덕부족)이다.

◇ 貧寒空亡(빈한공망)

甲己人은 巳午 空亡
乙庚人은 寅卯 空亡
丙辛人은 子丑 空亡
丁壬人은 戌亥 空亡
戊癸人은 申酉 空亡인데, 이 空亡이 있으면 大運 不遇時(불우시:만나지 않으면)에 貧寒(빈한)이 극심하다. 雖富貴命(수부귀명:비록 부귀명)이라도 一時에 寒苦(한고)가 있다.

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이 사람은 文敎(문교), 文藝修行(문예수행) 및 哲學術業(철학술업), 醫術(의술) 九流(구류) 藥(약)이다.

◇ 육해의 구성 ◇

六害(육해)는 나의 合神을 沖(충)하는 고로 恩中有害(은중유해:은혜 가운데 해가 있음)다.
육합을 충하는 상대가 육해다.
六合 沖宮??????? 對時의 勢?
丑? 子? 午????? 酉戌
子? 丑? 未????? 申亥
亥? 寅? 申????? 未子

戌? 卯? 酉????? 午丑
酉? 辰? 戌????? 巳寅
申? 巳? 亥????? 辰卯
未? 午? 子????? 卯辰
午? 未? 丑????? 寅巳

巳? 申? 寅????? 丑午
辰? 酉? 卯????? 子未
卯? 戌? 辰????? 亥申
寅? 亥? 巳????? 戌酉

◇ 육해의 길흉
子未 相害는 旺水 旺土의 相剋이므로 家勢(가세) 六害라 하여 六親骨肉(육친골육)에 緣(연)이 薄(박)하다. 貴格이면 妻妾의 累(누)가 생기고, 破格이면 孤獨(고독).

寅巳 相害는 勢를 믿고 猛(맹)하기 쉬우므로 형해재가 겹치게 되어 격국이 떨어지면 육친불화 구설이 된다.

丑午 相害는 午 旺火가 丑 死金을 업신여김으로 官鬼相害라 骨肉分離(골육분리) 不和(불화)다.

卯辰 相害는 卯 旺木이 辰土를 극하므로 長幼相害(장유상해)라 하여 원만중에 爭鬪(쟁투) 風波(풍파)가 생긴다.

申亥 相害는 서로 持勢(지세)하고 才能(재능)을 競爭(경쟁)하니 爭鬪相害(쟁투상해)라 하여 先後(선후)가 각각 다른 六親(육친), 親戚(친척)이 嫉視(질시)하고 顔面(안면)에 傷處(상처)가 있다.

酉戌 相害는 酉 旺金과 戌의 衰火(쇠화)가 害하는 것인데 嫉妬相害(질투상해)라 하여 家庭不和(가정불화) 다툼이다.

◇ 육해의 작용은 대체로 骨肉分離作用(골육분리작용)이 일어나고, 命中(명중)에

p 26

寅巳申亥의 六害를 띠면 骨肉緣(골육연)이 자연 薄(박)하고 分離(분리)의 현상이 일어난다.

◇ 육해가 생왕하면 모든 일을 進取(진취)하는데 좋고 死絶(사절)되면 항상 猛動(맹동)을 조심해야 한다.
◇ 귀격이 육해되면 操行(조행)을 지키고 機會(기회)를 보는 才能(재능)이 있고, 破格(파격)이 되면 거짓이 많고, 人格(인격)이 떨어진다.
◇ 卯辰 午丑의 육해가 생왕하면 모든 일에 勝利(승리)를 좋아하고, 성격이 嚴重(엄중)하고, 사절이 되면 猛動(맹동)하여 실패하고, 貴格(귀격)이면 人權(인권)을 높이고, 破格(파격)이면 不義(불의)가 생긴다.
◇ 酉戌 상해가 生旺(생왕)하면 强暴(강폭)하고, 死絶(사절)하면 酷毒性質(혹독성질)이다.
◇ 男女 相性을 보려면 男女의 生日地支가 七沖(칠충)이 되면 中途(중도)에 事故(사고)가 생겨서 離別(이별)이 있고, 生日이 六害가 되면 恩中(은중)에 仇害(구해)가 되기 쉬우므로 서로의 生日의 沖害(충해)를 피하는 것이 길하다.

◇ 三刑 ◇

*? 寅巳申을 三刑이라 하는데 無恩之刑이라 한다. (第一刑)
*? 未戌丑을 (恃勢之刑(시세지형: 믿을 시)) (制二刑)이라 한다.?
???※ 첨가 = 恃(시) 대신 特(특)자로 써 있음. 이하 같음.
*? 子卯를 無禮之刑, 互刑이라 (制三刑) 한다.

*? 辰 午 酉 亥를 自刑이라 한다.(서로 으르릉 거리는 것)
*? 寅巳申亥 중 亥는 刑하지 않고,? 辰戌丑未 중 辰은 刑하지 않고,
???子午卯酉 중 午와 酉는 刑하지 않는다.

*? 辰午酉亥는 强(강)이 過分(과분)하여 自刑(자형)을 갖는 것인데
① 습토 辰은 水庫로서 다시 辰을 만나면 水는 넘쳐서 刑이 된다.
② 王火 午는 다시 午를 만나면 爆火(폭화)가 되어 自刑이 되고
③ 强金 酉가 다시 酉를 만나면 分(분)에 넘쳐 缺(결)하게 되니 自刑이 된다.
④ 亥는 水生木하여 木生하는 자리이므로 다시 亥를 만나면 旺極(왕극)하여 木은 시드는 自刑이 된다.

◇ 寅巳申 (無恩之刑(무은지형)이란)
寅中甲木은 巳中戊土가 편재 父인데, 五行上 木을 生해주는 것은 水이므로 父인 戊土에서 癸水는 父 戊土의

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妻(처) 正財가 된다.
癸水 正印은 나의 木을 생하는 母이다. 즉 寅이 巳를 刑하는 것은 즉 父를 刑하는 것이 된다.
父恩(부은)을 잊기 때문에 無恩之刑이라 하고, 巳가 申을 刑하는 것도 同一(동일)한데, 巳의 藏干(장간) 丙은 申의 藏干(장간) 庚을, 또 庚은 偏財 父를 극하는 것이므로 無恩之刑(무은지형)이 된다.

◇ 恃勢之刑(시세지형) : 恃(시:믿을 시)
勢(세)를 믿는 刑이란 것은 丑은 冬月인데, 丑中癸水가 北方 水旺 月令을 얻어 旺하다. 戌中丁火는 晩秋(만추)의 火氣가 쇠해지고, 旺水는 衰火(쇠화)를 剋하니 勢(세)를 믿는 水가 衰火(쇠화)를 刑하는 것이 된다. 그러므로 恃勢之刑(시세지형)이라 한다. 戌中 金은 秋月에 旺하고, 未中乙木은 秋月에 衰한데 戌中 旺金에 刑剋하므로 恃勢之刑(시세지형)이라 한다.

◇ 無禮之刑(무례지형)
子卯刑은 水生木으로 相生하면서 刑이 된다. 相生은 和合(화합)하고 禮讓(예양)이 있음을 말하는 것인데, 相生하는 것이 刑하므로 無禮之刑(무례지형)이 된다.

◇ 支刑의 구성
支刑(지형)은 三合會局한 地支가 方位에 加(가)한 것으로 五行이 旺盛(왕성)하고 또한 相生(상생)하여 支刑(지형)이 된다. 길薨(훙)은 輕微(경미)하다.

亥卯未(三合 木局),? 申子辰 水局,??????? 寅午戌 火局,?????? 巳酉丑 金局
亥子丑 (水 方局),?? 寅卯辰 (木 方局),?? 巳午未 (火 方局),?? 申酉戌 (金] 方局),
이상은 三合에서 方合을 刑한 것이다.
相生과 比和(비화)로서 旺한 것이니 地支(지지)의 生旺(생왕)에 불과한 것이다.

◇ 支刑의 吉凶
生旺하는 五行이 어찌하여 凶한 것인가 疑問(의문)이 있다.
刑이라는 意義(의의)가 不吉(불길)한 까닭이요, 支刑(지형)을 겁낼 것은 없는 것이다.
刑은 지나치게 旺盛(왕성)한 것이므로, 地支가 강하고 日干에 氣도?? 旺相生하면 强이 과할 정도이고, 이와 반대로 日干에서 봐서 弱하면 도리어 刑이 있음으로 强을 도우게 된다. 그러므로 支刑은 凶害의 작용이 微力(미력)하고 動搖(동요)에 불과한 것이다.
運命(운명)의 勝敗(승패)는 아니고 禍福(화복)의 力量(역량)도 輕微(경미)하다.

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命中에 支刑(지형)이 겹쳐있고 刑沖(형충)이 많으면 動搖(동요)가 많고, 家庭的(가정적) 不和(불화), 身邊(신변)의 動搖(동요)로 認定(인정)한다.

◇ 合 沖 刑 破 怨嗔 害 ◇

1. 合은 陰陽配合(음양배합)의 原理(원리)로서 不足(부족)으로부터 恩(은)을 입어 陰陽(음양)이 서로 結合(결합)하여 目的(목적)을 完成(완성)하는 것이며, 生産(생산)에 不過(불과)한 것이다.
2. 刑(형)은 刑罰(형벌)의 뜻으로서 社會(사회)에서는 規範(규범)에 해당한다.
잘못된 것을 手術(수술)하는 刑法(형법)의 뜻과 같고, 三合을 破(파)가 깬다고 하나 그것은 誤判(오판)이고 오직 刑(형)만이 三合을 料理(요리)한다.

3. 沖(충)은 衝突(충돌)의 뜻으로서 電沖(전충)하는 것이니 加速度(가속도)의 뜻을 의미한다.
休職人(휴직인)이 다시 復職(복직)하는 등 再起(재기) 再出發(재출발)을 加速(가속)시키는 衝電(충전) 衝動(충동) 作用(작용)이다. 身强四柱(신강사주)는 不吉(불길)하나 身弱四柱(신약사주)는 非常(비상)한 發展(발전)을 한다.
4. 破(파)는 잘못된 部分(부분)을 整地(정지)하여 알맞는 用器(용기)로 修正(수정)하는 任務(임무)를 한다. 疾病(질병)으로 苦生(고생)하는 사람은 破運(파운)을 만나면 快癒(쾌유)한다.? 그러나 破(파)는 깨트리는 것이므로 原名(원명)에 破(파)가 있으면 長期事業(장기사업), 公職生活(공직생활)은 不適當(부적당)하다.

5. 元辰(원진) 六害(육해)는 大同小異(대동소이)한 것으로 合(합)을 沖(충)하는 要素(요소)와 미루어지는 凶殺(흉살)이므로 恩中仇害(은중구해)라 한다.
此殺(차살)의 작용은 타인으로부터 惠澤(혜택)을 중간에 謀利輩(모리배)가 끼여들어 妨害(방해)하거나 嫉妬(질투)를 일으켜 每事(매사)가 中途(중도)에 障害(장해)를 받는 것이다.
男女間(남녀간)에 元嗔(원진)에 太多(태다)하면 性不咸(성불함:다함)?하거나 獨身生活(독신생활)을 한다. 고로 宮合(궁합)에는 元辰(원진)을 最忌(최기)한다.

◇ 元辰(怨嗔) ◇

1. 元辰(원진)은 外勢(외세)에 風搖(풍요:바람에 흔들림) 惡神(악신)이다.
2. 命局(명국)에 원진이면 賤骨卑濁(천골비탁)이다.
3. 원진은 容貌(용모)가 缺(결)하고,
??원진이 生旺(생왕)하면 善惡是非(선악시비)를 分別(분별)치 못하고, 음식을 貪(탐)하는 下流人(하류인)이다.
4. 원진이 相生有和(상생유화)하고 殺(살)를 制去(제거)하면 風貌端正(풍모단정) 貴骨(귀골)이다.

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5. 원진이 死絶(사절)하면 容貌卑賤(용모비천)? 好浮(호부) 亂行(난행)이라
6. 원진이 亡身(망신)과 같이 있으면 無實有罪(무실유죄)요? 陋名欠談(누명흠담)인데 (타인의 잘못 타인의 죄를 본인이 받는다) 合(합)이 되면 解凶大吉(해흉대길)하다.
7. 원진에 劫煞(겁살)을 겸하면 動(동)하면 恥辱(치욕)이요, 每事難成(매사난성)하고 賤窮(천궁:천하고 빈궁함)을 不恥(불치:부끄러워하지 않음)한다.
???
8. 여명에 원진이면 聲濁(성탁:목소리가 탁함) 性濁(성탁:성격이 탁함)하고 奸(간)? 私通(사통)이 심하여 賤下人(천하인)과도 私通(사통)한다.(겁살이나 망신이 같이 있어 動(동)하였을 時(시) 자식이 不孝(불효)하고 禮法(예법)을 모른다)

9. 歲運(세운)에서 원진이 오면 外風(외풍) 口舌(구설)이요, 職位(직위)가 動搖(동요)하여 家庭(가정)이 不安(불안) 有苦(유고)라.
10. 命中(명중)에 원진이 있는데 行運(행운)에서 원진을 逢(봉)하여 劫(겁), 亡(망), 羊刃(양인) 등이 沖(충)하면 禍厄(화액)이 極甚(극심)한데 身病(신병) 損財(손재) 刑厄(형액)을 重(중)하게 당한다.

◇ 女命(여명) 日時(일시)에 怨嗔은 生子(생자)하고 憂苦(우고) 病弱者(병약자)요, 不孝不良(불효불량)하다.
◇ 怨嗔이 합하여 和(화)하면 凶變爲吉(흉변위길)한다.
◇ 怨嗔은 자기 主張(주장)이 極强(극강)하고, 他人(타인)의 허물을 是非(시비)한다.
不通(불통) 不伸(불신: 펼 신 ??)하고 諸事冷寒(제사냉한)하다.

???????????火?????? 59 49 39 29 19 09
예 丙 乙 癸 戊????? 己 戊 丁 丙 乙 甲
???子 卯 亥 辰????? 巳 辰 卯 寅 丑 子
?????刑 半 亡 元
????????合 身 辰

◇ 妻財(처재)에 원진이니 즉 不恥 元辰殺(불치 원진살)이라, 元辰亡身(원진망신)이 相剋(상극)인데 다시 辰年(원진合)이나, 巳年(겁살년)이 와서 沖(충)하면 身病(신병), 損財(손재), 刑厄(형액)을 不免(불면)한다.

◇ 驛馬論 ◇

◇ 역마의 구성
역마는 地支(지지)를 보아 정하는데, 馬(마)는 動(동)한다는 뜻이다.
三合 長生(장생)에 해당하는 對宮(대궁)이 역마다. (즉 長生(장생)을 沖(충)하는 것)

◇ 역마의 명칭
역마를 沖(충)하면
① 奔馬(분마:달리는 말)가 되고, 動馬(동마:움직이는 말)가 되고, 動動(동동) 發展(발전) 指上人(지상인:지향하는 사람)이다.

역마를 合(합)하면
② 留馬(유마:머무는 말)가 되고, 留足馬(유족마)다. 意析中斷(의석중단), 慾速不進(욕속부진:빨리하고 싶은 욕망은 있으나 실제 진전은 없음) 등

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역마가 空亡(공망)이 되면
③ 病馬(병마)가 되고 怠慢馬(태만마)다. (平生 多計無實(평생 다계무실) 不進(부진)이다)

◇ 역마는 長生(장생)을 沖(충)하는 것이므로 動(동)한다는 뜻인데, 吉凶(길흉)은 역마와 같이 있는 吉凶神(길흉신)에 의하여 정한다.

◇ 역마의 길흉

1. 역마가 生旺(생왕)하면 臨機應變(임기응변)의 才能(재능)이 있고, 世人(세인)의 屬望(속망)이 높고(人氣[인기]),
死絶(사절)하면 性質(성질)이 輕慢(경만:가볍고 게으름) 有始無終(유시무종)하고, 是非成敗(시비성패)를 不免(불면)하며, 一生(일생)에 吉事(길사)는 적고 移動(이동)이 많다.
2. 역마가 吉神(길신)과 같이 있으면 活動(활동)하여 利益(이익)이 크고, 凶神(흉신)과 같이 있으면 東奔西走(동분서주)하여 苦生(고생)이 많다.

3. 역마는 運輸(운수), 交通(교통), 通信(통신)의 神(신)이다. (遠行(원행), 旅行(여행), 變動(변동), 交通(교통), 奔走(분주), 動搖(동요)를 內包(내포))
4. 吉命(길명)에 역마가 있으면 吉(길)이 倍加(배가)하고, 凶命(흉명)에 있으면 凶(흉)이 倍加(배가)한다.
5. 財星(재성)에 역마는 財(재)가 速發(속발)하고, 行運(행운)에서 역마 財(재)를 만나면 橫財致富(횡재치부)한다.

6. 建祿(건록)에 역마는 厚福(후복)하고 他人(타인)이 扶助(부조)가 많다.
7. 偏人(편인)에 역마는 多謀行商(다모행상)으로 流動業(유동업)을 하며, 人格(인격)이 拙(졸)하다.
8. 七殺(칠살)에 역마는 奔忙(분망?) 離故鄕(이고향:고향을 떠남)이요, (영웅적 心志(심지), 즉 心天身地(심천신지:마음은 하늘에 있고 몸은 땅에 있음))

9. 食神(식신)에 역마는 活動(활동)에 名振利得(명진이득:이름을 떨치고 이익을 얻음)인데, 財格(재격)에 있으면 大利(대리)를 得(득)한다.
10. 亡身(망신) 同宮(동궁)하면 官災(관재)가 있고, 家庭(가정)이 不安(불안) 口舌(구설)이다.
11. 上官(상관)에 역마는 天性(천성)이 豪快(호쾌)하고 黑白(흑백)이 分明(분명)하다.
????(神經消耗(신경소모)의 羊刃(양인)이다. 口舌(구설)로서 興亡(흥망))

12. 桃花驛馬(도화역마) [浴(욕)]은 夫婦離別(부부이별), 情蹄(정제?)하다??
13. 天乙(천을), 建祿(건록), 長生(장생), 食神(식신) 에 있으면 一朝(일조)에 幸運(행운), 合格(합격), 當選(당선)의 名利(명리)가 있다.???
14. 病(병), 死(사), 絶(절), 空亡(공망), 刑沖(형충), 凶神(흉신)과 같이 있으면 名職(명직)이 卑賤(비천)하다.

15. 幼年(유년:20세 이전)의 역마는 身體(신체) 弱(약)하고, 吐食(토식) 胃腸病(위장병)으로 苦痛(고통)이며, 學業(학업)에 魔(마)가 있고,
老年(노년:60세 이후)의 역마는 神經痛(신경통), 中風(중풍), 腰痛(요통)이 발생한다.

16 역마는 吉慶(길경), 遷動(천동)의 神(신)이므로 生旺(생왕)해야 吉(길)하고, 吉神(길신)과 같이 있으면 君子(군자)는 항상 榮位(영위)에 있고 庶人(서인)은 財綠(재록)이 豊富(풍부)하다. 行運(행운)에서 오면

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遷移(천이)의 기쁨이 오고, 合運(합운)이 오면 榮轉(영전)의 기쁨이 온다. (大小運(대소운)에서 역마 逢(봉)에 得官(득관) 遷官之喜(천관지희)인데 歲運 大運이 合運도 亦喜(역희)하다, 예 甲子 生人 寅馬에 亥合이라)
17. 正印(정인)에 있으면 謀計(모계)로서 興亡(흥망)이 智(지)에 있고 多計(다계)한다.

???馬
※ 壬 丁 丁 乙
???寅 巳 亥 巳
?????????驛
干馬支驛(간마지역)이니 地支(지지)에 無馬(무마)하면 干馬(간마)는 不動(부동)한다.

(예1)?????????? (예2)??????????? (예3)?????????? (예4)
?????????馬????????????? 馬????????????? 馬???? 馬
辛 辛 丙 甲???? 辛 己 辛 丁???? 壬 戊 戊 庚???? 庚 壬 丙 甲
卯 丑 寅 子???? 未 巳 亥 卯???? 戌 申 寅 戌???? 戌 申 寅 戌
??????驛?????????? 驛 空亡???????? 驛????????????? 驛

18. 馬頭帶劒(마두대검)은 名振天下(명진천하)한다. (驛馬上(역마상)에 庚辛(경신)이 있는데 納音(납음)이 金(금)인 것)
19. 역마가 殺(살)과 沖(충)하거나 孤神(고신) 弔客(조객) 喪門(상문)이 겸하면 故鄕(고향) 떠나고 혹 僧道(승도)가 되고, 商人(상인)이 된다.
20. 行運(행운)에서 馬逢(마봉)하고 病符(병부) 兼(겸)하면 疾病(질병)이요, 官符(관부)(망신) 겸하면 官事(관사)로 근심이라, 在家(재가)에 不安(불안)이요, 口舌(구설)이 不絶(부절)이라. 단 歲中(세중)의 吉凶(길흉)을 참고.

◇ 寅午戌은 申馬인데
甲申은 截路馬(절로마) 空亡馬(공망마)
丙申은 大敗馬(대패마)
戊申은 福星馬(복성마)
庚申은 天關馬(천관마) (官을 好한다.)
壬申은 大敗馬(대패마) 劣等馬(열등마)니 平生奔走(평생분주) 無財帛(무재백)

壬申 甲申 戊申 丙申 四馬는 多病(다병)하고, 沈滯(침체) 再起(재기)하고, 是非(시비) 招來(초래)한다. (이상은 巳酉丑 申年 月 日 時에 發應(발응)한다. )

◇ 申子辰 生人은 寅馬인데
甲寅은 正祿(정록) 文章馬(문장마)
丙寅은 食福馬(식복마)
戊寅은 伏止馬(복지마)
庚寅은 敗祿(패록) 湯井馬(탕정마)
壬寅은 截路馬(절로마)인데

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이상은 亥卯未 寅年 月 日 時에 發應(발응)한다.

◇ 巳酉丑 生人은 亥馬인데
乙亥는 日落馬(일락마) 劣馬(열마) 天德馬(천덕마)인데 馬支(마지)가 天干을 생하면 聰明(총명)은 하나 諸事不成(제사불성)이요
丁亥는 貴人馬(귀인마) 臨官馬(임관마)
己亥는 旺祿馬(왕록마) 長生馬(장생마)
辛亥는 旺祿馬(왕록마) 病馬(병마) 折足馬(절족마)
癸亥는 大敗馬(대패마) 伏止馬(복지마) 臨官馬(임관마)

이상은 申子辰 亥年 月 日 時에 發應(발응)한다.

◇ 亥卯未 生人은 巳馬인데
乙巳는 正祿馬(정록마)
丁巳는 旺氣馬(왕기마) 强力馬(강력마)
己巳는 祿庫馬(록고마)
辛巳는 截路馬(절로마) 折足馬(절족마)인데 貴人(귀인)을 만나면 半吉(반길)
癸巳는 天乙馬(천을마) 伏馬(복마)인데 貴人(귀인) 逢(봉)하면 特吉(특길)이라

이상은 寅午戌 巳年 月 日 時에 發應(발응)한다.

◇ 역마는 時(시)에 있으면 上貴(상귀), 日馬(일마)는 中貴(중귀), 月馬(월마)는 보통이다.
庫馬(고마)는 少時(소시)에 기쁨이요, 旺馬(왕마)는 壯年(장년)에 榮華(영화)요, 生馬(생마)는 老年(노년)에 吉(길)하니 官卑(관비)하고 所任(소임)은 없다.

◇ 宰相馬(재상마)는 官爵(관작) 名高(명고)한다. 胎月(태월)과 生日(생일)이 祿馬(록마) 해당된 것.
예 甲申生이 庚寅이 馬인데 生日과 胎月에 庚寅인 것.

◇ 首領馬(수령마)는 官路(관로)가 亨通(형통)한다. 月日時에 祿馬(록마)에 貴人(귀인)된 것
예? 己 壬 乙 丁
????酉 寅 巳 亥

◇ 革新馬(혁신마)는 威振四海(위진사해)하는데, 馬頭上(마두상)에 庚辛 또는 羊刃 및 納音(납음)이 馬上에 金屬(금속)한 것???? 예?? 庚 辛 丁
??????????????????????????????????申 亥 巳

◇ 千里馬는 腰帶(요대) 貴權(귀권)하는데 干支(간지)에 合馬(합마)된 것이다.
申子辰 生이? 甲己?? 丙辛
?????????????寅亥?? 寅亥

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◇ 道伯馬(도백마)는 官路貴人(관로귀인)(時沖馬)인데 馬가 時를 剋(극)한 것이다.
(寅午生人이 申이 馬인데 寅時가 된 것)

◇ 湯井馬(탕정마)는 用人(용인)에 無糧(무량:식량이 없음)인데. 生日에 역마가 生年 食神을 奪(탈)한 것 (寅年 壬申日生한 것)

◇ 折足馬(절족마)는 行路(행로)가 中斷(중단)인데,? 胎月(태월)에 역마가 日時에 浴(욕)된 것이다. 申子辰 人은 寅이 馬인데 三人一馬乘(삼인일마승:타다)이라 하여 折足(절족)이다. 若見(약견) 亥卯未하면 雖貴終賤(수귀종천)이다.

◇ 障害馬(장해마)는 每事(매사) 障害(장해)인데, 巳酉丑 生人은 壬亥, 亥卯未 生人은 丙巳, 申子辰 生人은 甲寅, 寅午戌 生人은 庚申이 馬인데, 一生 長久(장구)가 없고 每事中斷(매사중단) 休運(휴운)이다. (用人(용인)하여 無糧人(무량인:책에는 量)이 되고 天俸(천봉:봉급)을 못 받는다.)

◇ 退步馬(퇴보마)는 不出馬(불출마)라 하는데 所任(소임)을 不守(불수)한다.
胎月(태월)에 馬가 되고 貴祿(귀록)이 없고 空亡된 것이다.

◇ 祿空馬(록공마)는 求祿(구록)에 虛費(허비)만 한다. 역마에 祿(록)이 있으나 空亡된 것.
◇ 厥蹄馬(궐제마)는 사주에 역마가 있으나 生日이 空亡神을 만난 것 (다시 일어난다.)
◇ 趨逢馬(추봉마)는 역마가 비록 祿(록)이 있으나 空亡된 것인데 求祿(구록)하여도 헛수고만 한다.

◇ 太屍馬(태시마)는 見殺(견살)하면 곧 屍體(시체)라 (得官(득관)하고 곧 사망한다.)
甲子 旬中에 巳酉丑 生人인 亥馬요,
??(乙丑 生人은 丁亥, 己巳 生人은 乙亥, 癸酉 生人은 癸亥가 太屍馬(태시마)인데
乙丑 生人이 亥를 得하면 寅 年月日時를 忌한다.
己巳 生人이 亥를 득하면 申 年月日時를 기한다.
癸酉 生人이 亥를 득하면??? 年月日時를 기한다.

甲午 旬中에 亥卯未 生人은 巳馬인데,
乙未 生人은 辛巳를 逢하면 寅 年月日時를 忌한다.
乙亥 生人은 己巳를 봉하면 申 年月日時를 기한다.
癸卯 生人은 丁巳를 봉하면 申 年月日時를 기한다.

여타 旬中도 如此(여차)하다.

◇ 역마가 時를 剋하면 六品官(육품관)으로 족하고 (식추마)
◇ 胎月生日이 祿馬(녹마)면 三公之官(삼공지관)이다. (甲申生人이 庚寅 甲寅 時와

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庚寅 胎月(태월)을 득한 것) (乘軒馬(승헌마))

◇ 天庭馬(천정마)는 木人(목인)이 亥를 得(득)하고 辛亥를 보는데, 馬上干(마상간)이 得祿(득록)한 것이다.
六壬生人(육임생인)이 寅午戌 자리에서 甲上에 戊干을 遁得(둔득)하니 戊祿(무록)에 在巳(재사)하여 天丁(천정)에 在(재)하고 다시 巳(사)가 酉合(유합)을 得(득)하면 官至極品(관지극품)이다.

◇ 天馬貴神(천마귀신)이란 歲中(세중)에 역마를 보고 五虎(오호)가 馬上(마상)에 遁至(둔지)하여 무슨 干인가를 보는 것이니 天乙(천을)을 보고 天乙(천을)이 앉은 干(간)이 곧 다시 貴(귀)를 馬上(마상)에 보는 것이니 貴至三品(귀지삼품)이다.

◇ 馬財庫(마재고)는 역마가 극하는 辰이 入墓(입묘)한 것인데, 申馬가 木을 극하여 木은 未에 庫가? 되는 것이다. 평생에 四方奔走(사방분주)한다.

◇ 天乙貴人(천을귀인) ◇

◇ 天乙은 天上神(천상신)이다. 天上玉??紫微垣(자미원) 여?문 밖에 있어서 太乙(태을)과 行列(행렬)하여 天皇上帝(천황상제)의 忠臣(충신)들이며 玉衡(옥형)을 잡아 天事(천사)를 집행한다.

◇ 天乙은 尊貴(존귀)의 神(신)이다. 三辰家(삼진가)에 ?할 때면 모든 神殺(신살)이 숨고 피한다. 天人師(천인사)를 較量(교량)하여 名曰(명왈) 天乙(천을)이라 한다.

◇ 先天(선천)에는 坤(곤)이 北方位(북방위)에 있으니 陽貴人(양귀인)은 先天(선천)에서 일으킨다.
甲己合氣를 취하여 己가 貴人(귀인)이 된다.
甲己는 己에 子가 陽貴人(甲德은 在子), 己는 申이 陰貴人이다.
甲己는 甲에 未가 天乙, (己德은 在未)
乙庚은 庚에 丑이 陽貴人이요, 庚乙에 乙은 申이 天乙,

丙辛은 辛에 寅이 貴人이요,?? 壬丁에 丁은 亥가 天乙이라.
辛丙은 丙에 酉가 天乙이라,? 戊癸에 癸는 巳가 貴人이요.
丁壬에 壬은 卯가 貴人이요.

後天坤(후천곤)은 西南(서남)에 있으니 陰貴人(음貴人)은 後天坤(후천곤)에서 일으킨다.
申에서 甲干을 일으키니 甲德은 在申인데
甲己合에서 己는 申이 陰貴人이다.

乙德은 在未인데 乙庚合에 庚은 未가 陰貴人이다.
丙德은 在午인데 丙辛合에 辛은 午가 陰貴人이다.
丁德은 在巳인데 丁壬合에 壬은 巳가 陰貴人이다.

p 35

戊德은 在卯인데 戊癸合에 癸는 卯가 陰貴人이다.
??戊는 辰을 넘어서 貴人이 있다.
己德은 在丑하여 甲己合에 甲은 丑이 음貴人이다.
庚德이 在子하여 庚乙合에 乙은 子가 음貴人이다.

辛德이 在亥하여 丙辛合에 丙은 亥가 음貴人이다.
壬德이 在酉하여 丁壬合에 丁은 酉가 음貴人이다.
??壬은 戌城(술성)을 넘어서 貴人이 있다.

???????????甲? 戊? 庚? 乙? 己? 丙? 丁? 壬? 癸? 辛
天乙陽貴?? 未? 丑? 丑? 申? 子? 酉? 亥? 卯? 巳? 寅
貴人陰貴?? 丑? 未? 未? 子? 申? 亥? 酉? 巳? 卯? 午

天乙은 先天의 陰德이요
貴人은 後天 實際人(실제인)의 도움이다.

◇ 貴人이 生旺하면 形嚴靈明(형엄영명)하고 理義分明(이의분명)하며 雜術(잡술)을 不好(불호)하고 道德大人(도덕대인)으로서 世人(세인)의 欽慕(흠모)를 받는다.
◇ 貴人이 死絶하면 自己主張(자기주장)이 강하고 獨走(독주)하고 遊浪(유랑:놀면서 돌아다님)을 좋아한다.
◇ 貴人이 干合 支合하면 慶福(경복)이 重重(중중)하고, 貴人은 相生을 좋아하고 相沖하면 大怒(대노)한다.

◇ 貴人이 劫殺(겁살)이면 容貌(용모) 威嚴(위엄)하고 智明計略(지명계략)이 많다.
◇ 貴人에 亡身이 있으면 文翰超衆(문한초중)하고 雄辯(웅변)이 靑山流水(청산유수)다.
◇ 貴人에 建祿(건록)이면 文思高遠(문사고원)하고 施恩君子(시은군자)라

◇ 年時에 貴人이 바꾸는 것이 大吉인데 예 甲午生이 辛丑時, 丙申生人이 己亥時 등이다.
◇ 貴人이 食神 同宮하면 一生 衣祿(의록)이 족하고
◇ 화개 문창 同宮하면 好格(호격)이면 大官(대관)의 命(명)이다. 賤格(천격)이라도 九流名振(구류명진) 文章(문장)은 틀림없다.

◇ 六合 三合 長生과 같이 있으면 文學(문학) 筆鋒(필봉)이 우수하다.
◇ 驛馬 同宮하면 謀事(모사)에 能手(능수)요 容貌(용모)가 威嚴(위엄)있다. 理事(이사)에 밝다.
◇ 貴人이 空亡되면 歌舞技藝人(가무기예인)이며

◇ 三命(삼명)이 旺氣(왕기)에 天乙이면 公侯大爵(공후대작)이라
◇ 天乙은 出世振名之神(출세진명지신)이라 互換天乙(호환천을)은 富貴雙手(부귀쌍수)한다.

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◇ 貴人이 空亡되거나 沖破되면 貴人이 大怒(대노)하여 障害(장해)되며, 祿馬(록마)가 違背(위배)되면 天乙을 不逢(불봉)과 같은 것이다.
◇ 拱貴格(공귀격)은 地支에 天乙이 나란히 서 있는 격인데 富貴(부귀)한다.
◇ 日貴(일귀)는 (癸巳 癸卯 丁酉 丁亥) 富貴榮達(부귀영달)하고 三刑 沖 害가 있으면 外(외)로 貴人이요 內(내)로 憂苦(우고)나 人德(인덕)은 있는 것이다.

◇ 貴格局이 天乙이면 一生(일생) 小病(소병)하고 壯年(장년)에 發福(발복)하고, 庶人(서인)도 刑害(형해)가 없는 것이다.(형충이 없는 경우)
◇ 天乙은 陰陽(음양)을 分(분)하는데 晝夜(주야)로 陽貴人 陰貴人 등의 모든 說(설)은 理致(이치)가 아니며, 冬至後生者(동지후생자)는 陽貴人이라 하여 得力(득력)하고, 夏至後生者(하지후생자)는 陰貴人이라 하여 得刀(득도?? 得力)한다.
◇ 貴人의 陰陽(음양)은 寅申으로 分하고, 陰陽貴人의 用은 子月 午月을 陰陽(음양)으로 쓴다.
??(自子至巳[子부터 巳까지)는 陽貴(양귀)로 用하고, 自午至亥(午부터 亥까지)는 陰鬼(음귀)로 用한다. )

◇ 天乙貴人은 最尊貴神(최존귀신)인 고로 凶殺(흉살)을 피한다.
◇ 天乙은 玉堂星(옥당성)이다. 支合하면 好事를 만든다.
???(沖하면 怒하고 ,合하면 喜하고, 空亡은 虛하다)
◇ 天乙이 空亡 刑沖되어 약간 無氣하여도 他吉神보다 우세하고 聰明 俊才(준재)는 있다.
◇ 天乙貴人은 出門則 貴人(출문죽 귀인)이요 在家則 奔忙 心鬱(재가즉 분망 심울)하다.

◇ 亡神論 ◇

亡은 內로 奪(탈)이요, 心中(심중)에 憂苦(우고)다.

1. 日干이 生旺하고 亡神이 貴神(귀신)을 겸하여 生旺(생왕)하고 日干을 生扶(생부)하면 威嚴謀計(위엄모계)와 好言壯談(호언장담)이 있다.? 欺瞞(기만) 假裝(가장)하며 壯年期(장년기)에는 발전한다.
?
2. 日干이 약한데 망신이 死絶(사절) 惡殺(악살)이 겸하고 日主에 背反(배반)이 되면 성질이 火急(화급) 妄動(망동) 오? 溫湯(온탕) 是非(시비) 酒色(주색) 風流(풍류)가 있고 多血質(다혈질)이며 不遜(불손) 野賤(야천) 不義(불의)하다.

3. 亡은 內部(내부)에서 일어나는 것인데 三合會局 五行을 支藏干(지장간)에서 泄(설)하는 것이다.

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申子辰은 亥中甲木이 水生木으로 泄하고
寅午戌은 巳中戊土가 火生土로 설하고
亥卯未는 寅中丙火가 木生火로 설하고
巳酉丑은 申中壬水가 金生水로 설하고

4. 亡神(망신)은 外交(외교) 能(능)하고, 謀略(모략)이 功妙(공묘)하고 타인에게 승리하기를 좋아한다.
5. 凶格 凶星이 망신을 보면 성격이 輕薄(경박)하고 偏性(편성) 感情的(감정적)이며 酒色(주색) 風流(풍류)를 좋아하고 梅病(매병) 下體(하체)에 宿疾(숙질)이 있다.
6. 吉格 吉星이 망신을 보면 성질이 峻嚴(준엄)하고 大衆(대중)에 人格(인격)이 있다.

7. 財官格(재관격)인데 망신이 日主를 생조하면 大富大貴(대부대귀)한다.
8. 망신과 칠살(흉살)이 같이 있으면 虛名虛利(허명허리)의 명이며 剋妻子(극처자)하고 外道(외도)가 심하다.(行運(행운)도 같다.)
9. 망신살이 刑沖 空亡 虛勢(허세)가 많고 타인을 괴롭히고 廢(폐)를 많이 끼친다.

10. 망신이 장생에 있고 일주나 타위에 귀록이 있으면 귀록이 있으면 조발한다. (장생 망신)
11. 망신과 貴人이 같이 있고 일 시에서 살이 있는데 간지가 일주를 불극하면 영귀한다.(貴人 망신)
12. 망신이 제복되지 아니하고 합기신이 있으면 가무화주 중에서 화신(입신)이라. (가무 망신)

13. 身弱(신약)하고 殺氣(살기)가 合强(합강?)하면 歌舞(가무) 春風(춘풍) 花賤(화천)으로 衣食難免(의식난면)이요 早死(조사)한다.(花柳亡神(화류망신))
14. 年이나 日에서 망신이 있고 일주와 無情(무정)하면 拙劣計策(졸렬계책)으로 貧窮(빈궁)하니 生則乞人(생즉걸인)이요 死後無棺(사후무관)이라. (破空亡神(파공망신))
15. 망신 겁살이 있고 年時 干合한데 納音(납음)이 그 生年을 극하면 반드시 刑罰惡者(형벌악자)이라(日(일)을 극하고 貴氣(귀기)가 없을 때에) (噴血亡神(분혈망신))

16. 日時에 망신이 있고 합되면 面傷(면상) 刑罰(형벌) 下賤吏(하천리)라. (일주 弱(약)하? 甚(심)하다) (망신)
17. 망신이 歲剋(세극)을 받거나 일주가 망신을 制伏(제복)하면 富(부)한다 하며 富庫亡神(부고망신)이라 한다.
18. 火의 망신살이 身을 剋하는데 他柱(타주)에 凶殺(흉살)이 있으면 言痴(언치) 無力(무력) 足腰病(족요병)이 있다.

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◇ 殺 中에서 魁首殺(괴수살)이 겁살이요 망신(官符(관부))살인데, 겁이란 外奪憂苦(외탈우고)요 망이란 內奪憂苦(내탈우고)다. 그러므로
① 겁살은 외부로부터 (외부 즉 大勢(대세)의 不得已(부득이)한 憂苦(우고) 障害(장해)) 오는 것이요
② 망신은 내부로부터 (내적으로 가정적으로 물질적으로 자신 또는 他人的(타인적)으로 자신이 만들어 놓은 환경조건에 障害(장해)와 憂苦(우고)가) 발생하는 것이다.

◇ 日支 (일지는 夫妻(부처)의 位(위)라) 爲主(위주)하여 日時나 日月에 망신 겁살이 相沖(상충)하는데 賤格(천격) (凶神格(흉신격))이 되고 制化(제화)하는 吉星(길성)이 없으면 夫婦(부부)의 不和(불화) 情疏(정소:정이 멀어짐) 子厄(자액) 있고 不孝子(불효자)가 오거나 無子(무자)한 것이다.

◇ 겁살론 <겁살의 구성> ◇

◇ 劫(겁)이란 外部(외부)에서 빼앗아 가는 것인데 三合會局하여 絶(절)한 것이요, 즉
申子辰 水는 巳에 절하고,? 亥卯未 木은 申에 절하고,?
寅午戌 火는 亥에 절하고,? 師儒측 金은 寅에 절한 것이다.

◇ 劫殺(겁살)의 吉凶(길흉)
1. 吉神(길신) 吉格(길격)에 겁살이 생왕하여 貴氣(귀기)가 있고 건록이 겸하여 日干 또는 희신을 背反(배반)치 않으면 聰明(총명) 智慧(지혜)가 高明(고명)하고 才智(재지)가 뛰어나며 武德(무덕)이 있고 橫財(횡재)도 있다.
2. 凶神(흉신) 凶格(흉격)에 겁살이 死絶(사절)되고 惡殺(악살)을 겸하면 混濁(혼탁) 奸詐(간사) 內毒(내독)하고 無情(무정) 酷毒(혹독) 固執(고집)이며, 宿疾(숙질) 犯罪(범죄) 兵傷(병상) 등이 있다.

3. 원진과 空亡이 겁살과 겹쳐 있으면 盜賊(도적)으로 心(심)을 갖는다.
4. 金火가 같이 있으면 劒亂(검란), 車(馬顚覆(차마전복)의 禍(화)가 있다.?
(庚辛金이 ?(병:나란히)하면 ?鐵工(철공), 屠殺(도살) 사냥 거간[중개인] 木工(목공) 등이 되고, 겁살이 剋身(극신)하는데 다시 金神(庚辛) 羊刃이 日主를 극하면 車馬 顚覆(전복), 落傷(낙상)의 禍(화)가 오고, 生時에 있으면 자손이 憂濁(우탁)하다.

◇ 겁살은 길흉신에 따라 길흉이 심한 것이다.
1. 富者(부자) 겁살
歲剋(세극) 겁살하고 (生年에서 겁살을 制剋함) 日主가 有力하면 和解(화해)되어 富名(부명)이 된다.

2. 美裝(미장) 겁살
官에 임하여 空亡되면 衣冠(의관)을 貴公子(귀공자)처럼

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奢侈(사치)하고 裝飾(장식)한다. (日主가 生旺하면 品位(품위)가 있다.)

3. 長生(장생) 겁살
長生位(장생위)에 있고 日에 財綠官 등이 있으면 本人(본인)이 貴(귀)하다.

4. 紀綱(기강) 겁살
日主 강하고 겁살 약하고 他柱(타주)에 貴(귀)가 있는 자는 妄動(망동)하지 아니하고 禮義(예의) 安定(안정)하다.

5. 貴人(귀인) 겁살
時年에 겁살이 같이 있는데 天干에서 互換(호환) 貴人이 되면서 日主와 有情(유정)하면 名利(명리) 功名(공명)이다.

6. 鬪爭(투쟁) 겁살
겁살이 강한데 制伏(제복)이 없으면 屠殺(도살), 仲商(중상), 巫卜(무복), 藝術(예술)이요, 制伏(제복)되면 壽福貴人(수복귀인)이다.

7. 喪事(상사) 겁살
歲生殺(세생살)하면 (生年) 母生子하는 것이다. (겁살) 만약 孤神(고신) 刑殺(형살)이 도우면 喪事(상사)가 있고 剋子(극자)하거나 因子有損(인자유손)이라(日主剋泄(일주극설)하면 禍甚(화심)하다.)

8. 我剋(아극) 겁살
日主에 흉살이 되면 不義財(불의재)를 貪(탐)하여 我(아)를 害(해)한다.

9. 風流(풍류) 겁살
日時에 犯(범)하여 單合(단합) 雙合(쌍합)이 되면 酒色(주색) 飮酒(음주) 好歌(호가:노래를 좋아함)로 破材(파재) 不恥(불치:부끄러위하지 않음)한다.??

10. 春風(춘풍) 겁살
겁살이 死絶(사절)되고 我去生他(아거생타) (日主나 희신을 배반하고 他神을 생조(忌神 仇神)하면서 또 合하거나 沖이 되면 嬌態(교태)목하며 春風花柳(춘풍화류)하다.? 日苦憂苦(일고우고)한다.

11. 盜賊(도적) 겁살
겁살이 雙來(쌍래)하여 日主를 극하면 (貴去夭死(귀거요사)하는데) 軍兵(군병)은 陣中死(진중사)하고 盜賊(도적)이 되거나 夭死(요사)한다 (干音이 日을 剋하거나 空이나 絶(절))

12. 破宅(파택) 겁살
破宅(파택)이 겁살을 兼(겸)하고 剋歲(극세)(生年)하면 家宅(가택)이 없다. 망신과 같이 剋(극)을 하는 자는 免(면)하지 못한다.

13. 銃劍(총검) 겁살
망신 겁살이 雙全(쌍전)?하고? 또한 剋(극)을 하고 羊刃(양인)살이 重重(중중)하여 來合(래합)하면 大凶(대흉)하여 惡暴(악폭)하고 惡死(악사)한다. (天干 納音(납음)이 日主를 剋泄(극설)하면 甚(심))

14. 孤寡(고과) 겁살
겁살에 孤寡(고과)가 同到(동도)하고 隔角殺(격각살)이 犯(범)하여 死絶氣(사절기)를 겸하고 日主를 剋泄(극설)하면 僧道(승도)의 命(명)인,데 水火格(수화격)(象)이 水多(수다)하면 道人(도인)이요 火多(화다)하면 僧(승)이라, 俗人(속인)은 寒苦(한고)가 심하고 貴氣(귀기)가 相合하면 安樂(안락)하다.

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15. 劫頭見鬼(겁두견귀)
申子辰이 甲干에 辛巳, 亥卯未 人이 乙干에 庚申을 보면 官鬼(관귀)를 제거하는 일을 하고, 侍人(시인:옆에서 시중드는 사람) 庶人(서인)이 되며, 겁살이 많으면 平生多散(평생다산)하다.

16. 겁살 相合(상합)
甲寅生이 己亥日, 丙寅 辛亥 戊寅 癸亥 庚寅 乙亥 壬寅 丁亥 甲申 己巳 丙申 辛巳 戊申 癸巳 壬申 丁巳 日上에 있으면 施族殺(시족살)이라 하고, 時上에 있으면 英雄殺(영웅살)이라 하여 武官(무관)이 된다.

17. 分劫殺(분겁살)
甲子 生人이 己巳月 己巳時면 子劫이 兩巳 속에 寄倚(기의:의지)하고 兩巳에 分하여 災分(재분)하니 輕(경)하다.

◇ 겁살이 災殃(재앙)되면 無言大凶(무언대흉)이요.
◇ 四位(사위)가 逢生(봉생)에 劫(겁)이 오면 一時 奧家(오가) 선비요, 官人(관인)은 大爵(대작)이라.
◇ 겁신이 表理(표리)하고 官星 逢(봉)하면 兵權大將(병권대장)이다. 不怒 有威(불노 유위)하고 타인이 仰募(앙모)한다.

◇ 겁살은 살의 魁首(괴수)니 命宮(명궁)에 不來(불래)하라.
◇ 魁局(괴국)에 劫(겁)이면 必死(필사)하고, 天盤(천반)을 얻으면 命(명)이 風前燈火(풍전등화)다.
◇ 망신 겁살은 大禍(대화)니 盡力不成(진력불성)이라, 刑子(형자) 剋妻(극처) 破祖(파조) 官失(관실)이며, 命局에 많아지면 망신과 같아서 長生하여 貴人을 만나는 것이다.

◇ 時日이 겸하여 天地가 합하면 窮(궁)함을 벗어나 忠誠(충성)를 다하는 王臣(왕신)이 되리라.
◇ 亡神(망신) 겁살은 身剋殺(신극살)(日干이 剋殺) 殺(살)이 剋身(극신)은 不利(불리)하다.
◇ 망신 겁살이 土金이면 武臣(무신)이요, 水木면 文臣(문신)이 많다.

◇ 망신 겁살은 大賊殺(대적살)이니 身旺制殺(신왕제살)이 필요하고, 身弱殺(신약살) 극하면 흉하다.
◇ 日殺(일살)은 妻剋(처극)하고, 時殺(시살)은 子剋殺(자극살)인데, 日殺(일살)은 妻(처)가 剋夫(극부)한다.

◇ 三奇論(삼기론) ◇

天上三奇는 乙丙丁이라, 乙이 月, 丙이] 太陽, 丁이 星光(성광)이다. 丙位(병위)에 日出(일출)하여 天下光明(천하광명)하니 天上三奇(천상삼기)라 한다.

p 41

* 乙丙丁이 順(순)하면 天才(천재)로 及第(급제)요, 日時에 祿馬(록마)면 三公之貴(삼공지귀)라.
* 乙年生이 丙月 丁時면 丙丁 秀氣(수기)가 下降(하강)하니 雖有聰才(수유총재)하나 凡俗(범속)에 不過(불과)라.
??丁年生이 丙月 乙時면 丙丁 秀氣(수기)가 上透(상투)하니 貴人이라.

◇ 지하삼기(지상삼기)는 甲戊庚인데 甲은 수지괴요, 戊는 양토지군이며, 庚은 양금지정(물)이라 차삼물이 지상삼기다.

◇ 人間三奇 (人中三奇)는 壬癸辛인데 壬은 江湖(강호)요, 癸는 甘露(감로)요, 辛은 源泉(원천) 고로 此(차) 三物(삼물)이 人間(인간)에 公封(공봉) 喜神(희신)이라 人中三奇(인중삼기)다.

* 甲戊庚은? 順則(순즉) 貴人이요 (年에서 時로 내려간 것) 逆順則(역순즉) 福人(복인)이라.
* 甲戊庚은 丑未가 있으면 地氣(지기)를 득한 것이요, 申이 있으면 特殊(특수)名振(명진)이라.
* 甲戊庚은 順(순)하고 長生(장생)하면 三品之貴(삼품지귀)하고, 祿馬(록마)가 없으면 財貪之人(재탐지인)이다.
* 甲戊庚 乙丙丁의 局은 相生하여 祿馬貴人(녹마귀인)이 있으면 堂上大爵(당상대작)이요, 후세에 名振(명진)이라.

* 秀氣(수기)가 淸則(청즉) 高貴(고귀)하고, 秀氣(수기)가 濁則(탁즉) 富局(부국)이라.
* 三奇命(삼기명)은 情神(정신)이 特殊(특수)하고, 抱負(포부) 卓越(탁월)하고, 博學(박학) 多能(다능)하고, 雄大(웅대)한 文明(문명)을 崇尙(숭상)하고 革親(혁친? 혁신)創業(창업) 文昌敎育(문창교육) 사업이다.
* 三奇가 三合會局하면 一國 柱石人物(주석인물)이다.
* 三奇格이 충파 羅網(나망)이 되면 外偉內詐(외위내사)한다.

* 三奇에 貴人이 있으면 援助(원조)와 功名(공명)이 있고, 天月德(천월덕)이면 災殃不死(재앙불사)하고 平生(평생)有德(유덕)이라.
* 망신 겁살 空亡則 學淺多智(학천다지)하여 虛妄(허망)이다.
* 空亡이 生旺하면 脫俗(탈속)超人(초인)으로 富貴(부귀)不願(불원)한다.

◇ 壬癸辛은 포부와 담력은 있으나, 財貪(재탐)하고 豪傑(호걸) 女亂(여란)이며, 成格(성격)되면 富名(부명)하나, 주로 女는 고독하고, 男은 雄志(웅지)가 있어도 一生 不足(부족)의 恨(한)이 있어 不遇時(불우시)의 英雄格(영웅격)이 많다.

戊 甲 庚 丙??? 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛????? 1. 교육가 (총장)
辰 午 子 午??? 未 午 巳 辰 卯 寅 丑????? 2. 고시합격 법관하다가? 학교사업
공망

甲庚戊辛?? 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁???? 고 김성주 고대 총장 역임(창건)
申午戌卯?? 卯 辰 巳 午 未 申 酉
????공? 水欠(수흠:수가 모자람)

庚甲甲戊??? 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙???? 고 윤치영
午辰寅戌??? 酉 申 未 午 巳 辰 卯
????공

戊甲乙戊??? 辛 庚 己 戊 丁 丙????????
辰子丑辰??? 未 午 巳 辰 卯 寅

庚 大運에 운수 ??
辰巳는 同宮이요, 나망살이며, 地 ? 動한다는 뜻이니 운수업을 한다.

p 42

丙乙壬丁? 坤?? 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸
戌卯子未?????? 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑
???귀인공망

乙壬癸辛? 乾?? 貪財 女亂이다. 本妻 後妻다.
巳午巳未?????? 바다 진출이다.

庚壬癸癸? 乾? 苗木(묘목)(관상수) 사업
戌午亥酉????? 사회 처세 사업 無能力(무능력)? 女亂(여란)이 심하다.

壬癸辛戊? 坤? 乙丑 夫인데 35세 丁運부터 夫는 遠去(원거)라 孤獨(고독)하다.
子亥酉辰

壬癸癸辛? 乾? 抱負(포부)는 遠大(원대)하나 成事(성사)되는 것은 없다.
戌酉巳酉????? 농장업이다.

甲壬辛癸? 坤? 財에 能力(능력)이라 水業(수업)이다.
辰辰酉未????? 축운 임술년에 관 구설

壬癸辛辛? 乾?? 抱負(포부) 膽力(담력) 있으나 閑職(한직)이요 女亂(여란) 豪傑(호걸)이다.
子未丑未????? 雄志(웅지)는 있으나 不遇時(불우시)의 英雄格(영웅격)이다.

戊乙丁丙? 乾?? 사업가. 聰明(총명) 고집이 강하다. (비철금속)??
子丑酉寅?????

己丙乙丁? 乾?? 외과의사
亥午巳丑

三奇가 元辰(원진), 咸池(함지), 沖破(충파), 辰戌(진술)을 띠면 無用之物(무용지물)이다.

◇ 華蓋論(화개론) ◇

* 화개는 文章(문장) 예술의 星(성)이라, 淸流高想(청류고상)의 星(성)이며, 智慧(지혜) 宗敎星(종교성)이다.
* 화개가 官印(관인) 天德(천덕) 同宮하면 名位(명위)가 높다.
* 화개가 空亡 同宮하면 女子를 剋하고, 男命은 人僧, 女命은 婢妾(비첩) 僧尼(승니)가 된다. 身旺無依(신왕무의)하면 틀림 없다.

* 신왕하고 吉星(길성)에 逢(봉)하면 多能(다능) 多才(다재), 大貴(대귀)榮達(영달)이요, 女命(여명)은 智明(지명)하나 天性(천성)이 樂天的(낙천적)이고 色情(색정)과 嬌態(교태)가 濃厚(농후)하다.
* 화개가 空亡되거나 羊刃(양인) 同宮(동궁)하면 技藝(기예)多能(다능)하고 結果(결과)를 맺지 못한다.

* 화개성은 형제가 적고, 生時나 胎月(태월)에 같이 있으면 養子(양자) 庶子(서자)가 많다.
* 화개가 刑沖 空亡되면 學藝(학예) 宗敎(종교) 등으로 東奔西走(동분서주)한다.
* 壬癸日이 生時에 화개면 子女死別, 夫婦相剋인데, 女命은 生産을 못한다.

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* 화개는 生時가 重(중)하고, 日은 다음이요, 月은 輕(경)하다.
* 庚辰日이 庚辰時生는 重金重蓋格(중금중개격)이라 하여 정신이 맑고 성격이 총명하다.

◇ 孤寡殺(고과살) ◇

亥子丑 生人은 寅이 孤요, 戌이 寡다.
寅卯辰 生은 巳孤 丑寡라
巳午未 生은 辛孤 辰寡라
柴油술 生은 亥孤 未寡라.

* 男忌孤(남기고)하고 女忌寡(여기과)한다.
* 孤寡(고과)는 生年으로 위주하고 日支는 참고로 한다.
* 日時에 고과가 범하면 不吉인데, 夫婦無情(부부무정) 不和(불화) 離別(이별)의 근심이 오고, 孤獨(고독), 別居(별거)가 많다.
* 宮合(궁합)은 서로의 고과를 忌(기)한다.

◇ 孤寡日(고과일)
* 乙巳 丁巳 戊午 丙午 辛亥 壬子 甲寅 日은 琴瑟(금슬)有苦(유고)라.
* 甲寅 乙卯 庚申 辛酉 戊戌 癸丑 己未 丁未 日은 八專(팔전) 또는 淫慾殺(음욕살)이라 하는데, 日辰에 있으면 不正妻(부정처)요, 時辰이면 不正子(부정자)라.
* 壬子 壬午 戊子 戊午 己酉 己卯 乙酉 乙卯 辛酉 辛卯 日은 여명은 産額(산액), 남명은 妻苦(처고) 혹 刑厄死(형액사)한다.

* 辛卯 壬辰 癸巳 丙午 丁未 戊申 辛酉 壬戌 癸亥 丙子 丁丑 戊寅 日은
女命은 夫家(부가)가 孤獨(고독)하고 媤堂偏侍(시당편시)요,
男命은 妻家 外家가 無情(무정), 月日時에 無情日(무정일)이 再逢(재봉)하면 妻別(처별)을 不免(불면)인데, 月犯(월범)하면 外家(외가)가 無力(무력) 孤獨(고독)이요, 日時 범하면 妻家(처가)가 讐怨(수원:웬수)이라.

◇ 建祿(건록)과? 羊刃論(양인론) ◇

* 羊刃 (陽刃) 의 구성
陽干은 祿前(록전)의 一位(일위)에 해당하고, 陰干은 祿後(록후)의 一位(일위)에 해당한다.
陽進陰退(양진음퇴)의 理法(이법)을 취한 것이다.

* 양인의 性能(성능)
양인은 지나치게 강한 것이다. 지나치면 惡氣(악기)로 변한다.
火가 지나치면 물질을 태우고, 天候(천후)가 가물면 농작물을 상하고
水가 지나치면 홍수가 되어 人畜(인축)을 해하고
金이 지나치면 깨어지고
土가 지나지면 무너지고

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木이 지나치면 꺾어진다.
功(공)을 이루어도 물러갈 줄 모르고 (功成而退(공성이퇴)) 모든 것이 지나처서 파괴될 우려가 있는 것과 같이 人事(인사)에도 또한 그러하다. 양인은 겁재(천간 겁재)보다 심한 흉해의 살이다.

◇ 羊刃格(양인격) ◇

陽日生(양일생)으로 月에 羊刃이 있는 것을 羊刃이라 한다. 月支에 日干과 同一한 五行은 他(타)에서 用神을 구하는 것이 원칙이다. 羊刃은 日干이 극强(강)의 格(격)인 고로 他(타)에 財(재)나 殺(살)이 강하면 富貴命이 되고, 다시 身(신)을 도와 日干이 剋强(극강)해지면 도리어 下賤格(하천격)이 된다. 지나치게 왕해서 凶暴(흉폭)한 것이 月令(월령)에 임하였는데 다시 그 勢(세)를 더한 까닭이다. 그러므로 日干을 制(제)하는 偏官 用神하면 吉命이 된다. 財가 있어 偏官 七殺을 도우면 더욱 길하다. 만약 官이나 殺이 없고 財만 있으면 羊刃은 劫奪神(겁탈신)이므로 下格이 된다.

陰日(음일)은 藏干(장간)에 比肩이라 天性(천성)이 柔(유)하므로 羊刃格으로 取(취)하지 않는다. 月에 比肩이면 用神을 他에 구하여 격을 정하고, 羊刃의 작용은 일주를 도우는 것으로 간명한다.

* 財官(재관)은 君子星(군자성)이고 偏官(편관)은 小人星(소인성)이다. 羊刃은 七殺을 좋아하고 七殺은 羊刃을 좋아한다.
羊刃 七殺이 완전하면 學文(門)? 武藝(무예)로 名利向上(명리향상)한다.
즉 身殺(신살)이 兩停(양정)으로 大權(대권)을 잡는다. 女命(여명)은 賢夫(현부)를 만나 행복
* 관살이 羊刃을 制(제)하여 격을 이루면 日干과 관殺은 모두 根(근)의 深淺(심천)에 따라 貴(귀)의 大小(대소)를 구분한다.

* 羊刃格에 官 또는 殺이 있고 타에 財가 도우면 根深(근심)하고, 관살에 四支(사지)에 引從(인종)하여 십이운이 강하면 根堅(근견)이다. 無財(무재)하고 引從(인종)하여 弱勢(약세)면 根(근)이 淺薄(천박)이다. 根深貴大(근심귀대)하고 根賤貴小(근천귀소)하다. 沖合(충합)과 根(근)의 深淺(심천)에 의하여 上中下(상중하)로 구분한다.

* 羊刃(칼 병기 무기)은 편관(武官)을 좋아하고 정관(文官)은 싫어하나, 편관이 없으면 정관도 刃(인)을 制(제)하는 吉星(길성)이 된다.
羊刃格에 관살이 같이 있으면 일방을 制去(제거)하는 것이 길하다.
* 生日에 羊刃은 日刃이라 하여 官殺이 안 섞는 것을 좋아한다.

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日刃(일인)에 충극이 없고 行運(행운)에서 상관 겁재 형충운에 不逢(불봉)하면 大功(대공) 立身(입신)한다.
* 生時 羊刃은 凶害(흉해)가 안 된다. 그러나 타에 羊刃이 있으면 男剋妻子(남극처자)하고 女剋夫子(여극부자)한다. 生時 羊刃은 편관을 희하고 재성을 忌(기)한다. 대세운이 羊刃과 합충하면 災禍(재화) 猝地(졸지)에 발생한다.

◇ 文昌(문창) ◇

* 文昌貴人은 食神 建祿 또는 長生 對官의 地支(지지)를 취한다.

甲?? 丙戊?? 庚壬?? 乙?? 丁?? 己?? 辛?? 癸
巳??? 申??? 亥寅?? 午?? 酉?? 酉?? 子?? 卯

* 위와 같이 陽日은 長生對官의 地支(식신 록지)가 문창이고,
陰日生은 장생의 支(식신 록지)가? 文昌貴人이다.
1. 문창은 총명이 출중하고 흉신을 봉하여도 길의 작용으로 화한다.
2. 문창은 문학의 神(신)인 고로 문학에 소질이요, 才智(재지) 充實(충실)하고 인격 품위가 있다.
3. 생일에 있는 것이 上格(상격)이요, 月時에 있는 것이 다음이다. 충극하는 것은 불길하다.
4. 陽日의 文昌은 활동 발전력이 강하고, 陰日生은 自重(자중)하고 開運(개운)이 느리다.

◇ 咸池(함지)(도화살) ◇
* 함지는 日沒(일몰)의 뜻이다. 만물이 暗昧(암매)하는 때이므로 命中(명중)에 많은 것은 불길하다.
* 함지는 淫慾色情(음욕색정)의 神(신)이라, 生旺(생왕)하면 美貌(미모)하고 酒色(주색) 娛樂(오락)을 좋아한다. 家業(가업)에 等閒(등한)한다. 死絶(사절)하면 言行(언행) 操行(조행)이 어지럽고? 放?蕩(방탕)하고 도박을 즐기고 신용이 없고 背恩忘德(배은망덕)한다.
* 吉神(길신) 吉星(길성) 良格(양격)에 있으면 의식이 풍부하고 因妻取財(인처취재)한다. 단 水厄(수액) 肺病(폐병)에 걸리기 쉽다. 여명에 도화는 불길하다.

◇ 天德(천덕)과 月德(월덕), 德秀(덕수)의 구성과 길흉 ◇

* 天德(천덕)은 生月 三合의 氣(기)다.

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德(덕)이란 過誤(과오)를 고쳐서 善(선)을 하고 사람을 도운다는 뜻이다.
(환경의 도움을 받는다.)

* 寅午戌 火局은 火德, 巳酉丑 金局은 金德, 申子辰 水局은 水德, 亥卯未 木局은 木德이다.

寅月?? 卯?? 辰?? 巳?? 午?????? 未?? 申?? 酉?????? 戌?? 亥?? 子??????????? 丑
?丁?? 申坤? 壬?? 辛? 亥?(리)?? 甲? 癸?? 寅艮(간)? 丙?? 乙?? 巳兼(겸? 乾)? 庚

* 천덕(貴神)은 天地德秀(천지덕수)의 氣(기)인 고로 凶(흉)을 吉(길)로 화하게 한다.
* 천덕은 生日에 있는 것이 제일 吉(길)이요, 生時는 다음이다.
日時에 있으면 凶化爲吉(흉화위길)하여 吉事(길사)는 倍加(배가)하게 된다.
日에 있으면 一生(일생)이 安逸(안일)하고 盜難(도난) 官災(관재)가 없다.
* 天月 二德과 天乙貴人 三奇가 命中에 모이면 더욱 길하고, 二德이 관성을 보고 官格(관격)이 成格(성격)되면 官職(관직) 向上(향상) 大發(대발)한다. 印財(인재)에 있고 二德(이덕)을 띠면 名利(명리)가 높다.

* 식신격에 天德(천덕)이 있어 上格(상격)이 되면 食祿(식록)이 裕足(유족)하고 德(덕)이 높고 禍(화)는 자연 遠去(원거)하고 건강장수한다.
* 귀격이 되고 二德(이덕)이 있으면 功名(공명)이 높고, 하격이라도 一生 安穩(안온)하고, 窮(궁)해도 自然(자연)이 도움이 있다.
이덕 合에 만나도 발전하고, 試驗(시험)에 當選(당선)한다.
* 이덕과 天乙貴人이 명중에 같이 있으면 不貴則富(불귀즉부)한다.

* 財官印食格(재관인식격)에 이덕이 있고 沖剋破格(충극파격) 안 되고 오행 생왕하면 官(관)에 榮達(영달)이요 일생 凶災(흉재) 不逢(불봉)하고 福力(복력)이 倍加(배가)한다.
* 천월 이덕이 있으면 충극을 만나도 破格(파격)이 되어 비록 貧窮(빈궁)의 명이 되어도 凶惡(흉악)은 자연 해소한다.
* 四凶神格이라도 災는 半減(반감)한다.

* 천월덕은 貴命이나 惡殺 刑沖 空亡되면 貴는 나타나지 않는다.
* 월덕은 三合局의 旺神을 德으로 한 것이다.
寅午戌은 丙, 亥卯未는 甲, 申子辰은 壬, 巳酉丑은 庚이다.
* 월덕은 日(일)을 주로 하고 時(시)는 다음이다.
* 천월 이덕은 百事災害(백사재해) 解救(해구)의 신이다. 길명은 더욱 길하고 福力倍加(복력배가)하고, 흉은 감한다.

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四凶神(사흉신)이라도 凶化有益(흉화유익)하는데 단 刑沖(형충)되면 無力(무력)하다.
* 日에 임하면 天佑神助(천우신조)가 있고, 일반적으로 大效(대효)는 없으나 각각 臨(임)함에 따라 吉兆(길조)가 나타난다.
* 천월 이덕은 官災(관재) 盜難(도난)을 당하지 않고 凶害(흉해)는 해소된다.
여명은 賢貴(현귀)의 夫(부)에 인연이 있다.

◇ 德秀(덕수)란 德(덕)은 日干生旺(일간생왕)의 德(덕)이요, 秀(수)는 天地中和(천지중화)의 氣(기)에 합한다는 뜻이다.
德(덕)은 陰陽(음양) 凶害(흉해)의 神(신)이며, 秀(수)는 天地(천지) 淸秀(청수)의 氣(기)다.
四時令(사시령)의 旺神(왕신)이다. 命中生日에 연결하여 三合 완전한 것이다.

◇ 寅午戌 月에 連結 三合되면 丙丁이 德, 戊癸가 秀다.
???申子辰 월에 연결 삼합되면 壬癸가 덕, 丙辛이 수다.
???巳酉丑 월에 연결 삼합되면 庚辛이 덕, 乙庚이 수다.
???亥卯未 월에 연결 삼합되면 甲乙이 덕, 丁壬이 수다.
????辰戌丑未 월(가) 완전하면 戊己가 덕, 甲己가 수다.

要(요)는 化氣格(화기격), 일행득기격, 강왕격 등의 경우와 같다.
命格(명격)이 德秀(덕수)가 되어 충극 制抑(제억)이 없으면 性格(성격)이 聰明(총명) 溫厚(온후)하고 和氣(화기) 充實(충실)하다.
學堂(학당) 逢(봉)하면 聰明(총명) 富貴(부귀)하고 文章(문장) 技藝(기예)에 有名(유명)하다.

◇ 羊刃의 길흉 ◇

* 羊刃 (칼 병기) 칠살(무기)을 좋아한다. 즉 군인은 무기(총검)가 있어야 귄위를 발휘하기 때문이다. 그러므로 兩凶(양흉)을 제거하여 명리 향상하는 것이다. (무관은 총검을 가져야 권위를 높이고 羊刃(총검)은 무관을 만나야 주인을 얻는 격이 된다.

* 劫財 羊刃이 生時(생시)에 있으면 眞刃(진인)이라 하는데, 日干이 無氣하면 凶이 안되고 身(신)을 도와 吉命(길명)이 되고 身旺(신왕)하면 不吉(불길)하다.

* 月支偏官 生時羊刃이면 日主가 氣勢(기세) 있으면 名利(명리) 發達(발달)한다. 형충이 있는 것은 忌(기)하는데 형충이 있으면 發運後(발운후)에 禍(화)를 입는다.

* 羊刃은 殺(살)이 없으면 無權(무권)하고, 殺(살)이 無刃(무인)하면 成名(성명)을 못한다.
刃(인) 殺(살)이 완전해야 부귀 향상한다. 명중에 有刃無殺(유인무살)하면 殺旺運(살왕운)에

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發運(발운)한다.
* 日刃 (丙午 壬子 戊午) 명조가 조화되지 못하면 부부를 극하는데 刑沖運에 適切(적절)하다. 그러나 七殺이 있으면 官印運에 갑자기 發福(발복)한다.
* 生年 羊刃은 祖基(조기)를 破(파)하고 恩(은)을 背(배)하고 不孝(불효)한다.
??生時 羊刃은 妻子(처자)를 극하고 運衰(운쇠)하다. 타에 다시 羊刃을 보면 신체위험 血光災禍(혈광재화)를 본다.
* 羊刃格에 生時 正官이 있어도 無根(무근)하면 官(관)을 제하는 운은 불리하고, 관을 도식하는 운이 발복한다.
* 羊刃 干支 兼臨(겸임)하면 舊事(구사)로 災禍(재화) 발생한다. (羊刃 干支가 다시 行運에서 오는 것)

* 羊刃 劫財 겹쳐있고 官殺의 制가 없으면 盜心(도심)이 있고, 夫婦(부부)相剋(상극)을 않으면 財産 物質(재산 물질) 消散(소산)은 不免(불면)한다.

◇ 상관격 ◇

◇ 상관은 日干(我身)의 精英(정영)을 泄(설)하는 神(신)이며, (음양으로 配偶(배우)하여 생한다.) 타인에 대하여 有情(유정)으로 泄氣(설기)하고 我損他益(아손타익)이 심하여 心身(심신)의 氣(기)를 外發(외발)하는 고로 대중사회의 超越(초월)한 총명과 재질이 있다. 我損他益(아손타익)을 하는 고로 문인 학자 과학 연구인 종교인 철학인 정치 및 대중사회에 봉사적인 사업을 하여 不觀家事(불관가사)하는 경향이 있고 타인을 이익케 하는 것이 상관의 본질성이다.

◇ 상관의 능력을 四로 구분한다.

1. 泄氣(설기)가 太甚(태심)하다.
* 泄氣(설기)의 利點(이점)
일간이 극왕하고 재성이 약하면 我(日干)와 財(재)가 불균형이 되는데, 상관의 설이 있으면 신강을 조화시켜 재성을 생조케 하여 재가 균형이 되어 부귀의 명이 된다.

* 泄氣(설기)의 斷點(단점)
일간(我身)이 약하고 상관이 있어 我身의 精力(정력)은 太過泄(태과설)하면 일간(我身)은 더욱 약해지는데, 再逢(재봉) 상관운하면 신약 無氣(무기)하여 苦心(고심) 困窮(곤궁)의 명이 된다.

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2. 財(재)를 생한다.
* 재를 생하는 장점
일간이 旺勢(왕세)하여도 재성이 약하면 상관으로 설기함을 좋아한다. 즉 身旺財弱(신왕재약)할 때 상관이 있어 왕신을 설하고 弱財(약재)를 생조하면 유용한 이익이 있다.

* 재를 생하는 단점
일간은 심히 쇠약한데 재성이 甚强(심강)하면 身弱財旺(신약재왕)하여 我身(아신)은 不能任財(불능임재)한다. 此時(차시)에 상관이 있으면 我身(아신)은 더둑 약해지고 재는 더욱 강해져서 精力(정력)이 더욱 쇠약해진다.

3. 敵殺(적살)에 抗拒(항거)한다.
* 적(편관)에 항거하는 이점
상관은 편관을 制化(제화)하는 힘이 있다. 身弱(신약)한데 殺旺(살왕)하면 상관이 制殺(제살)하여 我身(아신)의 자유를 얻게 한다.

* 敵(적)을 制(제)하는 단점
身强殺弱(신강살약)하면 以財生殺(이재생살)하여 (假殺(가살)이 得權(득권)) 好命(호명)이 되는데, 상관이 있어 제살하면 身强殺窮(신강살궁)하여 賤命(천명)이 된다.

4. 정관을 극破(파)한다.
* 정관을 傷(상)하는 이점
정관이 태과(三 四)하면 정관이 살로 변하여 아신의 자유를 구속한다. 此時에 상관이 있으면 정관이 태과함을 제하여 희신으로 변하는 이점이 있다. (상관의 기신이 희신이 된다.)

* 정관을 傷(상)하는 단점
아신이 강하고 정관이 약하면 상관을 기한다. 정관은 貴星(귀성)인데 상관을 보면 정관의 귀기를 파하여 천명이 된다.

◇ 상관의 重疊(중첩)
상관이 중첩하면 아신의 정기가 泄盡(설진)되는데, 재차 상관운이 오면 더욱 氣盡(기진)하여 활동력이 없어진다. 이럴 때에 偏官(편관)과 印(인)을 보면 印(인)은 상관을 제하고 일간을 생조하여 생기를 발하게 된다.

◇ 상관의 暴性(폭성)
상관은 흉폭하다 하였으나, 정인의 제극이 있거나, 편인에 干合(간합)이 있거나, 財星相生(재는 상관을 泄化한다.)이 있으면 有用의 희신이 된다. (制 生化 合化는 정인으로 제하고, 재성으로 生化하고, 편인으로 합화한다.)

◇ 상관의 작용
* 身旺傷官格은 有財生化가 最宜(최의)하고 身弱傷官格은 인성으로 制(제)가 길하다.
* 상관은 정인으로 제하면 正道(정도)에 歸(귀)하여 中正(중정)을 지키고, 편인과 간합하면 용모 지혜를 겸비하여 偉人性格(위인성격)이다.

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傷官(상관)은 干合(간합)과 剋制(극제)를 좋아하고 刑沖(형충)을 忌(기)한다.
신왕하면 상관이 길하고, 신약하면 貧命(빈명)이 된다.

◇ 상관격의 분류 ◇

◇ 木火 상관격
木火 상관격은 火明木秀(화명목수)하여 木火通明(목화통명)하니 淸貴上命(청귀상명)이다. 木茂火滅(목무화멸)(木[일간]이 茂盛(무성)하면 火[상관]는 滅(멸)한다.) 하는 것이니 以金制木(이금제목)을 大喜(대희)한다. 金火制功(금화제공)하면 財寶成器(재보성기)하고 文章(문장)能筆(능필)이요 美麗(미려)奢侈(사치)를 좋아한다.

木日은 火가 상관이요, 金은 정관이다. 火 상관이 金 정관을 극하여 木이 무성하면 火는 멸하게 되니 金의 消剋(소극)이 없으면 通明(통명)하기 어렵다.
金은 得火(득화)라야 金銀(금은)財寶(재보)의 器物(기물)을 成(성)하는 고로 正官은 不忌(불기)한다. 성품은 명랑 쾌활하고 문장 박학이 된다.

◇ 木火 상관격의 실례
????????????65 55 45 35 25 15 05
甲甲戊戊??? 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己
戌午午辰??? 丑 子 亥 戌 酉 申 未

* 甲木이 午月 火旺之節(화왕지절)에 생하여 편재 상관이 왕하고 一點(일점) 無水(무수)하니(인성), 身弱之命(신약지명)이다.
* 木火 상관격은 관성을 대희한다 하였으니, 申酉 관성 대운에 발전에 立志(입지)하였다.
* 午 상관은 庚辛을 보면 재성이 되어 火克金하니 財寶成器(재보성기)하여 발전하였으나, 壬 대운이 더욱 발전인데, 상관과 편인이 支로 暗干合하고, 壬水는 신약의 木에 藥(약)이 되어 官門(관문) 발전하였다.

* 癸 대운은 甲木에는 정인이라 신약을 생조하였으니 운로는 발전하였으나, 신약사주에 정인은 일간을 도우고 상관을 제하였으니 상관격에는 정인 制(제)를 先取(선취)한다. 그러나 정인이 重疊(중첩)하면 상관 氣를 파하니 신약보다는 상관 기를 파하는 것이 오히려 두렵다. 고로 癸 대운 癸丑년 癸亥월 癸卯일 癸亥시에 본명은 사망하였다. (46세 10월 19일)

* 고로 木火 상관격은 관성 대운에 발전하고(金火制功하니), 편인은 干合 支合하여 상관 기를 不破하니 정인운보다 우세하고, 정인 중첩은 재앙이 直發(직발)한다.

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木火 상관격은 정관볼 때 정관이 왕한 것이 더욱 좋으나, 身(신)의 강약에 따라서 적절하게 간명한다.

◇ 금수 상관격의 예

* 金水 상관격은 상관격중에 賢人君子格(현인군자격)이라.

* 金日이 冬月에 상관격은 金寒水冷(금한수냉)하여 상관이 無力(무력) 고로, 火 정관의 溫暖(온난)을 득해야 解氷(해빙)하니 상관의 활동력이 發(발)해진다.
金水 상관은 火가 있으면 金白水淸(금백수청)하여? 지혜가 超衆(초중)한다. 天干에 상관이면 총명하나 약간 오만하고 氣短性急(기단성급)하다.
* 金水 상관의 성격은 淸水智明(청수지명)하고 能辯(능변) 率直(솔직)하여 정관이 있으면 正中(정중)한 君子(군자)다. 정관이 없으면 酒色(주색)이 雜多(잡다)하고 多辯(다변) 拙劣(졸렬)하다.

??-火-????? 乾命
戊 辛 癸 癸???? 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬
子 亥 亥 亥???? 辰 巳 午 未 申 酉 戌
癸 壬 壬 壬???? 69 59 49 39 29 19 09
???甲 甲 甲

* 본명 金水 상관격인데 金寒水冷하다. 丙丁 大喜하나 丙丁 火官이 없고 時上 무土 정인이 희신이니 傷官佩印格이다.
* 印旺한데 正編印이 혼잡해도 상관 秀氣를 파하여 격이 탁하고 천명이 된다.
* 식신이 혼잡해도 氣가? 탁하여 격이 저하된다.

* 본명은 金水 상관이 佩印(패인)은 해도 식상 설기가 태심하여 신약하고, 격이 淸하지 못하여 인격이 拙(졸)하고 官門(관문) 출세 못하고,
* 己未 대운 10년은 未 편인, 亥 상관이 有情合이 되어 토지 건축사업으로 발전하고, 본명은 戊土 직업이다. (건축사업)

戊土 대운, 癸 식신을 干合하여 助身制傷(조신제상)하니 一朝(일조)에 橫財(횡재) 富名(부명)이다. (20정보 골프장, 戊土는 廣土(광토)라 廣場(광장)이다.)
午丁 대운에 殺(살)이 印(인)을 도와서 化殺生身(화살생신)하니 金寒水冷(금한수냉)이 兆候(조후) 適宜(적의)하여 安樂(안락) 安家(안가)의 운이 10년이다.

巳 대운은 조후는 되나 상관 氣를 충하고 丙辛水가 되었으니, 66세 戊辰 년은 亥 상관이 葬絶(장절)이 되어서 중풍 고혈압이 극심하고 손재가 심할 것이다.

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?????火?????? 68 58 48 38 28 18 08?
戊辛癸戊? 乾? 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲
戌亥亥寅????? 午 巳 辰 卯 寅 丑 子

* 본명 金水 상관이 佩印(패인)이라 (법관)
寅戌中 丙丁火가 溫暖之氣(온난지기)가 있다. 戊癸로 合은 식신 정인이 干合하여 秀氣가 官이 되니 일점의 生氣가 이에 있다. 丙 대운, 丙午 丁未년이 고시합격운이다.
* 성격이 직선적이고 솔직하고 인정적이다.
癸未생이 배필이다. (戊癸 寅亥로 천지합덕이 되니 去濁留淸(거탁유청)하다.)

????????木????????? 53 43 33 23 13 03?
丁 庚 壬 丁??? 坤?? 戊 丁 丙 乙 甲 癸
亥 寅 子 丑???????? 午 巳 辰 卯 寅 丑
?????丑

* 金水 상관격이다. 金水 상관은 火가 있어야 金白하고 水淸하다. 얼굴이 淸秀(청수)한 것이니 無火(무화)하면 淸秀(청수)하지 못하다.
* 여명 상관격은 一夫偕老(일부해로) 못하는 것인데, 본명은 상관이 왕하나 정인이 합하고, 夫位(부위)인 日支에 寅木이라 化傷生火(화상생화)(夫星)하고, 金水 상관이 火로 온난을 대희하니, 一夫(일부)로 해로하는데 木火運에 발전한다.
그러나, 丁壬 丁壬이 합되어 관성의 氣가 약하니 丁 대운 申酉戌 년에 부군 사업 실패운이다.
辰 대운부터 역경운이다.

◇ 火土 상관격

* 火土 상관격은 破盡(파진)하면 好命(호명) 貴格(귀격)이다. 명중에 정관이 없고 地支가 三合하여 强烈(강렬)하던지, 月時에 상관이 있으면 더욱 호명이 된다. 火土 상관은 재성이 있고 상관이 傷盡(상진)하면 호명이다.
* 신약 상관격에는 정인이 있어야 신약을 부조하고 상관을 제하여 호명이 되며
* 신왕 상관격에는 有財化傷(유재화상)이라야 부명이 된다.
* 상관의 성격은 지조가 있고 自尊(자존) 氣高(기고)하고 천하에 독존성이 있으나, 配合(배합)에 따라 간명한다.

庚丙己乙?? 乾? 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊
寅申丑丑?????? 午 未 申 酉 戌 亥 子

* 火土 상관격이다.
* 年上 乙木 정인은 己土 상관을 제하여 自助 日干하고, 日時에 편재(庚申)는 상관의 기를

p 53

泄化하여 傷官生財하고, 財는 生官하여 전전하여 흉을 길로 화하니, 상관격에 財印이 適宜(적의)하여 고관부귀의 명이다.

* 庚金 편재와 乙木 정인이 遠 干合(원 간합)하여 정인이 無情合(무정합)되어 弱勢(약세)하니 申酉 대운에 萬民之上(만민지상)이 되었다. 만약 정인이 강력하였으면 一國의 수령이 되는 것이다. 정인이 無氣(무기)하여 행정고관에 불과하였다.
* 상관격에 정인이? 있으면 약간 신약함이 대발한다. 고로 상관격에는 財印(재인)이 適宜(적의)해야 富貴(부귀)의 명이 된다.

?????????????????64 54 44 34 24 14 04
甲丙丁己?? 坤??? 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊
午寅丑卯???????? 申 未 午 巳 辰 卯 寅

* 火土 상관격이다. 여명에 상관격이 되고, 상관이 왕하고, 관성을 보고, 재성이 없거나 인성이 없으면 고독한 운명이 된다.
* 본명은 관성이 숨고, 印旺하여 상관을 제하니, 夫를 유지한다.

* 丁丑生 夫를 辛丑年(23)세에 卯大運에 만났다.
본명은 水(官)이 남편이 아니고 丑中辛金이 남편이라. 辛丑年에 결혼된 것이다.
명중에 夫星이 없으면 용신(격)이 남편이 되고, 희신이 남편이 되는 것인데, 본인은 신왕하고 羊刃 겁재와 정편인이 三이다. 신태왕하다. 상관은 약하다. 재성이 (庚辛)이 희신인데 명중에는 없다. 대운 金土運에 발전한다.

* 격에 희신도 財印이요 身(일간)에 희신도 財印이라 희용이 적의하니 夫君 발전하고 자녀도 발전하고 富命이 된다.
* 夫는 직물업을 하여 부자다. 三子가 있는데 壬寅生이 長子라, 寅木 희신을 따른 것이다.

??????????????????63 53 43 33 23 13 03
壬 癸丁戊辛? 坤?? 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己
寅 卯巳戌未?????? 巳 辰 卯 印 丑 子 亥

* 火土 상관이 왕하다. 時에 卯木 편인은 制傷하는 희신이요, 年上 편재는 상관을 泄化하는 富의 희신이다.
* 癸水는 半忌神이라, 丙寅生이 남편인데 辛金 희신(辛金이 남편이다.)과 丙辛合水라, 地支는 戌 상관과 寅戌 三合이다.
* 壬水 대운 乙巳年에 (35세) 夫가 死하다. 상관이 見官에 禍患(화환)이 百出(백출)이라 하였는데 본명 壬水 정관운은 상관이

p 54

見官 대운이요, 乙巳年 자신은 왕지되고 辛金 乙木의 희신은 사욕패지라, 一壬의 정관(夫)이 戊戌未의 강폭한 상관을 대적 못하는 것이다. 고로 夫가 사별하고 損財 역경이 오는 것이다.

* 戌中 辛酉金 편재가 天醫(천의)라 (활인성) 약방이 직업이요, 中上의 富다. 토지 가옥으로 이득을 본다.
* 자녀 자리에 희신이 있어서 二子 三女가 있다.

???????????????54 44 34 24 14 04
壬丁戊丙?? 坤? 壬 癸 甲 乙 丙 丁
寅卯戌戌?????? 辰 巳 午 未 申 酉
???
* 火土 眞의 상관격이다.
상관격이라도 신왕하고 財印이 왕하여 상관을 制化 적의하면 남편 유지하는데, 본명은 신왕하고 상관 왕하나 無官(夫)하면 有夫한 것이요, 有夫하니 無夫格이라 一夫偕老는 못한다.
* 申 대운에 왕토 상관을 설화유통시키니 재벌 申生에게 후실(첩)로 결혼하였으나, 甲 대운(37세) 壬戌年에 夫가 사별이라.

* 상관격은 상관이 왕한데 상관 대세운에 禍가 온다 하였는데, 관을 만나도 禍가 온다 하였는데 차명이 이에 적절하다.
* 농장에(으로) 富者다. 형제 친구를 도우는데 희생이 따른다.

◇ 土金 상관격

* 土金 상관은 관성을 大忌한다. 土一은 庚辛金이 상관이요 甲乙木이 정관이다. 木 관성은 金 상관의 剋我(극아)를 두려워하고, 金 상관은 木 관성을 득하여 이익이 없는 고로 土金 상관격은 관성을 大忌(대기)한다.

* 상관격중에서 木火 金水 水木 상관격이 제일 귀격인데, 水木 상관격은 총명은 하나 내심이 교만하고, 火土 土金 상관격은 상관격 중 약간 하격이다. 성격은 多謀小成(다모소성)하고 氣高(기고)하고 모방을 잘 하고 心中(심중)이 다소(大小) 험한 경향이 있다.

己戊丁丙?? 乾 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊
未申酉子????? 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

* 土金 상관격인데 상관(酉)이 氣旺하다. 丙丁火(인성)로 制傷生身(제상생신)하니 인성이 희신이다. 상관이 佩印格(패인격)이라 한다.
* 癸未생 처를 辛 대운 癸丑년에 재혼하였으니

p 55

상관격에는 泄化(설화)하는 財(재)가 희신이기 때문이다. 재혼한 것은 時上 겁재 때문이다.
* 丙子가 희신이라 丙辰生 아들이다. 부모자리 희신이라 부모 재산이 富者인데 부동산 부자라
* 丑 대운은 貴人 대운인데, 庚申년이 식신운이라 국회의원이다.
????
???????????????52 42 32 22 12 02
丁戊癸甲? 坤?? 丁 戊 己 庚 辛 壬
巳子酉戌?????? 卯 辰 巳 午 未 申

토금 상관격이다. 격에 희신은 계자요, 신(일간)에 희신은 정사라 무진생이 남편이요 갑부에는 자수가 배경이다.

상관격에 관은 기신인데 수가 재가 되어서 부는 바다 진출이라 고독이 많다.
정갑따라 갑오생, 자따라 경자생, 사유를 따라 을사생 삼자요, 병신 계묘 이녀다. 자녀가 다 합으로 왔다. 계사(20세)년에 결혼이다.

목호재성을 따라서 의복 생산업인데 가내공업으로 소소 발전이다.

수목 상관격
1. 수목 상관격 (수일 춘일생)은 재성을 희한다. 재를 보면 길호의 명이 된다. 재성이 있고 정관을 보면 재가 상관기를 설화하여 생관하니 재관이 모두 해가 없다.
??
2. 수목 상관격은 정관(관성)이 왕함을 요하고 재관을 좋아한다. 그 이유는 수(몸)성하면 목(상관)부함으로 토(관)의 제방을 요함이다. 목(상관)은 토(관)를 득하여 더욱 배양의 힘이 있는 것이다.
3. 성격은 매사를 번다하게 논의하고 자존 고집이 강하면서 허영심이 있다.
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乙壬乙癸??? 乾?? 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲
巳午卯亥???????? 申 酉 戌 亥 子 丑 寅
貴? 貴?????????? 61 51 41 31 21 11 01

본명 수목 상관격이다. 일시에 재성(화)이 희신(상관격)이나 무인하여 조신을 못하니 약간 신약이다. 상관격으로 신약하니 인성이 있어 약신을 부조하고 상관을 제하여 약신을 부조하면 발전이 오는 것이다.
본명 신경대운에 관문 발전하였고 무토(편관)운

p 56

에는 乙卯(편관)가 戊土를 득하여 堤防(제방)이 되고, 巳午의 (火) 재를 유통시키니 토목건설계통에 고관이 되었다. 그러나 신약 불감당(不堪當:감당을 못하여)이 되어서 역부족하니 有勞多繁(유로다번)하고 口舌(구설)이 빈번하였다.?

?????????????????66 56 46 36 26 16 06
庚癸丙甲?? 乾??? 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁
申酉寅寅???????? 酉 申 未 午 巳 辰 卯

* 水木 상관격이다. 상관격에는 丙火 재성이 泄化(설화)하니 聰明(총명) 發展(발전) 生財(생재)하는 희신이요, 庚申金은 助身(조신)하는 養神之喜神(양신지희신)이다. 運程(운정)이 火土金으로 행하니 법관하다가 변호사를 하여 축재운이다. 丙辰생이 처다.

?????????????????65 54 44 34 24 14 04
丁癸丙甲??? 乾?? 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁
巳亥寅戌???????? 酉 申 未 午 巳 辰 卯

* 水木 상관격이다.
* 春月(춘월)의 寒水(한수) 寒木(한목)이 丙火 財로 온난한 희신이 되었으니, 비록 정재이지만 富命(부명)이 된다. 傷官(木)은 土에 ?根(근)하고 火에 精華(정화)를 발하는 것이다. 상관격은 재가 명중에 희신이 되면 見官(견관)해도 해가 없는 것이다.
* 金(인성)이 없으며, 재는 왕하고 助身하는 희신이 있으나 몸은 항상 피로하다.
* 亥水가 불가불 희신이다. 己卯생이 처요 辛丑 壬寅 二子다.
* 戊土 따라 건설업을 하였는데, 未土 대운 午未 申酉戌 년은 癸水(몸)은 약세되고 土는 왕해지니 건강에 장해도 오고 사업에도 부진이 온다.

?????????????????59 49 39 29 19 09
癸壬丁甲??? 坤?? 辛 壬 癸 甲 乙 丙
卯寅卯戌???????? 酉 戌 亥 子 丑 寅
?????火?? 金欠

* 水木 상관격이다.
* 女命에 상관이 見官하면 고독한 것인데, 本人은 正官 본 것이 아니고 偏官 傷官이 支合되어 兩凶을 제거하였고, 丁丙(寅中丙火)을 격에 희신하여 泄化하고 身弱하니 夫를 유지하는데, 夫가 己巳生이다. 金(인성)이 없어서 신약은 하나 旺木(상관)에 拒逆을 아니하니 夫君을 유지한다. 신왕했으면 고독한 것이다.
* 夫는 군인이다. 편관(武官)이 합되었으므로 (대령 제대)

p 57

* 二子인데 火가 희신이라, 상관 식신이 여명은 자식인데, 식신이 생한 것이 아들이라 丙申 丁酉生 二子다.

◇ 時上 상관격 ◇

甲癸庚辛
寅巳子丑

* 時上 상관격은 年月에 帶祿地가 있고 我身은 왕한 것을 취한다.
* 時上 상관격은 戊己 官殺과 庚 正印이 없는 것으로 취한다.
* 격이 구성되면 中年中에 발전한다. 命內에 酉丑字가 있으면 현달한다.
??正官 七殺 正印 및 申字가 있어서 寅을 충하면 재앙이 발생한다.

◇ 傷官破盡格(상관파진격) ◇
* 상관파진격은 生月 生時에 상관이 있어서 根固(근고)하고, 生年에 상관이 生月에 연결하여 三合會局한 것이다. 일점의 正官이 없고 충극이 없어야 好命이며, 財印을 보고 왕하면 必好의 명이다.
富格이 일등의 명이다. 火土 土金 상관은 破盡을 좋아한다.

辛戊乙乙?? 乾??? 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲
酉申酉丑???????? 寅 卯 辰 巳 午 未 申
??????貴???????? 64 54 44 34 24 14 04

* 본명 生月 상관, 生時 상관이 있어 根固하고, 年月時에 연결하여 三合會局이 되었으니 상관격의 眞인데, 관성이 있는 것이 결점이다. 財印이 없는 것이 격이 저하되었다.

* 運程(운정)이 巳午未 印運으로 가니 은행(財) 진출하여 己未年에 퇴직인데, 己土 대운 己未년에 傷盡(상진)을 충하니 퇴직이다.

* 水 妻가 없는데, 丑中癸水가 妻라 酉丑을 따라 己巳生이 처다.
* 초년부터 평생을 평탄이라. 단 卯 대운만 禍害(화해) 運이라. (건강 고통, 손재, 실패운이다.)

辛丁戊丙?? 坤??? 壬 癸 甲 乙 丙 丁
丑卯戌戌???????? 辰 巳 午 未 申 酉
????空空???????? 54 44 34 24 14 04

* 火土 상관격인데 年月時에 상관이 연결되고 根固하여 관성의 충극이 없으며 財印이 있으니 吉命인데, 부부해로는 하나 心身의 苦는 있는 것이다.
* 辛金 편재가 희신이니 辛巳生이 배필이요, 夫는 辛財를 따라 은행진출이라. 卯辛을 따라 乙卯 辛亥 二子다. 壬子生 딸이다. (丑合하여)
* 本人은 가구점하다. (木 따라) 壬戌年부터 목욕탕 사업.

p 58

◇ 從兒格 ◇

* 명내에 모두 상관만 있으면 命을 棄(기)하고 상관 세력에 의하여 從(종)하는 격이다.
* 眞從(진종)이 되면 好命(호명) 富貴格(부귀격)이며, 假從(가종)(식상혼잡)이면 下格(하격)이 된다. (비겁 인성이 있어서 희신이 되지 못하는 것)
* 正印運(정인운)이 오면 傷官(상관) 權神(권신)의 秀氣(수기)를 파하여 재앙이 일고, 비겁 상관 정재운은 順風行船(순풍행선)의 운이다.
* 정관운이 오면 재앙이 直發(직발)한다.

◇ 傷官(상관) 眞格(진격) ◇
1. 生月 상관격을 眞(진)이라 한다.(월령을 득한 상관)
2. 신약 眞傷官(진상관)은 상관대운에 福力(복력)이 감퇴하고, 신왕명은 輕(경)하다.
3. 眞傷官(진상관)은 상관대운에 설기태과하여 빈약하는데, 이런 경우에 상관이 墓地(묘지)에 入(입)하면 생명이 위험하다. 신왕하면 사망치 않고 小福(소복)을 발한다.

◇ 상관 帶官格(대관격) ◇
상관격이 정관을 보고 다시 상관 식신운이 오면 재앙 損苦(손고)가 있고 外舌內患(외설내환)이 생한다. 財印運을 만나면 흉이 소멸된다.

정관이 있어도 재성이 있으면 凶變爲吉(흉변위길)한다. 상관은 生財(생재)하고 재는 生官(생관)하기 때문이다. (신왕을 요한다.)

◇ 상관 帶殺格(대살격) ◇
상관격에 편관을 보는 것인데, 인성운이 길하고 財運(재운)은 生殺(생살)하니 凶災運(흉재운)이다. 단 상관이 강하고 살이 경하면 財印運이 다 길하다. 정관운은 관살이 혼잡하여 흉운이다.

◇ 상관 佩印格(패인격) ◇
상관격에 인성이 있는 것인데, 관살운은 印(인)을 생한 것이니 佳良(가량)하고, 상관운도 무방하고, 재운을 인을 파하므로 仇神運(구신운)이 된다.
財印(재인)이 모두 있으면 財印(재인) 세력중에서 弱勢(약세)를 扶助(부조)하는 운이 길하다.

◇ 상관의 성격 ◇
1. 상관은 我身(아신)의 氣(기)를 설하는 고로, 兒(아)를 희생하여 他益(타익)과 施恩(시은)을 좋아하고 同情心(동정심)이 많으며, 施恩(시은)하고 誇惡(과악:자랑하는 악습)이 많아서 虛事(허사)가? 된다.
2. 상관은 원래 精泄(정설)하는 고로 허영심과 과장이 많고, 비밀이 없고, 世事(세사)를 奔論(분론)하고 반항적 기풍이 있다.

p 59

3. 정관을 보면 禮法(예법)을 무시하고 上人(상인)에 반항하고, 비방을 받으면 大怒(대노)한다.
4. 傷逢殺(상봉살)하면 英敏(영민)하다. 신경질이 있고 타인을 愛護(애호)하고 초빙 회식을 좋아한다.
5. 상관이 羊刃을 보면 深計(심계) 奸妙(간묘)하고 百言無實(백언무실)이다.
6. 상관에 비겁이 많으면 타인에게 好勝之心(호승지심)이 있어 極强(극강)하고 반항심이 강하다.

◇ 상관의 직업 ◇

1. 상관격이 財印(재인)이 구비하면 고관대작이다.
2. 상관격에 재가 강하면 畜財事業(축재사업)으로 大成(대성)한다.
3. 상관은 사업과 봉사의 직업인데, 財(재)를 보면 교육 육영 제약회사이다.

4. 상관은 발견 발명 업무도 적당하다.
5. 상관격에 정인이 있으면 辯舌(변설)이 유창하니 웅변 정치 辯舌(변설)의 직업이다.
6. 상관격에 상관이 많고 身(신)이 極强(극강)하고 制化(제화) 全無(전무)하면 철학 승려 예술인이 된다.

7. 상관에 화개가 강하면 교수 화가가 된다.
8. 상관에 羊刃이 있으면 정치 및 大勢(대세)를 의존하여 陰謀(음모)의 職(직)을 한다.
9. 신약하고 문창성이 있으면 智慧(지혜) 超衆(초중)하고 권위의식이 많고 一聞千知(일문천지)한 듯 嬌態(교태)가 있다.

* 상관에 천을이면 外善內助(외선내조)하여 外交(외교)에 능하고, 小施(소시)하여도 名利(명리)와 信望(신망)이 있다.
* 상관에 羊刃이 있으면 詐欺(사기)가 많고 深計(심계) 陰謀(음모)한다.
* 상관이 有始無終(유시무종)하고 舌辯(설변)이 잡다하고 과장은 많고 실속은 없다.

* 상관에 식신이 雜(잡)하면 體面(체면)을 不觀(불관)하고 자기 본의가 많고, 신약하면 慈悲心(자비심)이 많다.
* 상관에 역마가 있으면 虛慾(허욕)이 많고 動搖(동요) 不安(불안)이다.
* 상관에 원진이면 언어가 탁하고, 망신살이 있으면 奸陰(간음)을 좋아하고, 원진이 같이 있으면 無實(무실)의 사건으로 罪刑(죄형)을 받기 쉽다.

p 60

* 상관에 건록이 있으면 大食(대식)하며 용모준수하다.
* 상관에 재성이 있으면 臨機應變(임기응변)을 잘하고 言辯(언변)이 靑山流水(청산유수)다.
* 상관은 生祿 帶 旺地는 길하고 쇠묘절지는 흉하다.

◇ 상관 再論(재론) ◇
* 상관은 我身(아신)의 精氣(정기)를 有情(유정)으로 泄(설)하니
?1. 精英(정영)을 外發(외발)하는 고로 聰明超衆(총명초중) 能辯險口(능변험구)라.
?2. 정관을 상극하니 精靈(정령)의 속박을 받지 않고 放恣(방자)하다.
?3. 문인 철학 의학 대학자 정치 발명 발견에 소질이 있다.
* 능력은 泄氣(설기) 生財(생재) 破官(파관) 抗殺(항살)한다.

* 상관격의 희기신
1. 신왕하면 재가 희신(용신)인데 정인은 不忌(불기)한다.
2. 신약하면 인이 희신(용신)인데 관살은 不忌(불기)한다.
3. 신약 喜印(희인)할 때는 재성은 忌神(기신)이다. 去財(거재)라야 發福(발복)한다.

* 상관의 작용
상관은 관살을 大忌(대기)한다. 調候官殺(조후관살)은 發福(발복)한다.
1. 신왕 상관격은 有財生化(유재생화)라야 發福(발복) 立志(입지)한다.
2. 신약 상관격은 정인으로 制傷助身(제상조신)이라야 발복.
3. 正印制傷(정인제상)하면 正道中正(정도중정)하고, 偏印合化(편인합화)하면 용모겸비위인.
4. 상관격은 신왕호명이요 신약빈병이다.
5. 격국용신(상관) 入墓(입묘)하면 재앙인데, 신약하면 사망하고, 신왕하면 손재 損位(손위) 身病(신병)이다. 正印(정인) 重疊(중첩) 破格(파격)되면 災殃(재앙) 死亡(사망)한다.

◇ 庫中財格(고중재격) ◇

* 庫(고)란 辰戌丑未를 말한다.(四庫)
1. 一財(馬라고도 한다)가 庫中에 생왕한데 財根(재근)을 파하면 養子之命(양자지명).
2. 庫中(고중)에 一財(일재)가 생왕하면 妻財(처재)를 겸비하고, 一財(일재)가 透干(투간)한데 겁재가 있으면 損財(손재) 身苦(신고)다. 庫中財도 대운 겁재를 싫어한다. 命局(명국)에 비견은 分財(분재)가 심하지 아니한다.

3. 庫中財(고중재)는 충하면 路財(노재)되고, 合(합)해도 路財(노재)된다.
4. 命局(명국)에 一庫中財(일고중재)가 있는데 비겁이 있으면 要財福(요재복)은 있어도 약하고 대운 비겁은 大忌(대기)한다.

p 61
????????????????
戊 戊 己 戊? 乾??? 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚
午 辰 未 申??????? 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申
?巳? 巳午??????????? 79 69 59 49 39 29 19 09??
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* 路財(노재)가 있으면 劫比(겁비)가 爭財(쟁재)하여 貧局(빈국)이 되는데, 路財(노재)가 없는 것이 다행하다. 坐下(좌하) 辰庫中(진고중)에 癸水 財는 6월 燥熱(조열) 土를 潤濕(윤습)하게 하여 戊土로 하여금 생 기를 주고, 年支 申金은 申中壬水(大財 부자 재산)를 藏(장)하고 旺土의 氣를 流動(유동)시키니 희신이 辰 申에 있다 하겠다. 대운이 계속 金水運으로 가니 발전이 당당하다.

* 隱藏財(은장재)(암장재 不見의 재) 되어서 大富 재벌인데, 水 대운이 오면 路財(노재)된다. 大發(대발)의 운이다. 辰中財를 충하여 戌生이 本妻(본처) 後妻(후처)다. (寅 대운 壬戌 년 사망)

* 조열토가 水 財의 한냉을 大願(대원)하니 사업으로 진출이다.

丙戊丁己? 坤?? 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊
辰午丑巳?????? 申 未 午 巳 辰 卯 寅
?巳??????????? 69 59 49 39 29 19 09
子丑 공망

* 본인은 丑中癸水가 庫財인데 水의 한냉은 忌하고 火의 온난을 희한다.? 고로 財에 탐욕이 없다.
* 夫는 卯生인데, 卯대운에 路官(노관)이 되니 결혼인데, 甲午 乙未가 결혼운인데, 官星이 멀게 되므로 末年자리(時에 있으면 늦다)에 있으니 辰을 流動(유동)하는 丙申年에 결혼이라고 본다.

* 夫星 木이 없으니 고독 운명 같으나, 火土로 成像(성상)하여 火土가 극왕한데, 一木이 노출하면 오히려 弱馬(약마)(弱木夫) 重?格(중태격)이 되니 고독해지고,
??無夫(無木)하니 有夫(火?)하여 夫가 부귀한다. 運이 水運으로 갔으면 夫가 사업발전하였을 것인데 火運으로 가니 夫는 명예가 발전이다. 夫는 富보다 명예가 높다. 火旺하면 (온난) 木秀(木이 개화)하는 것이기 때문이다.
* 슬하는 四女一子다. 壬 대운에 夫가 퇴직. 정치인이다. 회사진출이다.

甲己戊己??? 坤??? 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己?????????????
戌丑辰巳????????? 亥 戌 酉 申 未 午 巳??????????? 午未 空亡??
??????????????????67 57 47 37 27 17 07

* 庫中財(고중재)다. 3월토가 土多無水(토다무수)하면 燥土(조토)가 生金(자손) 養木(夫)을 못하는 것이다. 그런데 辰土 중에 寒水(한수)가 藏(장)하여 습윤토가 되니, 財는 富한데 현금보다는 부동산이 길하다.
* 木이 노출한 것이 결점이라 純(순)하지 못하니 남편은 早年(조년)에 이별이다. 甲木이 남편이라고 丙寅生을 만났다.
* 슬하는 一子다. 甲午生이다.
* 甲木 노출한 것이 결점이라, 中富요, 無夫라, 丁酉年 別夫다.

?
p 62
????????????????62 52 43 32 22 12 02
辛戊丁己?? 乾?? 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊
酉申丑丑??????? 申 未 午 巳 辰 卯 寅

* 丑中財庫(축중재고)라 부모재산이 있다.
??丁申을 따라 壬辰生이 배필이다.
??丙辰年에 결혼하여 丁을 따르니 戊午生, 申을 따라 庚申生 二子다.
* 건축자재 (비철금속) 생산업이다.
??庚午生 母가 사업이다.

戊戊乙戊??? 坤??? 己 庚 辛 壬 癸 甲
午戌丑子????????? 未 申 酉 戌 亥 子
??????천의??????? 51 41 31 21 11 01

* 본명은 財가 노출하였으므로 庫財(고재)로 보지 않고 路財(노재)로 본다. 고로 富者 유지 못한다. 夫星(부성)도 노출하여 약하니 부군 때문에 心憂(심우)가 온다. 본인은 富屋(부옥)에 貧人格(빈인격)이요, 有夫(유부)하나 心憂(심우)라 夫(부)가 바람이 심하다.
夫(부)가 동갑이다. 子水 財를 따라 재벌 이세와 결혼이다.
* 壬子 결혼, 癸丑?,? 甲寅 一子다. 辛酉대운이 불화운이다.

戊戊丙戊??? 乾??? 壬 辛 庚 己 戊 丁
午戌辰辰????????? 戌 酉 申 未 午 巳
??????????????????53 43 33 23 13 03

* 김천 고향인데 金水가? 없으니 바다 진출이다. (58세 壬水대운까지다.)
* 처는 의복가내공업이다. (辰中癸水따라)
* 甲午 庚子 乙巳 三子다. 丙申 癸卯 二子다.? ?
??壬水 대운에 축산업을 원한다.
??小富다.

丁丁戊甲??? 坤?? 壬 癸 甲 乙 丙 丁
未未辰午???????? 戌 亥 子 丑 寅 卯
?????巳????????? 55 45 35 25 15 05
* 土多한데 木(夫星) 약하니 水業(수업)하여 制土生身한다.(養身)
子 대운 오도록 결혼 못하니 총각 결혼 못한다.
본명은 庫中財官格은 아니다. 상관격이다.
甲木이 희신인데 無水하고 土多하니 희신이 약하다.

◇ 羊刃의 성격 ◇

* 羊刃은 剛烈(강렬), 暴壓(폭압)하다.? 建祿(건록)은 溫順(온순) 和暢(화창)하다.
* 丙火에 午 羊刃은 制化(제화)가 있으면 明朗(명랑)하여 惡意(악의)는 없고
* 戊土에 午 羊刃은 (未) 火土燥熱(화토조열)하여 明朗(명랑)한 듯 하나, 暗囚(암수)하여 暴急性(폭급성)이 있다.
* 庚金에 酉 羊刃은 剛氣(강기) 果敢(과감)하고
* 壬水에 子 羊刃은 隱險(은험)하나 智力(지력)이 盛(성)하다.

* 羊刃은 충하면 强暴(강폭)하고 凶器(흉기)가 되고, 합하면 護身(호신)하는 무기가 된다.

p 63

羊刃만으로 凶頑(흉완:흉하고 완고)하다고 決定(결정)해서는 안 된다.

* 刃殺(인살)이 완전하면 學藝(학예)가 뛰어나고 度量(도량)이 寬大(관대)하다.
* 羊刃이 겹쳐 있고 支合 三合하고 상관이 있으면 氣高(기고) 傲慢(오만)한데, 형충되면 災禍(재화)를 만든다.
* 명중에 羊刃이 겹쳐있고 制化(제화)가 없으면 하격이다. 자비심이 없고 剛暴(강폭)하고 猜忌(시기) 疑心(의심)이 강하고 眼大鬚多(안대수다) 하다. 上格(상격) 中格(중격)은 人格(인격)이 있다.

* 胎月(태월)에 羊刃인데 형충되면 본인이 불효자가 되거나 부친이 惡死(악사)하거나 흉폭하다. 制化(제화)가 있으면 그렇지 않다.
* 羊刃을 충하는 것은 飛刃(비인)이다. 명중에 飛刃(비인)이 있는데 羊刃 飛刃이 겹쳐 오면 妄動(망동)하여 災(재)를 초래한다. 災(재)는 外(외)에서 오고, 他人(타인)과 연대하여 災(재)가 생긴다.
* 天干 七殺, 地支 羊刃은 持刃殺(지인살)이라 하여 貴命(귀명)이나 腦(뇌) 또는 災病(재병)으로 死(사)한다.
天干 正官, 地支 羊刃은 官刃格(관인격)이라 하여 厚福(후복)하다.

* 天干 財, 地支 羊刃은 消鎔殺(소용살)이라 하여 재산 손실이 자주 온다. 下格(하격)이 되면 不測(불측)의 災(재)로 생명을 마친다.
* 역마와 羊刃은 動(동)하는 것이므로 奔忙(분망)하고 傷害(상해)를 일으키고 평생 안정을 못한다.
* 羊刃이 空亡되면 虛事(허사) 不實(부실)하여 자신이 잘난 척하고, 意外(의외)의 災(재)를 일으키고 不意(불의)의 怨恨(원한)을 산다.
* 명중에 連珠(연주) 羊刃이 되면 재액이 겹쳐 생긴다. 남녀 모두 不正(부정) 不貞(부정)으로 부부는 仇怨(구원)으로 된다.

壬癸?? 甲乙?? 戊己?? 丙丁?? 庚辛
子丑?? 辰卯?? 午未?? 午未?? 戌酉

* 羊刃이 浴(욕)에 居(거)하거나 逢(봉)하면 貴賤(귀천)을 불론하고 劍難(검난)을 당하거나 나역(??:연주창으로 찔리는 것)을 당한다.
* 生年 生時에 모두 羊刃이면 흉이라 하였으나
예 庚金이 午月에 생하면 弱勢가 되므로 生時에 羊刃은 身을 도운다. 고로 부귀가문에 출생하고 자녀 또한 선량하다. 그러므로 간명은 총괄적으로 보아야 하고 부분적으로 보아서는 안 된다.

癸? 丙? 壬? 庚?? 乾?? 己 戊 丁? 丙 乙 甲 癸
巳? 戌? 午? 辰??????? 丑 子 亥? 戌 酉 申 未???
천의????? 巳????????? 68 58 48 38 28 18 08
???????????천의 공망 양인 持刃(特刃)
午未 공망

羊刃이 空亡되면 虛詐(허사) 不實이라 하였는데, 본인은 羊刃이 空亡되어도 丁壬合 暗合되고 午戌로 合이 되니 空亡이 半解(반해)하였다. 그리고 식신이 설기(流動)

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가 있음으로 不實(부실)이 변하여 成實(성실)이 되었다. 羊刃이 空亡되였으므로 강폭기는 완화되어 柔(유)하여지고 합이 되어서 호신하는 무기로 되었다.

* 天醫星(천의성)은 活人星(활인성)이라 하였는데, 生時 天醫(천의)가 年月 間(간)에 羊刃과 근접하였으니 의사인데, 木이 없으니 식신(辰土) 庫中(고중)에 乙木? 따라서 한의사를 한다.
* 辰土는 羊刃을 설기하는 희신이라, 고로 희신과 합하는 것이 夫妻가 된다 하였으니 甲申生이 妻다. 29세 戊申年에 결혼이다.

甲??? 丙?? 壬?? 乙?? 坤??? 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸
午??? 子?? 午?? 酉???????? 丑 子 亥 戌 酉 申 未
양인 비인 양인 공망,?????? 61 51 41 31 21 11 01
???????????????귀인
* 子水 正官이 夫位에 있으니 申生(官星과 三合) 인연이다.
??官星에 飛刃이 있고 羊刃殺과 兩沖하고, 羊刃에 함지살이 있으니 부부해로 못한다.
* 丙대운 己未년은 비견대운이 爭官(쟁관)을 하고, 상관년운은 子水(官星 夫)는 庫葬地(고장지)며 六害 元辰 되고 함지살은 午未로 合이다. 乙亥月은 丙(몸)火 浴地에 역마가 動하는 月이라 夫가 醉中(취중) 歸路(귀로)에 사망하였다. (丙대운 己未년 乙亥월 하천 추락사)

* 羊刃은 沖하면 강폭해지고, 合하면 護身(호신)하는 무기가? 된다.

◇ 體用(체용)
◇ 희기신
◇ 왕쇠 및 왕쇠의 변화
◇ 절기의 심천
◇ 十干(십간) 顯透(현투)
◇ 생극제화 억부법? 1. 일간억부?? 2. 용신억부
◇ 년과 월과 일의 한계를 확정하는 법

◇ 體用(체용) (體는 自我, 身이요,? 用은 格局用神, 神이다.)
日干(일간)은 體(체)요 我(아)다. (體神이며 我(아)며 主體性(주체성)이다.)
生月地支 藏干通變(장간통변)으로서 運元(운원)과 命元(명원)으로 하여 용신(격국)

p 65

으로 정한다.
◇ 生月地支 藏干(장간)이 日干과 同一한 비견 겁재가 되면, 타주 (時年 干支 및 日支)에서 용신격국을 정하는데, 命中에서 氣勢(기세)가 강한 것을 먼저 用한다.
◇ 月에서 용신을 잡을 수 없으면
첫째 生時의 干支를 보고, 다음은 生年 干支 중에서 月支 및 他支에 引從하여 강한 것을 용신으로 정한다.

◇ 格은 多種多樣(다종다양)하며, 格(격)을 정하지 않고는 운명을 감정할 수 없다.
◇ 격(용신)은 운명의 規格(규격)이요 目標(목표)다. 목표가 없이 하는 일은 虛事(허사)다.

◇ 日干(我)의 왕쇠강약을 月支 또는 他干支에 引從하여 구분한다. 그리하여 日干이 강하면 主體(주체)(自身)의 역량이 강하여 부여된 임무를 능히 감당할 수 있는 것이요, 日干이 쇠약하면 부여된 임무에 처리 수행할 능력이 없게 되는 것이다. 그러므로 日干(자신)의 왕쇠강약을 추구하여 自身(일간)의 역량을 판별하고 다음으로 용신을 정하는 것이다.

◇ 용신격국으로서 부귀빈천, 壽命(수명)의 長短(장단)을 판정하고, 諸般事相(제반사상)은 神殺로서 분별하며 日干(我身)으로서 能任(능임) 與否(여부)를 판별한다.

◇ 喜忌神(희기신) ◇

* 格(격)을 정하는 동시에 사주에는 一定(일정) 不變(불변)의 희신과 기신이 있다. 그리고 日干의 강약에 따라 日干에 대한 희기신이 있다. 희신 기신이 결정되므로 비로소 참된 운명을 감정할 수 있다.

* 生日의 희기신
왕하여 강한 것은 억제해야 하고, 쇠하여 약한 것은 扶助(부조)해야 길하다. 명중에 왕하여 관살이 많은 때는 억제가 좋고, 식상이 많은 때는 인으로 제하는 것이 좋다.
* 日干의 氣(기)가 왕하고 剋泄(극설)이 많으면 타동적으로 압박되어 기를 펴지 못하므로 억제극설의 神(신)에 대하여 中和(중화)의 길을 찾아야 한다.

* 신왕한데 다시 日干을 扶助(부조)하면 太過(태과)하여 不利(불리)하다.
* 관살이 많으면 식상으로 제하거나 印(인)으로 化(화)하는 것이 좋고, 식상이 많으면 財(재)로 식상을 泄(설)해야 좋다.
* 財多(재다)하면 身弱(신약)하는 것이니 비겁으로 중화가 좋다. 신약하면 每事(매사)에 발전력이 없다.

* 天干 比劫 一神(일신)보다 地支(지지) 墓庫(묘고) 하나 만나는 것이 좋다.

p 66

天干 비견 겁재 二神보다 地支 餘氣(여기) 一神(일신)이 좋고

* 첫째 일간의 왕쇠강약을 정하고
??둘째 용신과 희신의 강약을 정하고
??셋째 각 통변성의 왕쇠강약을 정한다.

* 모든 吉神(길신)은 旺强(왕강)이 좋고, 흉신 흉살은 쇠약이 좋다.

* 장생 목욕 관대는 裕長(유장)의 氣(기)인 고로 進出(진출)에 한도가 없다.
旺(왕)이 極(극)하면 退(퇴)는 速(속)하다. 弱(약)은 退氣(퇴기) 고로 빠르게 부활치 못한다.
絶(절)은 陰極之象(음극지상) 고로 점차 進氣(진기)를 招來(초래)한다.
生月에서 日干을 생하는 것은 旺相(왕상)의 象(상)이 되고 장차 오는 것이므로 進氣(진기)라 한다. 功(공)을 이루고 退(퇴)하는 衰病(쇠병)이다. 退氣(퇴기) 고로 氣力(기력)이 없다.

◇ 旺衰(왕쇠)의 變化(변화) (和)
* 月令(월령)을 얻으면 旺(왕)하고 월령을 失(실)하면 衰(쇠)한 것이다. 그러나 年月日時에 장생 제왕 관대 건록 묘에 逢(봉)하여 氣(기)를 얻으면 弱(약)이 변하여 强(강)이 된다.(氣得(기득)하여 厚(후)하다고 한다.)

* 月氣(월기)의 令(령)을 얻어 旺(왕)하지만 命中(명중) 剋泄(극설)이 많으면 旺(왕)이 변하여 弱(약)이 된다.

◇ 절기의 심천법 ◇
◇ 生月은 太陽(태양)이 영향하는 바 至大(지대)하므로 그 달의 月節(월절)에서 몇일째에 출생하였는가를 측정하여 初 中 正氣의 人元藏干(인원장간) 受氣(수기)를 조사한다.

◇ 十干(십간)의 顯(현)과 透(투)
사주중 天干에 있는 십간을 顯干(현간) 또는 明干(명간)이라 하고, 地支中 節氣(절기)의 深淺(심천)으로 찾아낸 천간을 透(투)이라 한다. 지지중 천간(透干) 이외의 장간을 暗干(암간) 暗藏(암장)이라 한다.

◇ 生과 剋
* 日干을 기본으로 三干四支 中 顯干(현간) 透干(투간)의 五行과 對比(대비) 生剋(생극) 比和(비화)의 通變(통변)을 붙인다.
* 통변성중 財官印食(재관인식)은 四吉神(사길신)이라 하고 殺傷梟劫(살상효겁)은 四凶神(사흉신)이라 한다. 四吉神(사길신)이라 해서 항상 길한 것이 아니고 四凶神(사흉신)이라해서 항상 흉한 것은 아니다. 生剋抑扶에 의하여 길흉의 변화가 多端(다단)하다.

◇ 생극제화 억부법 ◇

* 生日이란 日干 또는 用神 기타 神(신)을 生하여 扶하는 것이다.

p 67

* 剋이란 日干 또는 用神 또는 기타 神을 극하여 억제하는 것인데, 强旺이 太過하면 抑制해야 한다.

만일 月支藏干이 日干과 同一하면 體와 用(격국)이 동일하므로 他柱(時年)에서 용신을 정하는데, 吉凶 어느 통변성이던 破傷(파상)되지 않은 것으로 他(타)에 生扶(생부)되어 강하던가 기세를 얻어서 강한 것으로 정하면 된다.

만약 他格(타격)에 해당될 때는 그 격으로서 용신을 정하고, 命式(명식)의 목표로 하여 그 용신이 강한가 약한가 過弱(과약)한가를 認定(인정)한다.

요컨대 第一(제일)로 日干의 강약왕쇠를 보고, 第二(제이)로 용신의 강양왕쇠를 정한 다음, 희기의 왕쇠강약 등 先天命(선천명)이 배열한 通變 五行을 순서에 따라 왕쇠강약을 보면 된다.

◇ 日干의 억부법 ◇

◇ 억부법은 어느 것에 활용해도 다음의 二法이 있다.
* 扶(부)에 二法
?1. 印星(인성)으로 日干을 생하는 것.
?2. 비겁으로 일간을 생하는 것.

* 抑(억)에 二法
?1. 관살로 일간을 剋制(극제)하는 것?
?2. 식상으로 일간을 泄化(설화)하는 것

* 일간이 過旺(과왕)하면 식상으로 泄化(설화)하거나 관살로 억제해야 한다.
* 일간이 약하면 인성 비견 비겁으로 일간을 生扶(생부)해야 한다.
* 일간 뿐만 아니라 용신 희신 기신 등 어느 것이던 生剋扶抑(생극부억)이 길하고 中和正道(중화정도)되어 生氣(생기)있는 활동력을 갖게 된다.

◇ 용신의 억부법 ◇

* 용신의 억부법을 적용하는 것은 명식을 조절하는 것이나, 용신의 역량이 부족하면 생부해야 하고 過强(과강)하면 억제해야 한다. 命中(명중)에서 扶抑調定(부억조정)이 잘 되지 못하면 行運(행운)에서 찾아야 한다.

* 명국의 용신이 破格(파격)되지 않으면 吉(길)인데, 有助(유조) 有扶(유부)하면 더욱 길하다.
명국의 용신을 損傷(손상)하면 흉인데, 손상하는 神(신)이 있으면 더욱 凶格(흉격)이다. 만약 救神(구신)이 있으면 初凶(초흉)하나 後(후)는 吉(길)해진다.

* 용신이 過强(과강)하면 日干의 用이 되지 못하고 일간의 敵(적)이 되므로, 이의 過强(과강)에 制抑(제억)을 가하면 日干은 능히 用神을 부릴 수 있다.
?

p 68

變體格局(변체격국)은 扶抑法(부억법)을 쓰지 않고 氣勢(기세)에 順(순)하는 것을 좋아한다. 逆(역)하는 것은 忌神(기신)이 된다.

◇ 日時를 정하는 법 ◇
* 가령 甲戌年 正月 17일 오후 11시 55분 출생 男命일 경우에 日의 한계는 子正을 중심하므로, 子正(오후 12시)이 初分(초분)을 지났으면 18일 子時(낮子時 明子時)로 보는 것인데, 본명은 오후 12시 이전에 출생하였으므로 亥時는 11시 경과하였으니 亥時가 되지 않고 子時로 보는데 이것이 初子時(밤子時라 한다)로 본다.

甲戌年 正月 17일 初子時 (후 11 ～ 12시 初子時, 전 12시 ～ 1시 明子時)
?
壬壬丙甲?? 乾?? 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁
子申寅戌??????? 酉 申 未 午 巳 辰 卯

* 年의 한계, 月의 한계는 入節日時를 기준한다.

甲戌年 4월 25일 오후 9시 30분 출생이라면, 5월 芒種(망종) 入節(입절)이 戌時初이므로 오후 9시로서 戌時가 경과하고 亥時가 되는 것이니 사주를 간명할 때는 5월 출생자로 보는 것이다.

건명일 경우? 癸戊庚甲???? 丁 丙 乙? 甲 癸 壬 辛??
?????????????亥申午戌???? 丑 子 亥? 戌 酉 申 未
??????????????????????????70 60 50 40 30 20 10?????????
坤命이면? 逆數(역수)인데 대운을 1운이 아니고 10운으로 한다.

* 1935년 (乙亥生) 1월 2일 子時生일 경우 立春 절입이 2일 丑時이므로 1934년 12월 (丁丑月) 계절 출생으로 보게 되니, 乙亥年生이 아니고 甲戌年生이 되는 것이다.

1935년 (을해) 1월 2일 子時生 남명
庚壬丁甲(乙)?????? 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊
子子丑戌(亥)?????? 申 未 午 巳 辰 卯 寅
??????????????????70 60 50 40 30 20 10

본명은 亥生으로 간명하지 않고 戌生으로 간명한다.
대운은 남녀불문하고 10운로 본다.

◇ 天干의 작용 ◇

* 天干은 하늘의 靈氣(영기)이므로 五氣(五運)

p 69

地支를 地氣(지기)라 함은 天의 氣勢를 받아 비로소 質(질)의 善惡(선악)을 가릴 수 있기 때문이다. 고로 사주에서 천간을 外로 하고 지지를 內로 하며, 外이기 때문에 顯透路(현투로)라 하고 地支는 眷屬(권속)이라 한다. 일간은 자신이요 다른 천간은 타인이며, 지지는 여러 가지 일을 본다.

* 특히 月支의 透干(투간)은 자기의 情神(정신)으로 보아 중요한 司權神(사권신)으로 삼는다. 이와 같은 사권신(주권신)을 體(체)로 하고 일간 이외의 천간을 用(용)으로 하여 체용의 활동을 분석해서 명운의 고저를 아는 것이 원칙이다. 일간을 제외한 三干四支는 자기의 眷屬(권속)이다. 즉 四肢(사지) 五體(오체)와 같다.

* 천간의 작용은 지지의 작용보다 신속하고 지지의 힘보다 약하고, 지지의 작용은 緩(완)(느리다)하다.

◇ 지지의 작용 ◇

* 天干은 天의 本을 뜬 것이므로 작용의 속도는 빠르고 動的(동적)이며, 地支는 땅의 本을 뜬 것이므로 작용의 속도는 느리고 靜的(정적)이다. 땅은 만물을 산출한다. 여성은 마치 대지와 같아서 가정에서 자녀를 양육하고 가사를 돕는데 地支(지지)의 性情(성정)과 같기 때문이다. 그러므로 지지의 활용작용은 형 충 해 支合 三合 空亡 등 길흉작용을 주요시한다.

* 지합이나? 三合은 기세 단결하여 굳센 활동성을 나타낸다
칠충은 타툼과 파란을 의미한다.
* 支刑(지형)은 氣勢(기세)를 나타내어 왕성하고 또한 파괴작용을 한다. 일간이 약할 때 일간과 동일하거나 일간을 상생하는 地支 刑이 있으면 도리어 支刑(지형)으로 인하여 일간이 강해진다. 그러나 刑(형)은 刑傷(형상)과 파괴로 본다.

* 害는 合中에 生하는 것이므로 肉身의 破를 의미한다.
* 空亡은 一旬 中의 旬外 地支에 해당하며, 다음 旬에 변화하는 지지인 고로 길흉 모두 반대작용을 하므로 길신은 空亡을 기하고 흉신은 空亡을 희한다. 그리고 連日時支의 透干(투간) 및 深藏(심장)한 통변은 길흉의 發現(발현)이 더디고 느리다.

◇ 신살의 간법 ◇

* 천간에서 천간을 보아 찾는 것
天官(천관) 文昌(문창) 文星(문성) 天廚(천주) (甲日 巳 문창? 천주요, 未가 천관성 등)

* 천간에서 지지를 보아 찾는 것
* 신살은 간명상 보조적으로 본다.

p 70

◇ 七沖(칠충) ◇

*칠충은 戰剋(전극)이므로 五行 本氣(본기)를 主로 한다. 辰戌丑未는 藏干(장간)으로 승부를 결정한다.
* 일주를 我로 하고 타주를 他로 하고, 아는 內요 타는 外다.
??사주전체를 內로 행운(대운)을 外로 정하고, 內沖 外沖으로 길흉을 구분한다.
* 명중의 용신 희신 救神(구신)을 충하면 凶發(흉발)하고, 忌仇神(기구신)을 충하면 去凶爲吉(거흉위길)한다.

* 寅申巳亥 충은 破傷(파상) 相傷(상상)하고
????(四生沖은 역마충이니 移動(이동) 變轉(변전) 心身不安定(심신불안정)이다.)
辰戌丑未 충은 朋沖(붕충) 動搖(동요)다.
子午卯酉 충은 五行 本氣의 왕쇠로 승부를 결정한다.
??(四仲은 천지 자오선, 卯酉는 일월 출입문 고로 신변에 동요가 많고)

* 沖中에 공망 육해 지형을 대하면 일생에 파란 변동이 많다.
??命(명)이 行運(행운)을 충하면 길흉이 速發(속발)하고(하극상), 운이 명을 충하면 길흉이 遲現(지현:늦게 나타남)이다.
* 三合 六合은 충을 解(해)한다.
* 월령 용신을 충하면 동요 변화라, 육친불화 이동으로 본다.
가정내 신변 동요(월령 용신 충은 격이 동하는 것이니 가사 주택이 동요하고 육친충즉 이동한다.)

* 四沖이 全備(전비)하면 충이 아니다.
* 陽支(양지) 충은 生動(생동) 고로 길흉이 속발하고, 陰支(음지) 충은 性靜(성정) 고로 길흉이 遲現(지현)된다.
* 잡기재관격에 충하면 행복하고, 행운이 再沖(재충)하면 塡實(전실:채워짐)되어 흉운이다. 차격은 명중에 충이 있을 때 합이 되면 解沖(해충)이니 不吉(불길)이다.

* 충은 변화 이동 爭戰(쟁전)이다. 흉신 흉성은 충으로 去(거)하고, 福神(복신) 吉神(길신)은 支合(지합)을 희하고 沖(충)은 忌(기)한다.
* 일간이 약하고 월령 용신이 태왕 태과하면 沖則半吉(충즉반길)한다.
??旺格은 충하여 쇠하게 되는 원칙으로 길로 변화한다.

◇ 행운과 칠충 ◇

생월에서? 칠위째의 대운 칠충은 반드시 干剋支沖이 된다.? 이의 沖은

p 71

일체 不取(불취)한다.
* 歲運(세운)에서 生月沖은 취한다. 이의 충은 가정내 또는 신변에 동요 이동이다.

◇ 七沖(칠충)의 길흉 ◇

* 충하는 지지를 納音五行(납음오행)이 생하면 名望超才(명망초재)한다.
* 충하는 천간의 納音五行이 상극되면 相貌(상모) 俊秀(준수)하고 氣勢(기세)가 變(변)한다. 沖處(충처)가 생왕하면 膽大(담대) 勇敢(용감)하고, 사절하면 諸事(제사)가 野卑(야비) 短命(단명)하다. 沖處(충처) 납음오행이 比和(비화)되면 祖業無緣(조업무연) 平生(평생) 不閑(불한)하고, 開運(개운)해도 一失(일실)한다.

* 月日이 상충하고 흉격이면 長病(장병) 急死(급사)다
* 기구신이 空亡되면 食祿(식록)을 得(득)하나 沖則逢禍(충즉봉화)다.
* 겁살 망신이 충은 犯罪(범죄)요, 日主 사절되면 長病(장병)이다.

* 길신격을 충하면 명리향상해도 終末(종말)에 惡病(악병) 有苦(유고) 惡死(악사)다.
* 원진된 空亡을 충하여 解空(해공)하면 貧賤(빈천)하고 虛名(허명)이다.
* 沖祿(충록)하면 福退(복퇴) 勞苦(노고)하고 變職(변직)이요,

* 재관인식 역마를 충하면 一生(일생) 成敗(성패) 不免(불면)이다.
* 羊刃 충을 行運이 再沖(재충)하면 쟁투로 禍害(화해)다.
* 辰戌丑未가 완전하면 不沖(불충)이라 貴命(귀명) 福格(복격)이다. 孤獨(고독) 六親(육친)에는 불리하다.

* 충은 電沖(전충)이라 變化(변화) 速發(속발) 動搖(동요)인데, 凶神沖則(흉신충즉) 凶去(흉거)하고 吉神沖則(길신충즉) 吉去(길거)한다.
* 문창 충은 能小(능소) 技巧(기교)하나 一知十用(일지십용)이라 (不誠(불성))
* 貴人을 충하면 怒心(노심) 있고, 타인을 輕視(경시)한다.

* 干合하고 支沖하면 外好內惡(외호내악)이다.(變質(변질))
(천간 간합에 해당하는 지지를 충하면 外喜內惡(외희내악)의 성질이다.)
* 천간이 충하고 지지가 충하면 天戰地沖(천전지충)이라 하며 害(해)가 急進的(급진적)이다.
* 형충이 많으면 동요가 많고 가정불화, 신변으로 동요로 인정한다.

* 충은 三合되거나 육합(지합)이 되면 解沖(해충)이 된다.
??卯酉沖은? 辰이 解하고,???????? 寅申沖은 子亥가 해하고,
??辰戌沖은 午卯酉가 해하고,????? 巳亥沖은 寅卯申이 해하고,
??子午沖은 寅未丑辰이 해하고,??? 丑未沖은 卯午子酉가 해한다.

* 충의 예
丁乙甲丙? 乾??? 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙
亥丑午子??????? 丑 子 亥 戌 酉 申 未
?子???????????? 68 58 48 38 28 18 08
死衰生病?? 戌亥 공망, 寅卯辰 삼재.
空
* 본명 沖中에 육해(丑午는 원진 육해가 되고 子午는 상충이다).
??신변에 동요, 가정에 파란이 있을 운명인데, 丑午 원진 육해는 妻星(처성) 妻宮(처궁)이 되어

p 72

妻宮(처궁)이 散亂(산란)이요, 子午 相沖은 부모형제 초년궁이라 부모와 의견불만이 있고, 형제가 고통을 주는 살이 되었다.
* 戌 대운에 丑戌로 支刑을 만나서 乙(자신) 丙丁(능력 판단)이 葬地(장지)가 되고 熱土(열토)라(戌土는 熱土다) 水乾木枯(수건목고)하니 損財(손재) 逆境(역경)의 운이다. 丑戌 刑沖은 朋沖이다 형제나 친우로부터 損苦가 온다. (육친중에서 온다.) 원국에 合神과 解神 작용은 없다.
* 47세 壬戌年은 丁壬이 合木하여 비견으로 化하니 식신(財源)이 무기하고 木(기신)으로 化하고 戌戌이 거듭인데, 甲辰月이 다시 형충하니 형의 회사에 투자하였던 재산이 부도로 손재보게 되었다. 본인은 평생중에 戌대운이 최흉의 운인 것이다.

예 2
己戊庚甲? 乾??? 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛
未辰午子??????? 丑 子 亥 戌 酉 申 未
貴? 羊????????? 66 56 46 36 26 16 06
寅卯辰 삼재, 戌亥 공망

* 원국이 土日 午月에 생하여 土旺(토왕)한데, 水 妻는 하나 子水 本妻星이 子午로 相沖하니, 子午卯酉(四正)의 충은 五行 本氣로서 승부를 결정하는 것이므로 子水(처)가 午를 충하면 子水는 쇠약해진다. 衰神(쇠신)이 沖旺(약자가 강자를 공격하면 강자가 노하여 반격을 가한다)하면 旺者는 發(발)하고 衰者(쇠자)는 拔(발)하는 법이다.

* 妻位(처위)에 辰이 있으니 子(처성)를 三合하여 解沖(해충)하는 이치로서 戊辰生 처를 만났는데, 처는 항상 몸이 피로하고 중풍으로 去世하였으며, 본인은 丙火(편인)대운 辛酉年 乙未月에 去世하였다. 이유는 丙火 편인(효인살 도식)이 庚金(식신)을 공격하고, 辛酉年은 상관인데 乙未月은 甲木 子水가 다 같이 庫葬地(고장지)를 만나고 沙土(사토)에 根枯(근고)하니 희신이 枯渴(고갈)이라 病死(병사)하게 된 것이다.

* 亥水 대운에 偏財(사업재)運이라고 건축업을 시작하였으나, 生時 겁재살 때문에 기만 사기에 손재만 당했다.
* 초년은 入山爲僧(입산위승)이었으나 退俗(퇴속)하여 군수까지 관을 역임하였다. 甲戊庚 地上三奇 때문에 포부가 크고 인품 명망이 있기 때문이다.
* 乙卯年에 浴官(욕관)이 되고 관살이 혼잡되고 沖에 支刑을 당하면 파란 변동이 많다라고 하였는데, 본인은 乙卯年은 子午沖하고 있는데 子卯刑이 되어서 乙卯年에 구설 있고 (사건 때문에) 퇴관이다.?

p 73

예 3
戊己壬壬?? 坤???? 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛
未午子午????????? 巳 午 未 申 酉 戌 亥
????空 沖?? 申酉戌 삼재, 子丑 공망

* 본명 子午가 兩沖을 하는데, 三水라도 丁壬(壬午)으로 自化 干合하고, 子水 空亡이라 충하는 힘이 약하고, 午未合으로 解沖하고, 戊己未의 土가 왕하니 水火의 力이 旣濟(기제)의 현상이라, 動搖(동요) 變化(변화)의 기는 있으나 能力(능력)으로 化(화)한다.

* 본명은 子月 寒節氣(한절기)의 戊土이기 때문에 寒凍土(한동토)라 溫暖(온난)을 希求(희구)하니 午火가 희신이요, 木은 救神(구신)이다. 고로 부부궁을 충하였어도 남편자리에 희신이 있으니 一夫(일부) 偕老(해로)한다. 그러나 마음의 苦(고)는 온다. (壬水 未土는 명국에 合神이라 解沖(해충) 작용이다.)
* 火가 희신이니 巳生을 甲辰年에 子辰과 합하여 沖을 解(해)하니 결혼이다.
* 申生은 子에 三合이요 亥生은 午未에 合이라 二子가 午火 희신 따라 오고, 乙巳生 딸이라 甲(三) 丁(二)의 數(수)를 따라 삼남매의 자녀가 효도하게 된다.

* 직업은 木(직물 의류) 火(전기 전자 화공품) 水(식품업 여관 다방사업) 등이다.
* 子午沖에 合은 辰申戌未라 壬戌年에 午戌合이 되니 이사운이라 신월(7월)이다.

예 4

甲己己壬?? 乾???? 乙 甲 癸 壬 辛 庚
戌卯酉申????????? 卯 寅 丑 子 亥 戌
??沖空空????????? 53 43 33 23 13 03

* 卯酉로 相沖되나 申酉금이 空亡이니 충하는 힘이 약하여 卯木을 파하지 못한다. 그러나 약간의 相爭 동요는 있는 것이요, 卯戌合이라 해충작용이 되었다.
* 戌 合神을 따라서 己卯日이 되니 己卯 처를 辛丑年 30세에 申子로 合, 巳酉로 合, 卯戌이 相合하니 결혼 길년이 되었다.
* 대운이 化金하여 生水하고 逆剋 아니하니, 부부는 情疏(정소)한 가운데 해로한다.
* 癸卯, 乙巳, 戊申이 三子인데 卯生 巳生은 內로 合이라 가정을 융화시키는 아들이다.

* 壬水는 財가 되고 통관신이고, 水대운이 계속하니 壬水따라 수산업이다.

◇ 식신격 ◇
* 식신은 制殺(제살) 生財(생재)하니, 人命(인명) 榮養(영양)의 根(근)인 고로 勝於財官(승어재관)이다.

◇ 식신의 희기신
* 희신
건왕(생록관왕지) 또는 비겁이다. (비겁이 많은 것은 재를

p 74

破(파)하니 不吉(불길)이다.)

* 忌神(기신)
편인이다. (편인이 破食(파식)하면 非貧則(비빈즉) 短命(단명)이다.)

* 救神(구신)
편재다. 편인 干合이다. (陽日은 상관이 간합하고, 陰日은 정재가 간합이다.)

* 仇神(구신)
刑沖空亡, 사절 욕패지다. (職位(직위) 損失(손실)하고 人格(인격)이 野卑(야비)하다.)

◇ 길의 작용 ◇
* 年月 식신은 祖業(조업)이 隆昌(융창)이요, 日時 식신은 妻子有福이다.
* 식신 逢祿(봉록)하면 財豊(재풍)하고 職位(직위) 향상하고 天乙逢則(천을봉즉) 名利(명리)信望(신망)이다.
* 식신 福集(복집)하면 發福(발복) 至大(지대)(생왕 문창 관인 이덕 천을)

* 식신 타간합은 好命(호명)이라 海外投身(해외투신) 名位發福(명위발복)이다.
* 식신고는 (진술축미) 자본이 모인다.
* 식신이 逢財(봉재)하면 재복이 풍부하다.

?◇ 흉의 작용 ◇
* 식신이 梟印(효인)(편인) 만나면 破食(파식)되고, 官印이 많아도 福力(복력)이 輕(경)하고(식신이 中毒(중독)?첩되어서)
* 食逢 羊刃에 평생 곤고하고, 식신 過集(과집)하면 재앙 多(다)한다. (형충 空亡 사절, 욕패 도화, 망신, 겁살, 원진 등)
* 日支 식신, 時 편인은 처가 身病이요, 여명은 産厄(산액)이다.
* 日支 편인은 因妻恥辱(인처치욕)이다. 妻妾(처첩) 無力(무력)이다.

◇ 식신의 성격 ◇
* 식신은 예의 廉恥(염치)를 알고 穩健(온건) 篤實(독실)하다.
* 식신격은 心廣禮豊(심광예풍)한데, 食多(식다)하면 吝嗇(인색)하고 利己的(이기적)이다.
* 식신이 많으면 情神(정신)이 탁하고 卑賤(비천)한 행동을 잘 한다.

◇ 식신의 희기 ◇
* 신약하고 식상중첩하면 인성을 용하고,
??신약하고 관살이 많으면 인성을 용하고,
??신약하고 재성이 많으면 비겁으로 救神(구신)하고

* 식신격에 食强(식강)하고 印多(인다)하면 재성으로 救神(구신)하고,
?????????????????????????비겁이 많으면 식상으로 救神(구신)하고,

p 75

財星이 많으면 관살로 救神(구신)한다.

* 식신은 관성과 비슷하여 성정은 和順(화순)하고 일생에 吉多凶小(길다흉소)하며, 비겁은 희신이요, 도식은 忌神(기신)이며, 편재가 救神(구신)이요 형충 空亡 악살은 仇神(구신)이다.
* 식신은 재를 보면 生化하여 재성이 된다. 이런 경우는 용신이 재에 化하는 것으로 추명한다.
* 식신격에 財多(재다)하고 편관이 많으면 再逢 殺運에 생활이 困苦(곤고)하거나 불시재앙이다.

* 식신격에 상관이 많으면 자식이 적다. 財에 逢하면 子緣(자연)이 있다.
* 식신격이 財多(재다)身弱(신약)하면 薄福(박복)하다.
* 身旺(신왕)殺弱(살약)한데 식신제살하면 궁핍하다.
* 日支에 식신인데 月時에 倒食(도식)이면 처가 身病(신병)이요 여명은 産厄(산액)이요 자녀를 難養(난양)하고 晩年(만년)에 고독이라.

* 식신격이 아니라도 식신이 沖剋 空亡되면 性格(성격)에 이상이 온다. (心身(심신)이 불안정,)
* 弱殺制强(약살제강)하고 신약하면 奪發力(탈발력)이 없다.
* 身强食旺(신강식왕)하면 聰明(총명) 俊秀(준수)하다.

* 火土 식신은 方正(방정)하나 막힘이 많고,
??土金 식신은 財利(재리)에 집착하고 多藝(다예) 能文(능문) 好歌(호가)한다.
??水木 식신은 淸秀(청수) 明快(명쾌)하고 百事(백사)에 통하고 能文(능문)이다.

* 식신격에 상관이 透干(투간)하거나 혼잡되면 性剛(성강)하고 諸事(제사) 議論的(의논적)이고 富貴(부귀)하나 不大(불대)하다.
* 사주가 全陽(전양)이면 性急(성급)하고, 全陰(전음)이면 침착하고 느리다.

◇ 식신의 事業(사업) ◇

* 식신격이 完備(완비)되면 名利(명리) 建成(건성)하는데, 入試必成(입시필성)하고 官吏(관리) 또는 會社員(회사원)으로서 要職(요직)에 있고 자연적으로 승진의 慶事(경사)가 온다.
* 식신격에 年月에 비겁이 중중하면 祖業(조업)을 不守(불수)하는데, 받아도 不守(불수)한다.(受而後失(수이후실))

* 식신에 역마가 동궁하면 生家(생가)를 떠나 창업 성공한다.
* 식신이 空亡되면 閑職(한직)이 된다.
* 식신격에 정편관이 혼잡하면 비생산적인 업무로서 醫卜星相(의복성상) 九流術業(구류술업)이 적당하다.

p 76

* 식신이 왕상하면 衣食住業(의식주업)이 길하고
* 식신격이 정재를 보면 식업?, 전당포, 금융업, 기술사업, 회사 등이 길하다.
???????????????
丁乙戊戊?? 坤?? 壬 癸 甲 乙 丙 丁
亥酉午辰??????? 子 丑 寅 卯 辰 巳
????????????????53 43 33 23 13 03

* 木火 식신격이다. 夏月(하월) 乙木(화초목)이 金上에서 幼弱(유약)하고 財多(재다)하여 신약이다. 식신도 過泄(과설)하니 약하다.
* 日干은 辰亥中에 통근하였으니, 辰亥中 水木이 희신이라 의식주업인데 직물업이다.
??水木運이 발전운이다.
???????????????
戊庚辛壬?? 坤??? 乙 丙 丁 戊 己 庚
子辰亥申???????? 巳 午 未 申 酉 戌
?????????????????53 43 33 23 13 03

* 金水 식신이 왕하다. 身도 왕하다. 고로 능력이 있다.
* 木(財)이 없는데 亥中甲木이 편재라 이를 따라 아동복을 제품하여 판매한다.

◇ 식신격의 知識(지식) ◇

* 식신격이 月令(월령)을 얻든지 援助(원조)를 얻든지 三合會局하여 垣(원:담)을 얻으면 上格이 되고 富貴(부귀) 財源(재원)이 無盡(무진)이다. 食神(식신)과 日主(일주) 모두 왕하며 上格(상격).. 음식을 좋아하고, 吉神(길신)이 모이면 名利(명리) 特達(특달)한다.

丙甲癸辛?? 乾?? 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬
寅戌巳巳??????? 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
????????????????67 57 47 37 27 17 07

* 본인 木火 식신격이다. 식신이 月令(월령)을 얻고 援助(원조)를 얻고 寅戌 半合(반합)으로 垣(원:담)을 득하니 上格(상격)인데, 辛巳는 正官 食神이 命 明干合하여 相貌(상모)하는 가운데 水氣도 (印으로) 화하여 生身의 기를 가지고 있으며,

* 癸巳戌은 正印 食神 庫財와 日支 戌土에 明暗干合을 하여 식신(火)의 氣로 化하는데, 時上 식신이 年月日時로 연결하여 高透(고투)하니 上格(상격)이라, 命中(명중)에서 식신의 氣(기)를 破(파)하는 것이 없고 生助(생조)하는 기만 있으며 金生水, 水生木, 木生火, 火生土로 官은 生印하고, 印은 生身하고, 身生食神(신생식신)하고 식신은 生財하고 財生官(戌土중 辛金)하니 順生(순생)하여 精神氣(정신기)가 강하다.

p 77

* 日干은 戌土 위에 根固(근고)하고, 時에서 比助(비조)하고, 四月 雨露(우로)(癸水)가 潤土(윤토) 生木(身)하, 日主 食神이 모두 건왕하다. 고로 生發(생발)의 기가 있다.(법관)
* 사주 전부가 희신만 있고 기신은 없다. 단 관인이 약함이다.

己甲癸丙? 乾???
巳午巳戌

* 본명은 식신이 태왕하고 상관이 혼잡되고 재도 혼탁하며 無官(무관)한데(무질서), 인성 희신도 약하니 하격이다. (음식업)

乙甲辛庚? 乾
丑寅巳辰

* 본명 식신격인데, 비겁 관살이 혼잡하고, 水 印이 없으니 하격이다. 식품업계 필름업 한다.
* 乙酉生 처, 乙庚 辰 巳酉丑으로 합이다. 吉緣(길연)이다.

丁庚丁乙? 乾??? 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙
丑申亥卯??????? 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
空????????????? 86 76 66 56 46 36 26 16 06

* 金水 식신격이다. (金多水濁(금다수탁)하면 발달이 없다. 爭食(쟁식)하기 때문이다.)
* 日支 申金은 兩役(양역)을 한다.(助身(조신)하고 식신을 생조한다. )
* 丁火 정관은 亥月의 寒金, 寒水를 온난하게 하는 조후 희신이요, 乙卯木 정재는 식신을 流動(유동)하는 희신이다. 명중에 기신은 없다. 단 生時 정인 空亡이 결림이요, 관이 약함이다.

* 식신이 합하여 木氣(財)로 化하고, 亥卯로 財食이 三合하니 사업가다. 재벌의 명이다.
* 辰대운 申酉戌年은 편인(도식) 기신운이요, 申酉戌年은 爭食(쟁식) 爭財(쟁재)년이라 사업에 역경, 가정에 憂苦(우고), 用財(용재)할 일 오고, 건강에도 피로가 오게 되는 운이다. 자손에도 걱정오는 운이다.

戊辛庚丙?? 乾???? 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛
子巳子子????????? 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑

* 본명 식신은 건왕하다. 丙火 관성으로 조후 온난의 용을 하고, 戊土는 助身(조신)에 용하며, 庚金은 식신에 용이요, 財는 절대 필요한 식신과 관을 발전시키는 통관 三役의 용인데 無財(무재)하다. 고로 財를 취급하는 세무관인데, 官高(관고)하지 못하고 富財(부재)도 아니다. 행운도 계속 발전운이다.

p 78

癸丙庚庚?? 乾??? 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛
巳申辰午???????? 亥 戌 酉 申 未 午 巳
祿?? 巳刃??????? 70 60 50 40 30 20 10

* 火土 식신격이다. 巳午가 生土(식신)하니 식신이 生旺하다.
* 日干은 巳午에 祿旺(녹왕)하니 木(인)이 없어도 신약은 아니다.
* 火는(巳午) 助身生食(조신생식)하는데 희신이요, 金(財)은 制梟(제효)生官(생관)하는데 救神(구신)이라, 申辰庫中에서 殺印(살인)이 상생하고 內外(내외)에 祿印(록인)이 희신되고 辰庫(진고)가 있으니 경찰고관격이다.
* 상기 명조는 식신이 帶官格(대관격)에 財(재)가 있으면 귀격에 해당인데, 財官(재관) 均衡(균형)을 말함이요, 균형을 잃으면 失貴(실귀)한다. 앞의 庚辰生 辛巳 甲寅 乙丑時生은 균형을 실한 명이라 귀가 없다.

◇ 식신제살격으로 財가 있으면 財格인데 단 財殺이 많으면 貴를 失한다.

戊庚辛丁?? 乾???? 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚
寅申亥巳????????? 辰 巳 午 未 申 酉 戌
??????????????????62 52 42 32 22 12 02

* 본명 식신 帶殺格(대살격)이다.
식신 건왕한데 비겁이 生 식신하니 生助神이 탁하다. 관살이 조후 희신이요 재성이 식신을 泄化(설화)하여 生殺(생살)하고 制梟(제효)하는 救神(구신)이다.
* 申이 충을 하니 救神(구신)이 病(병)들었는데, 丁丙乙 未午巳 火運이 되어 비겁의 왕기를 制하고 木의 秀氣를 발하니 발전이 당당한 것이다.

* 金歲期의 官運은 巳火 대운까지다.
甲 대운 己未年이 오니 大勢運이 甲己로 合이 土氣로 변화의 의향을 갖는데, 편인은 勢를 얻게 되고 비겁은 왕해지고, 甲木은 未土 庫地(고지)에서 시들고, 식신은 困窮(곤궁)해지니, 甲戌月 丙寅日 戊戌時는 재 관성이 入墓(입묘)하니 終末(종말) 고한 것이다.

* 甲대운은 甲戊庚 三奇가 되니 의욕(과욕)이 高慢(고만)해진다. 고로 功成己退(공성기퇴)할 줄 모르게 되니 禍(화)를 自招(자초)하게 되는 것이다.

己丙壬癸?? 乾????? 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛
亥寅戌丑?????????? 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉
???????????????????71 61 51 41 31 21 11 01

본명 식신제살격인데, 弱殺制强(약살제강)이 되는데 財生殺(재생살)을 못하니 殺(살)이 窮(궁)하다. 財(재)가 사주에 없는 것이 病(병)이다. 窮殺(궁살)이 기를 펴지 못하니 귀격이 아니다. 己未 대운

p 79

10년이 制殺運(제살운)이 되고 辰巳午 30년간이 신왕운이라 無財(무재)를 따라 사업으로 진출인데, 철강업을 하여 발전 富命이 되었다. 船具(선구)를 생산하다.

* 寅木 희신이다. 三子요(戊子 辛丑 戊戌이다.) 戌亥 子星과 子位가 空亡이라 長子가 정신불구병이 있다. 甲申生 長女다.

癸戊庚戊? 乾???? 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛
亥子申寅???????? 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉???????????
????火欠???????? 65 55 45 35 25 15 05

* 본명 土金 식신격인데, 식신이 有氣(有餘)하여 왕하고 財星도 왕하다. 식신으로 制殺(제살)하는데 財殺(재살)이 많으면 失貴(실귀)한다 하였는데, 본명 財旺(재왕)하나 殺弱(살약)하고, 弱殺(약살) 制强(제강)이 되는데, 子水가 申子 三合하여 식신이 制(제)를 誘化(유화)시키고 財助弱殺(재조약살)하여 身弱(신약)하여 財(재)를 從(종)하지 않고 寒土 冷金이 溫暖(온난)의 火(印)를 希求(희구)하였으니 官印(관인)을 희구하였던 것이다.
* 癸水 대운 戊癸(火) 合이 되고, 乙巳年에 乙庚合은 食神 正官이 합되면 官海立志(관해입지)라고 하였으니 寅申巳亥로 총명한? 生氣가 發이라 고시합격이다? 판사다.
* 戊寅生이 처다. 乙巳 一女, 丁未 己酉 辛亥 三子다. 寅中丙火로 조후 희신이다.
* 본명은 신왕하고 편재가 노출하고 正財合이 아니였으면 사업이다.

丙戊壬甲?? 乾????? 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸
辰午申申?????????? 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉
???未 絶?????????? 66 56 46 36 26 16 06

* 신왕하고 식신 有氣(유기)하고 財旺(재왕)이다. 財助弱殺(재조약살)한다. 그런데 왜 貴格(귀격)이 아니냐. 본인은 신왕한데 絶地(절지)에 있는 弱殺(명예)을 뜻에 두는 것이 아니고, 오직 財(재)에만 뜻이 있었던 것이라 事業(사업)으로 進出하여 富(부)를 만든다.
* 丁壬에 합하여 丁亥生이 妻다. 丙戌年도 妻일 수 있으나 壬水 財星이 앞에 있기 때문이다.
??乙卯가 長子요, 丁巳 戊午가 二女다.

壬戊壬己??? 乾???? 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛
戌戌申卯?????????? 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
???酉????????????? 67 57 47 37 27 17 07

* 土金 식신격이다. 식신이 有氣하니 총명부귀격인 것 같으나, 土多하여 식신이 窮乏(궁핍)해진다. (土多埋金(토다매금)) 官(관)으로 制土(제토)가 약하니 器局(기국)이 저하되었다.
* 식신은 총명 발휘성이요 문창(학자)성인데, 격이 되었고, 戌中丁火가 (정인) 溫暖(온난)의 기가 있으니 초년 교직이나 偏財(편재)가 露出(노출)하여 왔으니 富者(부자) 생각

p 80

하여 사업에 투신해 보는 운이다.? 비겁의 爭食(쟁식), 爭財(쟁재) 때문에 사업은 실패다(단독, 동업 등) 資金(자금) 投資(투자) 안 하고 기술 노력 투자로 주식은 무방한 것이다. 재벌회사 중력운인다. 성실 신의의 성격이다.
* 申을 합하여 庚辰生이 배필이요, 처의 內助가 있고, 壬卯를? 따라 丁未生 長女요, 申戌卯에 合이라 庚戌生이 아들이다.
* 食神이 生助하니 妻家德을 본다. 丈母 侍奉(시봉)하고 부부는 다정하다. (편재만 旺하기 때문에)

庚壬庚辛?? 乾???? 甲 乙? 丙 丁 戊 己
戌辰寅巳????????? 申 酉? 戌 亥 子 丑
???卯???????????? 53 43 33 23 13 03

* 水木 식신격이다. 巳火는 救神(구신)이요, 庚金은 忌神(기신)이다. 辰中癸水가 희신이다.
* 巳火 희신을 따라 25세 乙巳年에 결혼이다. 丙戌生이 배필이다.
* 丁未生 長女요, 戊申 庚戌 二子다. 壬辰日이라 바다 사업이다.
??????????????
壬壬丙甲? 乾???? 甲 癸 壬? 辛 庚 己 戊 丁
寅申寅子???????? 戌 酉 申? 未 午 巳 辰 卯
?????丑????????? 74 64 54 44 34 24 14 04

* 水木 식신격이다. 寅中甲木(식신)이 高透(고투)하고 羊刃으로 희신하고 丙火(편재)로 救神(구신)한다. 日支 偏印은 자신에는 희신이나 식신에는 倒食(도식)이니 기신이다. 格에는 기신이다.
* 財根(재근)을 충하니 부부궁에 장해요, 처도 恥辱(치욕) 口舌(구설)을 당한다.
* 식신이 有氣(유기)하면 勝於財官(승어재관)이라 하였으니 관성이 없어도 高官을 역임이라. 火대운 발전이요, 辛대운도 발전이나 未土 대운에 甲子 喜用이 入墓運이다 失官運이시다.

◇ 食神有餘(식신유여 : 有氣) ◇
월령에 왕하던지 지지에 기세를 얻어 강함을 요한다.
(식신 천간에서 지지에 引從(인종)하여 십이운 强(강)에 逢(봉)한 것

◇ 식신 不足(부족 : 無氣)이란 ◇
失令(실령)하고 비겁이 없고 地支에 引從(인종) 弱地(약지)에 逢(봉)하고, 비겁이 많아 一位 식신을 쟁탈하면 식신 氣力(기력)이 부족이라 한다. 또 不及(불급)도 不足(부족)이라 한다. 비겁이 과다하면 식신이 無力(무력)하여 開發力(개발력)이 없다.

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식신 過多(과다)란 一 二 식신이면 길한데, 三位 이상이면 일간을 過泄(과설)하여 發達力(발달력)이 缺(결)하고, 타인의 迫害(박해)를 받고, 모든 일에 奪發力(탈발력)이 적다.

◇ 종아격 ◇
眞從(진종)은 富命(부명)이요, 假從(가종)은 先富(선부)해도 後貧(후빈)하다.

◇ 전식록격 ◇
戊日 庚申時生이 명중에 偏官(편관) 偏印(편인)이 없는 것인데, 이 격은 財印(재인)을 희하고 沖刑剋害를 기하며, 塡實(전실)되면 半減(반감)된다.

◇ 天沖食祿(천충식록)이란 ◇
月支 食神格으로 他支 식신 건록 있는 것인데, 忌仇神(기구신)이 없고 격국이 순수하면 財福(재복)이 풍부하다.

◇ 紅鸞天印(홍란천인)이란 ◇
?奇特格(기특격)인데 日時에 다음과 같은 干支가 있는 것을 말한다. 食神이 日干의 墓(묘)에 逢(봉)한 것이다.? 자연 富貴(부귀)한다. 乙日 丁未時, 丙日 戊戌時, 辛日 癸丑時, 壬日 甲辰時.

◇ 女命의 食神
? 食傷은 女命에 자녀다.
? 食神이 건왕하고 有財하면 賢子 夫榮한다.
? 食神이 왕해도 財官이 쇠약하거나 傷剋되면 子貴夫愚하여 無依한다.
???食神이 死絶 剋破되면 父子가 모두 나태하여 無力하다.

? 日主도 쇠약하고 食神도 쇠약하면 早産 염려가 있다.
? 食神이 支合하고 沖官하면 依子 背夫한다.
? 陽食神은 남자요, 陰食神은 여자다.
? 食神이 貴神 祿馬 二德이 있으면 賢子 生한다.
??????????악살, 羊刃, 사절휴인되면 불효자나 단명자를 생한다.
? 一位 食神이 건왕하고 日主 강하면 건강 장수 자녀를 생한다.
? 食神 傷官이 태과하면 색정이 깊고, 剋夫 煩頻(번빈)한다.

丁 庚 己 丙?? 坤?? 癸 甲 乙 丙 丁 戊
亥 寅 亥 戌??????? 巳 午 未 申 酉 戌?
???????????????????52 42 32 22 12 02

? 食神格인데 陰 食神이(子星) 生時에서 旺하다. 食神이 夫位(寅木 偏財 夫의 배경) 食神과 합이라 賢貴子를 생산한다. 官(本夫) 殺(後夫)이 혼잡한데 寅戌 중에도 관살이 深藏(심장)이라 운명이 부부는 해로는 어렵게 되어 있는데, 편관은 거리가 멀고 정관은 亥丁이

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干合하여 無色(무색)하니 辛亥生 甲寅生 二子를 生하고 남편은 이별이다.

癸戊己庚? 坤??? 甲 乙 丙 丁 戊
亥辰丑寅??????? 申 酉 戌 亥 子
空? 辛丙??????? 47 37 27 17 07

* 戊土 日干이 丑月에 土多한데 無火 溫暖(온난)하니 凍土 凍金(子星) 冬木(夫星)이라, 癸亥年까지 三女 생산하고 無子다. 生時는 空亡하고 庚金(子星)은 土多埋金(토다매금)하여 無光(무광)한데 夫星(부성)이 약하니 無子(무자)한 것이다.
* 그러면 子息 生産期는 언제인가? 木旺(夫)하여 制土 出金(子星)시키거나, 暖土 暖水로 溫身調血(온신조혈)하거나 해야 光金(광금)하는 것이다. 甲子 丙寅 兩年을 生子年으로 보는 것이다.

戊丙甲戊?? 坤??? 己 庚 辛 壬 癸
子戌辰子???????? 亥 子 丑 寅 卯
?亥????????????? 42 32 22 12 02

* 丙火 辰月에 생하니 火土 식신격이다. 여명에 食神(식신)이 왕해도 財官(재관)이 쇠약하거나 상극되면 子貴하나 夫憂無依(부우무의)한다 하였는데, 본명은 식신 旺(왕)(子旺)하고 官衰(夫)한데 沖官合食(충관합식)이 되어 背夫(배부)의 현상이 일고 있다. 辛亥 女, 甲寅 子인데 壬戌年에 부부 苦情(고정) 苦痛(고통)이다.

◇ 식신과 命(명)의 長短(장단) ◇

* 身旺(신왕) 食旺(식왕)하면 長壽(장수)하고, 식신 旺(왕)해도 겁재 많고 倒食(도식)이 剋沖(극충)하면 短命(단명)하다. 식신 旺(왕)해도 겁재가 많으면 다시 신왕하게 되고, 겁재는 식신을 쟁탈하여 식신(건강)이 피로해지는데, 편인(도식)은 다시 비겁을 도우고 식신은 탈하기 때문이다. 만약 단명이 아니하면 乞食(걸식)하게 된다.?
* 身旺(신왕) 食旺(식왕) 格淸(격청)하면 五福(오복)이 完全(완전)하다.

* 식신격에 倒食(도식)이 있는데 다시 도식운이 오면, 남명은 음식으로 인하여 사망하고, 여명은 産厄(산액)으로 사망하게 된다. (少時 中年은 産厄이지만, 老年에는 자녀가 身病(신병)이 오거나 生死別(생사별)의 災厄을 당하고 본인 건강 장해운이 된다.)

* 식신격에 干支合하여 入墓(입묘)하면 생명이 위태하고, 積善(적선) 陰德人(음덕인)은 생명을 연장한다. 그러나 건강에 약간의 장해가 오거나 損財(손재) 逆境(역경)은 다소 겪는 것이다. (예 辛酉가 식신이면 丙辰運이 干支 入墓다.)

* 生時에 도식이 있고, 年干에서 보아 日干이 도식되면, 貧(빈)하고 不測(불측)의 死河溝死(사하구사)한는데 干合하여 변화하면 死厄(사액)은 면한다.

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財를 임의로 활용할 수 있고, 신약하면 재의 활용을 임의로 못하니 不進(부진)한다.

* 편정재는 일간에서 극하는 것인데, 나의 세력과 노력을 소비하고 활동하여 상대를 극하여 (경쟁) 財利(재리)를 얻는 것이다. 활용법과 희기는 대동소이하다.

◇ 재성의 중요조건 ◇

* 재는 得時(득시)해야 하고, (편재의 천간에서 월지에 인종하여 강한 것)
??재는 得勢(득세)해야 하고, (희신이 있고 충 극 공망 기구신을 만나지 않은 것)
??재는 得地(득지)해야 한다. (편재 천간에서 사주의 사지에 인종하여 십이운이 강에 봉한 것이다.)

壬甲戊辛? 乾???? 壬 癸 甲 乙 丙 丁
申辰戌巳???????? 辰 巳 午 未 申 酉
?????????????????55 45 35 25 15 05

* 본명 戊土 편재인데 戌土 旺節(왕절)에 출생하니 월령(득시)을 득하였고, 득지(년지에는 록지가 되고, 사지에는 관대지가 되어 십이운 강에 봉하였다. 시지에 병지라 득지를 못하였다.)하였다. 고로 월상 편재격으로 구성요건을 갖추었다.
* 재는 順生(순생)하는 것이 희신이니, 年支 丙火 식신이 희신이요, 辛庚(관살)은 救神(구신)이다. 忌神(기신)은 없는데 단 재가 태과(三位 이상)하여 일간의 힘을 分勢(분세)하니 과로케 하는 것이 약간 忌(기)함이다.

* 日干에 희신은 壬水다. 戌月에 甲木은 養地(양지)가 되니 進氣(진기)의 月이 되고, 年支 巳(丙)에는 病地(병지)라 약하고, 時에 絶地(절지)며, 坐下 日支에는 衰地(쇠지)라, 時勢地(시세지)를 不得(불득)이나,
??戌月은 甲木이 進氣月이니 生意가 있고, 辰에는 癸乙(겁재 정인) 深藏(심장)하여 秋木(추목)의 根(근)을 배양하는데, 年支 巳火는 暖土(난토) 養木(양목) 解氷(해빙)하는 작용을 한다. 고로 壬水로 희신을 하나 약간 신약하다.
??壬水 희신은 坐下 時支 申에는 長生이니 旺地가 되고, 月令 戌에는 帶地(대지)나 극을 받는 것이며, 年支 巳에는 絶地(절지)라, 日支 辰에는 庫葬地(고장지)니 衰地(쇠지)다. 그러나 水庫(수고)가 되니 壬水에 通根을 하여 본명에는 水가 强勢(강세)해진 것으로 보아야 한다.
??申辰이 三合도 半合도 아니지만은 土生金으로 旺土를 泄化시켜 金은 다시 生水하니 약한 희신(助身 희신)이 다시 강세하였다. 그러나 財官에 비교하면 日干 甲木은 약간 약세하고 壬水 또는 土의

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制를 많이 받으므로 약간 약세하다. 그러므로 편재격 (大富格 大事業家格)으로 태어났으나, 大富는 不成이요 中富 정도다. 행운(대운)이 巳午未? 財 旺地로 가니 발전하나 느리다.

* 巳火가 財格에 희신이라고 乙酉生 처를 만나고, 壬水(亥)가 助身 희신인데, 자녀의 자리에 癸水는 妻자리에 심장하여 있다. 壬을 따라 辛亥生 (辛金 정관은? 딸성이다. 年에 [先, 前] 있으므로) 딸이 앞에 오고, 癸丑 아들은 뒤에 왔다. 一子 一女다.

* 壬水는 亥水(바다)라 선박에 납품업을 한다.

* 午 대운 癸亥年은 희용이 沖合(戊癸는 財印이 합하여 火로 식신 秀氣를 노출하고, 午戌은 대운과 격국용신이 三合하여 生財하니 財根이 견고해지고, 巳亥는 상충으로 根基를 충동하니 이사하거나 주택을 매입하는 운이다.

* 財는 我에게 극을 받는 것이니 반면 적에게 對(대)하는 것이다. 고로 항복을 받지 않으면 도리어 나에 적이 되는 고로 財가 태과하면 안 되고 불급해도 불리하다.
* 日干의 강약을 명찰해야 한다. 일간과 용신의 균형이 되어야 한다.

◇ 재격의 희기신 ◇

* 順生(순생)하는 식신 상관이 희신이다.
逆剋(역극)하는 비견 겁재 羊刃이 기신이다.
기신을 制伏(제복)시키는 정편관이 仇神(구신)이다.
형충극해 공망 등이 仇神(구신)이다.

◇ 정재과 편대의 비교 ◇
편재는 衆人(중인)의 財(재),? 즉 社會(사회) 大衆(대중)의 財며 公衆(공중)의 財, 株式(주식)의? 재다. 정재는 고정자산, 物質(물질)의 神(신)이다. 偏正(편정)을 불문하고 귀중한 것이다. 남명에 정편재가 交集(교집)하면, 여명 관살혼잡과 같아서 여자에 바람이 있다. 陽日生이 더욱 불길하다. 陰日生은 무방하다.

* 陽日生은 편재와 정인이 干合하고, 정재를 보면 정인을 파하므로 부모이 신변에 沮害(저해)가? 있으니 혼잡을 忌(기)한다.
* 陰日生은 편재와 겁재가 간합하여 정재를 봐도 不破(불파)한다.
* 陽日 편재는 정인과 간합하여 상관을 制(제)하지 못한다.

p 86

* 편재는 衆人(중인)의 재며 流通(유통)의 재니, 天時(천시) 地理(지리)를 얻으면 意外(의외) 僥倖(요행)의 재, 橫財(횡재)를 얻고
* 편재는 재능과 수단으로 이익을 얻고, 활용이 自在(자재)하고 유동이 많아서 타향에서 奪發(탈발)하며 (즉 生家(생가)에서 살지 못한다.) 특히 편재는 역마라고 하여 재를 輕(경)히 하고, 만사에 요령이 좋고, 愛妾(애첩)을 두고 別居(별거) 생활을 한다. 편재는 신약해도 무방하니, 身(신)이 過旺(과왕)하면 散財(산재)하고 風流心(풍류심)이 있다. 재성은 편재가 吉(길)이요 정재는 다음이다.

* 정재는 汗血(한혈)에 의하여 얻는 자산이고, 일간과 합하여 妻財(처재)가 되고, 검소 절약의 재며, 一心(일심) 一意(일의)로 처와 원만하며, 신왕을 좋아한다. 小財小富(소재소부)가 많다.
* 정재는 관성을 희하지 않은데, 관은 我身(아신)을 극하고 정재의 여문 재를 설하기 때문이다.
??편재는 정관을 희하는데, 비겁을 제하고 재를 지키기 때문이다.
* 정재는 緩慢(완만)하다. (보수적이고 消極的(소극적)이고 中道(중도)로서 만족하고)
??편재는 力急焦燥(력급초조)하다. (혁신성이 있고, 적극적이요 의욕이 강하여 小財(소재)에 불만족이요 大財(대재) 횡재를 노린다. ) 고로 好運(호운)이 오면 發財(발재)와 積財(적재)가 빠르다.

◇ 재성의 활용 ◇

* 財는 吉星(길성)이나 많으면 불리하다. 財多身弱(재다신약)하면 外華內虛(외화내허)하며, 富家貧人(부가빈인)이며, 財多(재다)하면 我(아)를 欺瞞(기만)하는 상이라 흉하다.
* 生年 財星은 歲德扶財格(세덕부재격)이라 하며, 財命(재명)이 균형되면 祖先(조선)의 재산이나 사업의 덕을 받고, 신약하면 계승해도 散失(산실)한다.
* 生月이 辰戌丑未月이고 暗(암)으로 財가 되면 잡기재관격을 구성한다. 명중에서 沖刑이 있으면 開鍵(개건:열쇠를 연다)이라 하여 財福(재복)이 있는데, 명중에서 無沖(무충)하면 행운이 형충할 때 發福(발복)한다.

* 시상편재격은 時馬格(시마격)이라 한다. 신왕하고 기신의 파가 없어야 한다.
* 辰戌丑未 庫中에 편재가 있으면 父死他鄕(부사타향)이라, 行運 墓運(묘운)도 동일하다.

* 지지 재는 富力(부력)이 크다. 干財(路財)는 發하기 쉽고 失하기도 쉬우니

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富力(부력)이 小(소)하다. 外華(외화)하다.

* 財多(재다)하면 情神(정신)이 淳朴(순박)하므로 妻(처)가 夫(부)에 대신하여 家庭(가정)을 처리하고 良妻(양처) 傑物(걸물)이 된다.
* 財多身弱(재다신약)하면 비겁이 희신이다.
* 여명 寅申巳亥 중에 財官을 갖으면 고향을 떠나서 남편에게 출가한다.

* 先 비견(生月 또는 命中) 後財(生時 또는 行運)하면 貧(빈)에서 富(부)하고,
??先財 後 비견은 散財身病(산재신병)이다.
??(時는 運命(운명)의 吉凶(길흉)을 調節(조절)하는 結實(결실)의 곳이요, 行運(행운)은 興亡(흥망)을 左右(좌우)하는 消息之處(소식지처)다.)

◇ 편재와 육친 ◇

* 日支 財는 처성이요, 他妻財는 첩, 내처다. 陽日生 편재는 父다.
* 財는 暗이나 明이나 投合(투합)을 기한다. 처첩이 不貞(부정)하거나 在家(재가)의 憂(우)가 있다.
* 財旺하여 傷剋(상극)이 없고 길신 길성 동궁하면 賢良(현량) 美妻(미처)가 있고, 七殺 羊刃 空亡 동궁하면 처첩을 不得(부득)하던지 非貧則(비빈즉) 短命(단명)이다.

* 편재에 기신이 없고 귀인 천월덕, 장생, 록지에 봉하면 부귀장수하고, 휴수 쇠패 묘절처에 있고 기신의 제극을 받으면 일생중 父(부)의 도움을 받지 못한다.
* 日支 재에 기구신이 없으면 內助(내조)의 힘이 있고, 여명은 資産(자산)있는 남자에게 출가한다.
* 일지 이외의 편재는 妾星(첩성)인 고로 他女를 사랑하고 正妻(정처)를 소홀히 한다.

* 명중 財多(재다)하면 偏親(편친)을 일찍 이별한다.
* 명중에 정편재가 나란히 있거나 同一 干支에 있으면 妻妾이 同居하고, 여명 관살 혼잡과 동일하다.
* 편재격으로 식상이 年月에 있어 희신되고 타에 기신이 없으면 父祖(부조)의 재산을 얻는다.
* 신왕하고 재왕하면 根堅(근견)하고 (沖空되지 않은 것) 無破(무파)하면 奧家良妻(오가양처)의 緣(연)이 있다.

◇ 편재의 성격 ◇

* 편재는 輕財重義(경재중의)하며 타인을 도우고 友?談話(우?담화)를 즐기는데, 천간에 있으면 輕財(경재)하고 支財(지재)는 財利(재리)에 힘쓰고 交際(교제)와 手段(수단)이 工巧(공교)하다.

p 88

* 편재가 傷(상)하지 않으면 베풀기 좋아하고 淡白(담백) 明朗(명랑)하고 執着(집착)이 강하다. 타인에게 誹謗(비방) 口舌(구설)을 듣는다. 형충되면 심하다.
* 편정재가 교집하여 많으면 怠慢(태만)하고 離着(이착)이 많고, 신약하면 決斷力(결단력)이 없다.
* 편정재가 刑沖空剋되면 관을 생하지 못하고, 人格(인격)이 저하되고, 일생 성패가 많고, 재의 集散(집산)이 많다. 自利(자리)를 위하여 타에 피해를 끼치고 虛位(허위) 不德(부덕)하고 口舌(구설)을 듣는다.

* 편재격이 신왕하면 有情(유정)하고 風流(풍류) 慷慨心(강개심)이 있고,
* 편재는 역마인 고로 활동과 課業(과업)에 능하다.
* 財多身弱(재다신약)하면 愚鈍(우둔)하고 財集(재집)이 강하다.
* 新講(신강) 財旺(재왕) 無破(무파)하면 낙천성이 있고 장수한다.
* 편재격에 타에 편재를 보면 生家(생가)를 떠나고, 愛酒(애주) 愛妾(애첩)하고 正妻(정처)에 冷待(냉대)하고 慾心(욕심)이 많다.

◇ 편재의 사업 ◇
* 편재는 商星(상성)이므로 재왕신왕하면 巨商(거상)이다. 충극 空亡되면 小商人(소상인) 도는 外交(외교), 徒流(도류), 商人(상인)이다.
* 편재는 活動財(활동재)인 고로 財政活動(재정활동)이 工巧(공교)하여 金錢 取扱 業務(금전취급업무)에 종사가 많다.
* 편재에 역마가 같이 있으면 외교통신, 판매, 교통, 운수업에 성공한다.
* 편재에 기신인 비겁이 많으면 金融(금융)으로 동서분주하고 사업에 실패한다. 독립사업이 불가하니 타인에게 의지하는 것이 길하다.

◇ 격국 ◇
* 月支 人元用事의 神이 편재면 편재격이다. (예 庚日 亥月에 中氣의 甲木 또는 寅月 正氣의 출생자) 격이 구성되면 재왕신왕을 요한다. 재왕신약하거나 신왕재약하거나 형충 空亡되면 재로 인하여 害(해)?을 하고 생활이 곤궁하다. 비견의 기신이 있으면 관살로 救神(구신)하여 재를 수호해야 하는 고로 편재격은 신왕하고 관을 띠면 부귀명이다.

예
壬甲戊辛
申辰戌巳? 의 명조는 正氣節에 생하였으니 人元用事의 神은 戊戌土라 月支 偏財格인데, 財는 得令하여 왕한데 日干 甲木은 약간 약세다. 財旺하면 身旺해야 부귀할 것 같은데 身弱이라 운에서도

p 89

신약으로 행하니 貴가 없고 父는 하나 小富格이다.

辛壬辛庚?? 乾???? 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬
丑子巳辰????????? 子 亥 戌 酉 申 未 午
癸壬戊乙????????? 69 59 49 39 29 19 09
??????천의
* 본명은 壬水 巳月 初氣 戊土 偏官氣를 타고 났으니 편관격이라 해야 이론상으로는 맞는 것이다. 신왕살약하면 財로 생해야 하고 制殺(제살)은 불가하다 하였다. 그러면 편관격에 재가 희신이 된 것이다.
* 巳中戊土란 辰月의 餘氣(여기)이니 他支(타지)를 표출하면 戊는 辰이 되고, 辰은 天醫(천의)인데 藥業(약업)을 妻兄(처형) 업소에서 하는 것을 보면, 巳(妻)中 辰土 편관을 火生土함이 분명하니 財滋弱殺格(재자약살격)으로 보아야 하겠다. 명내의 균형을 (강약) 참작하여 격국을 정해야 가할 것이다. 본명을 학자에 따라서 편재격으로 보고 辰土를 天醫(천의)에 편관으로 하여 財滋弱殺(재자약살)하여 殺(살)을 (辰土) 救神(구신)하고 木은 財(巳)에 희신하여 의약업으로 볼 것이다.
* 戊土가 透干했다(顯干)면 편관격으로 보는 것이 옳고, 路干(노간)하지 않았으니 편관격으로 보는 것이 옳다고 본다.

丙壬癸丙?? 坤???? 丁 戊 己 庚 辛 壬
午午巳申????????? 亥 子 丑 寅 卯 辰
??????申酉 공망?? 53 43 33 23 13 03????
????
* 본명은 巳月 六日에 생하니 庚金 中氣 當令月에 출생이라 편인격(庚)으로 봐야 할 것 같으나, 재성이 태왕하니 재격으로 구성되었다. 深藏(심장)된 것은 운명의 보조적으로 본다.

* 癸亥年까지 미혼이다. 土가 夫인데 土가 없으니 심장되어 있다. 壬戌年에 노출되어 결혼 운운하였으나 不成이다. 土 官이 없으니 官을 생하는 火가 夫星이라 그러면 夫多(부다)한 것이니 결혼에 힘이 안들 수가 없는 것이 아니냐. 財多身弱(재다신약)이요 從財(종재)되지 못하니 富는 不成(불성)이니 財(재)에 집착은 강하게 되어 있고 사치형이다.

◇ 時上 一位 편재격 ◇
?차격은 時上 干支中에 一位 편재가 있고 타처에 편재가 없는 것이 길하다. 日主 健旺(건왕)하고 官印相生(관인상생)하면 好命(호명)이요, 충형극 비겁 양인 공망 등이 있으면 富命(부명)이라도 後貧(후빈)해진다. 일주 건왕하면 自手成家(자수성가)하고, 기신 봉하면 파산 고생하고 剋妻(극처) 貧困(빈곤)한다.

丁癸丁庚?? 乾???? 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬
巳亥亥辰????????? 子 亥 戌 酉 申 未 午

* 본명 癸水 亥月 水旺節에 출생하여 甲木 中氣를 타고 났다. 月 時上에 편재가 노출하였는데
??

p 90

月上 財보다는 時財가 有力하다. 亥中甲木은 심장하여 生火한다.

* 日主(일주) 왕하고 官印(관인)이 상생하니 好命(호명)일 것 같은데, 겁재가 沖合(충합)하니 富命(부명)이 아니다. 초년은 官印(관인) 따라 공직 진출하였는데, 辛 대운 辛酉年은 정편인이 혼잡태과하니 辰土(弱官)의 설기가 심하여 官氣(관기)는 약해지고 財星氣(재성기)도 약해지니 퇴직을 하고 사업을 하여 逆境(역경)이다.
* 亥上(海中) 丁火 편재를 亥中甲木 상관으로 生하니, 해운 항만청 산하에 공직을 역임하여 차장급에 至(지)하였다.

* 甲木이 없어서 甲申生이 처가 되었다. 丙午年이 妻財運이라.? 大運은 巳 正財와 합하고 丙午年 支는 亥와 暗合이라 결혼하고, 丙午 長女 생하고 戊申 辛亥 二子다.? 戊申生은 官印인데 辰(正官) 자녀성과 三合이요, 자신과는 戊癸로 合來(합래)라 德(덕)을 보이고 마음에 맞는 아들이 된다.
辛亥生은 元辰 相沖 아들이라 心苦(심고)를 주는 아들이 될 것이다.
* 癸대운은 발전이요, 壬辰 癸대운 15년간이 비겁의 기신을 만나니 苦貧運(고빈운)이라 사업을 하면 逆境(역경)만 온다.

◇ 종재격 ◇

* 此格(차격)은 柔弱(유약) 無根(무근)하고, 印刃(인인) 비겁의 부조가 없고, 간지가 재성뿐이면 棄身從財(기신종재)하는 것인데, 養?(양서)의 명이 되거나 家事(가사)는 처의 지배하에 있다.
* 富(부)하고 長壽(장수)하고 財旺運(재왕운)이 길하고 식상운도 길하고 殺印比劫運(살인비겁운)은 기한다. 陽日은 종하는 힘이 약하고 陰日은 종하는 힘이 강하다. 純從(순종)에 純財(순재)는 길하고 假從(가종)에 財(재)가 혼잡하면 격이 저하된다.

◇ 재성이 식상을 보는 격 ◇
* 此(차)는 식상이 재성을 용희신하는 격이다.

* 식상생재격과 대동소이하다. 재와 식상이 相化하여 富貴(부귀)의 명이 된다. 일주 건왕하고 財食傷(재식상) 다 같이 根(근)이 堅(견)하고 유력하면 신왕운이 길하고, 財食(재식)이 根輕(근경) 身旺(신왕)하면 財食運(재식운)이 길하고 官殺印運(관살인운)은 흉운이다.

庚庚戊乙? 乾??? 壬 癸 甲 乙 丙 丁
辰申寅亥??????? 申 酉 戌 亥 子 丑?????? 火欠(화흠)
??劫亡????????? 53 43 33 23 13 03

* 본명 寅月 庚金이라도 自坐 祿地(록지)하고 比助(비조)하며, 時에서? 比助하고, 寅月 長生 土가 生扶하니 신약 명이 신왕해졌다.
* 木도 旺月(왕월)이 생하였으나 正月 寒木은 柔木(유목) 軟木(연목)

p 91

이라 한다. 식신의 生과 관성(丁火) 調候(조후)를 원한다.
* 公職(공직)인데 식신이 生財하니 식품검사관이요, 丙丁(官)을 원하였으니 官祿(관록)이라.
* 身旺(신왕) 財食(재식)이 약하니 財食運(재식운)에 발전이요, 신왕운은 퇴직 손재 역경이 올 것이다.
* 己亥 壬子 二子인데 財食 喜神을 따랐다.
* 再婚(재혼) 要(요), 乙亥生이 後妻다.

◇　財殺格(재살격) ◇

차격은 財格(재격)이 偏官(편관)을 띤 격이다. 이 격은 殺(살)의 干合(간합) 制殺(제살)을 논하지 않는다. 印旺地(인왕지)가 좋고 다시 財運(재운)은 불리하다. 식상과 身旺地(신왕지)와 印運(인운)은 길하다.

甲戊甲戊??? 乾??? 庚 己 戊 丁 丙 乙
寅辰子子????????? 午 巳 辰 卯 寅 丑
?卯????????????? 59 49 639 29 19 09

* 戊土 子月에 생하여 月時上에 편관이 강하니 財가 殺을 띤 격이다.
* 신약하니 寅中丙火 편인이 희신인데, 深藏(심장)이라 用(용)이 약하니 戊土 비견으로 불가불 희신하여 殺(살)에 대항한다.
* 卯가 挾拱(협공)하고 丙火 深藏(심장)하니 辛卯生이 처다. 27세 甲寅年에 결혼이다. (丙辰年이나 癸丑年에 결혼했다면 이론이 타당한데 甲寅年 결혼이란 學理를 未知로다)

* 庚申生 一子다. 申子辰이 妻宮(처궁)과 三合되고, 식신이 制殺(제살) 丙火 희신을 沖出하니 이치가 있다. 딸이 둘이다.
* 卯대운은 관살 혼잡운이라 역경이 올 것이요, 式床(식상) 身旺地(신왕지)는 길운으로 보나, 戊辰己 운은 비겁이 거듭하니 무리한 욕심 때문에 역경은 겪는다. 巳 庚午運은 길운이다.

◇ 飛財格(비재격) ◇

차격은 暗神(암신)의 財格(재격)이다. 塡實(전실)을 기하고, 暗沖(암충)하여 財星(재성)이 되는 旺地運(왕지운)이 길하다.
예) 申을 沖出하여 飛財(비재)가 될 경우 西北運(亥子丑 申酉戌)에 大發이다. 他? 이 원칙을 취한다.

◇ 三合 편재격 ◇

地支가 三合하여 財局(재국)된 것이다. 月支 편재격과 희기 행운이 동일하다.

丙戊壬己??? 乾???? 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛
辰子申巳?????????? 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
???????????????????61 51 41 31 21 11 01

* 戊土가 申月에 生인데, 초기절에 (戊) 生이라 申子辰이 月을 중심하여 三合되어 편재 壬水의 氣(기)로 路(로)인데, 식신이 生財하여 財旺(재왕)하고 身(신)도 旺勢(왕세)하다. 약간 신약한 것 같은데 신왕운으로 가니

?
p 92

없는 木(官)을 希求(희구)하여 官路(관로)로 진출인데, 丁 대운(정인운)이 壬水와 합하여 木氣(官)을 형성인데, 月德(월덕) 財에 印이 합이라(이것을 월덕합이라 한다.) 甲寅 편관년에 군수가 되었다.

◇ 類財殺(류재살)을 띠면 名利相均(명리상균)하여 행복의 명이다.
???地支 三合에서 보아 天干化氣가 財가 되는 것이다.

寅午戌 三合 火局人이 乙庚化金을 보는 것
巳酉丑 三合 金局人이 丁壬化木을 보는 것
申子辰 三合 水局人이 戊癸化火를 보는 것
亥卯未 三合 木局人이 甲己化土를 보는 것이다.

◇ 眞財(진재)를 띠면 富命(부명)이다.

차격은 干合하여 化한 五行에서 보아 財가 되는 것인데

甲己 土生人이 丙辛合水를 보고 재가 되며
乙庚 金生人이 丁壬合木을 보고 재가 되며
丙辛 水生人이 戊癸合火를 보고 재가 되며
丁壬 木生人이 甲己化土를 보고
戊癸 火生人이 乙庚 金을 보고(보는 것이다.)
이상은 재성의 기세가 왕한 것이면 富力(부력)이 足(족)하다.

◇ 鬼財(귀재)를 띠면 일생 世財(세재)를 획득하고, 하급출신에서 가업을 성취한다. 鬼財(귀재)는 納音五行에서 보아 天干이 干合五行이 財에 해당하는 것이다.
예)
納音 木日生이 甲己土를 보고,??? 火日生이 乙庚金을 보고,??? 土日生이 丙辛水를 보고,
?????金日生이 丁壬木을 보고,??? 水日生이 戊癸火를 보는 것이다.
이상은 鬼財(귀재)라 하고, 만약 辰戌丑未를 띠면 예술로 得財한다.

◇ 행운과 편재 ◇

* 財弱命(재약명)은 財旺地(재왕지)에 榮達(영달)인데, 命中(명중)에 官(관)을 띠면 吉(길)이다.
* 비겁이 중중하면 官運(관운)이라도 發福(발복)이 적다.
* 편재격은 財旺地(재왕지)에 발전이요, 비겁 형충은 因財苦生(인재고생)이다.

* 月支 편재격이 生時에 기신이 있거나, 時上 일위편재격이 命中에 기신이 있을 때는, 大運 凶地와 晩年(만년)이 破敗(파패)하여 백사불성이 된다.
* 편정재가? 많으면 비겁운도 무방하고, 偏財(편재) 一位(일위)가 식상의 根(근)이

?
p 93

없고 身旺(신왕)하면 式床(식상) 財運(재운)이 吉(길)하다.

* 편재는 비견을 最忌(최기)한다. 겁재는 輕(경)하다. (父星을 파한다)
??정재는 겁재를 최기한다.? 비견은 경하다.(정인을 파한다. 母)
??정재는 신왕을 희하고, 편재는 태왕을 기한다.

* 재가 眞(진)이 안 되는 경우는 貧命(빈명)이 되는데 다음 九法(구법)이 있다.
1. 재성이 중첩한데 식상이 많아 生財(생재)하는 것
2. 財弱(재약)할 때 食傷生財(식상생재)하는데 印旺(인왕)하여 식상 過制(과제)하는 것
3. 비겁이 剋財(극재)하는데 無 식상할 때
4. 財多喜劫(재다희겁)한데 官制比劫(관제비겁)

5. 정재가 破喜印(파희인)할 때
6. 인성의 忌神(기신)을 財(재)로 制(제)하는데 正官(정관)이 財氣(재기)를 泄(설)하는 것
7. 재가 희신인데 閑神(한신)과 合化 財(재)되는 것
8. 忌神(기신) 재가 閑神(한신)과 合化 財(재)되는 것
9. 관살이 왕하면 正印化殺(정인화살)을 要(요)하는데, 타에 재가 있어 生官殺(생관살)하고 印(인)을 制(제)하는 것 등이다.

이상의 命(명)은 財緣(재연)이 薄(박)한 것이다. 그러나 富(부)와 貧(빈)에 계층은 있는 것이나 함부로 貧賤(빈천)이라고 논함은 불가하다. 貧(빈)하나 鬼(귀)하고 정당한 사람이 있고, 천한 사람도 있다. 이 점은 다음에 說(설)한다.

* 財弱(재약) 官衰(관쇠)한데 식상 逢(봉)하여 인수보면 貴命(귀명)이다. 人格(인격)은 있어도 貧命(빈명)이다.
* 財破喜印(재파희인)할 때 관성이 救解神(구해신)되면 貴命(귀명)이나 貧(빈)하고,
* 관살 왕하고 신약할 때 財生官殺(재생관살)해도 겁재가 制財扶身(제재부신)하면 약간 發福(발복)한다. 만약 겁재가 없으면 名高(명고)하나 貧(빈)하다. 이상은 淸貧(청빈)의 명이다.

* 財多(재다)하면 志望(지망)이 높고 求財(구재)에 의욕은 강하다. 內面(내면)은 空虛(공허)하다. 官旺(관왕)하면 求名(구명) 求官(구관)(명예욕)함이 강하다.
* 合이 아니고 財에 合하고, 從이 아니고 財에 從하는 것, 合하여 財에 化하지 않고, 從財라도 眞이 아닌 것, 이상은 부귀하여도 타인에게 아첨하고 인격이 저하된다. 命運(명운)이 완비치 못하면 일시 행복으로 致富(치부)해도 귀명이나 부명이 아니고, 때가 오면 실패한다.

◇ 편재의 간명총론 ◇

* 편재격은 첫째 身强(신강)을 요한다. 身弱(신약)하면 재를 얻어도 僅少(근소)하다.

p 94

타인을 利(이)하게 하는 것도 재요, 害(해)하는 것도 재다. 財多(재다)하면 暗(암)으로 殺(살)을 생하여 일간의 극이 심하다. 정재는 正妻(정처), 편재는 妾(첩) 情婦(정부) 內妻(내처)다. 청장년 시대에 異狀(이상)이 災(재)가 있는 것도 財(재)에 異狀(이상)이 있기 때문이다.

* 재성은 정편관을 생하고 식상이 세을 설하고 도식의 흉을 제한다. 일간이 강하고 정편관이 용신될 때 관살이 약하면 재를 요한다. 일간이 약하고 관살이 강하면 재는 필요치 않다. 이런 때는 재생관살하면 일주는 배쇠해지니 흉해를 가져온다. (재로 인하여) 식상이 많으면 재는 흉신의 세력을 설하여 흉앙을 화한다. 편재는 도식의 흉신을 제하여 길로 변화신킨다.
* 정재 용신은 신왕을 희하고, 편재는 너무 신왕은 不願(불원)한다.
??정재는 地支(지지) 재가 좋고, 편재는 天地(천지) 어느 것이나 다 길하다.
??재성은 관성이 많으면 발복을 못한다.

* 편재를 용신하고 氣勢(기세)가? 있으면 財豊(재풍)하고, 財運(재운)에 名利(명리) 發(발)하고, 정관운에 衆人(중인) 信望(신망)을 받고 명예직을 얻는다. 편재는 金錢(금전)에 淡白(담백)하여 貸貸(대대) 貸借(대차)에 괘념치 않는다. 타에 대하여 有情(유정)하고 약간 詐言(사언)이 있다.
* 年上 편재가 生月이나 명중에 引從(인종)하여 氣勢(기세)가 통하면 백부나 숙모의 재산을 받고 意外(의외)의 재를 얻는다.
* 生日이 강하고 財가 旺地(왕지)에 있으면 재운이 올 때 發財(발재)가 크다.

* 재가 형충파해, 比劫(비겁) 分奪(분탈)되거나? 財多身弱(재다신약)하면 父祖(부조)의 재를 破(파)하고 고생한다.
* 財多(재다) 身衰(신쇠)한데 행운도 身衰(신쇠)하면 百事(백사) 苦生(고생)인데, 印運(인운)이 오던지 三合하여 日干을 도우면 갑자기 發福(발복)을 한다. (행운과 명중에 三合하여 인수가 되는 것)
* 편재 二 편재로 겹쳐 있어도 무방하나, 三個 以上되거나 비겁이 있으면 減退(감퇴)된다. 비겁의 극해가 중첩하면 盜難(도난)에 걸리기 쉽고, 형제 친구의 분쟁이 생긴다.

* 재가 合되면 單獨(단독)으로 부귀한다.
예) 甲日生 戊 偏財가 癸 印을 보고 干合되는 것
* 재성은 建祿(건록)을 희하는데, 월령의 록에 좌하거나 생일 록에 좌하는 것. 歸祿財(귀록재)
(時 貴祿(귀록)에 봉하는 것 등은 貴(귀)는 못하나 富(부)는 된다. 생일록에 좌하는 것은 專祿財(전록재))

p 95

* 편재가 妻位(처위)에 있지 않은 것은 衆人(중인)의 財(재)라, 비견의 忌神(기신)이 있으면서 官殺(관살)의 制(제)가 없으면 分奪(분탈)된다.
* 月令(월령) 편재는 청장년시에 발복은 하나, 生時에 地(지)를 못 얻고 비겁이 있는데 다시 흉운이 오면 晩年(만년)에 父祖(부조)의 재를 破(파)하고 終身(종신) 苦生(고생)하고 先富後貧(선부후빈)한다.
* 年月에 無財(무재)하고 日時에 재가 있어, 비겁 충극 공망이 없으면 獨創家業(독창가업)하고 中末年(중말년)에 發達(발달)한다.

* 편재와 비겁이 同位(동위)에 있으면 父運(부운)이 쇠하거나, 父(부)와 意思(의사)가 不合(불합)하다.
* 편재격이 겁재가 있고 다시 겁재운을 만나면 禍出百端(화출백단)한다. 편재가 왕하면 풍류가 있고 家宅(가택)은 二三處(이삼처)요 過分(과분)한 財(재)다. 名望(명망)을 탐하면 因財(인재)로 亡身(망신)한다.
* 편재가 墓庫(묘고)에 있으면 沖剋(충극)을 해야 富(부)한다. 예) 戊己日生 辰月 中氣節에 生하면? 水가 財인데 水의 墓庫는 眞인 고로, 財가 庫에 있다하고 眞을 충극하는 戌運에 開運한다.

* 편재가 장생 제왕 墓庫(묘고)에 좌하면 不貴(불귀)하면 大富(대부)하고, 貴格(귀격)이면 名譽(명예) 得財(득재)한다. 격이 아니되어도 富裕(부유)한다.
* 재성이 殺(살)에 會(회)하면 처는 美人(미인)이요, 意外(의외)의 財(재)를 얻고, 妻財集會(처재집회)하면 我(아) 또는 妻(처)가 毒殺(독살) 橫射(횡사) 등 不測(불측)의 死(사)를 한다.
財會殺(재회살)은 다음과 같다. 寅午戌生은 辛丑, 巳酉丑生은 乙未, 申子辰生은 丙戌, 亥卯未生은 戊辰 등이다.

* 長生財는 外財(외재)를 얻고, 食神庫財는 名位(명위)의 財를 얻는다.
예) 長生財란 壬癸日生이 丙寅을 보는 것이요
食神在庫란 納音에서 正五行(정오행)을 봐서 財가 되고, 生日에서 식신이 되어 納音五行에서 墓에 해당된 것이다.
예) 丙子 火日生이 庚戌을 보면 戊日에서 庚은 食神이요 納音 火에서 庚은 偏財다. 戌은 火의 墓庫에 해당되는 것이다.

甲壬丙丁??? 乾???? 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙
辰午午亥?????????? 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
?巳??????????????? 68 58 48 38 28 18 08

* 본명 정재격인데 財旺身弱(재왕신약)한데 재성이 태과하다. (三位 이상)
財旺身旺(재왕신왕)해야 富命(부명)인데 財多身弱(재다신약)하니 부명을 難成(난성)이다. 그러나 小富(소부)는 된다.

p 96

* 壬水(亥水) 비견이 助身(조신) 희신되어 신약을 扶助(부조)하고
* 水 自身은 木을 따라 流動(유동)하는 通路(통로)가 되어주니 총명과 능력이 甲木 식신에 있다. 辰土는 壬水의 墓庫(묘고)가 되어 通根(통근)이 되니 희신이 年時에 (門內外) 있다.
金의 生水가 없는 것이 유감이다.
* 己丑生이 처인데, 挾拱(협공) 巳 貴人 財에 三合이라(己甲合, 巳酉丑 三合) 暗神(암신) 財에 合力이 明財(명재)에 합한 힘보다 강력할 때가 많다. 巳火가 아니면 己丑生 처를 운명상 추리하기 곤란한 것이다.

* 辰土 편관이 아들인데, 土가 아들이면 5子가 와야 할 것 같으나, 甲木이 制殺(제살)하는 日干 流通(유통)의 희신이라 三子인데, 癸丑生 (巳를 합하고), 乙卯生(辰中乙木이 亥에 합하고), 庚申生은 辰에 三合이라, 子와 妻가 희신에 합하고 妻子星에 三合(결연을 맺었다)되었다.
* 壬子年에 (辰대운) 결혼인데, 丁財 本妻星과 辰官 好財星(호재성)에 합되는 운이며, 雙午(쌍오)를 沖來(충래)한 것이다. 재성을 충하거나 합할 때에 결혼하는 수 많이 있다.
* 妻(처)가 국민학교 교직인데 어찌한 연고인가. 財旺(재왕)하니 妻力(처력)이 肥大(비대)한데 偏正(편정)이 交集(교집)하면 강세는 더하는 것이라, 丙午月은 社會(사회)가 되고, 巳火는 貴人에 驛馬財(역마재)라 動財(동재)인데, 妻(처)가 辰巳 廣場(광장)에서 名譽(명예)라 절받는 (존경받는) 妻(처)다.

* 본인은 신발업을 생산 판매하는데 甲木 巳火를 따른 것이다.
* 행운은 다 발전운으로 되어 있으나, 단 丑土運은 관살혼잡이 되어 신약운이 되고, 子運은 旺財를 충동하니 損苦 妻苦가 약간 있을 것이다
* 年에 亥水가 있으니 父母無德은 있으나, 父星(財星)이 태과하므로 德이 적고 自手成家格이다.
* 자녀 발전, 妾(첩)의 내조도 있다.? 단 妾多(첩다)하니 약간의 풍류는 있을 것이다.

乙甲丙丙????? 壬 辛 庚 己 戊 丁
丑申申子????? 寅 丑 子 亥 戌 酉
??????????????63 53 43 23 13 03
* 편관격
* 부모도 수산업, 본인도 수산업이다. 戊寅 妻 박씨다. 丙午 庚戌 二子요, 戊申 壬子 二女다.
* 본명은 甲木이 申月 正氣節에 생하니, 月支 편관이 당령이라, 丑土 財가 生旺 殺旺하고, 신약하다. 丙火 透出(투출)

p 97

하여 식신으로 制殺(제살)을 用(용)하고자 하나, 殺旺(살왕)한데 制弱(제약)하고 身弱(신약)하니 旺殺(왕살)을 감당하기 어렵다. 신약하면 인으로서 化殺生身(화살생신)해야 하는 것이 年支 정인이 희신이요 申中壬水도 희신이다.

* 편관이 태왕하면 制化(제화)를 요하는데, 정인으로 化殺生身(화살생신)할 때는 식신이 좋고, 편인으로 화할 때는 상관으로 制(제)가 길하여 상호전투를 안 한다 하였는데, 본명은 정인으로 化殺生身(화살생신)하니 丙火 식신은 甲木을 英秀(영수)하는 발전의 희신이 된다. 甲木 일간에서 子水 (정인)의 생조가 원거리에 있는데, 申子가 半會(半合)로 水局을 형성하여 有情(유정) 親近(친근)으로 生身(생신)한다.

* 壬子水를 따라 (희신) 수산업을 하였는데, 부모자리 희신 水라 父親이 수산업이요, 申子로 近親(근친) 助身(조신)하니 본인도 수산업이라, 대운 역시 亥子丑 水旺運이니 적절하다.?
* 乙木 겁재도 殺에 干合하는 희신이라 박씨가 처요, 申을 沖來(충래)하여 戊寅生이 배필되였다.
* 乙丙 따라 丙午, 庚戌 二子요, 申子따라 戊申 壬子 二女라.
* 본명 신왕하고 制旺(제왕)(丙火)하였으면 官界(관계) 진출하는 것인데, 身弱用印(신약용인)에 희신이 遠居(원거)하고 초년대운이 財運(재운)이 되어 財生旺殺(재생왕살)하고 身弱(신약) 印衰(인쇠)하여 관로진출이 막힌 것이다.

癸甲甲乙?? 乾???? 戊 己 庚 辛 壬 癸
酉午申丑????????? 寅 卯 辰 巳 午 未
???未???????????? 60 50 40 30 20 10

* 편관격. * 편관이 當令(당령)이다. 旺(왕)한데 다시 財生殺(재생살)하니 殺星(살성)이 강하다.
* 甲木(日干) 申酉에 衰絶(쇠절)하나, 時上 癸水가 近接(근접) 生身(생신)하고, 甲乙 비겁이 殺에 대항하고, 午火 상관 制官去濁(제관거탁)하고 制殺(제살)에 功(공)이 있다.
* 묘한 것은 살을 過制(과제)하면 살이 無力(무력)하여 권위를 나타내지 못하는 것인데, 상관 비겁으로 制殺(제살)하는데 정인으로 化殺(화살)하는데는 거리가 멀다. 印化(인화) 정관 生身(생신)이 적절한 것이다.

* 편관의 위세 강성하고, 制神(제신)(상관) 또한 南方運에 力强(력강)하여 법관진출하고 고관 역임하였다.을
* 午를 따라 庚午生이 처다.
* 상관제살할 때 편인 보는 것은 무방하고, 정인 보는 것은 불리하다 하였으나, 본명은 정인이 있어도 상관과 거리가 隔(격)하여 있으므로 상관의 氣(기)를 制(제)하지 못하니, 상관의 기는 生動(생동)하고 있는 것이다.

p 98

丁? 甲? 甲? 庚?? 乾??? 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙
卯? 午? 申? 辰???????? 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉
양인 천의.壬?????????? 67 57 47 37 27 17 07
?????未
* 편관격이다. 살도 왕하고 상관이 制力(제력)도 왕하다. 無印(無水)하니 殺星(살성)이 回通(회통)을 못하고 木燥(목조)하니 無官(무관)이다.
* 天醫(천의) 貴人 財(재)가 공협이라, 藥(약)방차?(乾材(건재))이다.
* 辰따라 戊子 처요, 午따라 甲寅生, 辰따라 丙辰生 二子가 있다.

庚甲庚戊??? 乾??? 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛
午申申寅????????? 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉
?未?? 午未 공망?? 76 66 56 46 36 26 16 06

* 편관격이 태왕하다. 殺旺(살왕) 制弱(제약)이다. 午火 상관은 空亡되어 制力(제력)이 약하고, 一 寅木이 있어 旺殺(왕살)에 대적하나 약하다. 부모자리 희신(寅木)이라 부모가 목재상인데 본인이 계승하고, 申中壬水따라 해운업도 경영한다. 역마가 있기 때문에 해운업이다.
* 水木火는 다 희신작용을 한다. 재성운 관살대운 세운이 불길한 것이다.
* 庚辰 처, 辛亥 己酉 二子다.

丙己己庚?? 乾??? 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚
寅卯卯午???????? 戌 酉 申 未 午 巳 辰
?????????????????62 52 42 32 22 12 02

* 咸地(함지) 고향이다. 甲戌生 박씨가 처다. 戊戌 甲辰 庚子 三女요, 戊申 一子다.
* 본명 편관격이다. 편관격은 殺身(살신)의 왕쇠를 비교하여 身旺殺弱(신왕살약)하면 財(재)를 요하고, 身弱殺旺(신약살왕)하면 印(인)을 요한다. 印(인)이 있어도 정재 破印(파인)하면 財生旺殺(재생왕살) 攻身(공신)이 심하므로 일생 吉小(길소), 凶多(흉다). 貧賤(빈천)해 진다.

* 본명은 정관(寅)이 혼탁이다. 관살도 혼탁하고 制化神도 혼탁하니 武官(무관) 진출하여 장군이요, 無財(무재)하니 軍糧庫(군량고)가 없고, 正印化殺(정인화살)하니 參謀(참모)로 有能(유능)이요 지휘관을 不成(불성)이다.
* 寅午 따라 甲戌生이 처다. 戊戌 甲辰生은 寅을 따르고, 庚子生은 庚金을 따라 三女인데, 庚子生은 장차 父女間이 不合할 것이다. 戊申生 一子다.
* 편관격에는 財의 生과 印의 化와 食神의 制, 三者를 제외하고는 法則(법칙)이 없다.

戊丙辛壬?? 乾?? 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬
子寅亥午??????? 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子
?丑 空?????????
* 壬亥午를 따라 丁亥生 배필이다. 辛亥 庚戌 二子, 無女다.
* 회사진출인데 기계제작소(행정직)
* 合多(합다)하면 大器(대기)라도 小器(소기)로 변한다. 合多(합다)하면 情(정)에

p 99

끌려서 결단심이 부족하니 소극적으로 변하는 것이다.

* 편관격인데 편관이 空亡되거나 合되면 정관 행세하는 것이니 殺(살)의 위세는 순화되었는데, 寅亥 丁壬으로 합되어 制(제)가 과하고, 子水 정관은 戊土가 合劑(합제)하고, 辛金 정재는 亥月에 약한 것인데, 丙火(몸) 合來(합래)하여 관을 생조할 의사를 망각하고 있다. 그런데 대운이 一路(일로) 身旺地(신왕지)로 가니 弱殺(약살)이 기세를 못 핀다. 고로 官路(관로) 진출 못하고 辛 財를 따라 회사 진출한 것이다. (능력은 있다. 식신 설기가 있으므로)

* 亥와 壬午를 따라 丁亥 처는 합이 좋은 것이요, 辛亥가 있으니 辛亥生, 寅午를 합하여 庚戌生이 아들이다.

丁丙己辛?? 乾??? 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊
酉寅亥巳???????? 辰 巳 午 未 申 酉 戌
?????????????????62 52 42 32 22 12 02

* 酉金 따라 乙酉生 처요, 寅木따라 庚戌 아들, 甲寅 딸이다. 寅木 따라 木業(목업)이다.(합판업)
* 辛金이 酉時 通根하니 中富 정도다. 前者(전자)는 金(財)이 통근이 없으니 小富 安樂(안락)이다. 편관을 過制(과제)하여 無官(무관)이다.

壬丙辛丁?? 乾??? 乙 丙 丁 戊 己 庚
辰午亥丑???????? 巳 午 未 申 酉 戌
?巳????????????? 59 49 39 29 19 09

* 乙亥 처, 19세 乙未年 결혼, 본인 疎情(소정) 이혼하고 癸未 후처 戊申(32)年 재결혼, 庚戌 壬子 二子. 丙辰 一女다. 己亥年 (23세) 警衛(경위), 甲辰年(28세)에 행정관 공무원 變職(변직), 戊午年 (42세) 進級(진급). 몸 건강하다. 豊厚(풍후)하다.
* 편관격이다. 冬水(동수)(편관)는 寒冷(한냉)이 심한 것, 旺地(왕지)를 득하였는데, 亥子丑 方局이 되고 時上 壬水(편관)가 투출하고 財生旺殺(재생왕살)하니 殺星(살성)이 강하다. 편관은 武官星(무관성) 將軍(장군) 法官(법관)이요, 영웅적 기질이며 羊刃은 (칼, 총, 검) 武器(무기)인데 兵器(병기)는 將軍(장군)이 필요하고, 將軍(장군)은 銃劍(총검)을 갖어야 威勢(위세)를 宣揚(선양)하는 것이다.

* 殺旺身弱河(살왕신약하)면 印(인)으로서 化殺生身(화살생신)이 최길인데, 본명 亥中甲木은 深藏(심장) 不用(불용)이요, 時上 편관은 辰土 식신으로 制(제)를 하나 身弱(신약)을 설기하니 印化(인화)만은 못하고, 日支 羊刃과 年干 羊刃 合化 制殺(제살)하는데, 丁火는 助身(조신) 暖水(난수)하는 유일의 희신이다. 그러나 無印(무인)한 것이 결점이라 신왕운에 발전 빠른 것이다.
* 본명 丙辛이 合化하는데 丙日이 午地가 아니면 신약하니 辛財를 따라 合化한 것이요, 辛金 또한 弱衰(약쇠)하면 丙을 따라 合化한 것이다.

p 100

그러나, 辛金이 亥水上에는 弱地(약지)이나, 辰丑에서 生扶(생부) 받으니 심히 약한 것이 아니요, 단 亥水를 보고 泄化의 情이 있다. 고로 丙辛의 合力이 약한데, 丁火 辛金 沖空(충공)하여 합할 여유를 주지 않고, 壬水는 丙火를 충동하여 辛金에 合化의 여유를 주지 아니하니, 日干와 官殺 財印이 각자 활동하여 자신의 소임을 能任(능임)하게 되는 것이다.

* 편관격에 따라 己土 대운(23세) 己亥年에 경찰에 立志(경위)라, 無印(무인)하고 殺旺(살왕)하니 旺殺(왕살) 制弱(제약)한데 대운도 초년이 殺旺運(살왕운)이 되니 권력을 발휘하는데 不及(불급)이라, 酉 대운 甲辰年(28세)에 편관 葬地(장지)라 失官(실관)할 것이나 甲木 印이 助身하니 행정직으로 전직되었다.
* 19세 乙未年에 乙亥生과 결혼하였는데 亥格과 합한 것이다. 初妻(초처)는 疎情(소정)하여 이별하고, 癸未生을 32세(戊申)에 재혼하였다. 辛金 正財(처)를 年 羊刃이 극하고, 酉 대운이 西山日暮(서산일모) 運이다.

* 丁午가 희신이니, 희신을 따라 庚戌 壬子가 아들이다. 丙辰生 딸이다.
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◇ 정관격 ◇

* 정관은 易怒(역노)한다. (관은 長(장) 首(수) 王(왕) 主(주)다.) 六格中에 首位(수위)다.
1. 국가에는 법률이 민을 통제하고(安(안))
2. 가정에는 부군이 敎導(교도)로 制(제)한다. (康(강))
3. 四柱의 一柱가 十五年인데
년주 정관은 幼年(유년) 십오년이니 官失(관실)하고
월주 정관은 壯年(장년) 십오년이니 官得(관득)하고
일시주 정관은 오십 이후라 官失(관실)이다.

4. 日支 정관은 형충을 不恐(불공)이라. (예 庚午日 一位 子는 불충이나 二位는 충한다.)
??智明(지명) 好色(호색), 臨機應變(임기응변), 祖上陰德(조상음덕)이다.
5. 정관은 忠信尊名(충신존명)이요 治國濟風(치국제풍)의 律(률)이다. 慈悲(자비) 仁慈(인자) 中庸(중용) 和順(화순)하고 風恣(풍자) 華麗(화려) 聰明(총명)하다.
6. 정관은 천하통일 和平(화평)을 호하니 一國(일국)은 一王命(일왕명)에 복종하는 이치다.

p 101

7. 관성이 入墓(입묘)하면 불길한데, 祿官者(록관자)는 墓運(묘운)에 發貴(발귀)한다.
??예) 甲日 辛官은 酉에 祿이다. 大爵(대작) 文翰(문한)이다.
8. 時上 정관은 末年이 발복이요 必有貴子(필유귀자)한다. 年月에 通根(통근)을 切要(절요)하고 印星(인성) 助身(조신)을 大望(대망)한다.
9. 年干 정관(歲德正官)은 早發福重(조발복중)하고 官族貴家(관족귀가)에 父祖陰德(부조음덕)이라 日健(일건)하고 月柱 정관이면 富貴(부귀) 무?한다.
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10. 官旺(관왕)한데 印行(인행)하면 靑衣(청의)를 脫(탈)하고 紫衣文翰(자의문한)이라.(대제학, 종이품, 차관보)
11. 甲日 辛未月은 貴人頭上에 天乙 正官이라, 즉?祿(財)이 있으면 堂上官인데(장관급) 納音五行이 도우면 君主世子다.

* 干祿貴人 (甲日이 申酉 官에 大爵 文翰) 甲日이 辛未月 등
* 여명이 無官하면 印逢 祿逢하면 결혼한다.
* 관성은 剋我物인 고로 신약관왕하면 아신을 구속한다.
* 관성이 적당하면 겸손 禮明(예명)하고, 官弱 空亡 즉 義務(의무) 不守(불수)하고 無禮(무례)하다.

* 관성이 태과하면 愚妹(우매) 不出(불출) 顔面有欠(안면유흠),
* 관성이 羊刃을 합하면 정관수술.
* 관성에 함지 도화 합하면 酒色退職 桃花病이라.
* 관왕한데 관운 逢(봉)하면 직책변동 및 퇴직.
* 대운 년운에 合官하면 訟事(송사)요 外疾(외질)이다.
* 여명 多官(다관)하면 부군이 外道(외도) 酒色(주색)
* 신약한데 辰戌丑未 官에 좌하면? 대장질환 치질 감기 등이다.

◇ 정관의 종류 ◇

* 金 정관은 決斷(결단) 明敏(명민)하고 經濟(경제)에 透徹(투철)하다. 刑獄(형옥) 武殺(무살)?? 처리에 能手(능수)요, 殺變爲權(살변위권)하니 武官(무관) 法官(법관) 刑官(형관)이다.
* 土 일주가 傷衰(상쇠)하면 잠시 衰權(쇠권)한다. (日主 정관은 甲申 甲戌 乙巳 乙酉 乙丑日 등이다.)
* 木 정관은 一品淸高(일품청고) 自重謙遜(자중겸손) 서민상대직(畜農士商海) 治民官(치민관)(守護官(수호관))인데 軍警(군경) 등, 日主 정관 (戊寅 戊辰 己卯 己未 己亥),

* 火 정관은 性情火急(성정화급) 勇猛決斷(용맹결단) 刑官(형관) 軍發展(군발전) 防禦重權(방어중권)(육군대장) 執劒創國(집검창국)한다.(逆賊(역적) 革命(혁명)), 日主 정관 (庚午 庚寅 庚戌 辛巳 辛未)

* 水 정관은 職位下等(직위하등) 大衆不親(대중불친) 大器大局은 兵權大將? 三?鎭壓(삼?진압)
日主 정관은 丙申 丙子 丙辰 丁亥 丁丑日

p 102

土 정관은 內職 吉(내직 길) 外職 不利(외직불리)하다. 正直自重(정직자중)하고 法令統率(법령통솔)이라. 土重隱官(토중은관)은 他人(타인)이 不侵(불침)한다. (비서관, 승지)
日主 정관 壬午 壬戌 壬辰 癸巳 癸丑 癸未日

丙甲癸甲?? 乾??? 己 戊 丁 丙 乙 甲
子午酉戌???????? 卯 寅 丑 子 亥 戌
?????????????????56 46 36 26 16 06

* 정관격인데, 辛金 정관이 當令月에 출생이라 官旺하고, 癸子水가 戌(건토)를 윤습케 하니 生官하는 공이 있다.?
* 정관이 佩印(패인)하고 戌庫(술고)가 있고 정관이 식상을 보고 있으니 경찰에 진출이다. 戊土대운 申酉年 辛丑月에 서장 초임이 함양이라. 財印이 戊癸로 干合하여 文明之傷을 이루고 官食이 相合하여 水印으로 化生甲木하고 官旺運이 된 것이기 때문이다.

庚丙甲癸?? 乾??? 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
寅子子酉???????? 巳 午 未 申 酉 戌 亥
?????貴空??????? 70 60 50 40 30 20 10

* 정관격이라 水 정관이 三位 이상으로 많으나 청순하다. 정관은 月日에 통근하고, 인성은 時支에 통근이며, 日干 역시 時支 寅中에 통근이라, 歸宿處(귀숙처)인 生時가 조절이 잘 되었다. 고관의 운명이다.
* 丁丑生이 처인데, 협공된 畜이 酉金 妻星에 三合이요, 辛丑 乙巳生 二子도 처성과 三合이다.

癸壬乙癸(甲)?? 乾??? 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲
卯辰丑未(申)???????? 午 未 申 酉 戌 亥 子
貴??? 空??????????? 68 58 48 38 28 18 08

* 壬水가 丑月에 생하니 丑辰中에 통근 신왕이라, 官도 왕하나 泄官生身(설관생신)하는 印(金)이 없고, 火가 없어 따뜻함이 없으니, 水土가 다 동결상태라 고로 官路(관로) 진출은 못한다. 壬水에 己丑未의 沙土는 제방역할이 부족하니 관록 진출이 적다. 湖水(호수)에 제방이 되지 못하고 濁水(탁수)를 만들기 때문이다.
* 식품업을 하는데 乙卯 상관을 따르기 때문이다. 乙木이 비록 月에는 失令하였으나 辰卯中에 통근하여 강하니 水의 유통로가 된 것이다.
* 乙丑 月令의 희용에 따라 乙酉生이 처가 되고, 庚戌生이 長子가 된 것이다. 古書를 참고하면 丑土 官이 딸이 되고, 辰土 편관은 아들성이고, 乙卯 상관은 자녀성을 극하는 기신

p 103???

이 되기 때문에 一子二女가 온다고 볼 것 같으나, 필자는 乙木 희신을 자녀성으로 보고 火없는 凍木(동목)이니 一子 二女로 보는 것이다. 고로 庚戌生 子가 乙庚 卯戌로 合이 되어 온 것이다. 無金하니 金올 보충하고 辰戌丑未로 四沖全備란 이론은 적당치 못하다.

戊己甲癸?? 乾???? 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
辰未寅丑????????? 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
??????????????????71 61 51 41 31 21 11 01

* 정관격이다. 己土日이 寅月에 失令하여 쇠약하나 日時 비겁에 弱身(약신)이 변하여 강하게 되고,
* 甲木 정관은 祿地(록지)에 득령하니 官旺(관왕)한데, 다시 水의 生을 받고 未辰中에 통근하니 木(정관)은 왕성하다. 그러나 正月은 아직 寒氣(한기)가 있는 때라 寒土(한토) 寒木(한목)(軟木(연목))이 火의 遭難(조난)을 못하니 木이 英秀(영수)하지 못하다. 고로 無印(무인) 정관이 되어서 官路(관로)이라도 관로진출이 못되었다.
* 木이 秀氣(수기)를 發(발)하는데는 火(화)라야(인성)하고, 土(身)가 秀氣를 발하는데는 金(식상)이라야 하는 것이다. 그런데 火金은 다 없다. 火를 따르면 학자 문화사업이요, 金을 따르면 언론 정치 사업이라, 언론 방송 사업의 長이다.
* 癸水 편재성이 있어도 사업가 富者格은 아니다. 약한 水를 木이 (정관) 흡수하고 土가 막기 때문이다. 행운이 초년부터 계속 金水運이라 발전이 되었다.

* 甲木은 子女星인데 得令하여 日時에 통근하여 왕하고, 身도 왕하고, 寅未中 (木中帶火)에 丙丁의 煖祖神(난조신)이 深藏(심장)하여 있으니 (희신이 심장) 二子가 있다. 寅中丙火에 合이라 辛巳 辛卯가 二子다. 未中 (妻位) 丁火가 丑中癸水를 合이라 丁巳生이 처가? 되었다.
* 직업을 정할 때는 첫째 格局을 살펴보고 둘째로 日干과 日支 셋째로 희신과 救神(구신) 등을 참작하여 정한다.
情神이 가는 곳이 직업이다. 그러면 본명은 어떻게 되었는가.
정관격이 구성되고 파가 없고 격이 왕하고 신왕하면 官路에는 인성, 재성을,
관이 태왕하면서 신왕하면 식상으로 제관하여 용을 하는 법칙이 있다. (이런 경우는 逆剋(역극)
?

p 104

하는 것도 희신이 되는 것이다)
* 본명격(정관격)에는 正月 寒木(한목)(정관)이 水를 용하면 한습이 심하니 凍木(동목)이 되는 것이요, 火를 용하면 寒木(한목)이 向陽(향양)하니 陰谷回春之像(음곡회춘지상)이 되는 것인데, 無火(무화)하니 火를 희구하여 心意(심의)가 火를 향하는 것이다. 丙丁火가 泄木 生身하는 通官之喜神(통관지희신)이요, 庚辛金은 日主 土를 泄秀(설수)하는 發展之喜神(발전지희신)이다. 忌神은 土다.

己己丙己?? 乾??? 庚 辛 壬 癸 甲 乙
巳亥寅卯???????? 申 酉 戌 亥 子 丑
馬地亡??? 金欠?? 59 49 39 29 19 09

* 正氣 정관격이다. 관살이 혼잡이다. 편관이 濁(탁)하다.
* 丙火(병화)는 暖土(난토)하는 (養神(양신)) 희신인데, 역마에 有根(유근)하고 亥水와 (財) 沖合이라, 巳亥를 따라 바다 진출업이다. 巳火를 따라 (희신) 乙酉生이 처다.

壬 己 壬 壬?? 坤???? 丙 丁 戊 己 庚 辛?
申 丑 寅 辰????????? 申 酉 戌 亥 子 丑
貴.天醫 卯? 火欠???? 53 43 33 23 13 03

* 정관격이다. 여명은 정관격이 되면 남편덕이 있고 賢良富貴(현량부귀)의 남편을 만나는 것이 정해진 것인데, 官旺(관왕)하고 身旺(신왕)하고 관을 破(파)하고 傷官(상관)이 없고, 상관이 있어도 거리가 멀게 있거나 印(인)으로 制傷護官(제상호관)하거나 財(재)로 생하면 대길하여 富貴(부귀) 自然(자연) 成(성)한다.
??본명은 정관격은 되나, 火가 없어 寒木(한목)이라 貴夫(귀부) 못 만나고, 남편자리가 天醫(活人)인데 水財(子)와 합이라 남편이 의사인데, 병원 근무하다가 申酉年 巳月에 夫가 단독 개업이라. (산부인과)
??壬戌年은 寅亥로 대운이 합되고, 辰戌丑未로 年運이 朋沖하니 土動이라 주택을 건설운이라 매매운도 있다.
??본인은 서울서 약대졸업이라 天醫星(천의성)을 따라서 壬申을 따라서 丙辰 丁巳 二子가 있다. 寅中甲木 따라 甲申生이 夫다. 甲寅年에 결혼이다.

壬己丙己??? 乾???? 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙
申酉寅巳?????????? 未 申 酉 戌 亥 子 丑
貴? 空???????????? 70 60 50 40 30 20 10

* 정관이 空亡이라 관록이 없어야 하는데, 정인의 희신이 왕하고, 行運이 財生官運이라 경찰인데 高官格은 아니다. (寅巳申 삼형살이 있다.)

p 105

* 관격이 상관보면 權力官(法刑官)이 되는 수가 많다. 상관격에 정관 있으면 정치인이 된다. 辛대운 申酉年에 퇴직하니, 丙火 희신이 日落(일락)(丙辛合去)하게 된 까닭이다 .

己庚甲丙??? 乾??? 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙
卯辰午子????????? 丑 子 亥 戌 酉 申 未
???巳???????????? 67 57 47 37 27 17 07

* 정관격이라 子水 상관이 기신인데 午月에 失令하여 쇠약하고, 午火 정관은 當令하여 왕한데, 身旺官旺이라 子午相沖은 午火가 멸하는 것이 아니요 子水가 멸한다. 衰神(쇠신)이 旺神(왕신)을 충동하면 왕신은 노하니 희신은 根(근)이 拔(발)하고 왕신은 발전이 過速化(과속화)하기 때문이다. 辰土가 희신이라 官이 理事官에 至한다.
* 卯木 따라 癸未生이 처요, 丁未 辛亥 二子다.

丙庚庚己??? 乾???? 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己
戌戌午巳?????????? 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
?????天醫? 水木欠? 69 59 49 39 29 19 09

* 정관격이다. 관살이 혼잡인데, 午戌合이니 去官留殺(거관유살)이 된 것이다. 고로 淸(청)하여졌다. 그러나 燥土(조토)는 不能生金하고 ?金作用(궤금작용:금을 굻게함)을 하는 것이다 그런 때는 水가 있어 潤土生金하고 왕성한 火力을 견제해야 貴格이 되는 것인데, 無水木하니 貴는 不成이라. 행운이 財旺運(재왕운)으로 가고, 괴강일(魁首(괴수))이 되어서 추진능력이 있으니 富格(부격)이 되었다. (己土 庚金이 희신이다.)

* 辰 대운 甲午年에 甲戌生 처를 만나고, 乙未 丁丑 辛丑 乙巳 四子요, (辛丑 乙巳는 丙巳를 따르고, 丁酉 乙未는 午火를 따르다. 己酉 一女도 巳를 따른다.)
* 부동산으로 축재하여 富命이다 (유치원, 병원, 학교사업 등)

壬辛己己??? 乾??? 癸 甲 乙 丙 丁 戊
辰酉巳卯????????? 亥 子 丑 寅 卯 辰
?????辰 天醫????? 56 46 36 26 16 06

* 정관격인데, 辛金日主 巳月에 失令하였으나, 座祿(좌록)하고 印旺生身(인왕생신)하니 變弱爲强(변약위강)이라, 卯木이 弱官을 생하여 官旺한데, 時上 상관이 辛金(주옥)을 洗光(세광)하는 희신이 되니, 정관이 다시 관을 보고 수화기제의 공을 이루니 법관진출이라(판사다). 卯대운에 고시합격운이다. (정관격이 재를 희신하고 官生印 印生身한다.)

p 106

丙辛癸癸??? 乾??? 戊 己 庚 辛 壬
申卯巳未????????? 子 丑 寅 卯 辰
???辰午 午未空??? 49 39 29 19 09
?
* 정관격이 왕한데 身座絶地(신좌절지)하여 氣(기)가 약하고, 印星(인성)이 없고 忌神(기신) 官(관)이 되어 癸水로 희신하니 수산업이다.

辛乙乙戊??? 乾??? 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙
亥戌丑寅????????? 申 未 午 巳 辰 卯 寅
????空??????????? 64 54 44 34 24 14 04

* 壬水 丑月生은 土木이 많아도 丑中에는 癸水 餘氣(여기)에 氣通(기통)하고, 戌中辛金이 생하고 辛亥時가 生助하니 신약은 아니나 약간 약한 편이다.
* 寅戌中에 丙丁火는 조후 희신이 되고, 丑戌中에 통근 노출한 辛金정인 化殺生身(화살생신)하는 희신이요, 식상은 제살하는 희신이다.
* 土官에 印을 희신하여 행정공직에 진출이다. 상관 旺(왕)하고 財(火)가 있으면 法官 武官이 될 것이라고 볼 수 있다. 壬水에 편인(庚金) 化殺은 강력하나 正印化殺(정인화살)은 力弱(력약)하다. 행운도 계속 관살왕운이라 발전이 약하다.

* 辛巳生이 처인데 寅中丙火(巳)와 辛金을 따른 것이다. 壬午生 庚辰 甲申生도(壬午生 처성이 寅午戌 三合되고. 庚辰生은 처성을 沖出 乙庚合하고, 甲申生은 寅中 처성을 沖出하고 金(印)氣를 도움으로) 처가 된 듯한데, 寅中丙火(巳)가 丑(정관격)에 三合되고 노출한 辛金이 우선하기 때문이다.

戊壬辛辛??? 乾??? 乙 丙 丁 戊 己 庚
申申丑未????????? 未 申 酉 戌 亥 子
??????????????????52 42 32 22 12 02

* 정관격에 편관이 혼잡하니 官旺(관왕)하나, 無火(財)하니 孤官(고관)이 無補(무보)하고, 壬水(身)은 自坐(자좌) 長生地(장생지)하고, 辛金은 丑申에 通根 透路(투로)하니 身旺官弱(신왕관약)이라, 天地(천지)가 寒凍(한동)하여 造化(조화)가 적다. 身旺(신왕)하니 오직 火만(財) 희구하게 된다.

* 初婚(초혼) 壬申生(壬申日이 되어서) 처를 未合하는 亥大運 戊子年에 결혼하여 無子女로 別居하고, 庚辰生을 戌大運 庚子年에 재혼하여 동거한다.
* 未에 三合하여 辛亥生 一子요, 四女가 있는데 癸卯 甲辰 丁未 己酉生이다.

p 107

甲壬丁己??? 乾????????? 辛 壬 癸 甲 乙 丙
辰戌丑卯??????????????? 未 申 酉 戌 亥 子
?????寅 子丑空亡, 金欠.? 55 45 35 25 15 05

* 官旺太過(관왕태과)한데 無印身弱(무인신약)하니 官殺(관살)이 기신이라 官祿(관록) 없다.
* 丁 財는 暖照(난조)하는 희신이요, 甲木은 制殺(제살)하는 희신이며, 丑戌中 辛金은 助身(조신)하는 희신이다. (金火木이 희신) 土는 기신이다.
* 金木을 희신하니 甲申生 김씨가 처요, 庚戌 乙卯 二子요, 丁未 己酉 壬子 三女다. 丁未生 長女는 소아마비다.(丑戌未 三刑殺이라)
* 丑戌 土動에 辛金 따라 용달차를 하고, 관광 버스 대체를 꿈꾸며, 식신 木을 (甲卯) 따라서 국수 공장이요, 財는 小富다.

甲癸丙乙??? 乾??? 辛 壬 癸 甲 乙
寅酉戌酉????????? 巳 午 未 申 酉
????空??????????? 47 37 27 17 07

* 丙火가 本妻(본처)인데, 空亡 墓地(묘지)에 坐(좌)하고, 日支 妻位(처위)에 死地(사지) (黃昏日 墓地)라, 29세 癸대운 癸丑年에 己丑生 처를 결혼하여 癸丑生 一子를 생산하고, 未대운(癸甲이 入墓運) 申酉年(丙火 처성이 酉地 死地라 日落西山(일락서산))에 처를 死別(사별)이라, 損財(손재) 失妻(실처)하는 운이 申酉年이다.

壬癸丙乙??? 乾??? 辛 壬 癸 甲 乙
戌酉戌酉????????? 巳 午 未 申 酉
空? 空??????????? 47 37 27 17 07

* 전자는 己丑生 妻位 酉金과 三合으로 相逢하고, 본명은 辛丑生 처를 戌土(격국) 丙火(처성)에 合으로 相逢이라 癸亥年까지는 二女가 있고 아들이 없다. 자녀성이 空亡되고, 子位가 空亡이라 無子한 것이다.

丙乙戊丁??? 乾??? 壬 癸 甲 乙 丙 丁
子未申丑????????? 寅 卯 辰 巳 午 未
貴? 貴??????????? 59 49 39 29 19 09

* 乙未 申月에 쇠약한데, 未中乙木에 自坐(자좌) 通根(통근)하고 時支 子水에 생을 받는다.
* 정관격은 申月에 當令하고, 丑未土는 옆에서 生助가 왕하고, 戊土는 天干에 약하게 生을 한다. 丁火는 다시 土를 생하여, 土는 生金(官)하니 一位 정관이라도 旺强하다. 그런데 一金이 三土에 生은 生이 아니요 埋金(매금)(印多官衰(인다관쇠) 官에서 土를 보면 印星이 된다.)이 되어 正官氣가 답답하게 되는 것이다.

* 이런 때는 印星泄官(인성설관)(金) 生身(생신)하거나 비겁으로 制土泄水(제토설수)해야 한다. 고로 희신은 子水인데 泄金生木(설금생목)(身)하는데 거리가 멀어서 희신이 無情(무정)하다. 未中乙木은 통근의 희신이다. 申中壬

p 108

水도 희신이다. 時上丙火는 秋木(추목)을 결실하는 조후용신이다. 戊土는 기신이라 乙木(몸)을 埋木(매목)하고 制水(제수)하기 때문이다.

* 丙火 희신 따라 辛巳生 처를 午火 대운 乙巳年이 결혼운이라 본다. (丙火 丑土를 따라서) 丙子 따라 戊申 辛亥 二子다.
* 水가 희신이요, 식상이 비겁이 다 희신이니 해운 용역사업이다.
* 대운은 土대운이 埋金制水(매금제수)하고, 辛金年運이 丙辛合이라 不吉運이다. 본명 財官이 왕하고 신약하고, 희신 또한 약하니, 총명은 우수하나 (乙丙丁) 관로 진출, 富者 못한다.

丁乙庚癸??? 乾??? 甲 乙 丙 丁 戊 己
亥丑申酉????????? 寅 卯 辰 巳 午 未
?子 貴??????????? 56 46 36 26 16 06
馬華亡將

* 丁丑生을 戊戌年에 결혼(이씨) 甲辰 子, 辛丑 女다.
* 본명은 古書에 의하면, 乙木이 申酉 丑戌 巳 月에 출생하여, 地支가 巳酉丑 金局되거나 申酉戌 方局이 되고 月時에서 庚金이 干合되면 乙庚(乙木이 棄命從金(기명종금))이 化金格으로 본다 하였다.
* 化神인 金이 왕하면 金(격)을 설기(순화)하는 印星(水) 희신이 되고, 化神인 金이 약세하면 化神(金)을 도우는 土(財)를 희신하였으며, 運程(운정)도 土金水는 희신운이 되고, 木運 火運은 기신이 되는 것이다. 그러면 22세부터 평생이 木火 기신운이니 一事不成(일사불성)되는 것이라, 貧寒(빈한)이 徹骨(철골)되어야 하는 것이다. 乙이 化庚이란 즉 從殺이란 뜻에 불과한다고 본다.

* 필자는 본명을 관살이 태과하고, 化官殺하고 生身하는 癸水는 遠隔(원격)하고, 亥水 空亡이라 희신이 쇠약 無情(무정)하고, 丁火로 (식신) 制殺 爲用코저 하나, 비겁의 도움이 없는 火라 약하니 制神(丁火)도 약하다. 고로 身弱殺旺(신약살왕) 制弱(제약)하여 野賤(야천)해진 것인데, 運程(운정)도 火木運(희신이라) 근근 유지한다.

* 丁火 희신이라 火대운에 丁丑 처를 만나고, 甲辰 一子요, 辛丑 一女다. 壬戌年까지 시장에서 관리장을 한다. 正官에는 亡身 貴人이요, 正印은 空亡에 病馬(병마)(空亡馬)라 食神 희신이 약하기 때문이다.

* 正官도 태과하면 편관으로 변하는 것이니, 制官해야 用이 된다.

p 109

기신이 희신된 것이다. (食傷)

庚乙庚癸??? 乾??? 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己
辰丑申酉????????? 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
??????????火欠??? 76 66 56 46 36 26 16 06

* 본인 연세대학 영문과 대학원 졸업하고, 母가 요식업하여, 富者 상속받고, 母는 乙巳生인데 壬戌年까지(88세) 생존하고, 父는 癸丑年에 별세하고, 丁亥生 처를 37세 己酉年에 결혼하고, 辛亥 丙辰 戊午 庚申 士女, 壬戌 一子다.
* 본인 평생 무직, 신경환자다. 父母(부모) 餘光(여광)과 遺産(유산)으로 살고, 본인은 無能(무능)하다. 秋木(추목)이 無火(무화)하고 金多(금다)하기 때문이다.

辛乙庚戊??? 坤????????????? 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己
巳未申寅??????????????????? 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
?午?????? 辰巳空亡? 水欠??? 68 58 48 38 28 18 08

* 丙子 夫가 (43세 庚申年) 중풍, 癸卯 乙巳 二女, 丁巳 一子다. 직물업이다. (乙日이 寅木에 등라계갑이라)
* 未土 寅木이 희신이라. (寅中 甲 丙) 未中乙木
* 午 대운 壬寅年에 丙子生 결혼인데, 丙은 (去殺) 合殺留官(합살유관)하여 去濁留淸(거탁유청)하고, 子는 夫星(官)에 三合이요, 癸卯生은 未土에 合하며, 乙巳 丁巳는 未中乙木과 空 巳를 塡實(전실)이라 인연 있는 자녀다.

◇ 편인격 ◇

甲甲癸癸??? 乾????????????? 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬
子寅亥亥??????????????????? 辰 巳 午 未 申 酉 戌
?丑????? 子丑空亡? 金土欠??

* 亥水 旺月에 출생한 甲木(大林木)이 水多하니 浮木(부목) 현상이다. 다행한 것은 日支 寅에 座祿(좌록) 通根하고 亥中 通根 不腐木(불부목)이다. 甲木 軟木(연목)은 壬亥 海水에 不腐(불부)하고, 癸子 雨露水(우로수)에는 腐敗(부패)하는 것이다.

◇ 육친관계
* 母多(모다)하면 滅子(멸자)하는 것이다. 父母情(부모정) 적고 父母德(부모덕)도 적은 것이다. 水木이 雙淸(쌍청)이라 편인격은 財(土)가 희신되는 것인데, 명중에는 無財(無희신)라 운에서 희신을 구하는 것이니 土運(財)올 때 발전하는 것이다.
* 初年 편인대운에 學文 不成하고, 14세(丙子)년에 타향(대구)에 단독 진출이라,
??金運은 金生水旺하니 회사 직장이요, 土運에 단독사업하여 성

p 110

공이다. 이것은 棄印就財(기인취재)하여 成富(성부)한다 하는 것이다.
* 화공약품(염료)을 한 것은 丙火를 따름이요, 식품업을 한 것도 丙火(食神)를 따름이다. (寅中丙火)? 부동산으로 부자된 것은 戊土를 따름인데, 寅中 戊丙甲이 다 희신인 까닭이다.

* 본명이 편인은 왕하고 土(財)는 없는데, 丙巳(식신)가 나타나 있으면 奪食(탈식)을 하는 것이니 이것을 倒食(도식)이라고 한다.(효신)
* 己巳 처는 丑과 三合이다. 丁亥年 결혼은 偏印과 合이다.
* 寅 따라 甲午 己丑 二子다. 대운 金水運은 逆境(역경)이요, 土火木은 길운이다.

癸甲己辛??? 乾??? 癸 甲 乙 丙 丁 戊
酉戌亥巳????????? 巳 午 未 申 酉 戌
??????????????????55 45 35 22 11 05

* 편인격인데 財가 희신이다 . 巳亥 相沖으로 倒食(도식)을 하는데, 己戌의? 土가 制水(제수)하니 倒食(도식)을 못한다.
* 甲申 처를 丙午年 결혼이다. 甲己 巳申 寅午戌로 合이 되기 때문이다. 戊土(巳中戊土) 戌土 따라 은행진출이다. 丁未 아들, 己酉 딸이다.
* 편인을 약하면 도와야 하고, 강하면 제하여 用을 한다.

庚庚戊甲??? 乾??? 甲 癸 壬 辛 庚 己
辰申辰戌????????? 戌 酉 申 未 午 巳
??????????????????56 46 36 26 16 06

* 편인격이 태왕하고 身旺하다. 甲木이 희신인데 약하다. 申酉戌 年은 身旺 偏印旺運 三災라 不渡運(부도운)이다. 甲木이 (偏財) 공격당하고 埋木(매목)되고 浴(욕)이 되어 妻(처)도 不渡(부도)로 인한 刑獄(형옥), 本人도 고통이다. 辰中癸水 따라 癸未 처다.

戊丙庚丙??? 坤??? 甲 乙 丙 丁 戊 己???
戌子寅子????????? 申 酉 戌 亥 子 丑
?亥丑丑?????????? 66 56 46 36 26 16

* 편인이 약하다. 水(官)을 도와야 한다.
* 子水 희신하니 丁丑生이 배필이다. 夫(부)가 관직하다가 선박업 辛卯 이후부터 한다. 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 壬戌 六月 다 배가 침몰이다. 子寅이 약해진 관계다.
* 官殺 많고 正印 없을 때는 倒食(편인)으로 化殺하여 生身하면 榮華(영화) 昌盛(창성)한다.

p 111

辛丁乙己??? 乾
亥卯亥巳

* 正官格에 甲木 正印이 없으니 편인이 정인과 같은 善神(선신) 작용을 한다. 己土 食神에는 倒食(도식)이 되나 巳中丙火로 生助받고, 辛金 財는 倒食(도식)의 흉을 규제하여 善化(선화)하도록 한다. 고로 官路(관로) 진출이다.

* 生月이 도식에 逢(봉)하고 旺(왕)에 좌하면 倒食(도식)으로 보지 않고 偏印(편인)으로 보는데, 正印(정인)과 같은 활동을 한다. 그러나 생일이 지나치게 旺(왕)하고 다시 倒食(도식)을 보면 梟神(효신)의 힘은 증대되어 凶害(흉해)가 있다. 比劫(비겁)이 있으면 倒食神(도식신)의 힘은 더욱 助長(조장)된다. 이런 때는 偏正財로 制해야 한다.
?
* 倒食神(도식신)이 結黨(결당)하여 食神(식신) 만나면 災殃(재앙)은 直發(직발)한다.
* 偏印(편인)은 偏氣(편기)의 生(생)을 하고 奪食(탈식)을 함으로 倒食(도식)이라 하나, 制化(제화) 適宜(적의)하면 正印(정인)과 같은 작용을 한다.
* 日主를 生하고 惡殺(악살)을 生化(생화)하고 傷官(상관)과 干合하여 强暴(강폭)을 막아 吉(길)의 작용을 한다.

庚庚戊甲??? 乾
辰申辰戌

* 본명은 편인이 태왕하나, 火 식신이 없으므로 도식은 아니나, 도식의 기질은 있는 것이다. 식상운이 오거나 비겁운이나 다시 오는 운에는 財는 약해지니 災禍(재화)가 발생한다.
* 편인은 식신만 보면 發光(발광)을 한다. 겁재는 정재만 보면 心意(심의)가 亂(난)해진다.
* 陽日 편인은 상관과 干合하여 흉을 변화시키고, 陰日의 편인은 정재와 干合하여 정인과 같은 慈育(자육)의 神(신)으로 변화하여 凶化爲吉(흉화위길)한다.

癸癸辛辛??? 乾
丑未丑巳

* 관살격이 관살이 旺(왕)하다. 고로 偏印化殺(편인화살) 生身(생신)한다. 木 식신은 深藏(심장)하니 倒食(도식)을 못한다.
* 巳 따라 未中庫財 따라 은행 진출하고, 丙戌生 처요, 辛亥 乙卯 二子다. 壬子 一女다.

* 편인격은 身旺(해야)을 喜(희)하고 身弱(신약)은 忌(기)한다.
??신강하면 暗(암)으로 福(복)을 助長(조장)하고 財福(재복)이 발하고, 신약하고 형충되면 妃嬪(비빈)이면 短命(단명)이다. 단 財를 보면 壽福(수복) 다 얻을 수 있으나 항상 心中不安(심중불안) 奔忙(분망)하다. 신왕해도 관살을 보고 制化 없으면 成敗反復 고생이 많다

* 年上에 편인 기신이면 祖基(조기)를 파하고, 祖業(조업)을 不繼承(불계승)한다. 단 신왕하고 制化되고 기신이 아니고 희신되면 祖先家繼(조선가계)는 良家(양가)라.

p 112

* 月上 편인은 형제를 傷(상)하고, 時上 편인은 자식을 극하고( 단 모두 制合되면 걱정이 없다. )
* 편인이 태과하면 남녀 모두 가족을 극하여 分離(분리)하고 고독하다. 특히 식신보면 음식 財政件(재정건)으로 재앙이 온다. 修養(수양) 反省(반성)하라.

壬甲壬壬??? 乾??????? 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸
申辰寅午????????????? 酉 申 未 午 巳 辰 卯
???卯???? 寅卯空亡

* 편인이 왕하고 신왕하다. 편인이 왕하고 制神(제신)(辰土) 약하다. 午化 寅으로 制하나 財로 制하는 것만은 못하다. 신강하니 暗으로 財壽福(재수복)을 發(발)한다. 그러나 動搖(동요) 不安(불안)은 많다. 마음은 항상 분망하고 의욕적이다. 부모형제덕이 적고 自手成家(자수성가)다.
??妻(처)의 몸은 항상 약하다. 편관이 子星(자성)이나 申金이 약하고, 時에서 편인 泄氣가 심하고, 午丙火로 희신하니 無子라 三女다. 南方 火運에 蓄財(축재)는 한다. 편인이 식신을 보면(운) 의욕이 강해지는 운이다.

* 棄印就財(기인취재)한다. 편인격이 財(재)를 보고 신왕하면 기인취재라 하여 祖基(조기)를 버리고 獨力(독력) 自成(자성)한다.

* 月支 편인이 식신 보면 좋지 않으나, 편인이 용신이면 我(아)는 편인에 의지한다. 식신 보면 편인에서 剋(극)이 되어 他人의 食祿(식록) 財寶(재보)는 我(아)의 財로 활용하는 형상이 되어 도리어 我益他損(아익타손)하게 된다. (先印後食(선인후식)이라 한다.)

* 月支 식신격이 편인 逢함을 先食後印(선식후인)이라 하여, 尊丈(존장)이 我를 制하여 自由(자유)를 不得(부득)케 하는 형상이라 進退悔懶(진퇴회나:진퇴함에 후회하고 게으르고)하여 有始無終(유시무종)하고, 財(재)에 성패가 자주 있고, 용모 인품이 떨어지고, 항상 小膽(소담)하여 일에 결과가 없다. 또한 체질도 前者(전자)는 비대하고 後者(후자)는 병약하다.

◇ 편인과 행운 ◇

* 편인격은 식신을 보지 않으면 길흉을 정하기 어렵다. 歲運 식신에 음식으로 災病(재병)이요, 형충 겸하면 重하다. 음식절제, 不正財(부정재)를 愼重(신중) 않으면 因財禍生(인재화생)한다.
* 명중에 편관이 있고 편인 또한 태강하면, 偏印 旺地에 木測死(목측사)한다.

p 113

* 편인격이 制化(제화)없으면 偏財 또는 干合運에 길하다.
* 편인격이 관살 많고 편인 生旺하면 財運에 발전한다. 또는 상관과 干合하든지 명중 관살을 去하면 길하다. 정관이 통근인데 상관이 剋去할 때는 다시 상관운을 기한다. 이런 때는 官旺 印運이 길하다.
* 편인과 식신이 많으면 재운에 財貸獲得(재대획득)하고, 관살운은 생명 위험하고 貧(빈)해진다.

* 편인격에 칠살이 明確(명확)하면 식신운은 무방하고, 재운은 흉하다. 명중에 관살이 몇 개 있으면 身旺 印運을 좋아하고, 식상운도 길하고, 관살 재운은 災殃(재앙)이다.
* 편인격에 식상 많으면 식상운에 非貧則(비빈즉) 생명 위험이다.

* 편인격에 대운도식 세운식신 오면 흉재가 있고, 타인에 不義(불의)가 생하고, 重則(중즉) 관재 身體障害(신체장해)다. 식신 있으면 災重(재중)하고, 여명은 子女身上에 變調(변조)나 産厄(산액)이 있다.
* 편인격으로 편인이 年時에 겹쳐있고, 대운 식신은 생명이 위험하고, 편인이 겹쳐오면 災重(재중)하고 식신격 또는 식신 희신은 災禍(재화) 速發(속발)한다.

辛丁己乙??? 坤??? 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚
亥丑卯酉????????? 戌 酉 申 未 午 巳 辰????
?子寅???????????? 69 59 49 39 29 19 09

* 편인격이다. 二편인 二식신은 倒食(도식)이 되는데, 酉金 편재가 制化하니 식신이 害가 없다. 그러나 不自由 위험은 內包(내포)하고 잇다. 식신이 위험을 받고 있다.
* 희신은 辛金 편재와 丑土다. 대운은 癸水 대운 관살운이라, 관살은 편인을 생조하며, 편인의 기가 强動(강동)하니 식신이 沮害(저해)되고 日干이 쇠약해지니 夫君이 사업무리하거나 확창하거나 돈쓸 일을 만들게 된다. (편재를 유동시키므로)

* 未대운은 丑未(식신)가 沖하고 三合되니, 편인년이 해당되는 운은 건강장해 損財 자녀로 걱정이 오게 된다. 甲申 乙酉 대운은 편인운이라도 絶地(절지)의 木(편인)이 식신의 공격을 못하니 발전운이 된다. 戌대운은 편인격이 入墓運이고 식상혼잡운이 되고 丑戌로 형충하니 生命이 위험한 때다.

p 114

* 辛巳生 夫는 申酉 희신과 合이요, 辛亥生 女, 癸丑生 子도 辛酉丑을 따른 것이다. 夫가 선박업을 (水 산업)한 것은 亥水를 따름이다.

◇ 식신이 倒食(도식)보는 것을 두려워하는 것은 도식이 왕하면 식신이 파극되어 財를 생하지 못하고 七殺을 제거하지 못하므로 殺旺功身(살왕공신)하여 災(재)를 일으킨다.
◇ 명중에 식신이 있으면 도식이 되고, 식신이 없으면 편인이 된다. 고로 凶命으로 보지 않는다.
◇ 편관 羊刃이 ?(당)이 되면 편인은 통관작용을 한다.

◇ 편인이 干合되고 신왕하면 財豊(재풍)하고, 신약하고 편인이 겹치면 短命(단명)한다.
◇ 月支에 도식이 당권하면 機敏(기민)하나 變心(변심)이 많고, 처음은 잘하다가 나중에는 태만하여 경영하는 업이 많아도 효과는 적다. 이런 때 財(재)를 보면 효과를 올린다.
◇ 편인격이 신왕하고 天月 二德을 겸하면 貴命이다. 도식이 편인되면 吉化하고 총명하다.

◇ 도식은 空亡되거나 沖하면 凶이 나타나지 아니한다.
◇ 도식은 制化 없으면 貧(빈) 短命(단명)하고, 도식이 많으면 不測의 災로 惡死한다. 식신과 같이 있으면 幼年 所有(소유)하고 老年 饑饉(기근)이다.
◇ 도식은 職業星(직업성)이나 副業(부업)으로 보고 二業(이업) 이상이다.
◇ 남명에 식신이 倒食 行運 逢하면 破財(파재) 生命障害다. 行運과 生月 生日이 沖破되면 적절하다.

財로 倒食을 制하면 福力이 발하는 예
乙日生 癸未 癸丑,?????? 丙日 甲申,?????? 丁日 乙巳 乙酉,?????? 戊日 丙子 丙辰 丙辰 丙申,
己日生 丁亥,?????? 庚日生 戊寅 戊辰,?????? 辛日 己卯 己亥,?????? 壬日 庚午 庚戌,
癸日生 辛巳 辛未 등이다.

◇ 편인격은 臨機應變(임기응변)의 才智(재지)가 具備(구비)한다.
◇ 편인이 용신되면 신왕하여 財官 모두 생하면 福力(복력) 偉大(위대)하다.

◇ 편인과 육친 ◇

* 편인은 庶母 義母 姨母神이다.(無情한 母神이다.)
* 정편인이 많으면 兩親(양친)의 신세를 지고, 편인이 旺하면 좋은 사람

p 115

에게 養育(양육)되고, 衰絶(쇠절)되면 불행한 가정에서 양육된다.
* 陽日 여명은 상관과 干合되면 상관은 善化(선화)하고, 남편을 扶助(부조)한다.
??陰日生은 정재와 干合하여 夫根(부근)을 제거하는 고로, 夫에 대한 內助(내조)를 망각한다.
* 日時에 傷官 羊刃 偏印 逢하면 중도에 妻子 離散(이산)한다.
??女命은 産厄(산액)이 있거나 子緣(자연)이 漸衰(점쇠)한다.
* 日支에 편인이 있고 他柱에 편인이 겹치면, 男女 모두 配偶者는 情弱(정약)하다. 制化가 없으면 부부 원만을 缺(결)한다.

* 신약하고 편인 중첩하면 剋妻(극처) 生死別(생사별)하고, 女命은 夫婦情疏(부부정소)하다.
* 男女 모두 편인이 많으면 偏親(편친)을 생사별한다. 조부모 義養(의양) 乳母(유모) 신세다. (식신이 있으면 도식이 되니 더욱 심하다.)
* 倒食(도식)이 왕하면 좋은 養乳父母(양유부모)를 만나고, 쇠절하면 情薄(정박)한 養乳母(양유모)를 만난다.

* 남녀 모두 도식이 많으면 子星(자성)인 관살을 盜泄(도설)하고 식신을 破剋(파극)하니 晩年(만년)이 孤獨(고독)하다.
* 식신을 子星(자성)이고 倒食(도식)은 剋子星(극자성)인 고로, 식신과 도식이 근접하면 출산을 못하고 流産(유산), 難産(난산)한다. 財의 救(구)가 있으면 解濟(해제)된다.
* 여명 子宮(자궁)(生時)에 倒食(도식)이 있으면 자녀연이 없거나, 있어도 不孝(불효)하거나 短命(단명)하다.

己丙庚丙??? 坤??? 甲 乙 丙 丁 戊 己
丑戌寅子????????? 申 酉 戌 亥 子 丑
?????丑?????????? 60 50 40 30 20 10

* 본명 편인격인데, 一位 편인이 당령하여 왕하고, 식상이 왕하여 신약하니, 편인이 희신된 것이다. 그러므로 식신과 近接(근접)해 있어도 倒食(도식)으로 보지 않고 편인으로 보고 정인과 같은 작용을 하는 것으로 본다. 식신이 희신이라도 三位 이상이 되면 太過(태과)라 하여 편인 制(제)를 좋아하는 것이다.
* 寅木 편인이 土에 根固(근고)하고, 子水에 생조하고(夫星), 丙火에 生發하게 된다. 寅月의 寅木은 당령월이라도 柔軟(유연) 初春木(초춘목)이다. 金의 극은 기하는 것이다. 고로 庚金 편재라도 富者 어렵다.
* 子에 合하여 壬申生 夫가 三合되고 沖도 된다. 夫星이? 약하므로 夫는 無能하게 된다. 戌 대운은 土旺하면(식상) 水(부성)는 自然(자연)

p 116

약하게 되고, 埋金(매금)(夫根)되고 木衰(목쇠)하게 되니 夫婦(부부) 無情(무정)이 動(동)하거나 夫의 身邊(신변)에 장해오는 것이다. 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 年이 남편 身病으로 별거운이다.
* 庚子를 따라 壬申 夫, 庚子 아들, 寅따라 壬寅生 아들이다. 戊戌 一女다. 寅中丙火에 華秀(화수)하니 二子요, 寅木 희신이라 삼남매다.
* 陽日 편인은 상관과 干合하여 남편을 扶助(부조)한다 하였는데 본명은 是也(시야)라. 단 土多金多運이 木疫金傷(목역금상)(土에 疫苦(역고)하고 金에 傷함)하니 損財(손재), 근심, 夫의 身病(신병)에 근심이다. 자녀의 근심도 오는 운이다.

乙丙戊庚??? 乾??? 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己
未寅寅子????????? 酉 申 未 午 巳 辰 卯
?????丑?????????? 69 59 49 39 29 19 09

* 편인 왕하고 신왕하다. 부모 사업가 부자다. 庚대운에 財旺運이라 辛酉年에 壬寅生 재미교포의 딸과 결혼하였다. 처가는 재벌 사업가
* 본인은 미남형, 건강, 영어에 능하다. (干夫가 順生하므로)
* 편인 왕하고 신왕하니 부모덕, 처가덕 있는 것이다. 편인이 많다고 父母無德殺이라고 하지 말라.
* 日時에 편인 상관 羊刃이라 자녀덕은 적은 것이다.

丁丙丙甲??? 乾??? 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁
酉寅寅戌????????? 酉 申 未 午 巳 辰 卯
??????????????????63 53 43 33 23 13 03

* 본명 편인이 태왕하다. 身도 태왕하다. 官은 (水) 없고, 食財 다 쇠약하다.
* 己卯生 처요, 아들은 一子다. 酉戌을 따라 금속업 건축업을 하여 부자 만들고, 辛未대운 未申酉戌年에 30억 損財보고, 壬戌年은 同業으로 再起(재기) 希求(희구)한다.

庚庚丙癸??? 坤??? 壬 辛 庚 己 戊 丁
辰戌辰未????????? 戌 酉 申 未 午 巳
??????????????????55 45 35 25 15 05

* 편인 극왕, 身도 극왕하다. 丙火가 夫인데 無木하니 약하고, 癸水는 子女星인데 편인이 많으니 倒食(도식)되어 쇠약하다. 그러므로 辛巳生을 丙辛合으로 만나고 海上 진출하였으나 이혼하고, 己酉 一子 생산했으나 無子 無夫에 고독한 신세가 되었다.

◇ 편인의 성격 ◇
* 편인은 臨機應變(임기응변)으로 好機(호기)를 잡는다. 諸事(제사)에 초열후

p 117

怠(초열후태)하고 學藝(학예)를 좋아하나, 多集多散(다집다산)하여 성공은 못한다. 一意專心(일의전심)을 要(요)한다.

* 心身(심신) 모두 怠慢(태만)하다. 重疊(중첩) 太過(태과)하면 容貌(용모)가 醜(추)하다. 신왕하고 편재가 있으면 以上 二患(이환)은 해소된다.
*? 편인격으로 合化制抑이 같이 있으면 表面(표면)은 文秀親善(문수친선)하나 胸中(흉중) 不測之機(불측지기)가 숨어있다. 制化(제화) 適宜(적의)하면 정인보다 낳은 器量(기량)이 있고, 그 효과를 완수할 器量(기량)과 才能(재능)이 있다.

* 편인격에 정편인이 혼잡하면 매사에 專心(전심)치 않고 意志(의지) 淺薄(천박)하고 不定(부정)하다. 一業(일업)에 만족치 못하고 副業(부업)을 겸한다.
*? 편인 겁재 양인이 겹치면 外面(외면)은 謙讓(겸양)한 것 같으나, 內心(내심)이 刻薄(각박)하고 慈惠心(자혜심)이 결한다.

◇ 편인과 건강 ◇

* 편인이 용신이면 日干의 왕쇠를 먼저 보고, 다음은 식신의 유무를 보아 식신이 있으면 食貪(식탐)하여 災病(재병)이 相侵(상침)한다.
* 편인이 많고 身弱無制하면 流行病에 걸리기 쉽다. 이 격은 관살이 많으면 過勞病(과로병)에 걸린다. 편인이 조후용신되면 건강하다.

* 日支 편인에 天干 식신은 大家族(대가족)이라 過生口中(과생구중)이다.
* 편인 干頭(간두)에 식신 보고 無制(무제)하면 非貧則(비빈즉) 短命(단명)이다.(丙日 戊寅, 丁日 己卯 등)
??식신격에 干頭偏印 無制해도 同一하다.(丙日 甲辰, 戊日 丙申)
* 명중에 편인 많아도 식신 보지 않으면 신체 건강하다.

壬己庚己??? 坤??? 乙 甲 癸 壬 辛
申卯午亥????????? 亥 戌 酉 申 未
空??????????????? 44 34 24 14 04

* 편인이 용신인데, 자신은 殺地에서 신약하고, 午火 편인도 二金二水에 약한데, 金水대운은 用神과 體神이 다 쇠약하는 운이다.

* 己土(몸) 脾(비)에 속하고, 午火는 심장에 속하고, 辛金은 大腸(대장)이고, 壬은 방광, 癸水는 腎臟(신장)이라, 심장, 비장, 대장 옆으로 발생하는 피부병이다.

◇ 인수(정인)의 활용법 ◇

인수는 官職(관직)에 있어 位와 祿을 得하여 權을 갖는 福星의 吉神이다. 日干을 慈育(자육)하고 父母, 師匠(사장), 교육가, 尊貴(존귀)의 星(성)이 되고, 傷官의 暴力(폭력)

p 118

은 제도하는 護祿星(호록성)이 되는 것이다. 정관의 생을 받는 때는 더욱 길하다. 정관보면 官印格, 편관을 보면 殺印(化)格이 된다. 인수는 정재 만나면 貪財壞印이 되니 一生 吉小 凶多한 운명이 된다. 인수가 태과하면 財를 봐야 길명이 된다. 財破印할 때는 겁재의 救神(구신)이 있으면 영달하고, 인격에 비겁이 많으면 관살운에 발전한다.

◇ 인수의 희기 ◇

* 정관 편관이 희신이요 (관살이 희신이나 혼잡은 불길하다. 去留(거류)해야 부귀한다.)
* 겁재가 救神(구신)이요 (命中 정재가 없고 행운에서 정재가 올 때 命中劫財가 있으면 救神(구신)이 되는 것이다.)

* 정재가 기신이요(정인이 三位 이상으로 많을 때는 정재가 희신이 된다.)
* 상관이 仇神(구신)이다. 刑沖空亡도 仇神(구신)이다.

◇ 격국의 知識(지식) ◇

* 月令에 인수가 있으면 인수격이다. 月支 정인이 정관보면 官印格, 편관보면 殺印格이다. (印綬見殺格이다.) 단 정편인 혼잡은 기한다.
* 정인이 태과하면 諸事에 專心(전심)할 수 없고, 格이 低下하고, 人格이 無能해진다. 一位가 最良하고, 三位도 무방하고, 財를 보면 富命이 된다.

* 정인은 선량한 神인 고로 天月二德 天乙貴人 同宮하면 남녀 모두 천우신조를 받고 일생에 관재와 大害를 만나지 아니한다. 災厄을 만나도 他의 구조를 받아서 해결이 된다. 이 격은 拱祿(공록), 專祿(전록), 鼠貴(서귀), 挾貴(협귀), 時貴格(시귀격) 등의 奇特格(기특격) 등을 첨가하면 吉이 倍吉(배길)하다. 문창 화개와 같이 있으면 문화사업으로 명리향상한다.

* 인수격이 정재 보면 파격되나, 印과 財의 根의 강약을 구별하여 印이 根枯(근고)하면 輕財(경재)는 無害(무해)하고 財를 制하는 운에 발전한다. 財가 태과하면 운명 저하되고 우둔하다. 財印이 交集해도 先印後財(선인후재)는 富而至貧(부이지빈)하고 先財後印(선재후인)은 初貧後富(초빈후부)한다.
* 生日 인수격은 我身이 生氣에 逢하고 生日이 十二運 節日에 生하면 胞胎印綬에 봉한다 하고 絶處逢生(절처봉생)이라 하여 厚福(후복)하다. 生日에 없고 生時에 있어도 양호하다. (예 甲申日)

◇ 인수가 아닌 인수의 효용 ◇

印格(인격)은 신왕태과는 불길하다. 柔弱(유약)해도 無妨(무방)하다. 他格이 되어 신약하면 정인을 요한다. 관살이 甚旺(심왕) 食傷太過 財星集合 등 신약하여 印의 생조를 원한다.

p 119

단 명중에 財가 太過하면 비겁을 동시에 원한다.

◇ 인수의 위치 ◇

生月 인수가 제일이요, 日時는 다음이며, 年印은 重하다고 하나 四支에 引從 祿에 逢함을 희하고, 死絶墓地는 凶으로 化한다.

◇ 印綬 三合, 變格 및 沖破 ◇

정인격을 구성하고 地支 三合하여 他格으로 변화하고, 혹 대세운이 生月과 三合하여 他格으로 변화하는 것을 最忌(최기)하는데 이것을 印綬變了(인수변로)라고 한다 흉격으로 변하면 不吉의 명이 되어 발전이 저해되고, 刑沖 財에 破되면 心身 모두 勞苦(노고) 불면(不免)이다.

예

丁乙辛丁??? 乾??? 乙 丙 丁 戊 己 庚
丑亥亥卯????????? 巳 午 未 申 酉 戌
?子?????????????? 60 50 40 30 20 10

정인(인수)격이다. 원국에 地支가 半會(반회)인데, 未土 대운이 오면 완전 三合하여 他格으로 변화한다. 정인격이 比劫으로 변한다. 고로 未土 대운은 직장의 변화가 온다. 비겁으로 변함은 小凶의 格으로 변한다.

◇ 棄印就財(기인취재) ◇

生月 인수격은 정재를 最忌(최기)하나, 生年 또는 生時에 정인이 있으면 정재를 보아도 不忌(불기)한다. 이럴 때는 印과 財의 輕重(경중)을 비교하여 重(중)한 편을 重用(중용)하고, 財에 生氣가 잇으면 기인취재하여 富命이 된다. 月支 편인격은 편정재를 不忌한다. 이것도 기인취재하여 입신출세한다.

戊甲甲癸??? 乾??? 戊 己 庚 辛 壬 癸
辰子子酉????????? 午 未 申 酉 戌 亥
??????????????????56 46 36 26 16 06

* 月支 정인이 태과한데, 子辰 三合하고 金生水하니, 財官印을 비교하면 官은 旺印에 盜泄 無氣하고 印多하면 浮木하는 것이라, 重用할 것은 戊土 財다. 命中에서는 財가 有力하니 棄印就財(기인취재)하여(奇觀(기관) 棄名利(기명리)) 사업에 종사라, 운수업인데 부모도 운수업이다.(遺業) 丁丑처, 甲辰 乙巳 二子 無女다.

◇ 强旺格(강왕격) ◇
명중이 모두 인성 비겁이면 從旺(종왕)(從印)이다.)

丙戊丁己??? 坤??? 癸 壬 辛 庚 己 戊
辰午丑巳????????? 未 午 巳 辰 卯 寅
??????????????????59 49 39 29 19 09

* 戊土가 丑月에 생하여 辰時가 되니 丑辰이 藏水(장수)되어 陰濕(음습)하니 雜氣(잡기) 正財(庫財格)격으로 된 것 같으나, 四土 四火에 火土로 像을 이루어 身旺이 極하다. 土多身旺하여도 冬月의 凍土가 無火(태양) 照援(조원)하면 養金(자녀) 養木(남편) 暖水(재산)를 못하게 된다.

p 120

그러므로, 丙丁火로 조후용신(희신)을 한다. (從印) 從旺格이 되는 것이다.
* 木이 있으면 旺神을 역극하여 불리한 것인데, 木이 없으니 純淸(순청)하다. 火가 旺하니 만약 一木이 있다해도 약간의 濁氣(탁기)는 있지만은 무방한 것이다. 고로 木運이 오면 木生火하고 火生土하니 凶變爲吉(흉변위길)하고, 金運(식상)은 왕기를 설기운이라 길하고, 土運은 體身와 동일하고, 火運은 용신과 동일운이라 體用이 相宜(상의)하니 無碍發展(무애발전)이라 賢良婦(현량부)가 되고 夫君(부군)이 명예 발전이다. 水대운은 爭財운이라 火를 극하니 흉이라고 본다. 손재, 돈쓸 일 오는 것이다. (건강, 손재, 부군에 대한 걱정 등)

◇ 육친 관계 ◇

* 命中(명중)에 夫星(부성)(木)이 없다고 無夫(무부)한 것이 아니다. 男女를 불구하고 명중에 夫婦星(부부성)이 없으면, 남명은 財星(처)이 없으면 財根(재근)인 식상을 보며, 식상도 없으면 護財星(호재성)인 관성을 보고, 관성도 없으면 희신을 처로 본다. 여명은 관성(夫星)이 없으면 재성을 보고, 재성이 없으면 희신 또는 용신(格)을 夫(부)로 보는 것이다. 夫婦星(부부성)을 도우는 것 희용신이 부부성이 되는 것이다.

* 본명 辰中에 乙木 正官(夫)이 있어도 深藏(심장) 不透(불투)하니 夫星(부성)으로 보지 못하고, 설사 夫星(부성)이 된다 해도 土多(토다)하여 埋木(매목)되니 夫(부)의 행세 못하는 것이다. 희신 火가 夫가 된다. 夫位(부위) 午中丁火를 따라 丁卯生이 夫다. 부부가 화목하는 편이다.

* 丁酉 辛丑 癸卯 乙巳 丙午 五男妹의 자녀를 생산했는데, 왕하면 설하는 것이 희신이니 식상 泄이 희신이기 때문이다. 丙午生이 子다.
* 土日이 되고 인성(火)이 조후 희신이 되니, 성격이 自重(자중)하고 沈着(침착)하고 禮明(예명)하고, 몸이 장대 건강체로 되어 있다.

戊己己戊??? 乾??? 乙 甲 癸 壬 辛 庚
辰丑未戌????????? 丑 子 亥 戌 酉 申
??????????????????59 49 39 29 19 09

* 滿局(만국)이 土라 가색격인데, 즉 강왕격이다. 土多하니 泄하는 金과 體身(체신)인 土와 生助하는 火가 희신되고, 水木은 기신되는 것이다. 早失(조실) 父(부)하고 母(모)는 생존하고, 辛 대운 辛酉年에 군에서 제대하여 관용차(고관) 운전기사가 되었다.
* 학업은 고졸이요, 용모는 백색에 몸은 연약하다.

p 121
壬辛庚戊??? 乾??? 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛
辰丑申辰????????? 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉
??????????????????63 53 43 33 23 13 03

* 辛金이 申金旺의 절기에 생하여, 四土가 生金하니 강왕격이다. 時上 상관격이라고 볼 수도 있으나 강왕격으로 보고 壬水 상관으로 왕신을 설기하는 희신으로 보는 것이 가하다
* 직장은 읍장을 2년간 하였고, 농지개량조합장을 역임하였다. 壬과 辰의 희신을 따름이라.

* 육친관계
木이 처인데(辰中乙木) 空亡地에 深藏(심장)이라, 甲戌生이 처가 되었는데 재성을 沖出하기 때문이다. 아들자리 空亡이라 一子인데 丙申生이요, 三女가 있다.

* 대운관계
水가 희신인데, 원국에 희신이 있고 약하니 水運이 올 때 발전하고, 金運도 무방하고, 金旺하니 土運도 평길하며, 木運은 왕신을 逆剋(역극)하는 것이다. 水가 流泄(유설)되는 곳이니 길흉이 相半(상반)이라 心身(심신)의 苦(고), 財妻(재처)로 소소한 隘路(애로)는 올 것이다.
* 丙火 대운은 辛丙이 合水되나, 상관 희신과 相戰(상전)이 되니 직장이동이 되고, 마음의 苦(고)와 口舌(구설)이 오는 것이다.
* 寅대운은 휴식운이라, 壬戌年이 퇴직운인데, 前職(전직)하면 乙丑年까지 유지되고, 前職(전직) 안 하면 退職(퇴직)이 되는 운이다.

丙戊丙戊??? 乾??? 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁
辰戌辰辰????????? 亥 戌 酉 申 未 午 巳
空? 空空????????? 63 53 43 33 23 13 03

* 運命이 火土뿐이다. 강왕격이다. 丙火는 旺土를 生하여 二人同心(이인동심)의 희신이 되고, 명중 水木의 忌神이 없다.
* 직업은 합판업으로 발전하고, 庚午生 처를, 癸卯 乙巳 丁未生 딸이다. 아들자리 空亡이라 子德은 적다. 晩婚(만혼)을 했다.
* 水대운은 흉운인데, 壬水 대운은 건강에 장해다. (간염으로)
* 고향은 하동이다. 도시에 살면 蓄財(축재)가 많고 富(부)가 큰 것인데 시골이므로 小富(소부)다.

◇ 인수의 길흉작용 ◇
① 정인격은 官에 出任하고 문화교육, 文官得名이다.
② 정인격은 生時에 引從(인종) 根堅(근견)하면 자식의 교양을 받는다.
③ 명중에 인성이 많으면 청장년중에 偏親(편친)을 떠나고, 노년에는 子緣(자연)이 薄(박)하다.

* 정인격이 파격되면 破祖(파조), 破家(파가), 先富後貧(선부후빈)한다. 生家(생가)를 떠나 榮華(영화)해도 不久(불구)한다.
* 甲日이 申字뿐이고, 水印은 왕하고 다시 北方 水局運이 오면 水厄(수액) 水死(수사)의 患(환)이 있다.

p 122

* 정인이 墓(묘)에 봉하면 단명하거나 僧道(승도)면 長命(장명)이다.
* 初年(초년)에 母(모)를 離別(이별)함은 財多印死(재다인사)함이다.
* 印逢華蓋(인봉화개)면 종교 및 文武官(문무관)의 長官(장관)이 되고, 僧(승) 또는 藝名(예명)을 자랑한다.

* 정인격은 財(재)를 두려워하나, 羊刃 겁재의 救(구:구함)가 있으면 發福(발복)한다.
* 정인에 문창 화개가 같이 있으면 문학 사업에 박사의 칭호를 받는다.
* 정인격은 無官(무관)하면 비록 부귀를 하나 缺陷(결함)이 있고 榮華(영화)해도 一失(일실)한다. 有官無印(유관무인)해도 동일하다.

* 정인격은 厚福(후복)하여 소년시대에 행복이 오고, 성장해서는 施恩(시은) 援助(원조)로 功名(공명)을 높인다.
* 印(인)은 破傷(파상)이 없으면 資産(자산)이 증식되고 평생 衣食(의식)이 厚(후)하다.
* 印(인)은 상관이 많으면 奸智(간지)가 능하고 吝嗇(인색)하고 諸事(제사) 效果(효과)가 없다.
* 인격이 정관 봉하면 청장년기에 成功(성공)의 기회를 잡는다.

戊戊庚甲??? 乾???? 丙 乙 甲 癸 壬 辛
午辰午戌?????????? 子 亥 戌 酉 申 未
?巳巳??? 水欠????? 54 44 34 24 14 04

* 정인격이다. 印旺(인왕)하고 無財(무재)하고 先官(선관)하나 空地(공지)에서 力弱(역약)이다.
* 申대운에 식신운이라 교직을 하고, 甲戊庚 地上 三奇星이 있고, 편관이 노출하였으니 抱負(포부)가 權力(권력)에 있는 것이다.
* 癸水 대운에 고시합격하고, 甲戌대운은 勞多功小(노다공소)하였고(검사로), 乙대운에는 乙庚이 相合이라 忌神 官이 희신으로 변하니 차장 검사가 되고, 亥대운 辛酉年에 대검부장 영전이다.
* 성격은 내성적이고 선비 才士形이다. 신장은 보통이다.

甲戊壬庚??? 乾??? 戊 丁 丙 乙 甲 癸
子戌午午????????? 子 亥 戌 酉 申 未
?亥?????????????? 51 41 31 21 11 01

* 五行 구비하고, 甲戊庚이 노출이요, 편관이 (武官星) 身에 近接(근접)하니 武官(무관) 진출하여 二星(이성)이다. 戊土 대운 辛酉年에, 壬戌年은 退官運이다.

己戊庚甲??? 乾??? 丙 乙 甲 癸 壬 辛
未辰午子????????? 子 亥 戌 酉 申 未
??????????????????56 46 36 26 16 06

* 정인격이다. 辰土가 子水의 庫라 財庫다. 水旺 정재는 破印(파인)하는 기신이다. 甲木에 설기되니 力弱(역약)하다. 午火(印)를 불안케 한다.
* 초년에는 寺內(사내)에 僧道(승도) 생활이요, 癸水 대운은 妻財運이라
?

p 123

戊辰生 여자와 결혼하여 俗人(속인)이 되고, 관로진출하여 군수역임하고, 乙卯年 亥水대운에 退官(퇴관)하고,
* 丁巳 戊午 己未 庚申年까지 건축업에 투자하여 사기로 손재한다. 印格(인격)은 財가 기신인데 사업가 기질이 아니기 때문이다.
* 丙대운(편인운) 辛酉年 乙未月에 去世다.

庚戊戊癸??? 乾??? 壬 癸 甲 乙 丙 丁
申午午酉????????? 子 丑 寅 卯 辰 巳
?未????? 木欠????

* 正印格(정인격)이다. 有印無官(유인무관)이라 官運(관운)에 발전한다. 초년 인성 비견운에 교직하다가 정관운에 乙庚이 (식신 정관) 干合하니 考試(고시)하여 법관(판사)이 되고, 정인격에 식신 희신이라 판사가 된 것이다.
* 甲乙木이 있었으면 검사가 될 것이다. 壬대운에 변호사다. 午印이 왕하고 癸水는 透干(투간)하고 貪合忘剋(탐합망극)하니 午印이 傷破(상파)되지 않고 식신(庚申)이 희신이라 妻子德 있는 것이다. 癸酉生 처다. 己亥 長女, 壬寅 乙巳 戊申 庚戌(쌍둥이) 五子다.

癸戊戊壬??? 乾??? 甲 癸 壬 辛 庚 己
丑午午申????????? 子 亥 戌 酉 申 未
空羊羊??? 木欠??? 54 44 34 24 14 04???

* 정인격인데, 無官하고 官대운도 없고, 戊身이 干合하여 財에 추종하고, 편재가 있으나 貪合(탐합)되니 小器局이다.
* 申대운에 어물 중개업을 하다가 戌대운 乙卯 丙辰 丁巳에 실패, 戊午 乙未年에 고전하고, 庚申 이후는 점차 회복이 된다.
* 丁丑生 25세 丙申年에 결혼하고, 丁酉, 癸卯, 庚子 三子요, 辛丑 長女다. 신체는 건강하고 身 長大하고, 선심형이다.

丁戊丙丁??? 乾??? 庚 辛 壬 癸 甲 乙
巳子午卯????????? 子 丑 寅 卯 辰 巳
????空??? 金欠??? 55 45 35 25 15 05

* 印格이 旺하다. 丁火가 透出하니 空亡으로 보지 아니한다.
* 印格은 官을 希求(희구)하는 것인데, 명중에 有官하나 약한데, 대운이 官旺運으로 가니 관로진출이 된 것이다.
* 印旺하니 財運 官運이 다 吉運이다. 丑대운 庚申 辛酉年에 서장이요, 庚대운은 내직이다.
* 庚午生 처는 抱病客(포병객)이요(약한 財를 충하므로), 丁亥 丙申 二子요, 癸巳 庚子 甲辰 三女다.

◇ 정인과 육친관계 ◇

* 年月에 印綬(인수)가 無破(무파)하고 官逢(관봉)하고 印堅(인견)하면, 父母厚緣(부모후연)하고 助力(조력)이 있고, 부모 모두 건강하다. 長壽(장수)한다.
* 印多(인다)하면 타인에게 양육되고, 印多(인다)하고 妬合(투합)되고 偏財(편재)가 없으면 母再嫁(모재가)한다.
* 정인에 정재 많으면 幼年別母(유년별모)하고, 정인이 無氣(무기)하면 母(모)를 早別(조별)한다.
* 정인이 長生(장생)되고 得勢(득세)하면 모가 현명하고 慈愛(자애)한다.
* 年上 정인이 破傷(파상)되면 祖業難繼(조업난계)하고 生家(생가)를 떠나고

p 124

* 生時에 印旺하면 자녀 榮達(영달)하나, 단 자녀가 적다.
* 명중에 정편인 불문하고 많으면 子緣(자연)이 박하다. 財運(재운) 逢(봉)하면 子緣(자연) 있다.
그러나 운이 가면 다시 子緣(자연)이 박하고 여명은 夫權(부권)을 犯(범)한다.
* 諸格(제격) 다 신왕을 희하나, 정인은 신왕하고 時上에 있으면 子緣(자연)이 없고, 신약하면 賢者(현자)가 있다.

癸甲壬丁??? 坤
酉戌子丑
空 亥

* 여명인데 식상(火)이 자녀성인데, 一 식상이 있어도 편인살(剋子殺)이 合去하고, 濕土上(습토상)에서 쇠약한데, 生時(자녀궁)에 정인은 子星(자성)을 극하고, 時 공망되고, 亥子丑으로 水局이 되니, 火를 滅(멸)하여 자녀연이 없다. 夫緣(부연)도 없다.

丙甲壬壬??? 乾
子寅子午
?丑丑
?空貴

* 남명은 정편인이 많으면 관살(자녀성)의 氣(기)를 盜泄(도설)하고 식상(財妻의 根)을 공격하여 자녀연이 없다라고 하였다.
* 본명 正偏印 태과하고 財官(처자성)도 없고, 아들자리(生時) 空亡이라 無子 운명이다. 그런데 二子一女가 실존하고 있으니 이유가 무엇인지? 妻子星이 없을 때는 희신을 妻子로 본다 하였으니, 본명은 寒冬月의 甲木이 水多하여 浮木(부목)하고 凍木(동목)인데, 寅祿에 통근하고, 丙午火로 暖照(난조)의 희신을 삼으니 丙火는 寅午에 통근 有氣라, 水(印)多하고 無財(妻)하고 生時 空亡이라도 자녀가 有한 것이다. 庚戌生 長子요, 戊申生이 딸이다. 대운이 자녀발달, 효도하는 운이다. (妻子位에 희신이 있기 때문이다)

己甲丙甲??? 坤
巳戌子申
???亥 空

* 坤命인데, 식신(子女星)이 旺하고 조후용신되고, 一位 인성인데 無子하다. 이유를 不知로다. 경험으로 보면 子星이 왕해도 夫星이 약하거나 없거나해도 無子한 사람이 많은 것을 보았다. 本命은 夫星이 空亡이다. 그래도 戌土가 夫의 背景(배경)이 아닌가.

丁乙壬壬??? 乾
亥未子午??? 金欠

* 남명인데 印星(인성) 太過(태과)하다. 관성(子女)이 없다.
* 정인은 身旺하고 時上에 있으면 子緣(자연) 없고, 신약하면 賢者(현자)가 있다 하였다.
* 본명 印多(인다)하나 신약하다. 亥未中 通根 身庫하고, 丁未가 희신되어 妻子位에 있으니 無子운명 같은데, 壬子生 아들이 있다.

p 125

* 印格(인격)에 日支 正財가 忌神이면 愚妻(우처)다. 不然(불연)이면 因妻恥辱(인처치욕)이다. 정재가 없으면 賢妻(현처) 內助(내조)요, 妻宮(처궁)에 겁재 있으면 內助(내조)의 功(공)이 있다.?

壬壬癸甲??? 乾
寅辰酉申?????
?卯???????? 火欠

* 남명인데 정인격에 신왕한데 無財(무재)하다. 日支에는 관성이 護財(호재)하고 印과 支合하고, 寅中丙火로 희신이라 賢妻(현처)(壬辰生) 내조한다. 寅中丙火가 妻星이? 되고 희신이면 아들도 二子가 되고, 丙丁이 아들이 된다.

庚壬乙庚???? 乾
戌午酉午
????空???? 火欠

* 남명인데 정인격이다. 편인이 노출하고 印이 왕하니, 妻宮(처궁)에 正財(정재)있어도 偏印(편인)이 있어 印旺(인왕)하니 무방하고 恥辱愚妻(치욕우처)가 아니다. 그러나 내조는 적은 것이다.
* 日支 正財가 희신되면 印格(인격)이라도 내조 있는 것이다. 정인 공망은 他家養育(타가양육)되고 心身勞苦(심신노고)하고 尊親無力(존친무력)하다.

◇ 正印(정인)이 二德同宮(이덕동궁)하면 一生(일생) 無官災(무관재)하고, 義重(의중)하고, 利他(이타)하고 益己(익기)하며, 粗食(조식)도 甘食(감식)한다.
예 1)???????????? 예 2)????????????? 예 3)
丁 乙 辛 丁?????? 己 丙 壬 癸?????? 壬 辛 甲 癸
丑 亥 亥 卯?????? 亥 寅 戌 丑?????? 辰 丑 子 巳
??天德????????????? 天月德???????? 月德

* 丁卯生 乙亥日生은 乙이 亥月에는 天德이니 正印이 日主와 天德에 同宮이요(교육가로 진출이요)
* 戌月 丙寅日生은 印星과 日主에 天月二德이 同宮이다. 평생 무병 건강하고, 小食(소식)하나 젊음을 과시한다. 二母(이모) 신세요, 三子있는데 長子는 정신불구로 입원중이다.
* 子月 辛丑日 壬辰時는 月德이 正印 同宮인데 生時에 있다. 天月二德은 日과 時에 있는 것이 길하다. 年月에 있는 것은 輕(경)하다.

◇ 暗沖(암충) 暗合格(암합격) ◇
* 명중에 일점의 官星과 財星이 없고, 暗(암)에서 貴星(귀성)을 구하는 것이다.
* 暗沖格(암충격)은 地支에 三個 以上 同一五行이 있으면 對宮(대궁)의 沖(충)을 用神(용신)으로 한다.

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* 暗合格(암합격)은 예를 설명한다.
甲日生이 辰字가 많으면, 즉 辰은 酉에 合하고, 酉中辛 正官이 있고, 戊日生이 戌이 많으면 卯의 合을 구하여 卯中乙은 正官이 된다. 이와 같이 氣勢가 協助(협조)가 되고 혹은 貴氣(귀기)의 情(정)에 통함을 원칙으로 한다. 이 격은 眞(진)을 얻으면 名利大發(명리대발)하고 顯達(현달)한다.

* 기신은 명중이나 행운에서 塡實(전실)됨이다. (전실되면 破格(파격)이 된다)
희신은 暗沖을 찾아 用神으로 하고, 용신을 生助生扶하는 것이 희신이다.
暗神이 旺相하면 용신은 眞(진)을 얻은 것이다. 眞格(진격)은 高命(고명)이 되고 上下(상하)를 통하여 開運(개운) 발달한다. 規矩(규구:법칙 원칙)가 흐트러지면 破格(파격)이 되어 下命(하명)이 된다. 發達(발달) 開運(개운)해도 永久(영구) 持續(지속)을 못하고 富家生(부가생)이라도 貧(빈)해진다.
◇ 飛天祿馬格(비천록마격) ◇
* 이 격은 다음 四日에 해당되고 命中에 財官이 없어야 한다.?? 庚子 辛亥 壬子 癸亥

* 庚壬日이 子月에 生하여, 子가 三位 이상이면 午의 財官을 沖出한다.
* 辛癸日이 亥月에 生하고, 亥가 三位 이상이면 巳를 暗으로 遙沖(요충)하여 財官 暗神을 用神한다.
* 羈絆(기반)은 命中에 支合이 있는 것을 말하는데, 合이 있으면 飛沖(비충)할 수 없는 고로 不吉하다. 塡實은 忌하는데, 즉 對宮(대궁)의 地支로서 暗沖에 해당하는 天干이다.(丙丁巳午)

* 暗沖은 生扶(생부)하는 것이 吉하고, 暗沖 地支에 三合되는 것 중에서 一字만 있는 것이 最吉(최길)하다.
??예) 午를 沖하여 용신으로 하면, 印戌中 어느 一字만 있는 것이다.
??此神이 구비하면 上格이 된다. ?格이 맞아 眞格(진격)이 되면 功名(공명) 發達(발달)은 無?한다.??? 行運에서 破格이 오면 諸事 災殃이 發生, 凶運이 된다.
* 비천록마격은 대표적인 격이 되므로, 명리학상 祿(록)을 官으로 하고, 財를 馬로 한다. 고로 命中에서 財官을 보지 않는다.

* 庚子日生 柱中에 子가 三位 이상이면, 對沖(대충)하는 午中丁의 正官과 己의 正印을 遙出(요출)하여 격을 취하고 이것을 용신으로 한다.

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즉 暗中에 용신을 押出(압출)하는 것을 비천록마라 한다. 子의 前 丑이 있으면 子와 支合하여 午를 暗沖 못하므로 격이 구성 안된다. 暗神인 丁午가 나타나지 않은 것을 조건으로 한다. 丁午가 나타나면 破格이 된다.

* 壬日 子가 三位 이상이 있고, 命中에 午丁己 三字가 없으면 成格이 된다. 丑의 合이 있으면 破格이 된다.
* 辛亥 癸亥日이 命中에 亥 三位 이상이 있고, 戊丙의 財官印이 없으면 巳 暗神을 遙出(요출)하여 용신으로 한다.
* 丁巳日生 巳가 三位 이상이면 亥中壬을 遙沖(요충)하여 正官(정관)으로 한다.

이상은 모두 命中의 地支를 體(체)로 하고, 體神(체신) 地支와 合하면 沖出(충출)이 되지 않고, 暗沖地支가 있어도 格이 안 된다. 庚子의 예도 같다.

* 庚子 壬子 癸亥 三日이 격이 되면 부귀명이 된다.

* 丙午日生 午 三位가 있어도 字를 暗沖하여 격이 된다.
* 丙午 丁巳 二日은 倒飛天祿馬格(도비천록마격 : 꺼꾸로 비천록마격)이라 하고, 庚子 壬子 辛亥 癸亥日 四日은 正 비천록마격이라 한다.

丙庚丙己????? 본명은 丙이 塡實(전실)이다? 흉격이다.
子子子未

壬壬壬壬????? 본명은 기신 丑 丙午丁巳가 없으니 良格이다.
寅子子子????? 金水運이 길하고, 남방 火運이 災禍다.

* 辛亥 癸亥日은 巳를 沖出하여 格이 된다.
??巳에 암합하는 酉丑字가 暗神에 三合이 된다. 一字의 合을 봐도 귀하다.
??戊己丙의 三字는 모두 忌神이라 파격된다.
??巳는 塡實(전실)이라 이 운에는 災 발생한다.
??眞格이 되면 尊上侍奉(존상시봉)을 잘하며 利祿名聲(이록명성)이 높다.

甲庚甲庚???
申子申子

* 본명 다시 子運이 오면 虛神(허신) 午를 충하여 비천록마격이 된다. 命과 運에 의하여 成格되는 예다. 길흉이 모두 大運이 重하고, 歲運은 輕하다.
* 正倒(정도) 비천록마 眞格(진격)은 富貴雙全(부귀쌍전)하고 盡忠愛國(진충애국)의 士(사)다.
??희신은 암신 地支에 支合 또는 三合中 一字다.
* 倒沖祿格은 丙午丁巳日이 巳午月生이다. 巳午字 三位이 되고 年月日의 支에 있는 것이 上格이다. 生時는 다음이다 生日 生月은

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반드시 同一할 것을 조건으로 한다. 羈絆(기반)은 不吉하다.
壬癸 및 亥子의 塡實(전실)은 기한다.
亥子月에 출생하면 官殺 중에서 正格으로 취한다. 명중에 財星이 있으면 財格으로 취한다.
원래 차격은 炎上格과 착각하기 쉬운 고로 一例를 든다.

甲丙庚己??? 乾??? 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己
午午午巳????????? 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳

* 본명은 午 三位가 있으니 倒沖祿格(도충록격) 비슷하다. 사주가 모두 火인 고로 염상격이 된다. 그러나 午月 中氣 己의 節에 生하면 炎上格(염상격)과 傷官生財格(상관생재격)으로 良格(양격)을 구성한다.
* 日刃(일인)에 月時에 羊刃이 겹쳐있는 고로, 中年에 二妻 四子를 傷하고, 乙丑運에 사업 再興(재흥)하여 再娶(재취) 得子(득자)하고 家運(가운)을 挽回(만회)하였다.

* 丙午日生이 이 격에 해당하면 貴命이나 終末이 흉한데, 羊刃에 沖合되면 凶災 확실하다. 비천록마격도 동일하다.

癸癸乙甲??? 乾???? 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙
亥亥亥寅?????????? 午 巳 辰 卯 寅 丑 子
???????????????????62 52 42 32 22 12 02

* 본명 癸亥日生이 亥月 亥時가 되고, 亥字가 三位 이상이 되고, 戊己丙의 塡實(전실)도 없으니 비천록마격으로 볼 수 있다.
* 그러나, 寅亥 支合이 있어 羈絆(기반)이 되니 飛沖(비충)(祿馬)할 수 없으므로 破格이 된다. 고로 假食神 또는 年上 食神格으로 보는 것이 可한 것이다.
* 丁巳生이 배필이요 처가 요식업한다. 戊寅 丁亥生 二子다.

甲丙丙壬??? 坤??? 庚 辛 壬 癸 甲 乙
午午午辰????????? 子 丑 寅 卯 辰 巳
?????巳??????????

* 본명 丙午日이 午 三位라 도비천록마격이 될 것 같으나, 年干 壬水 官星이 있어서 격이 안 된다. 壬水가 없었을 경우에는 辰字가 暗神(子)에 三合되는 것이라 희신이 된다.

◇ 井欄斜格(정란사격) ◇
* 庚申 庚辰 庚子月生이 命中에 三合 水局이 되어 寅午戌 火局을 暗出하여 官星을 用하는 格이다. 暗神格이 구성되면 塡實(전실)(火)은 기신이다.
* 此月生이 時上에 丙子 甲申時가 되면 時上 偏官格 生時歸祿格이 되고 정란격이 안 된다.
* 차격은 일점 無火하고 秋冬生이라야 眞格이 되어 富貴開運된다. 성격은 堅實(견실)하다. 偏屈性(편굴성)이 있고 大富貴格(대부귀격)은 아니다.

p 129

* 子月生은 식상격, 辰月生은 편인격이 된다. 요는 八定格이 안 되어야 井欄格(정란격)으로 본다. 차격은 東方 財運이 길하고, 北方 水運은 水가 태과하니 불길하고, 南方 火運도 忌運이다. 西方 金運은 평운이다. 寅運이 激神(격신)에 당하여 부귀영달한다. 丙丁巳午運은 대기운이니 실패빈곤해진다. 차격이 成格(성격)되면 援群出衆(원군출중)하다. 차격은 원래 三合 상관격인 고로 관살이 기신이다. 壬癸 天干이 있으면 상관이 태과하여 불길하다.

戊癸辛壬??? 坤??? 乙 丙 丁 戊 己 庚
子辰亥申????????? 巳 午 未 申 酉 戌
??????????????????53 43 33 23 13 03

* 庚辰日이 亥月에 생하여 申子辰 三合 水局이 되고, 명중에 일점 無火하니 정란격을 구성하나, 申이 원거리에 合이라, 격이 저하된다.
* 본명은 金水 食神格으로 보고 財官運에 발전한다고 보는 것이 可한 것이다.
* 甲子生이 夫인데, 申子辰에 三合되고 亥中甲木 희신을 취함이다. 그러나 夫는 無能(무능)해야 本人 능력이 발휘되고, 本人이 무능하면 夫가 능력 있게 된다.
??本人은 身旺하고 食神 旺하고 行運이 火 조후되는 운이라 능력이 발휘되는 운이다.
* 庚子生 一子가 있고, 서울 거주하고, 아동복을 제품하여 발전중이다.
* 庚申 辛酉年에 역경이다.(午 대운)

◇ 壬騎龍背格(임기용배격) ◇

* 壬日이 命中에 辰字가 많은 것이다. 一位의 寅이 끼여 있으면 寅戌(?辰)拱合이 되어 妙命이 된다. 壬日은 辰이 暗으로 戌을 沖하여 丁戊의 財官을 보니 貴命이 된다. 命中에 財官이 나타나면 不吉하다.
* 身旺運이 吉하고 食傷運도 吉하다. 財官地는 不吉하다. 命中에 丁巳午戌이 있으면 財官格으로 논한다.
* 壬寅日이 命中에 辰字가 많아도 此格으로 본다. 壬에 甲은 食神이 되고, 甲은 己를 干合하여 壬에 官이 되고, 丁은 壬의 財가 된다.
* 壬辰日이 年月時가 모두 寅午 火局이 되면 財가 生旺地에 있어 財가 많아서 濟(제)하지 않다. 단 富命이 될 뿐이다.
* 壬辰日이 辰字가 많아서 暗沖 戌하여 戌中 財官印 三奇가 된다. 三辰一寅은 沖合되어 貴歲가 强하다.
* 壬辰日에 三寅이 되면 氣勢가 輕하나 寅木 食神은 財를 생하는 고로 富命이 된다. 명중에 丑未를 보면 富命이다. 己戊乙丁의 合은

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格이 안 된다. 辰이 많아도 減福(감복)되고 亥子 北方運이 不吉하다.
* 壬辰은 괴강인 고로 신왕을 희하고, 財官은 기한다. 길흉은 행운에 따라 결정된다. 命中 申子辰이 具備(구비)하면 潤下格(윤하격)으로 본다.

◇ 從格論 ◇

* 從格은 變易觀法(변역관법)에 의한다. 명식이 財 官 印 食傷 殺의 八格이 안 되고, 다음에 해당하는 것을 취한다.
* 日主 柔弱(유약)하고 명중에 모두 정관이거나 편관이 되거나 하면 棄命(기명)하고 從殺(종살) 從官(종관)한다.
* 일주 유약하고 모두 財官(재관)에 해당하면 從財格이 된다.
* 일주 유약하고 식신 상관에 해당하면 從食(종식) 從傷(종상)(從兒)格이다. 傷官만 있으면 傷官破盡格(상관파진격)이다.

* 從에는 六格이 있는 것이다.
* 從格은 生日이 유약하고 일점의 勢(세)도 없고 (비겁 인성) 生日은 陰干이라야 길하다. 陽干이면 日干은 반드시 通根(통근)치 않아야 한다.

◇ 종격의 요건 ◇

* 종격에는 從神(종신)이 모두 생왕해야 길하다. 예) 從財(종재)면 재성
* 行運(행운) 역시 從神運(종신운)에 權神(권신)이 權(권)을 얻어 길운이 된다.? 從神(종신)을 극하는 운은 심히 불길하다. (종신의 기력이 박탈당하기 때문이다.) 종신의 형충 공망도 불길하다.

◇ 종격의 先天(선천) 자격 ◇
從格(종격)은 貴格(귀격)이다. 破格(파격)되면 不幸(불행) 賤格(천격)이 된다. 종신의 희신운에 대발복이 오고, 인비 기구운은 不意(불의)의 실패가 오고 심하면 생명에도 위험이 온다.

己癸己癸??? 乾??? 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊
未未未未????????? 子 丑 寅 卯 辰 巳 午

* 본명 종살격으로 귀명발달 자격이 충분하다. 癸水 (年干) 기신인데 無力하다. 그러나 격은 약간 저하된 것이다. 생활에 다소 파란은 있으나 사업가로서 자산 지위가 당당하다.
* 財官運은 吉運이다. 식상운은 從神을 극하므로 소흉운이 된다. 인비운은 我身(아신)을 도아서 日干이 왕해지고 종살치 않고 반항하므로 흉해운이 된다.

◇ 强旺格(강왕격) ◇
강왕격은 인성 비겁만으로 구성되고, 生月이 왕하고 旺神(日干)을 극하는 것이 없고 생왕한 것을 强旺格이라 한다. 만약

p 131

日干을 극하거나 旺神을 극하는 五行이 있으면 破格이 된다. 旺하여 缺(결)함이 없으면 富命이 되고, 왕하여 의지할 곳이 없으면 貧命(빈명)이 된다고 하였다. 조금만 착각해도 빈부의 현격한 차가? 생긴다.

乙甲乙癸??? 乾??? 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲
亥寅卯卯????????? 申 酉 戌 亥 子 丑 寅

* 유명한 양조업자의 운명이다. 본명은 사주 전부가 水木뿐이고 甲木이 卯月 木旺絶에 출생하여 월령을 얻어 왕하니 水木이 쌍청하고, 왕신을 극하는 金과 土가 없으니 강왕격에 속한다. 행운은 水木火운은 길하고, 金土운은 災禍(재화) 발생한다.

甲丙丁甲??? 乾??? 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊
午寅卯午????????? 戌 酉 申 未 午 巳 辰
??????????????????68 58 48 38 28 18 08

* 丙火가 卯木 旺月에 생하고, 四木四火로 木火가 왕극하니 강왕격을 구성이다. 행운은 木火土운을 길하고, 金水운은 불리하다. 巳대운 辛酉年에 甲午生 여자와 결혼하고 부모는 富者다. 夫의 회사에 직장한다.
* 木을 따라 (印) 28세 이전 火土운은 길운이다. 본명은 왕신을 설하는 것이 명중에도 없고, 28세 이후는 대운에도 없고 財運이 되고 官運이 되니 발전이 弱하게 되어 있다.

丙丙丙丁??? 乾??? 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙
申午午未????????? 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
?未?????????????? 72 62 52 42 32 22 12 02

* 본명 小兒(소아) 운명인데, 丙火가 午月에 생하니 월령을 얻어 왕한데 왕극하다. 未가 있어도 泄神(설신)이 되지 못하고 午未로 合化 火하고 炎上(염상)하다. 時支 申金이 있어서 기신이 되었다.
* 乙대운 三歲(己酉)에 소아마비를 앓았고 體弱(체약)하였다.
* 甲대운은 길운이라고 보는데, 庚申 辛酉年은 기신이 와서 군겁이 쟁재운이 되니 庚申年 丁亥月 庚寅日에 유괴되어 사망하였다. 辛酉年 己亥月 庚戌日에 사체 발굴하다.

己丙丙丙??? 乾??? 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁
丑午午申????????? 丑 子 亥 戌 酉 申 未
?????未??????????

* 본명은 金이 있어도 時上 傷官 己土가 旺神을 설하니 爭財하는 힘이 약하다.
* 羊刃 상관이 怨嗔(원진) 泄하니 의사 진출이다.
* 행운 土運을 길하고, 金運은 次吉이요, 木火運은 불길하다.
* 庚子生과 辛酉年에 결혼하다.

p 132

壬戊丁戊??? 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊
戌辰巳寅??? 子 亥 戌 酉 申 未 午
????????????63 53 43 33 23 13 03

* 巳月 戊土가 旺相하니 강왕격으로 본다. 土日이 되고, 강왕격은 旺神(왕신)을 거역하는 木水는 불길할 것인데, 木은 生火하고 火生土하고, 水는 기신이나 조후에는 희신이 된다. 金運 土運은 길운이다. 水運 저조한 운이 된다. 명중에 金이 있었으면 金運에 대발하는 것이다.

◇ 강왕격의 자격 ◇
* 이 격은 비겁을 용신으로 한다. 비겁 인성운은 길운이요, 관살 및 충극운은 흉해운이요, 財運(재운)도 비겁이 爭財(쟁재)하니 九死一生(구사일생)의 悲運(비운)이 된다. 강왕이 극하면 泄(설)함이 길한 것이니 식상운은 길운이다. 명중에 인성이 강하여 식상을 제거하면 불길하다.

己辛庚戊??? 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛
丑亥申午??? 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉
?子? 未

* 辛金이 申月 금왕절에 출생하여 월령을 얻어 왕하고, 土生金 金生水로 旺神(日干)을 泄化하는 희신이 되니 강왕격이 구성된 것이다.
* 年支 午火가 旺金에 逆하나 秋令(추령)에 失令(실령)한 火가 木의 생도 없으니 극할 능력은 없고 火生土로 土에 氣泄(기설)하니 흉이 吉化(길화)한 것이다. 그러나 火가 없는 것만은 못하다.
* 행운은 水金土運이 길하고 火木運은 흉해운이다. 水도 설하는 희신이 되니 木運은 무방하다.?

丙戊丁戊??? 坤??? 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙
辰午巳午????????? 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
?巳?????????????? 62 52 42 32 22 12 02
醫羊 羊

* 巳月 戊土가 사주 전부가 火土뿐이니 火土로 成像(성상)하여 강왕격이 된다.
* 木대운은 근본 불길한 것인데, 인성(火)이 왕하므로 泄木(官) 生身하니 무해하고,
* 癸丑運 중 癸水은 戊癸化火하고, 丑은 同氣이며 火를 설하고 合金이 되니 무방하고,
* 壬水는 불길한데, 丁壬木이 生火하고, 子水는 왕신을 충하니 불길운이다.
* 辛亥 庚戌이라 불길한 운 같으나, 大害(대해)가 없는 운이다.
* 己酉生 夫를 丙戌年(寅대운)에 결혼하고, 己丑 一子가 있고, 본인은 의사다. 辰土 천의를 따른 것인데, 辰土는 潤土 養金 養木하는 축재의 희신이다.

p 133

◇ 從格(종격) 총론 ◇

* 日干(일간)은 陰干(음간)이여야 한다. 陽干(양간)은 剛(강)하여 他(타)에 從(종)하지 않기 때문이다. 陽干(양간)일 경우는 通根(통근)되지 않아야 한다.
* 印星(인성) 比劫運(비겁운)은 我(아) 日干(일간)이 强(강)하여 從神(종신)에 從(종)하지 않는 고로 凶運(흉운)이다. 즉 從神(종신)이 財星(재성)이면 比劫運(비겁운), 正官(정관)이면 傷官運(상관운), 偏官(편관)이면 食傷運(식상운), 傷官(상관)이면 印星運(인성운)이다.
* 生日(생일) 天干(천간)에서 大運(대운)이 12運(운)이 强(강)하면 日干(일간)은 氣勢(기세)를 얻어 減福(감복:복이 감함)이 된다. 死絶病敗(사절병패) 등은 氣勢(기세)가 衰(쇠)하여 福力(복력)이 加(가)해진다. 從神(종신) [用神(용신)]은 生旺(생왕)해야 幸福(행복)이 至大(지대)하다.
* 從旺格(종왕격)도 前記(전기)와 同一(동일)하다.

◇ 兩神成像格(양신성상격) ◇

* 兩神(양신)이 成像(성상)이란 水木, 木火, 火土, 土金, 金水 등으로 사주팔자 중에 二干二支가 二氣(이기)만으로 구성된 것을 말한다.

丁 甲 丁 甲????? 癸 壬 辛 庚 己 戊
卯 午 卯 午????? 酉 申 未 午 巳 辰

* 本命 木火 兩神(양신)으로 像(상)을 구성하였다. 大運(대운) 土運은 順生(순생)하는 吉運(길운)이다. 金運은 不吉運(불길운)이다. 水運은 年干(연간) 甲木이 化(화)하니 平運(평운)이다.

* 相生(상생) 五局(오국)과 相剋(상극) 五局(오국)이 있다.
??相生 五局에는 水木 淸奇(청기), 木火 光輝(광휘), 火土 挾雜(협잡), 土金 相生, 金水 淸白局(청백국)이다.
?相剋 五局에는 木土 培養(배양), 土?局 潤下(윤하), 水火 旣濟(기제) 또는 未濟(미제), 火金 鑄印(주인), 金木 成器局(성기국)이 있다.

* 本格(본격)은 二氣(이기)가 平均(평균)하고 他氣(타기)가 섞이지 않은 것을 취한다.
* 天干(천간) 4자가 木이고 地支(지지) 4자가 土氣(토기) 또는 金氣(금기)가 되어 平均(평균)한 것은 此格(차격)이 안 된다.
* 此格(차격)은 원래 位高祿重(위고록중)한 것이나 兩神(양신)을 破(파)하는 行運(행운)은 災害不免(재해불면)한다. 像(상)을 破(파)하는 運(운)이 忌神運(기신운)이다.
* 水木格은 土金을 忌(기)하고, 木火는 金水, 火土는 水木, 土金은 木火, 金水는 火土運을 忌(기)한다.

* 木土은 金木, 土水는 木土, 水火는 土水, 火金은 水火, 金木은 火金을 기한다.

p 134

* 此格(차격)은 二人同心(이인동심)이라 하여 順(순)하고 逆(역)하지 말라 하였다. 水木相生格은 火運, 木火相生은 土運, 火土相生은 金運, 金水相生은 木運이 길하다.
* 相剋局(상극국)은 通關(통관) 운이 길하다. 木剋土局은 火運 등이다. 통관운은 三奇(氣)順生이 되는 것이다. 희신운이나 통관운에 幸運(행운)이 된다.
* 二氣雙淸하면 位高祿重(위고록중)한데, 혼잡운에 失職(실직), 傾家(경가:집이 기움)한다.

◇ 일행득기격 ◇

* 명식이 모두 五行中 一氣(일기)로만 구성되어 氣勢(기세)가 一方(일방)으로 편중한 것이다. 一行得氣(일행득기) 또는 專旺格(전왕격)이라고 한다. 차격은 月令에서 용신을 취하지 않고 命式令局을 용신한다.
* 예 丙丁火日生이 寅午戌 巳午未로 국을 이루고, 水의 극이 없는 것을 炎上格이라 한다.
?????甲乙 木日이 亥卯未 寅卯辰이 완전하고, 無金하면 곡직인수격
?????戊己 土日이 辰戌丑未 구비하고, 無木하면 가색격
?????庚辛 金日이 巳酉丑 申酉戌이 완전하고, 無火하면 종혁격
?????壬癸 水日이 申子辰 亥子丑이 완전하고, 無土하면 윤하격이다.
??이상과 같이 一氣獨象(일기독상)이 된 것을 모두 부귀격이다.

* 成格(성격)이 되면 月令(월령)을 얻어야 吉格(길격)이 된다. 生時에 引從(인종) 生旺(생왕)이 좋고, 死絶(사절)은 격이 저하된다. 破剋 空亡이 없어야 한다. 月令(월령)을 얻지 못하면 격이 저하된다. 功名(공명)을 얻어도 격이 저하된다.
* 행운은 인성 비겁운은 발복하고, 식상운도 길운이다. 재관운은 흉운이다.

己乙甲癸
卯亥寅未

* 乙木이 亥卯未 木局되고, 寅月이라 生時에 建祿되고, 年干 편인이 있어서 官殺運도 凶害가 적다.
* 이 격은 曲直仁壽格( 곡직인수격)이라 한다. 79세에 병사하였다.

?????????????????????× ○ ○ ○
庚丙丙甲?????? 壬 辛 庚 己 戊 丁
寅午寅戌?????? 申 未 午 巳 辰 卯
?????????????????????○ ○ ○ ○
* 寅月 丙火가 地支 寅午戌 三合 火局이 되고, 天干 甲丙의 木火가 日干을 비조하니, 비록 當令한 화는 아니나 炎上格을 구성하였다.
* 時上 庚金은 염상격에는 기신이 된다. 眞의 炎上이 아니요 假炎上格이다. 木火運에는 명리 발전한다.

p 135
????????????× ○ ○ × ○ ○
癸戊己戊??? 乙 甲 癸 壬 辛 庚
丑辰未戌??? 丑 子 亥 戌 酉 申
???????????????△ × ○ ○ ○
* 본명 地支 全四庫(전사고)하고, 天干 戊己가 많고, 干支에 破忌(파기)하는 木도 없으므로 가색격이 완전하다.
* 癸水는 戊癸合火하여 吉이 되었다. 火土金運은 吉하고, 水木運은 흉해운이다.

???????????????○ △ × ○ ○
乙庚辛戊??? 丁 丙 乙 甲 癸 壬
酉戌酉申??? 卯 寅 丑 子 亥 戌
??????????????????○ ○ ?? ?

* 庚金 秋令에 當令하고, 申酉戌 西方局이 완전하고, 戊戌土는 生金을 하고, 火의 충극이 없으니 從革(종혁) 眞格(진격)이 된다.

庚癸庚辛??? 甲 乙 丙 丁 戊 己
申丑子亥??? 午 未 申 酉 戌 亥

* 癸水 子月에 득령하고, 亥子丑 北方合이 완전하고, 天干 庚辛이 生水, 戊己未戌의 충극이 없으므로 윤하격이 된다. 단 申子 혼합국이 되어 격식의 저하는 있다. 즉 方의 合이 섞어서는 안 된다는 원칙에 의함이다.

◇ 일행득기격의 총론 ◇

* 비겁 인성을 희신하고, 명식이 극왕하면 식상도 희신을 한다.
* 眞格(진격)이 되면 흉운에도 大害(대해)는 없고, 現狀維持(현상유지)만 하면 된다.
* 세력은 陽日(양일)은 重(중)하고, 陰日(음일)은 약한 것으로 본다.
* 三合은 輕(경)하고 方合(방합)이 重(중)하다.
* 재성운은 비겁으로 제하면 되고, 식상이 있어도 된다. 이것은 秀氣流行(수기유행)이라 하여 도리어 길하다.

* 眞格(진격)이면 복록공명이 크고, 身(신)은 항상 福祿(복록) 安康(안강) 幸福(행복)하다.
* 12운 강한 것도 길하고, 秀氣流行(수기유행)하면 더욱 길하다.
* 이 격은 順(순)해야 하고 逆(역)해서는 안 된다.

◇ 干支(간지) 時旺格(시왕격) ◇
종왕격과 흡사한 일종의 雜格(잡격)으로, 氣勢(기세)가 旺勢(왕세)한 것에 干支(간지) 時旺格(시왕격)이 있다.

甲乙日이 亥卯未 月에 寅卯時 生者
丙丁日이 寅午戌 월에 巳午時 생자
戊己日이 巳午 월에 辰戌丑未時 생자
庚辛日이 巳酉丑 월에 申酉時 생자
壬癸日이 申子辰 월에 亥子時 생자 등이다.

p 136

이상과 같이 生日 五行이 月時에 同氣(동기)인 것이다. 이 격은 心身 모두 건강하고 平生 慈顔(자안)하고, 害(해)를 멀리하고, 身退避位(신퇴피위)하고 名位(명위)를 輕(경)히 하고, 俗?를 벗어나는 명이 된다. 五行이 흔들리지 아니하면 色情(색정) 浮慾(부욕)의 性(성)이 없다.

◇ 化氣格(화기격) ◇

그림 생략

* 戊己는 奎璧(규벽) 角軫(각진)에 位(위)하니 天地(천지)의 門戶(문호)다.
天文(천문)은 戌亥(奎璧之間), 地戶(지호)는 辰巳(角軫)之間, 陰陽은 辰으로부터 始하고, 五運은 角軫(角軫)에서부터 起하나니 역시 辰에서 始함이다.

* 甲己之年에는 戊己 黃天氣가 經於角軫故로 土運이 되고
??乙庚之年에는 庚辛 素(소?)天氣가 經於角軫故로 金運이 되고
??丙辛之年에는 壬癸 去天氣가 經於角軫故로 水運이 되고
??丁壬之年에는 甲乙 蒼天氣가 經於角軫故로 木運이 되고
??戊癸之年은 丙丁 丹天氣가 經於角軫故로 火運이 되는 것이니
此는 化氣의 原이 되는 것이다.

* 洛書(낙서)에 五는 中央에 居하는데
一은 五를 得하여 六이 되는 고로 甲與己로 合하고
二은 五를 득하여 七이 되는 고로 乙與庚로 합하고
三은 五를 득하여 八이 되는 고로 丙與辛로 합하고

p 137

四은 五를 득하여 九이 되는 고로 丁與壬로 합하고
五은 五를 득하여 十이 되는 고로 戊與癸로 합하고

合한 즉 변화하나니, 변화 역시 土를 得한 후에 成하는 것이니, 五土는 辰이라(化氣의 原神)

洛書 九宮에 五는 土인데, 居中 故로 合은 필히 辰을 득한 후에 化한다 하였다. 이는 十干의 合이 五辰의 位에 이름이니 化氣의 原神이 發露(발로)함이라. 고로 甲己合은 甲子에서 至 五位 戊辰하여야 化土하고, 乙庚은 逢 庚辰이 化金하고, 丙辛은 逢 壬辰이 化水하고, 丁壬合은 逢甲辰而 化木하고, 戊癸合은 逢丙辰이 化火하나니, 此는 合火의 眞元(진원)이다. 즉 陰陽 始辰(시진)하고 五運(오운)이 起(기) 南軫之義也(남진지의야)라, 단 逢龍(봉용)(辰)而化란 그릇됨이다.

* 化氣의 작용은 반드시 쇠왕 허실 희기를 深究(심구)해야 吉凶(길흉) 有驗(유험)한다. 그러나 生旺(생왕)에만 專取(전취) 고집하지 않아야 한다. 가령 化神이 왕하고 有餘(유여)하면 化神을 泄(설)하는 것으로 용을 하고, 화신이 쇠하여 부족하면 화신을 생조하는 것으로 용한다.

* 예 甲己合土가 未戌月에 생하면 土燥而旺(토조이왕)한데, 干에 丙丁이 透하고 支藏(지장) 巳午하면 有餘(유여)한 것이다. 再行運(재행운)이 火土면 태과하여 不吉하다. 그 意向(의향)을 推從(추종)해야 하는 바, 주중에 有水하면 金運을 要하고, 주중에 有金하면 行運 水運을 要하고, 無金無水하면 土가 태왕하니 金泄을 요하고, 火土가 過燥(과조)하면 반드시 帶水(대수)의 金運으로 潤(윤)하게 해야 한다.

* 丑辰月에 생하면, 土는 습하고 약하며, 火는 있어도 虛하고, 水는 根本이 實하지 못하나, 혹 天干에 金水가 雜(잡)하여 있으면 不足(부족)하다 이르는 것이니, 역시 그 意向(의향)을 從(종)하되, 주중에 有金하면 火대운은 요하고, 주중 有水하면 土대운을 요하고, 주중 金水를 같이 보면 寒濕이 태과한 것이니 帶火(대화)의 土運을 요하고 化神을 도우는 운이 길하다.

爭鬪(쟁투) 爭合(쟁합)의 설은 謬論(류론:그릇됨)이다. 合하여 化한다 함은 貞婦(정부)가 義夫(의부)를 만나서 一夫(일부)를 따라서 평생을 바치고 不生二心(부생이심)함을 말함이다.

p 138

戊己를 보면 同類(동류)가 되고, 甲乙을 보면 我(아)의 本氣가 되어 相讓(상양)하는 뜻이 있게 된다. 合而不化(합이불화)는 勉强之意(면강지의)니 必非(필비)
* 佳?(가우:좋은 짝)은 戊己가 많으면 爭鬪(쟁투)의 風(풍)은 있는 것이요, 甲乙이 많아도 强弱의 性을 드러내게 된다.

己甲甲乙??? 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
巳辰申丑??? 丑 寅 卯 辰 巳 午 未

* 年月 兩干에 있는 甲乙은 當令(당령)한 申金와 丑中辛金이 制하니 爭鬪(쟁투)의 風을 일으키지 못한다.
* 時干에 己土는 旺에 임하여 日主와 친절하게 합을 하고, 合神이 眞實(진실)하니 이것이 眞化(진화)하고 한다.
* 단 秋金이 당령하여 泄氣(土)가 부족한데, 午대운에 化神을 도우니 고시합격하고, 辛巳 庚辰은 金火土가 ?旺(병왕)하여 速登官路(속등관로) 발전하였다.
* 甲辰日이 火土의 原神이 된다.(蒼天氣)

己甲壬戊??? 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸???
巳辰戌辰??? 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥

* 甲木이 戌土旺月에 출생, 土旺木衰다. 甲木은 己土에 합하여 化土(從土)하는데, 壬水는 生木하는 기신인데, 旺土가 剋去(극거), 비겁도 없으니 合神(합신)하는 眞(진)이다. 眞化格(진화격)이 된다. 고로 化氣(화기)가 有餘(유여)하다.
* 애석한 것은 행운이 東北(水木)이라 功名(공명) 任路(임로)가 前造(전조)에 不及(불급)한다. 丑運 丁酉年에 暗合 金局(巳酉丑)하여 化神이 泄秀하여 登科(등과)하고 戊戌年에 任官(임관)하여 任至舟牧(임지주목:배를 관리하는 직책에 이름)이다.?

甲壬丁己??? 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙
辰午卯卯??? 申 酉 戌 亥 子 丑 寅
?巳

* 二月 壬水 眞의 化氣가 되는데, 가장 희한 것은 甲木 元神이 露出(노출)함이다. 化神(木)이 有餘(유여)하다. 유여하면 泄(설)하는 것을 희신하는데, 化神의 元神인 甲木이 노출하고, 이의 化神(甲木)을 吐秀(토수)하는 丁火가 노출인데, 坐下에 午火는 辰土를 생하여 秀氣(수기)를 유통하니, 少年(소년) 登科(등과)하면 명예가 發揮(발휘)하였으나, 中運 水旺地에 발전이 약하여 懸宰(현재)에 止(지)하였다.

癸壬丁己??? 辛 壬 癸 甲 乙 丙
卯午卯卯??? 酉 戌 亥 子 丑 寅

* 본명은 前造(전조)와 癸辰의 相異(상이)하나, 化像(화상)은 眞(진)이니 化氣(화기)는 有餘(유여)하다. 忌 時干 癸水 겁재가 爭財하는데, 年干 己土는 거리가 멀고 無根土가 되어 癸水를 제거할 능력이 없고, 午火가 秀氣 유통을 못하니(土의 泄이 없으므로) 癸水는 奪財의 忌神이 된 것이다. 비록

p 139

入試(입시)는 하였으나 관로진출은 못하였다.

壬癸戊丙??? 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己
戌巳戌戌??? 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥

* 癸水가 戌月에 생하고, 丙火가 노출하여 巳戌 중에 통근하니 化神(火)이 眞이다. 기신은 時上 壬水다. 卯運에 知縣(지현)에 올랐으나 三次(삼차) 승진에 낙방하였으니 壬水 水忌神이 奪財(탈재)한 연고다.

甲乙庚戊??? 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛
申酉申戌??? 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉
????????????61 51 41 31 21 11 01

* 乙木이 申月에 생하여 月日時에 化神이 통근하여 왕하다. 眞의 元神이 없어서 격이 낮다.
* 時에 甲木이 기신인데(氣勢에 반하는 것은 기신이다.) 申金 上에 折木이라 無力하다. 行運이 水木地가 되어 발전운이 약하다.
* 學業(학업)은 化神(金)을 따라 공전을 졸업하고 주물 등의 건축자재업을 한다.
* 土 大運은 化神(金)을 생조하는 운이니 학업 발전하여 정규대학 진출한다고 볼 것 같은데 공전진출하였으니 帶火(대화)의 土가 年運이 火를 겸하여 化神을 逆剋하기 때문인가 한다.
* 化氣格은 外格에 속하며 變易觀法(변역관법)으로 본다. 이 격은 生日干이 生時나 生月干中에 一位만 干合되어야 원칙이다.

◇ 甲己의 土氣格은 辰戌丑未 月에 생하고
乙庚의 金氣格은 申酉 月生이거나 巳酉丑 金局이 되어야 하고
丙辛의 秀氣格은 亥子 月生이거나 申子辰 水局이라야 하고
丁壬의 木氣格은 寅卯 月生이거나 亥卯未 木局이라야 하고
戊癸의 火氣格은 巳午 月生이거나 寅午戌 火局이라야 한다.

◇ 天干이 二位 이상의 干合은 妬合(투합)이라 하여 破格(파격)이 된다. 化氣 五行을 극하는 것이 있으면 파격이 된다. (化氣 五行을 극하는 天干이나 地支를 보면 파격이 된다.)

◇ 破格(파격)이 成格(성격)되는 것 ◇

* 化氣 五行의 剋神을 制하는 것이 있으면 救神(구신)이 되어 다시 成格(성격)이 된다. 명중과 행운이 동일하다.
* 化氣 五行을 극하는 五行은 이것을 化(화)하는 神(신)이 있으면 다시 成格(성격)이 된다.

p 140

*? 명중에서 파격이 되어도 행운에서 制化(제화)하는 救神運(구신운)이 되면 그 운중에는 成格(성격)이 된다.
*? 化氣格은 반드시 化神이 旺하여 月令을 得해야 한다. 化氣格은 명중에 元神을 띠면 福力(복력)과 貴(귀)가 많은 것으로 본다. 명주에 元神이 있으면 珍貨(진화)라고 한다. 명중에 없으면 元神(원신) 行運에 지대한 복이 온다.

◇ 화기격의 용신 ◇

* 용신은 化氣(화기) 五行이다. (용신이 정해지면 희기신에 의하여 운명의 길흉을 단정한다.)
* 희신은
甲己 火土格은 火土運,?? 乙庚 化金格은 土金運,?? 丙辛 化水運은 金水運,
丁壬 化木格은 水木運,?? 戊癸 化火格은 木火運,
化氣 五行을 생하는 운과 化氣 五行과 동일한 五行의 운과 化氣 생왕의 支(지)를 희신으로 한다.

* 기신은
化氣 五行을 逆剋(역극)하는 것이라 破格(파격)이 된다. 氣勢(기세)에 逆(역)하는 것과 化氣 五行을 형충파해 및 妬合(투합)하는 것이 仇神(구신)이다.

◇ 先天運命과 性格(성격) ◇

* 成格(성격)이 완전하면 富(부)하거나 貴(귀)를 하고, 貧(빈)하여도 化氣格(화기격) 旺運(왕운)에는 반드시 開運(개운) 富貴(부귀)한다. 性格(성격)은 善良(선량) 篤實(독실)한다. 다소의 偏質性(편질성)은 있다. 그러나 타인을 害(해)하지는 않는다. 원래 理智(이지)가 뛰어나고 聰明(총명) 堅實(견실) 誠意(성의)의 사람이 된다.

◇ 化格(화격)의 眞假(진가) ◇

* 化神은 月支에 생왕의 地를 만나 化해야 眞(진)이 된다. 그러나 生月이 生旺의 地를 만나도 生時가 敗絶(패절)되면 眞(진)이 破(파)가 된다.
예) 甲日이 己月 또는 己時가 되고 辰戌丑未 月이 되면 眞化格(진화격)이 되지만은, 生年이나 生時에 木氣가 있으면 木剋土로 化氣를 극하여 眞이 안 된다. 生月이 他五行이면 化格으로 취하지 않는다.

◇ 化氣格의 行運의 吉凶 ◇

* 命中과 行運이 干合하여 相助하면 吉하다. 化氣格은 化하는 것에 따라 판정한다. 甲己가 化土하고, 命과 運이 戊癸火에 化하여 火生土로 化神을 도우면 길하나, 이에 반하여 명과 운이 丁壬 木으로 화하면 木剋土로 化氣를 극하여 흉이 된다. 化神에? 대하여 극파형충이 없고 투쟁합이 없으면 幸運(행운)이 된다.

p 141

妬合(투합) 爭合(쟁합) 운에는 재앙 직발한다.
예) 丙辛 水化格이 행운에서 丙 또는 辛이 오면 투합 쟁합이 된다.

辛乙庚戊??? 甲 乙 丙 丁 戊 己
巳未申寅??? 寅 卯 辰 巳 午 未
????????????58 48 38 28 18 08

* 乙木이 申月에 생하고, 化神이 왕하니 化金格인 듯하다. 寅巳申 형충극파를 하니 化氣 破格인 듯도 하고 假化格인 듯도 하다. 그러나 寅未 중에 통근 身庫(신고)하고, 丙丁火가 制金을 하니 正格(정관격)으로 보고, 官殺이 왕한 것으로 보고 丙火로 조후용신을 삼고, 申中壬水로 助身(조신) 희신으로 삼는다.
* 巳火는 子女星인데, 희신이니 丁巳年에 生男하고, 癸卯 乙巳로 二女를 생산한 것이다.
* 직물업을 한 것은 木氣를 따른 것이요, 金(化神)을 따른 것이 아니다.
* 夫는 巳中丙火로 丙子生인데, 辰대운 申酉戌年은 土金이 旺地(왕지)라, 官殺에 財?殺(재당살)이 되니 夫君 身病이다. 化神格이 되면(가화격이 되었을 시라도) 辰대운 申酉戌 發展 無變해야 하는 것이 이치다. (庚申에 夫 중풍이다.)

己甲戊戊??? 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己
巳戌午戌??? 丑 子 亥 戌 酉 申 未
????????????64 54 44 34 24 14 04

* 甲木 午月에 생하여 火生土 왕하고, 甲木은 일점 無根하니 甲己化土가 假化格이 된다. 假化라도 巳午 火로 희신하여 강하니 化神이 有餘(유여)라, 行運 金運은 化神을 설하는 운이니 무방하고, 水木은 化神을 파극하니 불길운이고, 火土運은 길운이다.
* 19. 20세가 丙辰 丁巳로 化神을 생조운이라 서울대학 금속공학과를 진출하고 대학원에 진출하여 학문 열성하고 외국유학을 원하고 있다. 壬亥乙甲子의 水 대운은 불길한 운이라고 본다. 化神 土를 逆剋하므로

己丙辛丁??? 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚
亥辰亥丑??? 辰 巳 午 未 申 酉 戌
?????子???? 66 56 46 36 26 16 06
* 丙火 亥月에 생하여 亥子丑 方局이 되고, 丙辛 化水하여 化神이 왕하니 丙辛 化水格인데, 丁火 겁재는 元神을 破剋하고, 己土는 化神을 극하니 假化가 되고 파격이 되어서 격이 저하되였다. 申酉 亥子運에 길운이요 辰戌丑未 木運이 불길운이다.
* 子生 처를 만나고 庚子年에 결혼하고, 辛丑 딸, 癸卯 乙巳 辛亥 三子다. 辛金따라 四 남매다.

* 亥 편관이라 검찰청 근무하다가, (申대운) 선박운송업을 (모래) 辛亥年부터 하는데 이는 亥水 化神을 따름이다. 그러나 명운에 기신 火土運이 되니 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 壬戌年까지 六月마다 배가 침몰 손해보고, 土가 濁水(化神을 극제)하기 때문이다. 外形은 富者다.

p 142

丙戊癸丙??? 乾??? 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲
辰午巳子????????? 子 亥 戌 酉 申 未 午
?巳?????????????? 61 51 41 31 21 11 01

* 巳月 戊土가 丙辰 元神이 있고, 丙丙巳午로 化神이 왕하니 眞化格이 된다. 그런데 年支 子水는 化神을 剋破格하는 忌神이다. 木火土運은 길하나 金水運은 불길운이다. 文明之化神을 따라서 교직인데 공고교사다.
* 辰子 따라 庚辰生 처를 申대운 癸卯年(28세)에 결혼하고, 丙午 己酉 二男이요, 戊申 一女다.

甲己丙戊??? 乾??? 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁
子巳辰子????????? 亥 戌 酉 申 未 午 巳
??????????????????67 57 47 37 27 17 07

* 己土 辰月에 생하니 化神이 不足이다. 火土는 化神을 生하고 扶(부)하는 희신이다. 水木은 기신이다. 金은 化神을 泄하니 희신이기는 하나 부족한 화신에 過泄運이 되니 吉中有害(길중유해)다.
* 26세 午대운 癸丑年에 己丑 처를 상봉하였는데, 午대운은 子水 기신을 충거하고 화신을 생하며 희신 丙火에 比助하고, 巳火 三合(己丑生) 化神 土를 따르고, 癸丑年은 戊癸로 命運(명운)이 干合化火하여 化神을 도운 까닭이다. 甲寅 丙辰 二女, 無子다.

癸壬丁甲??? 坤??? 辛 壬 癸 甲 乙 丙
卯寅卯戌????????? 酉 戌 亥 子 丑 寅
??????????????????59 49 39 29 19 09

* 壬水 卯月에 생하여 化神이 왕하다. 時上 癸水는 기신이다. 金水運이 불길한데 壬水 辛酉 庚申운이 불길이다.
* 夫는 火 희신을 따라 己巳生이다. 軍에서 대령이요 국영기업체 중역이다. 丙申 丁酉 二子다. (寅 戌中 丙丁따라)

戊癸己甲??? 坤??? 癸 甲 乙 丙 丁 戊
午未巳戌????????? 亥 子 丑 寅 卯 辰
???午???????????? 52 42 32 22 12 02

* 四月(巳) 癸水가 戊癸 化格이 되나 元神 不透(불투)하고 化神이 (火) 부족하다. 그러므로 火木運이 길운이다. 土水運은 불길운이다.
* 癸酉生이 夫인데, 隔年(격년)으로 별거생활이다. 己亥 癸卯 二女요, 丁未 一子다.
* 부산 거주하다가 庚戌年(37세)에 (乙대운) 평택 이사하다. 부부 같이 어물상인데, 子대운 壬戌年에 化神을 逆剋하는 기신운이라 집을 떠나 단독 사업 예정이다.

甲癸戊戊??? 乾??? 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己
寅巳午寅????????? 丑 子 亥 戌 酉 申 未
??????????????????63 53 43 33 23 13 03

* 化神이 부족한데 대운도 배반운이다. 戊土가 爭合하니 기신이다. 化氣神이 (火) 부족하니 木으로 희신한다. 고로 木火는 희신이요, 水金土는 기신이다.

p 143

軍屬(군속)하다가 申酉年에 퇴직을 원한다.
* 巳 따라 乙酉生 처인데, 의류업 하다가 실패하고 식품업을 원한다. (壬戌年에)
* 乙巳生 딸, 丁未生 아들이다. 化神을 따라서.

戊癸庚己??? 乾??? 甲 乙 丙 丁 戊 己
午卯午巳????????? 子 丑 寅 卯 辰 巳
??????????????????57 47 37 27 17 07

* 戊癸化火格인데 化神이 부족하니 卯木도 희신이다.? 33세 卯木大運 辛卯年에 癸酉生 처를 巳火 化神을 따르고 卯木을 따라 결혼하고, 二子인데 壬辰 乙未生이다.
* 巳를 따라 월급이요, 午를 따라 주식으로 무역 회사다. 木火運은 발전이요 水土金運은 불길이다.

庚乙癸甲??? 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲
辰丑酉申??? 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

* 본명 乙이 金에 化하고, 年月에 申酉金 왕하고. 火의 극과 庚의 妬合(투합)이 없는 고로 眞(진)의 化金格이 된다.

己甲丁壬??? 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊
巳子未辰??? 寅 丑 子 亥 戌 酉 申

* 본명 年月에 辰未 土旺하고, 時에 巳火가 生土 化神하니 化氣格이 되나, 月年에 丁壬이 合化 木 破土(파토)하니 破格(파격)이 된다. 이에 반대로 我身(아신) 合化五行에서 他干合(간합) 四行(사행)을 극하며 양호하다.
* 庚辛運이 와서 丁壬木氣를 제거하면 救神(구신)이 되어 火土格이 成格이 된다.
* 木氣를 化하고, 火運에도 木生火 火生土(化神)하니 成格이 된다.
* 본명에는 巳火가 희신이다. 土는 다음이다. 水木은 기신이다.

己甲戊癸??? 乾??? 壬 癸 甲 乙 丙 丁
巳午午巳????????? 子 丑 寅 卯 辰 巳
??????????????????52 42 32 22 12 02

* 四季月生이 아니므로 化神이 쇠약하나, 巳午火가 火氣를 生하고, 戊癸가 干合하여 癸水를 破하고 化神을 生하니 化格은 되나, 眞이 아니니 假化로 본다.
* 行運이 火土運이라야 발전이 큰 것인데, 인성 비겁운으로 가니 忌神 破氣運이 되어 발전에 장해다.
* 身健하고 의욕적이고, 壬戌年까지 변기 판매업을 하는데, 자동차 가스 전기 사업에 뜻을 두고 있다. 卯대운 壬戌年은 化氣를 파하는 기신운이요, 壬戌年은 火 희신을 逆剋(역극)하고, 戊土 父星은

p 144

葬地(장지)라 父親(부친)이 死別(사별)이다. 丁酉生을 배필하고, 申酉年에 生女하다. (巳에 합하였다.) 본명은 假化(가화)인데 水木운에는 假化도 破格(파격)이 된다. 고로 사업에 발전이 지연이다.
?
戊甲己癸?? 坤??? 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚
辰戌未未???????? 寅 丑 子 亥 戌 酉 申
?????????????????68 58 48 38 28 18 08

* 甲木 未月에 생하여 土旺하고, 化神 土가 왕하고, 戊辰 元神(원신)이 노출하니 眞(진)의 化格이다. 癸水 印星은 기신인데 土로 制剋하니 反吉하였다. 단 행운 水木地가 逆剋運이다.
??癸水運은 命運이 戊癸 干合 化火하여 化神을 生扶하니 凶變爲吉(흉변위길)이다.
??金運(庚申 申酉)은 有餘(유여)한 化神을 泄化(설화)하니 초년이 吉運(길운)이다.
* 庚辰生 夫요 敎職하고, 본인은 직물업을 하고, 庚戌 壬子 丙辰 三子 생산하다. (戊辰丁을 따라서)

乙壬戊甲?? 乾??? 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己
巳辰辰午???????? 亥 戌 酉 申 未 午 巳
?????巳????????? 70 60 50 40 30 20 10

* 壬騎龍背格(임기용배격)이란 壬日이 辰日에 生함을 말한다. 亥水의 元辰(원진)은 忌(기)한다. 공대 기계 금속 공학을 전공하여 금속 철강회사에 진출이다. 申酉年에 丙申生 여자와 결혼하다.
* 임기용배격으로 격을 칭하지 아니하고 편관격으로 봐도 되는 것인데, 奇特格(기특격)으로 이름함에 불과한 것이다. 희기신은 일반격과 동일하고 단 신왕을 요한다.
* 본명은 壬騎龍背格(임기용배격)으로 볼 수도 있고 偏官格(편관격)으로 볼 수 있다.

庚壬戊己?? 乾??? 壬 癸 甲 乙 丙 丁
子辰辰丑???????? 戌 亥 子 丑 寅 卯
?????????????????58 48 38 28 18 08

* 본명은 관살이 태왕하여 壬을 극하니 흉운이다. 戊辰年 乙卯月에 (40세 甲대운이다.) 死去한다.
* 임기용배격은 戌의 沖을 忌하고, 寅이 많으면 富하고, 辰이 많으면 榮達(영달)한다. 寅辰 二字는 吉하다. 戊己 巳午가 兼逢(겸봉)되면 災(재)는 피치 못한다.
* 壬日生 壬時가 寅辰이 겹치면 官界(관계) 政界(정계)에 名振(명진)하고 庶人(서인)도 厚福(후복)하다.
* 寅辰이 같이 있으면 부귀쌍전하나, 官運이 오면 破格이 된다.
* 壬寅日은 壬辰만 못하다.
* 상하 三合 水局이 구비하면 부귀쌍전하고 명망이 높고 현명하다.

p 145

◇ 子遙巳格(자요사격) ◇

① 甲子日 甲子時生이 庚辛 申酉 官殺(이 ?? 甲木의 극함)과 子를 충하는 午와 子를 합하는 丑을 忌한다.
② 子日時生이 子의 藏干 癸水는 巳中戊土에 暗合되고, 戊에 巳는 건록이 되고, 巳中에 戊丙이 같이 있어서 戊動하면 丙動한다.
③ 合沖이 되면 子中癸水가 巳中戊土와 합하지 못하기 때문이다. 차격은 遙合(요합)하여 建祿(건록)이 되는 것이다.
④ 차격이 壬癸 亥子月에 생하여, 印旺하고, 寅卯月에 생하여 身旺한 명으로 官을 旺運에 발달한다.
⑤ 庚辛丙 申酉巳 字中 어느 것이 있어도 破格(파격)된다.
???만약 制化(제화)가 있으면 害(해)는 없다.
⑥ 丑午의 沖合이 있으면 減福(감복)하고, 行運 역시 同一하다.
⑦ 유축월생은 정관격을 취한다.
???月令을 봐서 격을 정한다.
⑧ 生月이 日主를 생하여 日主의 根源(근원)이 강하면 金運(금운)도 吉(길)하다.
⑨ 명중에 庚辛癸를 기한다. 丑午도 忌한다 이것이 없어야 正格이며 名利通達한다.

甲甲己庚
子子卯子

庚이 있어도 印에 化하였고, 身旺月生이다. 眞格이다. 殺이 중첩하면 貧賤(빈천)하다.
月令에 재 관 인 식상 등이 있으면 八格으로 看한다.
破格이 안되면 官運에 발달이다.

p 146

◇ 飛財格(비재격) ◇

日干이 月干과 같고, 또는 日支와 時支가 같으면 對宮(대궁)의 財를 충하여 飛財格(비재격)으로, 泄(설)하는 것을 忌(기)한다.
壬申日生 申時면 二申이 寅中丙火 財를 沖出 용신한다. 行運에 子가 오면 水局이 된다.
예) 日干이 庚이면 泄氣(설기)되어 傷官은 財를 生할 수 없고, 行運 및 命中에 七殺이 있으면 身이 공격받아 사망한다.
이 격은 地支 변화는 不吉하다. 他格으로 化하기 때문이다.

甲戊己戊??? 乙 甲 癸 壬 辛 庚
寅寅未寅??? 丑 子 亥 戌 酉 申

三寅一甲은 七殺이다. 未月에 財氣가 없고, 比肩이 왕하고, 壬水를 沖出하여 財가 된다. 西北運에 財旺運이 되어 巨?의 富가 된다.

◇ 破官格(파관격) ◇

1. 命中 어느 격에도 해당하지 않고, 財官印이 없고, 日支에서 보아 支破되는 官의 地支를 보아서 이것을 暗의 用神으로? 한다.
年月時 등에 破官이 當하는 地支가 있으면 차격으로 정한다.

예) 癸卯日生 卯는 午를 파하고, 午中己土를 파하여 官을 破出 용신한다.
????癸酉日生은 酉는 辰을 파하여, 辰中戊土 官을 용신하고,
차격에 用하는 支破는 神殺?에 支破가 아니다.
지장간에서 보아 暗剋하여 財官이 되고, 生日 天干에서 보아 殺되는 것이다.

p 147

예) 癸卯生은 午未中에 己가 官殺이 되고, 財星이 된다. 이것을 末兄(말형?)의 兄(형)이라 하여 命中 財官印이 있고 他格에 해당치 않고 日時 年月 月時 地支가? 破官되는 경우에 차격이 된다.
癸卯生은 午를 파하고, 癸酉生은 辰을 파하고, 甲午生은 酉를 破官한다.

차격이 될려면 破官(파관)에 해당하는 支가 없고, 破官(파관) 해당하는 地支와 三合하는 支가 命中에 있으면 最貴命이 된다.

◇ 破財格(파재격) ◇

p 148

1. 破官格(파관격)과 동일한 격으로, 명중에 재관인이 없고, 타격에 해당하지 않을 때 地支만을 취하여 破材(파재)되는 것을 말한다.
卯는 午未를 파하고 (卯中乙木은 午未中 己土가 破財가 된다)
午未는 酉를 파하고 (午未中 丁火는 酉金으로 보고 파재가 된다)
丑은 巳午를 파한다. (丑中癸水는 巳午의 火를 보고 財神이 된다)
酉는 卯辰을 파한다. (酉金은 卯辰中에 乙木을 파재한다)

2. 이상과 같은 藏干(장간)에서 장간을 破出(파출)하여 財星의 暗神(암신)을 구하여 용신으로 하는 것이다.
3. 차격은 財綠(재록)이 豊厚(풍후)한 命(명)이다.
???行運에서 官印運이 오면 財利(재리) 발전은 의심할 것 없다.
4. 명운에서 형충 塡實(전실)이 있으면 災害(재해)의 命(명)이 된다.
5. 日刃 또는 建祿이 있어 體神(체신) 스스로 강하면 의외의 財利(재리) 또는 僥倖(요행) 福(복)을 받는 명이다.
6. 飛財(비재) 破官(파관), 破財格(파재격)은 모두 동일 작용하는 것으로 본다.
?

◇ 丑遙巳祿格(축요사록격) ◇

1. 此格은 辛丑, 癸丑日生이 사주에 丑이 없고, 명중에 官이 없는 것을 취한다.
2. 辛丑日生 秋期, 癸丑日生 冬期가 되고 命中에 金水가 많으면 上格이다. 이 格은 丑字가 많고, 巳를 破(파)하여 巳中丙이 辛에 正官이 되고, 戊土는 癸水에 正官이 되는 것이다. 丙과 戊에서 巳를 보면 건록이 되는 것이다. 즉 暗神(암신)을 破出(파출)하여 용신으로 한다. 破官格(파관격)과 거의 같은 것이다.

3. 명중에 子가 있으면 丑과 합하여 羈絆(기반)되어 忌神이 된다.
???未가 있으면 丑을 沖하여 暗神을 破出할 수 없으므로 破格이 된다.
???巳가 있으면 塡實(전실)되어 破格(파격)된다.

이상과 같은 忌神(기신)이 없으면 好命(호명)이 되고 溫厚(온후) 篤實(독실) 富貴(부귀)雙全(쌍전)한다. 行運(행운)도 前記(전기) 忌神(기신) 중 어느 것이 있어도 不吉(불길)하다. 명중에 官殺(관살)이 있으면 관살중 어느 하나를 용신하고, 辰戌丑未月生은 雜氣格으로 본다. 癸亥時生은 拱祿格(공록격)으로 한다.

4. 이 격은 비천록마격과 거의 동일하다.
이 격은 命運中(명운중) 申酉가 최길이다. 財星 印綬運에 開運한다.
이 격은 부귀하나 교만하지 않는다.

◇ 再論(재론) ◇

辛丑日生은 申酉月에 출생하여 丑字가 많은 것으로서 巳中丙火를 官으로 친다.(용신격)
癸丑日生은 亥子月에 출생하여 丑字가 많은 것으로서 巳中戊土는 정관이 되는 것이다.(용신 격)
忌神 - 命運中에서 子는 기신이요, 未도 기신이다. 巳도 기신.
喜神 - 인수 재성이다.

p 150

◇ 충합록 격??? ◇

1. 이 격은 명중에 관성이 없고 암충하여 그 地支가 建祿에 座하는 것을 용신으로 취한다.
① 甲日生 官이 없고, 卯가 많으면 酉를 沖하여 正官으로 한다.
② 乙日生 寅字가 많아 申을 暗沖하여 正官이 建祿에 좌한다.
???즉 경 정관이 신에 좌록한다는 뜻이다.
③ 무기일생 지지에 신유가 많고, 인묘를 암충하여 관을 용하는 것이다.
④ 정일생 오 삼위이상은 도충록격이다.
⑤ 경신 임계일생은 자 삼위 이상은 비천록마격이다.
이상의 격은 관성의 전실, 기반, 형충은 기신 파격이 되고
인수의 생조와 암신에 삼합하는 지지가 명운 동일하게 희신이 된다.

2. 이 격은 成格(성격)되면 最貴(최귀)의 명이 되고, 破格(파격)되면 貧(빈)하고 病弱(병약)하다.

刑合祿格(형합록격)

1. 이 격은 癸日 甲寅時生으로 명중 戊己 관살이 없는 것을 主로 한다.
癸日 戊와 干合하고, 生時는 巳를 刑하고, 巳中戊土는 正官이 되고 戊에서 巳는 건록이 된다. 즉 寅에서 巳를 暗으로 刑出하고, 暗神 정관에 建祿(건록)에 좌하는 것을 용신으로 한 것이다.

2. 이 격은 戌寅의 合, 巳의 塡實(전실) 및 申(신)이 있어 寅(인)을 충하면 모두 기신이 된다. 巳(暗神에) 三合하는 酉丑字가 있으면 귀명이 된다.
3. 명중에 관살이 있으면 福力이 반감된다.
4. 정인 재성을 좋아한다. 명중에 희기는 동일하게 판단한다.
5. 生月에 寅의 상관이 있으면 傷官破盡格(상관파진격)이 된다.
6. 완전한 격이 되면 赤手空拳(적수공권)으로 名利大發(명리대발)한다.
7. 이 격은 生時 甲寅을 天戰地沖(천전지충)(庚申 辛酉)하면 災害(재해) 不免(불면)한다.

甲癸癸壬??? 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲
寅丑丑申??? 申 未 午 巳 辰 卯 寅

生年에 申이 寅을 충하여 破格이 되니 평소 질병이 많고, 대운이 庚申 세운이 壬申에 失職(실직) 大害(대해)를만나게 된다.

이상 諸格(제격)은 암충 암합, 비충에 의해? 암신을 용한 것인데 命中 財官이 없고, 따로 虛邀(허요:빈것을 맞음)하여 暗拱(암공), 형충극합을 別位(별위)에서 취하여 건록을 未?中에서 취한 것이다. 더욱 暗神 地支에 三合支에 逢하면 上格이다. 이것이 없으면 格이 低下(저하)하다.

P 151 중복 내용다름

◇ 沖祿格 ◇
1. 이 격은 暗中에서 祿(녹)을 遙出(요출)는 격이다. 그러나 중요한 것은 아니고, 일종의 寅氣를 暗中(암중)에서 구한 것인데, 명중에 同一 地支 三位 이상이 있고 暗沖하여 建祿(건록)을 引出하는 것이다.
예) 庚寅日生 命中 寅이 三位 이상이고 申이 없으면 寅은 ?이 되어 暗으로 申을 沖出하여 (庚에 辛祿) 沖祿格이 된다.
甲日 申 三位 이상, 寅이 없을 때.?? 乙日이 酉.?? 戊丙日生은 亥.?? 己日 丁日은 子.
辛日生은 卯.?? 壬日生은 巳字.?? 癸日生은 午字가 三位 이상 있어 祿을 沖出하는 것을 취한다.

2. 이 격은 貴命이 아니면 富命이 된다.
3. 忌神은 전실(祿神) 편관과 沖神에 合하는 支인데, 기신운에는 名利 손상은 불면한다.

己乙丁己??? 乾??? 辛 壬 癸 甲 乙 丙
卯巳卯卯????????? 酉 戌 亥 子 丑 寅
?辰辰

卯 三位 이상이라 酉官을 暗沖하여 沖祿格을 구성하고, 귀명이라 할 것이나, 귀는 없고 부도 없고 직장하다가 癸亥年은 휴직하고 곤궁한 형편이다. 용모 인격도 졸하다. 축산업을 원한다.

P 152

◇ 虎牛 奔巳格 (寅申沖, 寅巳刑, 丑巳合) ◇

이 격은 辛과 癸日에 생하여 명중에 丑寅 字가 있어 寅은 暗으로 巳를 형하고, 丑은 巳를 합한다. 즉 刑合하여 巳中丙戊를 遙出하여 辛에 正官, 癸에 正官을 暗神으로 用神하고, 암신에 합하는 一位 酉가 있으면 가장 妙하다. 명중에 申巳 字가 있으면 격이 안 된다.?

庚 辛 辛 壬????????? 甲 癸 辛 甲
寅 丑 亥 戌????????? 寅 丑 未 戌

이상 2예는 격이 되고, 귀명이며 선천적으로 공명부귀한다.

己 辛 甲 戊??? 坤??? 辛丑일이 寅月에 생하여 명주에 申 巳가 없으니 호우분사격이 된다.
亥 丑 寅 戌????????? 즉 丙火 正官을 寅巳刑을 요충하여 용하는 것이다.
?????????????????????부산대학을 졸업하고 교수가 희망이다.
戊己庚辛壬癸? 6대운
申酉戌亥子丑

甲 癸 甲 癸??? 乾??? 본명 호우분사격으로 볼 수 있다.?? 巳 申 忌神이 명주에 없고,
寅 丑 子 酉????????? 一位 酉가 있으니 호명이라 보겠다.?????????????
?????????????????????그러나 학문 낮고, 富도 약하고 貴는 없다.
戊己庚辛壬癸? 2대운? 초년에 고생을 하다, 庚대운에 어선을 승선하다가(庚戌, 辛亥 2년간)
午未申酉戌亥????????? 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 4년은 일본으로 왕래하면서 선박기계수입 재미보고
??????????????????????선박업을 한다.
차격이 (호우분사격) 先天 貴命이란 이론 없는 것 같다. 차격으로 보면 申대운이 패망운이 되는데 申대운에 발전 축재하였다.
乙未운 중 戊午 己未 庚申까지 官 구설로 고생하였다.

* 대운간법
?
1. 대운은 지지(方)를 중시하고, 천간은 다음으로 중요하다.
??대운은 생월에서 연장한 것이므로 희기는 命運이 동일한 것이다. 명과 운에 二法이 있는 것이 아니다. 천간은 輕하고 지지가 重하다 함은 천간(사주의 천간)에서 12운의 강도를 보고 영고성쇠를 판가름하기 때문이다.
?
2. 方은 동서남북 즉 춘하추동을 말하는 것이니, 계절을 중요시한다는 것이다. 생월은 사계절중 어느 달에 나서 여기서부터 출발의 기점이 되므로 계절의 四轉이 되는 것이다. 예를 들면 명식이 木이면 春夏의 木은 때를 만나 성장하고 秋에 결실하고, 冬에 收藏(수장)되는 것이다. 命이 선박이라면 대운은 河海(하해)요, 명이 車體라면 대운은 도로다.

3. 일간의 氣勢 또는 권? 및 희기신의 기세와 육친 및 기타의 기세의 유무를 명중에서 기세를 얻지 못하면 대운 支에 의하여 기세의 여부를 보게 되는데 대운은 支가 중요한 것이다.
?
4. 대운의 천간은 명중의 천간과, 대운의 지지는 명중의 지지와 대비하여 본다. 명중의 천간지지 모두 대운지지에 인종하여 氣勢厚薄을 본다.

5. 명식은 水源하고, 대운은 水流의 路와 같다. 고서에 源淸流濁, 源濁流淸이라 함이다.
?
6. 명식 용신을 체로 하고, 대운을 용으로 하여 명식의 변화를 본다. 대운에 따라 격국이 破하기도 하고 成하기도 한다. 고로 격국이 파한 것을 救하여 成格하게 하면 그 대운중은 양호하나 격국이 완전성격해도 행운에서 仇神이 오면 破格이 된다.

P 154

7. 빈부는 명식에 의하여 정해지고, 흥망은 大運에 의하여 결정이다.
???운은 그 식물의 개화결실 낙엽의 시기이다.
???명이 양호해도 不遇時하면 활동유능해도 勞多功少하고
???하등명도 그 大運에서 결함을 보충하면 개운이 된다.
?
8. 명중에 喜神이 充全하면 喜神을 도우는 大運에 활동운이요 개화결실한다.
???명중에 喜神이 없을 때는 大運 喜神운에 복력이 향상된다.

9. 명이 忌神에 의해 파격이 되면 大運이 忌神을 제거운에는 愁眉(수미)를 펴게 된다.
???예 正印격이 正財 忌神에 의해 파격될 때 大運에서 劫財 救神이 오면 흉변위길한다.
???이런 때에 正財운이 다시 오면 千辛萬苦(천신만고)로 업무는 쇠퇴한다.
?
10. 大運에서 명중기신을 도우는 운은 빈곤이 徹骨한다.
?????예 食神格에 명중 偏印 忌神이 있고, 偏印에 합신도 偏財의 구제신도 없을 때 다시 偏印운이나 官殺운이 와서 偏印을 도우면 不貧이면 생명이 위험하다.
?
11. 격국에 대한 忌神운도 災禍不免이다.
12. 身弱命은 신왕대운, 신왕명은 身弱운을 만나야 길하고 이에 반하면 불길하다.
13. 大運 干支가 相剋되면 기세가 약해지고, 相生하면 기세가 강해진다. 이 이법에 따라 희기의 강도를 측정한다.
14. 정관격이 정인을 만나면 상관을 제하여 좋고,
?????식식제살격이 身弱할 때 인운이면 길하고

P 155

?명중에 겁재 있고 財 용신일 때는 식신 상관운에 발복한다.

15. 사주에 희신이 있어도 이를 극하는 仇神운이 오면 凶侵이다. 救神운은 길운이 된다.

16. 대운의 천간은 희신이 되고, 지지는 기신이 될 때가 있다. 이런 때는 대운 간지의 역량을 참작하여 길흉을 판단한다. 예 丙丁日生 명중 亥子가 있으면 신약하므로 丙丁巳午 또는 甲寅 乙卯 신왕운을 희하는데 運干이 丙丁이면 身을 도우고, 지지가 金이면 水를 도우므로 吉은 輕해지고, 이에 반하면 흉신에 吉이 감춘 운이다.
???
17. 격국과 동일 대운은 용신의 역량이 중하여 動意가 일어난다.
18. 대운 간지가 동일 오해이면 협력 同心이 되니 역량이 倍加(배가)되어 길흉이 모두 중하다.
19. 地支는 靜한 것이나 沖하면 動하고, 三合되면 動意가 생긴다. 動하면 길흉화복이 발생한다. 행운도 사주와 같이 刑沖會合을 적용한다.

20. 사주가 십분 길하면 四分 惡運이면 재액은 경미하고 六分 흉운이면 小災가 있고, 八分 흉운은 재해가 발한다. 사주가 불길한 사람이면 三分 흉운에도 흉해가 있고 五六分 이상 흉운이면 생명이 위험하다.
21. 대운 12운이 강하면 세운이 충극해도 災는 輕하다. 12운이 약한데 년운이 충극하면 재해가 중하다.

P 156

22. 대운 장생지에 신규창업의 喜가 오고, 관대 건록? 제왕지에 별격?이 발하고, 쇠병운에 家勢 쇠퇴하거나 질병의 근심이 오고, 사절운에 골육불행이 있다. 그러나 반드시 결정적인 것은 아니다.
23. 대운 간지를 상하 각각 오년으로 分하여 간명할 이유는 없으나, 개두 절각과 같이 상하상생 상극을 보아 길흉이 변화경중을 고려한다.
24. 墓運은 길흉이 달라진다.
????幼時는 묘운이 불길하고, 老時는 묘운이 길하여 만사풍부하고
????정관 정인 편관 상관격은 묘운이 불길하다.
????정관 정인 편관 재성이 명중에 왕하고 묘를 만나면 災害 生한다.
25. 청장년 기혼 남녀가 명과 대세운이 三合 육합하면 자손이 있는 명이면 임신한다.

P 157

歲運看法(세운간법)

1. 處世(처세)에 있어서 前進(전진)과 後退(후퇴)의 시기를 알아서, 時期(시기)가 오면 적극 전진을 획책하고, 시기가 아니면 人事를 다하여 自重한다. 대운은 십년간의 길흉을 알고 세운은 대운을 보좌하고 대운의 길흉을 기준하여 운의 변화 경중을 예지하고 일년간의 길흉을 아는 것이다. 대세운의 생극여하에 따라 길흉을 알게 된다.

2. 그해의 歲干을 君으로 하고 歲支을 보좌로 하고 명운의 지지와 형충회합 空亡을 살핀다.
3. 먼저, 일간과 歲 간지와 형해득실을 보고 다음은 대세운의 관계를 살핀다.
4. 대세운의 화합을 희하고 戰剋이 되면 사주에서 救神이 있으면 완화된다.

5. 日干 歲干이 합하면 흉이라 하나 잘못이다. 단 생일에서 六位 간합은 대소운에 관계없이 흉이 발현하기도 한다.
6. 사주에 근원이 있는데 通變 신살이 대세운에 나타나면 그 事相이 실현된다.
???예 사주에 충해가 있는데 충해운을 만나면 충동이 일어나고 ??, 골육장해, 이별이 온다.
???정관 육해는 남자는 자식, 여자는 남편 이별의 일이다.

7. 대운은 支를 중히 하고, 세운은 지지를 重?히 한다.
8. 대세운이 상극, 상충은 흉이 중하고, 생일이 세운을 충극해도 같다. 파재, 실패, 喪事 불행이 있다. 명중에서 구하면

P 158

만약 격국배합이 흉하면 死去할 수도 있다. 생일은 我身이요 他 간지는 侍從人(시종인)이며, 대운은 我의 활동지요 세운은 그곳에서 만나는 사람이다. 고로 대운은 지지를 중히 하고, 세운을 천간을 중히 한다.

세운의 비결 - 생년간지를 當生太歲 서운간지를 流行太歲라 한다.
1. 轉趾殺(전지살)은 생년간지와 월일시 어느 간지나 동일한 것이다.
???명중간지와 동일간지가 세운에서 오면 전지살이라 한다.
???명식에 형충 기신이 되면 재해 발생한다.
61세는 전지살로 除厄(제액)을 위하여 회갑연을 하나 명중에? 흉신이면 사망한다.
생일과 동일간지의 세운, 월운, 일운 모두 이 살이다. 흉해를 막기 위하여 주의를 요한다.
眞太歲(생년과 동일 간지)도 전지살이다. 명과 대세운이 수조로우면 길하고, 형충파해 戰剋되면 凶災다.

日年?臨(생일과 세운 간지 동일)하면 高位 ?人은 君臣慶會(군신경회)라 하며 吉事가 있고, 下級人은 災生한다. 命中有救하면 輕하며 흉살을 만나면 害重하다.

征太歲란 명중간지와 세운간지, 대세운간지가 충극을 말한다. 庚午日이 庚午대운에 세운 丙子다. 生月이 丙申이면 壬寅運을 太歲를 征한다고 한다.? 救神이 있으면 해소된다.

晦氣殺(회기살)은 生時干와 歲運干이 간합이다. 흉해라 하나 중시할 것 못된다. 명중에 희신이면 反吉하다. 이 살은 신왕하면 眷屬(권속)의 災로, 신약하면 자신에 災가 된다.

??? 합이란 천간과 지지가 같이 합인데 그 년에 ?//

P 159?? 누락
P 160?? 누락

P 161

대운간법
木運을 희하는 명은 甲寅乙卯 甲辰乙亥 壬寅癸卯운이 길하다.
火運을 희하는 명은 丙午丁未 丙寅丁卯 戊戌丁巳운이 길운이다.
土運을 희하는 명은 戊午己未 戊戌己亥 戊辰己丑운이 길운이다.
金運을 희하는 명은 庚申辛酉 戊申己酉 庚辰辛巳운이 길운이다.
水運을 희하는 명은 壬子癸丑 壬申癸酉 辛亥庚子운이 길운이다.

◇ 천간은 지지를 생해도 지지는 천간을 생하지 말지어다.
???천간이 지지를 생하면 蔭厚하고 지지가 천간을 생하면 氣를 설하게 된다.

◇ 蓋頭
木運을 희하는 운명이 庚寅 辛卯
火運을 희하는데 壬午 癸巳
土運을 희하는데 甲戌 甲辰 乙丑 乙未
金運을 희하는데 丙申 丁酉
水運을 희하는데 戊子 己亥를 만나는 것 등이다.

◇ 截脚
木運을 희하는 명이 甲申 乙酉 乙丑 乙巳
火運???? 〃??????? 丙子 丁丑 丙申 丁酉
土運???? 〃??????? 戊寅 己卯 戊子 己酉 戊申
金運???? 〃??????? 庚午 辛亥 庚寅 辛卯 庚子
水運???? 〃??????? 壬寅 癸卯 壬午 繫? 壬戌 癸巳 등이다.

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丁 庚 丁 庚??????? 癸 壬 辛 庚 己 戊?
丑 辰 亥 辰??????? 巳 辰 卯 寅 丑 子

◇ 亥月 庚金이 비록 실령월이라도 二金三土로 신왕하니 丁火(정관)을 용하는데 亥中에 甲木이 심장하였으니 喜神이 深藏이라 한다.
?己丑대운까지는 土旺하여 泄火生金으로 신왕관약해지니 비록 총명 才士라도 명리가 미달한다.
?庚寅대운은 庚金이 절각지에 있고 丙午년(27세)은 官旺운이 되니 忌神 庚金(비견)을 제거하고 登科(등과)하게 된 것이다.
?壬辰대운에 壬申년(53세)에 실직하게 되는데 丁壬이 干合無氣하고 亥水(식신격)가 葬地(장지)를 만나고 身은 왕해지고, 壬申년은 년운이 兩土?을 ?泄하고 ?錄地가 되기 때문이다.

丁 庚 戊 乙???????? 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁
丑 辰 子 未???????? 巳 午 未 申 酉 戌 亥

◇ 子月 庚金이 旺土生金하여 신왕이다. 천간에 乙丁(木火)가 다 辰未中 여기(목화)에 直根하니 목화를 용한다.
그러나 乙酉 甲申대운이 절각의 木이 되어 生火하지 못하니 재관이 무능력하다. 고로 發身이 없었다.
39세 乙酉운중 癸酉년 辛酉월에 사망하니 癸酉년은 戊癸合이 化火하지 못한다. (水旺月이므로)
더욱이 辛酉월은 金旺火衰하여 목화가 다 쇠절하니 絶命하게 된다. 羊刃이 왕해지므로 不測의 災로 死去한다.

p163

丁 丙 乙 戊??????? 辛 庚 己 戊 丁 丙
酉 寅 卯 子??????? 酉 申 未 午 巳 辰

◇ 신왕재약하다. 고로 운에서 금수로 가야 발전하게 되는데 庚申 辛酉 20년에 대발하였다.
◇ 만약 본명이 庚寅 辛卯대운이라면 발전이 약하여 5/10의 이익만 얻는 것이다.

甲 丙 癸 丙??????? 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲
午 午 巳 申??????? 子 亥 戌 酉 申 未 午

◇ 群劫이 爭財하여 부모조실 消財(소재)하고, 申酉대운은 丙丁을 蓋頭(개두)하여 火가 回剋金
하니 貧寒이 徹骨(철골:뼈에 사무치다)이다.
戊戌운 중 旺火가 득세하여 小小 발전이다.

p 164

剋(戰)
1. 丙 大運에 庚年이면 運이 극세(剋歲)하는 것이다.
日主의 喜神이 庚金이면 丙은 子辰土(丙子, 丙辰)에 좌(坐)함을 요하고, 庚金은 申辰上(庚申, 庚辰)에 좌함을 요한다. 명중에서 戊己土가 있어 丙火의 氣를 설하고 壬癸가 있어 丙火를 제극하면 吉하고, 만약 丙火는 午寅上에 좌하고 명중에 數도 없고 土의 제화도 없으면 반드시 흉해가 온다.

2. 庚 大運에 丙年은 歲가 運을 극하는 것이다.
日主에 喜神이 庚金이면 必凶하고 丙火가 喜神이면 吉한 것이다. 庚金이 喜神이면 庚은 申辰上(庚申 庚辰)에 坐함을 요하고, 丙火는 子申上(丙子 丙申)에 坐함을 요하며 또는 명중에서 水土의 제화를 만나면 吉하고 이에 반대되면 必凶한다. 기타의 통변도 이와 같이 추리한다.
?

甲 丙 甲 辛?????? 戊 己 庚 辛 壬 癸
寅 辰 午 卯?????? 子 丑 寅 卯 辰 巳
???卯? 巳??????

◇ 五月(午) 丙火 羊刃이 당권하고 寅卯辰 木局이 되니 辰土는 木으로 종한다. 庚申金은 다 통근을 못하였다. 癸巳 壬辰 대운은 金을 도우는 운이니 가산(家産)이 유족하여 안락하였고, 辛卯 대운은 金이 절각지에 있고, 木火가 왕해지니 형액, 파산, 손재하여 가산이 십중팔구로 패망하고, 庚運 丙寅年은 剋妻하였으니 庚金 財 妻星은 寅 절지에 좌하여 기력이 없는데 旺身 旺劫이 쟁재(爭財)를 하고, 丙寅年 36세 운이 大運을 극하고 庚金은 絶이 되며, 丙火는 생하는데 명중에서 제화하는 水土金이 약하고 없으니 甲午月에 凶災直發하여 得病 死亡하였다.

※ 만약 庚申이나 庚辰 大運이 되고, 丙子 丙辰 年運이 되었으면 이런 지경에는 오지 않고, 小發하였을 것이다.

p 165

乙 乙 甲 辛?????? 戊 己 庚 辛 壬 癸
酉 卯 午 卯?????? 子 丑 寅 卯 辰 巳

◇ 午月에 乙木이다. 酉金은 卯 일록을 沖하고, 甲木은 사절지에 坐하고, 명중에 水氣의 생부가 없고, 夏月(하월)에 午火는 當令 泄氣하니, 金神格에 비겁을 희신한다. 忌神은 金인데 癸巳 壬辰초운은 인성이 透(투)하여 生扶하니 平坦之運(평탄지운)이요, 辛卯運 辛酉年(31세)은 卯木을 충거하니 형액, 喪服(상복) 損耗(손모)를 당하고, 庚 대운 丙寅年(36세)은 기신 金을 丙(년운)火가 剋去하고, 명중에서 丙火를 泄制하는 土水가 없고 火는 寅에 生을 받고, 金(庚)은 절지에서 무기력하니 小康狀態(소강상태)를 얻은 것이다.

(실례)
?丁 甲 癸 庚???? 丁 戊 己 庚 辛 壬
?卯 戌 未 辰???? 丑 寅 卯 辰 巳 午
羊刃
◇ 未月 甲木이다. 卯未辰에 有根하나 卯戌로 합하여 卯木은 化火하고, 火熱土燥(화열토조) 木乾(나무가 마르니) 月上癸水로 희신하고 卯木도 희신한다. 庚金 偏官(夫星)이 기신이다.
??癸水가 化殺에 有功하나 辰土上 庚金은 왕하고 未土上 癸水는 약하니, 희신은 약하고 기신(土金)은 强勢한다.

◇ 辛巳 대운은 巳火는 庚金(기신) 장생지라 火生土 旺生金하고 관살혼잡운이라 根本 不利運이나 壬寅 癸卯 년운은 吉年이다. 壬寅年은 癸水(희신)旺이 되고 庚金은 强暴(강폭)을 완화(절지)하고, 丁壬化木하고 助身(조신)운이 되니 결혼을 하였고, 辛巳대운 辛金은 巳地에 절각이라 약한데 丙辛 ?이 되어 있고 壬癸水에 泄化되고 丁火(時干)에 反剋 당하여 衰해진다. 未生이 夫인데 卯木 羊刃(희신)을 따라 合함이다.

◇ 庚辰 대운중 庚運 壬子년에 夫를 사별하였는데 이유는 무엇이냐?

p 166

卯木 羊刃(희신이다)을 따라 合함이다.

◇ 庚辰 대운중 庚運 壬子년에 夫를 사별하였는데 이유는 무엇이냐? (2번나옴)
庚金이 養地(양지) 辰土上에서 氣旺하고, 丁火는 욕패지라 반격의 능력은 약하고, 甲木 자신은 旺해지는 財官을 감당할 능력을 상실하고 壬子년이 子未 子卯로 刑害(子未刑은 가족분리 생사별 반목이 많다. 子卯刑은 無恩 桃花刑이다)가 되기 때문이다.

◇ 癸卯 丙午 二子가 있는데, 癸卯생은 희신이 되고 助身役이 되고, 丙午생은 制殺하는 희신이나 生土 泄木을 하니 본인에게는 심신의 부담감이 오는 아들이 될 것이다.
庚戌 一女가 있는데 土金을 왕하게 하고, 卯木을 庫藏化하니 본인에게는 부담감이 크게 되는 딸이 된다.

◇ 가정은 유족하나 夫 사별로 본인이 다방업을 하는데 종업원에 의존하며 한다.

실례
癸 甲 辛 辛?? 乾??? 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚
酉 戌 丑 未???????? 午 未 申 酉 戌 亥 子

◇ 丑月 甲木이 落木寒天(낙목한천)이다. 土金이 왕상하니 신약명이다. 未土에 일점의 온기가 木에 생기를 준다.
◇ 운수사업을 하였는데 丑戌未로 地勢金旺하였기 때문인 것 같다. 水火를 희신으로 해야 하나 水는 유동적이요 火는 金을 제련하는 희신이기 때문이다.
?五女一子인데 庚子생 長女요, 癸丑생 一子라.
?戊寅생이 처인데 癸水 희신에 干合하고 戌 妻位에 三合이다. 희신 처다. 내조의 처다.

?戌旺신약명에 丑戌의 財는 賤財인데 富命이 되면

p 167

이에 반하여 身苦하거나 妻苦가 오거나 子憂가 오는 것인데, 본인이 身苦가 丙申 대운중 戊午년에 중풍병으로 운수사업을 휴업을 하였다.

申酉戌 西方 金旺運이 되고 未巳午 남방운으로 전출입하는 대운급변운이요? 戊午년은 재운이 되고 戊癸合火하여 生土 財旺하고 木(몸)사절운이라 土旺水濁하니 중풍병(血不調[부조]의 病)이 온 것이다.

경험에 따르면 土旺한 명이 중풍(혈압)병이 많더라.

◇ 처가 운수업을 인수받아 하는데 庚申 辛酉 壬戌년이 힘들게 운영이 되고 壬戌년에는 사업규모를 축소하였다.

◇ 丙申대운 戊午년이 不吉운이라면 戊戌대운 십년간은 如何오(어떠하오)

p 168

1. 合은 和하고 化한다는 뜻이다. 가령 乙運 庚年과 庚運 乙年은 干合으로 능히 化하는 것인데, 干合하여 化가 되면 金이 희신인 경우는 吉하고, 干合하여 不化하면 도리어 기반(羈絆)되어 희신이 일주를 불고(不顧)하고 외면하므로 불길(不吉)한 것이다. 木을 喜해도 또한 같다.

2. 그러므로 庚金이 희신이면 庚金은 得地하여 旺하고 乙木은 無根則 吉하고 乙木이 有根則 不吉한 것이다.

3. 子丑合도 不化하면 역시 剋水한다. 喜神이 水이면 不吉한 것이다.

재격

신약 재왕이면 비겁의 형제에게 재를 나누게되고 인수로 보호하면 부해진다.

종재격은 음,양일을 가릴것없이 또는 편,정재의 교집을 막론하고 일간은 유약해야 한다.

일간을 버리고 재에 가기 위함이고 데릴사위가 되면 가운을 일으킨다.

재다신약은 항상 색정으로 이성간에 사건이 많이생긴다 (부자가 나중에 빈해진다)

재성이 기가 없으면 조발다쇠하니 명리가 일장춘몽과도 같이 잠깐사이에 사라진다.

월지에 정재가 숨어 잇으면 충운에 와야 부해진다.

정재가 일지에 있으면 처는 본분을 지킨다고 하고 극파 없으면 양처, 현처를 얻게 된다.

만일 타주와 간합하면 처는 다른 外夫가 있다.

정재격과 정관격은 같은 길신이므로 타주에서 형충 되는것을 두려워 한다.

재성이 지합 또는 삼합 할때는 처로 인해 입신하는 동기가 된다.

정재가 절지에 달하면 처자와 원만하지 못하고 생이별수가 있다.

정재가 겁살이면 父선망 하거나 부는 고독하다.

정재는 겁재를 두려워 하는데 형충파해를 보고 양인운이 오면 죽지는 않을망정 반드시 재액을 당한다.

先財後印하면 만년세세 가업이 성한다.

재가 인운에 달하면 직어상의 변화가 생긴다.

여명에 정재있고 정관 또는 편관이 있으면 좋은 남편을 얻게 된다.

남명은 청장년에 개운한다.

정재에 관인 잇으면 부귀가 겸비한다.

재왕하여 관살을 생할때는 부는 있으나 귀가적다.

신약한 정재격에 관살이 많으면 십중팔구 빈해진다. 즉 관살을 거하면 귀명을 변한다.

정재는 공망을 두려워 하는데 공망되면 재는 보이지 않는다.

정재격의 사람은 성실하고 검소하고 총명하나 인색하기 쉽다

재왕 신약하면 처 주장이요 처보다 먼저 사망한다.

정재가 장생지에 달하면 횡재한다.

신쇠 재왕하면 단명하고 재신이 함께 氣가 있으면 복과 수명이 겸전한다.

명중에 재다하면 관살운에 화를 입는다.

명중에 비겁 양인 많을때 재가 오면 재를 겁탈하여 화를 입고 심하면 생명을 잃게 된다.

편재격

편재격은 풍류심이 있고 다욕유정하여 처첩을 거느리며 주색을 좋아한다.

남명 양일의 편재는 정재와 교집하면 혼잡이라 하여 가정문란이며 음일을 무방하다.

편재격에 비겁 어느 하나가 있어도 관살의 제를 필요로 한다.

년상 편재가 생왕하고 월령의 기가 통하면 조상 또는 백숙부의 덕이 있고 외교 사업에 관여하여 덕을 본다.

원명 또는 일시에 있고 분탈 충극 등이 없으면 자수성가 하고 주년 이후에 대성한다.

재에 대한 집착심이 강하고 또한 인색한 경우도 있다.

庫중에 복되면 재리를 얻기 위해 매우노력한다.

정재는 한길로 가고 편재는 한곳에 머물지 아니한다. 他관 발달.

정재는 자기의 자산 이므로 신왕하면 유재하고  편재는 사회적 융통의 재 이므로 신왕이

지나치면 도리여 쟁재 현상을 나타낸다.

시상 편재격에 기신 형충 없으면 중년이후 반드시 부명이다.

양간의 편재가 상하로 합 할때는 처첩의 연이 두텁고 생기에 탈하면 처첩이 현량하여 입신출세의

동기는 처로 인해 발생된다.

함지와 같이 있으면 남녀간에 호색한다.

재성의 태과와 불급은 나의 재가 필수없으므로 그 재력에 임할수 없다.

독립 창업의 힘이 없고 타인에 의지 생활한다.

내가 쓸 재가  못되기 때문에 도리여 재에 속은것과 같다.

편재 왕지와 정재 휴,수地이면 첩을 사랑하고 처를 소홀히 한다.

음일생은 편재는 있으나 관인이 없으면 독음이라 하여 발달력은 없고 골론만 일삼는

과대 망상적 기질이 있다.

신약하고 재격에 식신 상관이 있어서 재의 근이 되면 인성을 요한다.

신약하고 재격에 관살을 보게 되면 인성을 시급히 필요로 한다.

신약하고 재격에 재성이 중첩하면 비겁을 시급히 요한다.

신약하고 재격에 비겁이 중첩하면 관살로서 구신을 삼는다.

신강하고 재격이면 재성 또는 식상이 와서 재를 도와야 세가 있다.

정관격

정관은 월령에 있는것이 제일이고 종신토록 용신이 되고 년에 있으면 속달하고

시에 있으면 만년에 발전하고 월에 있으면 속,晩을 가리지 않고 종신용신의

구실을 하므로 월령을 제일로 한다.

정관은 가장 귀기의 신으로 형충극해를 두려워하고 일간건왕하고 印과 재의 도움이 있으면

부귀는 들림없다.

일간이 쇠약한데 정관용신이면 정관의 중임을 감당 할수없고

만사는 不成한다.

일간및 용신이 왕성할때는 생시에 기종하여 조절하고 제하여야 한다.

일간 용신이 유약해도 생시 부조가 길하다.

정관은 생월 뿐 아니라 년일시 간지등 어디에 있는간에 一位만 있고 상극되지 않으면

용신으로 잡아도 좋다.

정관은 치국육가의 신이다. 자비와 仁愛가 있고 중용을 지켜 和順하고 수려하고 자성은 총명하다.

일간이 무근한데 정관격이 될때는 귀명이나 발달하지 못한다.

정관이 중첩하면 칠살로 변하여 일간을 극하여 재차 관살운이 오면 재화를 면치 못한다.

정관격에 겁재있는데 다시 겁재운이 오면 실직할 우려가있다. 또는 간합운에도

직업상 변동이 생긴다.

命중에 재성이 태과하여 정관을 생하면 게으르고 항상 관제가 생긴다.

시천간 또는 지지에 정관이 있으면 월지 정관격과 같다.  晩년에 발달하고 어진 아들을 둔다.

정관과 천을귀인 있고 지지에 형이 있을때 법관 군인이면 권세가 있다.

(예 : 丙申,일생이 癸巳를 볼때 )

천간에 정관이 없어도 삼합하여 정관이 되면 일명 암 정관격이라 하여 또한 발복한다.

명중에 정관 식신이 같이 있으면 관 아래 관이 있다하여 관직을 얻으면 명위가 오른다.

관살이 묘지 거하면 군자는 명망높고 군인을 무훈이 있으며 일반인은 예술로써

명성을 떨친다.(정,또는 편관있고 支에서 진,술,축,미 )

여명에 정관  식신중 어느것이 있던지 공망되면 남편과 자녀가 미력하던지 단명한다.

여명에 정관이 많으면 귀기를 잃고 외정다감한 명이 된다.

여명이 정관으로 용신을 할때 칠살운에 가면 부부 이별의 문제가 생긴다.

정관이 많고 합이 많으면  승녀나  아니면 첩 또는 재혼의 명이고

재생관격에 형충해등이 없으면 극히 美명이다.

월간 정관일때 양인이 없고 정인이 있으면 관관의 명이고 정관격에 생년 정인 있으면

문교의 고관 석학이 된다.

관또는 살성이 공망 되면 구류노개의 직업을 갖는다.

정관격으로 일 시에 재가 있으면 일생동안 부격이다.

정관이 태과하면 기신인 상관으 화하여 희신이 되고 신왕하면 흉은 변하여 부귀 해진다.

삼합하여 정관격을 이룬명은 화기가 춘풍같고 원만하다.

정관격에 생일지에 재또는 인성이 있으면 반드시 개운한다.

편관 있으면 후일에 실페 재해를 입는다.

생일에 정관 一位만 있으면 행운이 재운올때 발복한다.

영리하고 임기 웅변능하고 재능과 계획이 교묘하다.

정관이 인성을 보게 되어도 형충이 되면 말단관직 밖에 못한다.

정관이 많을때에는 아들은 적고 딸이 많다.

명중에 정관있고 세운이와서 정관을 충하면 관재가 있기 쉽다.

정관을 용신으로 할때는 신강해야 좋고 신약할때는 관은 변하여 鬼가 되므로

성질이 비겁하고 노력이 부족해진다.

여명의 생일에 정관이 있고 합이 있으면 변체생활을 하게 된다. 아니면 夫가 다정하다.

관살이 충형 공망되는 여명은 再綠을 면치 못한다.(두번결혼 )

편관격

편관은 사흉신인 고로 제해야 좋고 인수에 생화되어야 좋다.

신왕이면 식신의 제가 좋고 신약하면 印에 化함이 좋다.

편관一位만 있으면 재성이 생부하여야 좋다.

편관은 소인으로 견주어보는 신으로 무지하고 원흉한 신이나 제하던가 생화하면 정도로

돌아와 귀명이 된다.

편관격은 사흉신이라 간합을 좋아하는데 합되면  교화된다.

신강하고 제화가 있고 살성이 왕성하면 대귀의 격이 된다.

항상 쟁투를 좋아고 약자를 도우며 강자는 속인다. 성질은 급하고 주색을 좋아한다.

여명에 편관칠살있고 형충이 중첩하면 극부 傷子 한다. 어려서 재액을 만나기 쉽다.

편관격에 일간이 쇠하면 평생 노고가 많다. 또한 단명한다.

정관이 혼잡되어 형충되면 일생 재액이다.

신강하고 편관이 약할때는 살을 돕는 행운이 와서 약살을 보생하면 명리가 높다.

반대로 신약한데 살중하면 신왕운에 운이 전개된다.

여명이 편관이 장생에 달하면 귀부를 맞는다 (원서에 영웅호걸은 모두 편관에 있다고 되어있슴)

명을 버리고 살에 따르면 진격이 되어 부귀의 명이 되는데 회살운을 좋아한다.

시상 一位 편관격은 입신양명은 하나 제함이 태과하면 좋지 않다.

편관 양인 식신이 모두 성하면 주권을 잡고 사회적 명성을 높힌다.

편관은 제신을 보면 현랑한 자녀를 얻는다.

식신이 앞에 있고 살이 뒤에 있으면 명리는 달성한다.

살은 印을 印은 살을 떠날수 없다.

살은 무장의 신이다. 印은 문화으 신인다.

살이 없고 인이 없으면 문채가 없고 인이 있고 살이 없으면 위풍이 없으며

살인상생해야 문무를 겸비한것이다.

편관은 양인이 있음을 좋아 하는데 살과 刃이 같이 완전하면 존경과 사랑을

받을 출중한 인물된다.

편관은 첫째 신강해야 되고 둘째 印의 도움  셋째 식신제살. 넷째 양인을 좋아한다.

印으로 화하는것은 德化 시키이요 식신제함은 정화하는것이다.

제하면 化가 필요없고 화하면 제가 필요없다.

관살 혼잡할때 살을 거하면 운에서 살을 만나지 말아야 되고 관을 거하면 운에서

관을 만나지 말아야 된다.

칠살이 근이 많으면 종격.극해가 있고  근이 있으나 많으면 좋지않다.

생시 편관은 살성이 子位에 임한다 하여 패역불효의 자식을 가지게 된다는 것인데 하극상 하여

역이 되기 때문이다.

년월일 중에 식신의 제나 양인이 있어 합화 할때는 현명하고 효순한 자식이 있게 된다.

월지 칠살격은 중요한 것이기 때문에 충하면 안되나  시상 칠살은 충을 두려우 하지 않는다.

(충 은 制의 뜻도 있다)

편관 편인이 같이 있으면 대개 구류술업을 하게 된다 (학자,교육가 종교가,의사 법률가

                                                                            예술가, 평론가 음양가 등 )

살은 문장의 신도 되는데 제신 태과하면 빈한 학자가 된다. 다시 제복운이 오면 사망한다.

년주에 칠살이 잇으면 출신이 미미하고 고향을 떠난다.

제화와 합.양인 또는 일간이 록에 달하면 관가의 태생이고 년상 제처로 태어난 명이다.

살은 왕하고 일간은 쇠한데 더욱 형충 태과 하면 빈해진다. 아니면 고충을 가지게 된다.

정인격

정인을 용신으로 할때 관살의 생조만 있으면 명리가 현달하고 일간 근기하면 완전한 귀명이다.

신약에다 根氣 박약하면 귀라고는하나 淸寒의 명이 된다.

신왕운에 가면 발달한다.

인수격은 길신이라 극을 두려워하고 印을 극파하는것은 정재다.

재다하여 인성을 파괴하면 파산하게 되거나 조업을 떠나거나 혹은 성씨를 바꾸어 타가에

입양하는 명이된다.

정인이 생시에 있으면 자녀의 효양을 받으며 년월에 있으면 부모 윗사람의 자매와 덕을 받는다.

비겁이 많으면 정인의 기세를 유설하기 때문에 두려워한다.

정인 태과하면 모왕자쇠 하여 흉명이 된다.

정인을 용할때는 정재를 보면 빈하여 인을 파괴하고 인격은 파괴된다.

인격에 印輕재왕 하면 빈명이다.

재관인의 길신이 庫중에 뭍혀있으면 그빛을 나타내지 못하고 열리면 반드시 부귀가 범상치 않다.

투출한 정인격은 재성을 두려워하나 藏해진 정인은 도리어 재성을 좋함도 상기원칙에 의한것이다.

생월 정인격은 문관의 직업이 적합한데 정관이 있으면 현달한다.

살을 보면 문무의 관직이다.

인수가 근이 맣으면 재를 보아도 두려워 않고 도리어 발복하고 근이 없면 재왕운이 오는것을

두려워 한다.

특히 평월 재운에는 반드시 망신하고 혹은 참화를 당한다.

남녀간에 정인 많으면 자녀가 적다.

정인이 화개 달하면 문필과 승도로서 명망을 얻게 된다.

정인과 정관이 모두 형충에 달하면 지식이  박약하다.

인수에 재가 많아 상파되면 어려서 친모와 이별하게 된다.

년월 정인은 상파를 두려워한다.

정인이 중첩한데 관살이 없으면 고위에 오르지 못하고 도리어 고생이 있다.

인왕하고 정관 있으면 정치가로 명위를 나타낸다.

인수격에 정재 충첩하고 행운이 다시 財地에 들면 관직에서 물러나고 일반인은 실직할 우려있다.

재와 정인이 교전하면 처와 시모 사이에 뜻이 맞지 않다.

정인은 총명 지혜요 생각이 깊고 행동이 바르며 사랑할줄 알며 자기를 유력케한다.

정인이 생월에 있고 중복요하면 상격이 된다.

정인격은 대운이 와서 생월지와 삼합회국 하여 변격됨을 두려워한다.

관인에 동위이면 명망이 높고 영달한다. 살에 달하면 속달한다.

신약한데 생신에 인수가 있으면 현명한 자녀를 두게 된다.

신왕하면 도리여 자식이 없고 있다면 여식이다.

인수는 일간의 귀기인 정관을 지켜 주므로 즉 상관을 제하여 상관이

정관을 극 하는것을 막아준다.

인수가 형충에 달하고 겸하여 정재를 보아 파상에 달하게 되면 항상 노동으로 고생한다.

인수와 천덕,월덕이 있는 명은 총명하고 문식 예능에 유능하다 천을귀인 동궁하면 평생 관재가 없다.

인수가 맣고 타지에 함지가 있으며 천가합이 되면 풍류를 즐기며 호탕하게 놀아 파가 하게된다.

印은 재를 보면 인수를 깨트리는데 재신의 강약에따라 흉해의 정도를 알게 되는데 인왕하고

재경이면 흉으로 보지 않고 반대로 인이 경하고 재가 왕하면 반드시 빈명이 된다.

상관격

상관은 설기의 신인고로 패신이다. 신왕하면 재를 봐야 좋다.

왕후의 기질과 같아서 항상 승사를 좋아하며 매사에 강행적으로 두각을 나타낸다.

정신 상태는 상대에 따라 온유 불만이 제멋대로이다.

강자를 누르고 약자를 도우려는 동정심도 있다.

상관격인데 신약일때 행운이 산관운에 돌아오면 평지풍파를 일으킨다.

또한 얼굴에 상처가 있다.

상관이 파고되면 다능다예하다.

신약하고 재인등이 없으면 비구 승려, 예술인이된다.

신왕하면 길명이고 신약하면 흉명이 되는데 상관이 파고된 격은 천변만화의 작용을

하므로 간명할때 주의를 요한다.

년상의 상관은 가장 나쁘다 타주에 상관이 중첩하면 長命이 불가능하다.

여명에는 상관격이 아주 나쁘다 중첩하면 청상과부가 된다.

재인이 같이 있으면 남편을 극하지 않는다.

생시에 상관이 있는 남명은 자식을 잃는다.

상관이 많으면 자식과 같이 있기 어렵고 자녀가 반드시 어렵게된다.

여명은 남편을 극하여 재혼을 하든가 아니면 남편이 없다.

생시에 상관이 있고 재를 보면 자식이 잇고 재가 없으면 자식이 적다.

상관격은 재를 보면 반드시 발달한다.

상관과 양인이 일시에 있으면 처자를 극하든지 생이별 또는 사별하기쉽다.

상관격이 정관을 보게 되면 화충이 백출한다.

상관격은 산업의 신이다.  정관에 달하면 화가 중하다.

상관은 천간합을 하면 좋은 명으로 화한다. 명망과 인품이 중인을 누른다.

칠살 양인등이 있으면 군인으로 성공한다.

여명이 상관격인데 편인이 교집하여 많을때는 자식을 잃고 남편을 극한다.

一位印星이 있으면 가장 귀명이 된다. 형충이 없으면 틀림없다.

상관격이 신약이면 정인이 좋고 신왕일때는 재성이 있어냐 부귀의 명이 된다.

상관은 재기가 과인하여 성질이 민첩하고 지기있고 비밀성이 적고 악의는 없으나

반항심 또는 중상묘략하려는 기분이 있다.

월지에 상관이 있고 삼합하면 모두 상관이 된다.

즉 상관파패이다.  충 없고 정관 없으면 진격이 되어 귀명이 된다.

상관격이 재를 용신으로 할때 비겁운을 두려워 한다.

상관이 많고 더욱 상관이 묘지에 가면 복은 생기나 생사의 경계에 서게 된다.

신약한 상관격에 재다하면 비겁을 희신으로 한다.

신약한 상관격에 관살이 많을때는 인성을 희신으로 한다.

신약한 상관격에 식상이 중첩하면 인성으로 구신을 삼는다.

신왕한 상관격에는 재신을 희신으로 삼고 신약일때는 정인으로 희신을 삼는다.

신왕한 상관격에 비겁다하면 편관으로 희신삼고  신왕한 상관격에 인다하면

재신으로 구신을 삼는다.

식신격

식신은 殺을 제하므로 길신인바 장수 성이다.

일간이 왕하고 식신이 왕하면 부귀 명이다.

신약시에는 활동력을 둔하게 하여 타인에게 낙후하게 된다.

재가 왕 한것에 달하면 부를 겸비한다.

인수에 달하면 길중에 흉을 내퐇한다.

편인이 중첩하면 格下되고 지탄을 받는다.

식신 왕하고 겁재 많고 다시 편인에 달하여 식신을 극 할때는 생명이 위태롭다.

또는 빈천해진다.

식신이 건왕하면 호식.정신명쾌 가무를 즐긴다.

식신은 재를 생하고 만일 관살이 성하면 구지에 빠진다.

식신생왕은 재관보다 났다. 또한 천간보다 支에 있음이 좋고 휴쇠하면

한섬글을 한말로 쓰는 격이된다.

여명이 식신격일때 재관이 있으면 자녀는 어질고 남편은 영달한다.

편관이 쇠하면 자녀는 어지나 남편은 어리석다.

관을 충하고 식신에 합하는 여명은 자식 때문에 남편을 형한다.

식신은 편관을 제 하나 도식에 달하면 제살할 힘이 없어지고 빈하지 않으면 단명한다.

생월이 식신격이고 생시에 정관이 있으면 고관요직에 오른다.

식신이 생왕하고 관살이 없으면 평생토록 의식이 풍족하여 영화를 누릴수 있다.

식신제살격은 기세가 영웅과 같아서 뭇람을 위압하고 화려하다.

식신이 앞에 있고 살성이 뒤에 있으며 공명이 현달한다.

식신이 살을 제하면 吉이 많고 재왕하면 처자가 번영한다.

기신인 편인이 없으면 중류이사 생활한다.

비겁이 많으면 형제 친척이 서로 식신을 재탈하는 相이 되어 복력이 감해진다.

식신은 희신이 편재를 보면 복록이 크지고 횡재 할수 있다.

식신이 많고 편관이 적으면 제가 많아서 살은 궁지에 빠지는 인고의 명이 된다.

반대로 살이 많고 식신의 제가 경하면 개운의 길이 막힌다.

식신은 건록에 달하는것을 좋아 한다. 그렇케되면 식록 재물이 풍성해진다.

식신이 역마와 동주하면 타국에 나가 가업을 창건하는 자립인이다.

남명에  식신이 많으면 상관이 화하여 자식이 없어진다. 재신을 보면 도리여 자식이 생긴다.

식신이 도식 때문에 파괴될때 남명이면 食物로 인해 죽게되고 여명이면 산액으로 죽게된다.

사길신중 식신만은 간합을 좋아 하는데 간합 하면 수명이 길다.

식신이 많은 여명은 명이된다.( 색정에 산다)

년월 식신은 조업이 많은 신이고 일 시 식시은  처자의 복신이다.

식신격에 정관 편관이 있으면 비생산적인 업무를 보든가 또는 군인 기술등을 직업한다.

식신이 극에 달하고 사절휴수의 운 또는 약물의 재액을 받는다. 아니면 복부질환에

걸리며 빈하면 면할수 있다.

식신과 흉살이 동궁하고 도식이 중첩하면 도둑업을 가진다.

식신은 二位가 있어도 유정식신이라 하여 개운 발달하고 三,四位가 있으면 태과하여 탁해진다.

식신은 상관이 섞이고 형충극해,공망이 없어야 순수하다고 본다.

그러나 식신이 많으면 편벽하고 비정상적인 사람이된다.

식신은 재를 만나야 좋다. 그러나 재성이 맣으면 식신은 온기하여 기력을 잃어

財氣와 재물의 균형이 맞지 않고 인격도 저하된다.

양인격

양인의 성질은 내강외소한데 사물에 대하여 활달과단하고 지혜짐은 적다.

재성을 보면 화를 초래한다.

관또는 살이 있으면 명리가 현달하고 충해없으면 복록이 완연하다.

형이 있고 괴강을 아울러 가지면 타국에 나가 발달한다.

일간이 약하면 양인이 있어야 일간을 돕는다.

양인은 지합을 좋아하고 형충을 두려워 한다.

겁재 양인은 조국 또는 생가를 떠난다.

양인이 중첩하고 제신이 또한 있으면 일생부귀하고 선으로 생을 마친다.

양인과 관살이 있어서 제반할때는 발달하고 부귀 해진다.

비견 겁재 양인등은 반드시 관 또는 편관의 제를 받아야 좋고 관살의 제가 없고 비겁운이

오면 재난이 생긴다.

명중 형제 성이 있을때 陽星이 성하고 陰星이 약하면 兄强弟弱 하다.

음성 양 약하면 弟가 강하고 형이 약하다.

干과 支가 같을때에는 손재하거나 처를 상하게 된다.

남명에 양인이  많으면 반드시 재혼한다.

겁재 양인이 중첩하면서 양인운이 돌아오면 재화가 생긴다.

양인과 세운과 충과 支合 할때는 졸지에 재화가 생긴다. 

명중에 양인이 많고 재차 양인운이 돌아오면 상해 또는 독약등에 의하여 몸을 망친다.

겁재가 명중에 많고 새로이 겁재운이 돌아 오면 小盛은 하나 대성은 어렵다.

火日金日의 양인이 겹치면 높은곳에서 추락하여 사망할 우려가 있다.

명식이 모두 양인이면 몸은 반드시 分死의 재화가 있다, (액을 당한다.)

양인 三개가 겹치면 不貝者가 된다.

양인이 재와 동주하면 재물 또는 이성에 의한 재화가 있다.

비견 건록이 있을때는 형제 또는 친숙에 명리가 있다.

겁재 양인이 많고 재성 또는 관성이 있어도 힘이 약한 사람은 단명한다.

양인과 살이 동일장소에 합치면 출중한 명이고 군인이면 반드시 권세를 잡는다.

양인고 상관이 沖戰하면 성질이 흉악하게 되고 타인과 융합하고

협력하는 의지가 없다.

상관 양인이 있고 귀격에 들면 반드시 명리가 있다.

건록 양인등은 일간을 도우고 재관운이 오면 가운이 좋다.

생월 양인격은 살운에 발달하고 재운에는 실패하거나 빈해진다.

신약할때 선비견 후재성하면 선빈후 부 한다.( 선비견이라함은 월지 비견이 있음을 말한다.)

겁재 양인이 중첩할때 관살이 어느하나도 없으면 빈명이 된다.

재를 보면 파재할 우려가 있다.

干에 관성이 있고 支에 양인 있을때 월시에 관성 양인을 거듭 보면 관직에서 현달한다.

편관 양인이 양두에 나타나서 편정이 될때는 명성을 올리고 또 살인이 중첩하나

제하는 것이 없으면 말단관리 아니면 박봉의 월급살이가 된다.

양인이 중첩하고 살을 볼때는 대귀영달의 명이 된다.

살인이 相交하면 병권을 잡는다.

앙인과 인수가 동궁하면 비록 귀를 가진다해도 신체에 고장이

생기든가 고충을 가지게 된다.

陽生 겁재는 편관과 합이된다.

군인이면 위세를 가지게 되고 보통사람이면 귀와 권세를 가지게 된다.

陽日生이 五陰을 보게 되면 페재라고 하여 처를 극하고 반대로

陰日生이 五陽을 보게되면 겁재라 하여 처를 극하지 않더라도 손재한다.

파격과 성격

정관격

길신인 고로 상관 또는 형충하면 파격이다.

상관을 제하는 인성 또는 재성이 있으면 설하여 선화되어 파격후에 다시 성격이 된다.

행운도 또한 동일하다.

재성격

편정재를 불문하고 길신인고로 역용하는 비견,겁재가 二이상 있든지 형충되면 파격이다.

관살또는 비겁을 설하는 식신 상관이 있으면 구신이 되어 성격된다.

행운도 동일하다.

정인격

역용이 되는  정재또는 형충을 당하면 파격이 된다. 

겁재가 정재를 제거하면 다시 성격이 된다.  행운도 동일하다.

식신격

역용인 편인이 있고 또는 형충이 있으면 파격이된다.

편재를 보면 성격이 된다.

편관격

我神의 극성이므로 역용하는 식상이 희신이고 순용하는 재성을 보면 하격이된다.

편인격

식신의 길성은 파하는 흉신이므로 역용의 재성에 희신이고 순용의

관살을 보며  하격이된다.

관살을 세하는 식상을 보면 파격후에 다시 성격이된다.

편인에 식신을 만나면 도식이 있으며 타인을 損하고 나를 이익케하여 해가 매우 경미하다.

인성과 정재는 교전의 神이지만 선에 재가 있고 후에 인을 보면 도리여 복력이

있다는 원리와 같다.(先은 用支 용신을 말한다.)

상관격

나의 精力을 설하고 정관의 貴神을 파하는 흉신이다.

비겁이 겹쳐 있으면 파격이되고 역용이 되는 정인 또는 상관에서 생화하는

재성이 있으면 성격이 된다.

劫刃格

겁인은 건록격과 동일하여 강열한 신이므로 제신의 관살을 좋아하고 이것을 용신으로 한다.

정관을 용하면 정관격이 되고 편관을 용하면 편관격이 된다.

희신 ,기신을 구하여 成破격을 결정한다.

신왕하고 겁재가 있고 재와 인이 없고 식신또는 상관이 있으면

후에 부 해진다.

재신이 왕한데 정관을 보면 관이 역량을얻어 귀명이 된다.

재관이 모두 지장간에 있으면 인격이 숭고한 명이다.

관인이 모두 나타나고 또 살이 인에 화하는 격은 호명 귀격이다.

정인격에 재성이 많고 인을 파하면 빈하고 인격이 떨어진다.

재가 잇어도 충극 공망하고 신약하여 재에 맏기지 못하면 빈하게 된다.

남명에 재가 많고 신약하며 여명에 관살이 혼잡학 함지.도화와 동궁하면

색정으로 몸을 상하게 되고 손재하게 된다.

陽생 인수는 편재는 父  편정인 모가 된다.

년월에 길신이 식신이며 근이 좋으면 재산가,무사 또는 양반의 가문이다.

인수는 사업가 또는 조상이 흥황한 가문 이었슴을 의미 한다.

처자

명중에 재가 없으면 일지를 주로하고 子星이 없으면 생시로 판명한다.

재성이 사묘 패에 달하면 처는 지병이 있던지 그렇치 않으면 현명치 못하다.

아니면 년고하여 이별또는 재가 한다.

비겁의 쟁탈이 있고 재성이 약한데 국지 욕지에 달하면 처첩은 外夫와 내통한다.

편,정재가 교집하여 편재가 위를 얻으면 편처는 정처보다 승하고 정재가 자왕하면

첩을 용납치 않는다 ( 위을 얻음은 생일지에 있슴이다)

신약 재다하면 처는 夫보다 승하고 권력을 가진다.

잡기재격이 충동하여 재를 투출하면 처는 현량하고 처덕이 있다.

겁재,양인이 겹쳐있고 재성이 약할때 식상이 있어 재를 부조하여도 편인에

달하면 처는 흉사한다.

일지 재성이 차주와 투합하면 처첩은 외정이 있다.

정인격이 되든가 혹은 정인이 희신인데 정재가 있어서 파격이 되든지 혹은희신을

제하는 구신이 되면 처가 현명치 못하거나 처로 인하여 화가 발생한다.

일간이 유약한데 일지에 비겁일위가 있으면 처는 내조의 공이 있다.

일지에 정관이 있으면 현귀한 아내를 맞는다. 만약 상관이 극충하면 처를 극하고

중하면  재환을 한다.

생시에 재관이 있으면 자녀는 순하여 지성이 온후하고 화순부격의 명이 된다.

생시에 식신이 있으면 성질이 성실하고 부박하지 않으면 몸은 비대하다.

생시에 인수가 있으면 자년의 효행이 있고  유순하다. 희신이면 자녀가 부유하고 힘을 얻는다.

시지에 식신 상관이 있고 화개와 동주하면 자는 총명하나 고독하고 딸에 인연이 있고

아들 인연은 적다.

남명은 식상이 많으면 자녀를 극하고 여명은 인성이 중첩하며 자녀를 극한다.

시상에 자녀에게 역하는 신이 있고 형충 공망되면 자녀의 성정은 불순하고 양친의 지시를

듣지 않는다.

희신또는 구신이 되면 도리어 호야하는 자녀라 본다.

남녀명에 자녀를 극하는 신이 년월에 있고 변하면 첫자녀를 잃는다.

형제자매

생월에 비견이 있고 왕세하면 나는 타처로 떠난다.

형제성이 상에 있으면 兄姉(형, 누이(자) ) 가 있다고 하고 下에 있으면 제매가 있다고 본다.

생월건록은 祖家 에서 살지 못한다.

형제가 생가를 계승하므로 자기는 다른곳으로 떠나야 할 명이다.

명식에 모두 비견 겁재있으면 형제가 없는 경우가 많다.(이것은 비겁을 논하지 않는다.)

월상에 형충이 되면 형제는 화목치 못하다.

쳥충은 전투상태이며 무정하기 때문이다.

사주중 형제의 다존은 왕세사졀에 의하여 판단하라.

형제성이 록 왕에 있으면 형제는 부하고 재정상 혜택을 얻는다.

형제의 신이 역마에 있으면 형제는 멀리 떨어져 생활하고 충극하면 타향에서 객사한다.

비급은 재산을 나누는 신이므로 명중에 재를 보면 형제가 서로 겁전하는 뜻이 있다.

그러나 음일의 비견은 유와 유인고로 형제가 화합하나 양은 음간 양은 양간을 보면

겁재가 되어 재가 있으면 재의 쟁탈이 생기게 된다.

재가 없으면 처자를 극상한다. 일간 재액 당해.

父母

부모성이 공망하면 일간의 힘이 안된다.

년상에 도식이 있으면 고향을 떠난다.

그렇지 않으면 조부또는 祖業을 계승 못한다.

년상에 편재가 있고 상하지 않았으면 조부또는 부의 양자이다.

년간에 재관인 식신이 힘이 있으면 자산있는 가정에 출생한다.

년간에 편인.겁재, 상관,편관은 출신이 미약하고 만약 희신이 되면 출신이 미약해도 후에 발달한다.

년월에 비견,겁재가 왕하면 양자의 명이다.

부모신이 쇠하면 부모는 일찍 사망한다.

재성이 많고 인성을 파하면 母와 생사별 하고 불효의 명이다.

인수가 투합하면 모가 부정 하든지 재가한다.

반생반극

반생반극 이라는것은 생하는 오행이 다시극의 작용이 되는 원칙이다.

수는 목을 생하나 생하는것이 많으면 생조하는것이  도리어 剋傷 하는것이 된다.

수가 많으면 수목의 근이 썩고 생육을 방해하며

사목은 표류하고 또는 부목된다.

금은 목을 극하나 목기가 태과하면 금은 꺽인다.

극은 도리어 제가 되는 변체적 이법이다.

생과 극의 어느 일방이 태과하면 변화작용을 하나다. 예컨데 명중에 인수 편인이 많으면

모가 많아 타가에 신세를 지고 양육을 받게된다.

또 인수가 많고 명중에 정재가 있으면 印을 제하는것이 아니고 되리어 반생하는것이된다.

즉 기신은 희신으로 변화한다.

도기는 생하는것이 적고 생을 받는것이 많으면 설기가 반작용을 한다.

예컨데 관살이 적고 인성이 많으면 남명은 여자의 관살이 인성에 도기되어 불량하게 되고

발달력이 없으면 여명은 夫權을 압박하여 월권 행위를 한다. 태과는 병이된다.

태과하면 이것을 제 또는 화하는것이 없으면 반작용을 한다.

명에 관살이 많으면 형제의 비급을 극하는 성이므로 형제연이 박하고 있어도

의견이 맞않거나 떨어져 산다. 이원칙은 육친에 모두 활용한다.

干은 반작용이 분명하고 支는 경미하다.

남녀합혼 택일

남명이 여성을 택하는 법칙은 먼저 상대명식을 본다.

제일조건은 부성과 자성의 흥패를 보는것인데 부성이 건왕하며 재성이 있어

생조한는가를 살피고 다음 자성이 왕하면서 파하는것이 없나를 살펴본다.

여명이 남편을 택하는것도 상기와 같이 참조하여 처신을 보고 중화의 기를 얻어

재관인식의 제화가 적당한가를 본다.

1) 남명에 처재의 근을 파하는 비겁이 많으면 여명은 상관 식신이 많은 것을

    배우자로 한다.

2) 자기의 명식에 의한 희신에 해당하는것을 남편또는 처로 정하는것이 원칙이다.

3) 金氣가 강열하면 상대방은 열화로 된명이 좋고 목성이 태과하고 금의 제가 없으면

    금기가 성한 여명과 합혼해야 하는 원칙을 세우고 판단한다.

4) 화기가 강열한 명은 수가 왕성한 명을 만나야 좋은 인연이 되는데 왕화를 온기하는

    토성의 여명도 상성이니 왕한 오해은 극보다 설기가 안전하다.

5) 가급적 음일은 양일을 택해야 좋다.

6)부부는 일심동체라 생일천간의 합을 제일로 한다.

7) 생일지장간은 부부궁인 고로 지합 삼합이 됨은 청하고 투합하는 상이 된다.

합혼선택

운명적 상생.

상호성격의 상생

상대의 운세의 호의

결혼식의 약정일

사주명식에 대한 길신또는 구신에 해당하는 월이 무슨날인가를 알아야한다.

즉 희구신이 되날이 길일이다.

신랑 신부의 명식은 다를것이나 천월덕 또는 천월귀인에 해당하던지

그렇지 않으면 어느 한사람의 명식이라도 이것에 해당하는 시간이 결혼식

시간으로 적당하다.

역마

역마가 생왕하면 임기웅변의 재주가 있고 세인으 촉망이 많고 사절되면 성질이

산만하여 유시무종 하고 일생 길사는 적고 이동이 맣다.

역마는 운수 교통의 신이다.

재성과 같이 있으면 재가 속히 발하고 행운에 돌아오면 발재가 빠르다.

길신과 같이 있어 활동하면 재리명예가 향상할뿐아니라 외교적 사업

운수 교통 통신 등의 업이다. (적성에 맞다)

역마와 건록이 동향이면 복록의 명이다.

역마와 도식이 같이 있어면 행상또는 외교적 업무에 적합하다

인생하고 인격은 떨어진다.

역마와 식신이 같이 있으면 활동하여 이익을 먹고 이름을 높힌다.

역마와 관과 동궁이면 관재가 있고 가정적 동요 불안 구설이 있다.

역마는 길신과 같이 있으면 군자는 항상 영위에 있고  무인 재록이 풍부하다.

행운에 오면 이동의 기쁨이 있고 합운이 오면 영전의 기쁨이 있다.

재격또는 왕재와 같이 있으면 상리가 커서 대리(큰이익) 얻는다.

초년 또는 노년은 역마운이 좋지 않다. 초년은 질병의 원인이된다.

역마는 천장이라고 하고 역마일이 돌아 오면 원행 여행 적합하다.

길신 길성이 같이 돌아오는 것을 조건으로 한다.

역마를 충하면 준마가 되고 합하면 휴마가 되고 공망이면 병마가 된다.

요는 장생 충의 신이므로 동요한다는 뜻이다.

길흉은 역마와 같이 있는 길신.흉신에 의한다.

화개

명중에 화개가 있으면 문장이 교묘하고 지혜가 깊고

관,인 천덕등이 동궁하면  名位가 높다.

예술의 성으로 길성이나 독청입성의 신이다. 공망되면 자녀를 극하고

남자는 승도이고 여명은 비구승 아니면 비첩의 명이다.

길신 길성에 달하면 대귀가 되고 문장도 다능다재하여 영달한다.

여명은 지혜 있으나 색정이 농하다.

임계 일생의 생시 화개는 노년에 자녀와 이별하고 (사별) 부처 상극하고 여명은

일생출산을 못한다.

화개는 형제가 적고 생시와 월에 같이 있으면 양자 응자의 명이다.

원진살

인명에 원진살이 있으면 용모가 떨어지고 코가 낮고 입이크고 눈은 모가나며

수족은 굵고 음성이 탁하다 일왕하면 도량이크나 시비선악을 분별 못하고

모든일이 지체된다.

사절이 되면 용모도 떨어지고 언어도 맑지못하고  부끄러움도 모르며

음식을 탐하는 하류인이다.

관과 같이 있으면 없는 죄를 받기쉽다.

겁살과 같이 있으면 동하면 마가온다.

원진과 악살 흉신이 겹쳐있으면 화마가 온다.

원진을 합하면 흉을 풀고 길이 크게 된다.

명중에 원진이 있고 행운이 다시 원진에 달하면 겁살 망신 양인을 보면 해는 더욱중하다.

원진운에 당하면 바람에 흔들리는것과같이 안식을 못하고 안에 병이 없으면

외부에 있다.

빈부를 막론하고 같은 해석을 한다.

칠충

명중에 용신 희신 구신을 충하면 흉하다.

기신 구신을 충하면 도리여 흉을 거케한다.

寅申사해는 사생의 신이다. 충하면 도리여 파페 相傷한다.

진술축미 충은 동류 상충하여 대개 동요가 일어난다.

자오묘유 충은 왕쇠에 따라 변화한다.

충은 가까이 있으면 전투가 되고 멀리 있으면 동요가 조가된다.

사생 사중의 칠충은 이동 변전이 많다. 사생은 역마인 까닭이다.

사중은 천지 子午선 묘유는 일월출투의 길인고로 신변이동이 많고

사해충은 신심이 모두 부족하다.

충은 다,과를 본다 二位는 이위를 충하고 혹三대일로 충하면 동요불안하여 길소 흉다하다.

충중에 지형이 있고 혹은 공망 육해를 띠면 일생파란 변동이 많다.

명에서 행운을 충하면 흉은 속현하고 행운에서

명을 충하면 흉은 더디게 온다.

충은 삼합 육합으로 解한다.

가까운 충은 중하고 멀리있는 충은 동요뿐이다.

월령을 충하면 즉 용신을 충하면 운명적으로 동요 변화가 일어난다.

특히 육친의 전투 또는 이동이 일어난다.

충론

길신과 길신을 충하면 길이 나타나지 않고 흉해가 발생하고

흉신을 충하면 흉해가 있어도 극히 경미하다

중점은 七沖이면 충을 받고 去 하는것이다.

대체로 命과 運의 충은 흉다 길소하다.

명중에 인신사해의 충이 완전하면 충하여도 충으로 보지 않는다.(인신사해 모두 있을때)

이 格은 오행이 상생하는고로 충의 힘을 解한다.

陽충은 생동하는고로 길흉이 속히 발현하고

陰충은 성질이 靜하므로 발현이 더디다.

古來二支와 一支는 충하지 않는다고 하나

오히려 동요가 더 빈번하다고 본다.

요컨데 충은 변화 이동 동요와 싸우는것이다.  흉신 흉성이 몽이면 충으로 거하고

복신 길성이 몽이면 충을 두려워 하고 支合을 좋아한다.

월령용신이 일간과 균형이 안되고 일간이 약하고 용신이 태광,태과하면 충은 도리여 좋을것이다.

왕한것은 충하여 설케하는 원칙으로 길로 변화한다.

재관격에 충하면 행복에 달하고 행운이 다시 충하면 진실이라하여 흉운이된다.

이격은 명중에 충이 있을때 합함은 좋지 않다.

즉 충을 解하기 때문이다.

생월에서 七번째 대운간지는 반드시 천간을 극하고 지지는 七沖이 된다.

이 충은 일절 취하지 않는다.

세운에서는 생월 충을 취한다.

이충은 가정적 또는 신변에 동요 이동이 일어난다.

칠충은 대개 흉작용을 하지만 지지칠충일때 납음 오행이 상생하면 도리여 명망이 높고

衆人(대중 무리에)에 뛰어나는 재능이 있다.

납음오행이 상극되면 기세가 변하고 상모가 준수하다.

충( ) 가 생왕하면 담덕이 크고 용감하면 사절하면 떠돌이 되기쉽고 단명한다.

월과 일,시와의 충은 인의를 잃고 흉격이면 長病또는 급사한다.

기신또는 구신이 공망이되면 식록을 얻지만 만약 충하여 공망을 풀면 害가되는 명이다.

겁살,망신을 충하면 범죄에 걸리기 쉽고 사절에 달하면 잔질,질병에 고생한다.

길신,길성의 격을 충하면 명리는 향상하영도 만침내 악병,악사할 우려가 있다.

건록을 충하면 파록이 되어 복록이 떨어지고 고생의 명이다.

천간 간합하는 지지를 충하면 外에는 좋고 內에 들어와서는 악의 성질이다.

양인은 충을 겁낸다. 행운이 다시와서 충하면 쟁투를 하여 좋지않는 일이 발생한다.

진술축미가 명중에 완전하면 붕충이다 해도 충하여 충치 않는다.

귀명 복격이나 대개 고독하고 육친골육에 이롭지않다.

용신

용신은 반드시 생월에 배정하여 근이 있나 없나를 본다.

길신 흉신 격의 용신은 모두 통근 하는것을 정의로 한다.

용신이 길성 재관인식 등이면 타동적으로 생조해야한다. 이것이 희신이다.

용신이 흉신: 殺상효인 등이면 이것을  극제 합화 하는것을 희신으로 삼는다.

길성은 용신으로 하는경우 용신을 극 하던가 간합 할때는 이것을 기신으로 삼는다.

흉성을 용신으로 할때 이것을 생부하는것은 기신으로 삼는다. 기신이 합형충 공망이면 去할수 있다.

暗神 암합기세 편왕격을 용신으로 잡을때는 진실를 기신으로 삼고 왕세 또는

삼합하는 것으로 희신을 삼는다.

암신격은 진실을 보면 파격이 되고 암합 암회되는것은 부격 귀격이 된다.

진실이란 암신으로서 용신을 삼는것인데 용신이 財이면 행운에 재신을 보는것과 같다.

예컨데 庚日에서 계를 보면 상관이 되는데 再변하여 도식대 상관은 정재가 된다.

도식과 상관은 원래 서로 흉신 사이인데 변화여 정재가 되므로 흉신은 화하여 길이 되는것이다.

이사상을 말할때는 먼저 도식과 상관의 해석을하고 결과는 정재의 사상을 말하면 된다.

변화란 통변의 일을 결과론으로 하는것이다.

명중의 길흉도 그결과는 통변의 재변으로 선악을 결정한 거이다.

1) 체가 흉신일때 再變`하여 비견 겁재가 되면 흉의 해석을 한다.

2) 體가 흉신일때는 제신에 재변되어야 좋다.

3) 비겁이 제신이 되지 못할때 사길신으로 재변하면 길해지고 흉신으로 재변하면 흉이다.

4) 체가 길신일때는 재변하여 비겁이 되면 길해지고 흉신으로 재변되면 좋지 않다.

比肩

의지 강하고 자의 자존심 강하며 타인에게 구함을 싫어하고 독립적이다.

흉신이면 자기와 타인을 이롭게 한다.

多하면 평소 완고함이 지나치고 부부간쟁關 (관) 노후에는 고집이 더욱세다.

劫財

자아.자존심 강

월지 겁재면 도둑심이 있고 이중인격일수 있다.(일시에 겹쳐 있을때)

신왕하고 월지 겁재는 이기주의자 ,타인의오해, 양인이 같이 있으면 내심이 독하고 자혜심 부족.

食神

성정이화순 ,총명준수, 多하면 탁하다.

傷官

총명박학, 금수상관 :                      木火상관 : 명랑 수재, 문장

수목상관 : 다재다능                       화토상관 : 지고 , 호방기호

진상관   :다재다능 지고하다

허영심이 있고 비밀이 없고 시끄럽게 의논하고 반항적 기품이 많다

베풀며 동정심도 강하다.

偏財

재를 경히 하고 의를 중히하면 교류담화를 좋아한다.

결백 명랑하며 재리에 집착이 강하다.

유정 강개심이 있고 풍류심이 있다.

활동력이 있고 모사 (謨 事)를 잘한다.

여성과 연이맣고 술을 좋아하지 않으면 여자를 좋아한다.

正財

성실 총명 인색  재왕하면 집착심이 강하고 결단력이 강하다.

偏官

의개심이 강하고 항재심이 있고 편쟁을 좋아한다.

성질은 급하고 약간 편굴하다.

일주 강하면 (靑) 자연 인격과 권위가 있다  목적을 위하여 타인을 이용하는 의사가 있다.

권모술책이 교묘하고 영민하나 자기 평가를 높이한다.

기이한 사상과 위험을 좋아한다. 과단성 연미,

正官

검면검소 절약심,허비를 않한다. 성실원만 중용을 지키며  순리적이며

풍모가  화려하다.

偏印

임기웅변,호기를 잡는다. 시초는 열심 종말에 태만  합화제하면 文季하고 善親하며

정인보다 나은 기량있고 큰 효과를 완수한다.

正印

총명 多智하고 항상 사려깊고 선량하다

인색하고 이기주의가 강하다 , 지혜 ,자존하고 정신여유 살인하면 담력있다.

생시 지력왕성 정인 양인을 권위있는 인격 의리중히 하며 타인 이롭게 한다.

직업

寅 :木材, 과수원, 石塔      의류 섬유등 건축 (魂 넋혼 )

卯 : 약초,침구,한지 ,지압                          (性  )

辰 : 유농,토건 ,高家 , 학교  운동                 (靈 영묘할 령)

巳 : 차마.석유, 기차. 교육, 광장                 (心 )

午 : 酒食 농장,차마,                                (神  )

未 : 약초, 지업.토기,석분,                         (能  )

申 : 운전. 군마, 전차,                               (氣  )

酉 : 시계, 금속, 기계, 寺鐘                         (魄 넋백 )

戌 : 석암 ,금광산, 시장, 역전,                    (靈 )

亥 : 조선 온천 원양 酒食                            (智 )     

子 : 온천 , 외국,문장,                                (精  )

丑 : 금광석 , 족구 마장, 수도,                      (態 )

甲 : 사찰,왕관, 궁중, 도인.옥석                   (魂  )

乙 : 골프,花國, 선원 ,                                (性 )

丙 : 장군,교주, 비행.日雲                           (心 )

丁 : 등촉, 전화 ,철학,서재, 전등                 (神  )

戊 : 고산,문구, 운동,학교,운로                   (    )

己 : 택지, 장술 전지,                                (能 )

庚 : 신기 문장, 철강, 문장, 월색                 (氣 )

辛 : 불상 ,농구, 궁장. 경옥, 霜露               (魄 )     

壬 : 경무,시중 도가,                                 (智 )

癸 : 온천, 영과, 주색, 황천, 문장                (精 )

통변 白變의 원리

동변 백변이란 主客 즉 主를 體로 하고 客을  用으로 하여 새로운 통변을 만드는 것이다.

日干은 日支藏干에 逢(맞이할 봉 )에서 어떠한 통변이 정해진 통번을 용으로 하는

용신을 얻게 된다.

그러나 이 용신이 선하게 활동하던가 악하게 하는가 다른 통변을 보아서 길흉을 결정한다.

명식의 용신을 체로 하고 타주의 통변을 가용신으로 하여 체의 干에서 용의 干을 보아

어느 통변이 되는가를 알수 있다.

월지 용신 또는 명중의 용신을 체로 하고 대운,세운 월운등을 용으로 한다.

대운은 체로 하고 세운을 용으로 한다.

그리하여 체의 천간에서 용의 천간을 보아 어느 통변에 해당 하는가를 정한다.

직업론

비견 : 공동사업, 회사경영, 지점 ,출장소 설립,

         삼합,지합, 공동회사 조직. 대중상집촌,  

         형충 공망 : 타인 의존 업무

겁재 : 집단적 사업 (봉급생활, 겁재무력 ) 비견과 비슷하다.

식신 : 의식주 사업 기술,학문 ,구류술업,재를 보면 금융회사,

상관 : 기술, 예술, 생산.학자, 발명, 발견,변설,기공, 상관이 있고 身극황하면 예술,승도

편재 : 무역업 ,금유사업, 경제정치, 대중거래업,자립,외교사업.

정재 : 봉급, 소상인, 금융회사, 정당한 업무, 타인의 실패를 인수하는 업,

          상관 보면 기술업, 고물상

편관 : 무관, 관사의 星, 예술문장, 官 界 ,정치, 명성, 살인화격, 문무기술 예도

정관 : 문관, 행정, 명예신용, 財界, 정치 ,문화교육

편인 : 구류술업, 기장, 기능,

정인 : 새산의 신, 문화장도, 학술, 문학, 문장, 교육, 관성 없으면 기장,

火 金 : 공업, 전기사업. 기계

土金 : 농림, 식료 의료, 식산, 고정실업

水 : 유동사업, (외교,외근, 통신, 이동업 )  수산업, 수업

격국론

00 : 정기 용신을 사용한 격이다.

00 : 용신없고 (월지 없는것) 타 천간에서 용신을 사용한 격이다.

靑格 : 궁왕 신왕 (일주 강하고 용신 건왕 ) 한 격이다.

濁格 : 군약하고 용신 약하고 기신 있는 격이다.

上格 : 군왕 신왕한 격에 일주도우는 희신이 있는 격이다 (재관인 길성의 희신이 있는 격)

中格 : 군약 신왕한데 일주는 도우는 희신이 있는 격이다.

下格 : 군약 신왕한데 기신있고 군왕 신약한데 용을 극하는 기신이 있는격

격국은 정격 (八格 )과 편격 (五格)이 있다.

正格 ,재관인식상의 팔격이다.

五格 : 獨 形 方 從 暗  五格이다. ( 독0,형0,방0,종0암0)

격국용신 취용원리

1 격은 월지 (지장간)에서 취한다.

2 월지에 없으면 시간에서 취한다.

3 월,시에 없으면 년에서 취한다.

4 강은 취하고 약은 버린다.

지장간의 역량

정격본기령이면 80 % 능력이면 초기, 중기는 60 % 능력이 있다.

타간에 있는 용신도 월지 장간을 통하여 천기가 들어온기 때문에 용신의 강약을

월지 시지에 왕쇠를 간주해야 한다.

사흉신 (상梟(효)겁,양 )은 제화 하면 살기와 賊行(도둑적,)을 망각하고 복종을

장하여  공을 세운다.

사길신 (재관인식)은 생조하면 길복의 공을 세우고 제화 (상극,干合) 하면 귀기와 덕행을 망각하여

군 (주인)을 불정하고 원망한다.

사흉신은 제화하면 복명이다.  無制하면 좋지않다.

사길신은 생조하면 귀명이다.  有制 하면 賊行(도둑적)한다.

制는 통제라 힘으로 강압호령하여 종을 부리는 방법이니 복종하면서도 앞에서 따르나

힘이 없어지면 후한이 따른다.

化는 선화라 인품자비로 재와 仁으로 종을 부리는 방법이다.

복종하면서도 진심독력하니 운이 떠난뒤에 종의 은덕을 받는다.

간명법

天은 頭다. (上丹田) 이성이다.

地는 臍 (배꼽제) 다. (中단전) 感性이다.

藏 은 0 이다 . ( 下단전) 化性이다.

天 (精神) 은 양이라  淸輕 하고   地 ( 物質)은 陰이라 重濁 하다.

天干 (정신)은 얼굴 (人格面) 이다.     地支 (물질)은 신체 (가정환경)이다.

천간이 상하면 인격이 상하고  지지가 상하면 內충 損物이 된다.

천간吉하고 지지 흉하면 面華體弱 하다. (면화체약)

지지吉하고 천간 흉하면 身健面소 하다.

천간이 극 지지하면 순명권위 하다 (上剋下 :순명권위)

지지가 극 천가하면 역명침체 (逆命沈滯 ) (下剋上 역명침체)

天 (정신)은 극해도 干有生合하면 可救 하고  地(물질)은 극하면 간유생조해도 不救 한다.

天剋해도 地諍 하면 害가 경하고 地0 하면 해가 중하다.

천간( 정신)은 통근해야 길하고 人元 (天氣 )은 천간에 노출해야 대길하다.

日 (자신)이 年 ( 父 祖 )을 극하면 00이다.

년 (부,조)이 日을 극하면 0 鄕 이다.

하극상은 화가 크고  상극하는 화가 적다 (명령의 사회불종의 의식 때문 )

천간 (정신)은 유기하나 무형이요

지지(물질)은 유질하여 유형이다.

人形은 氣藏하여 成五常 (仁義禮智信 )한다.

오행의 인체론

甲乙寅卯 (雷) 는 인체의 左部다 (陽)  仁

庚辛申酉 (革) 는 인체의 右部다 (陰)  義

丙丁巳午 (離) 는 인체의 上部다 (陽)  禮

壬癸亥子 (坎) 는 인체의 下部다 (陰)  智

戊己辰戌丑未 (坤)는 인체의 中耽(엿볼탐)이다.  (陰陽 集中 ) 信

水 (智)는 個體所有物이나 木이 없으면  仁(功)을 세우지 못하고 (水生木 못하니 智頭가 없다 )

火가 없으면 禮 (상대간의 德 )를 세우지 못한다.(水火未濟 하니 智禮가 없다 )

용신론

日主는 天 (우주적)이요.    君 (사회적)이요    我 (개인적) 다.

용신은 地로다. 臣이요, 정신이다.

일주는 자신이다.

용신은 정신이다.

喜忌는 상대이다.

월지는 首道 (수도)이다. (환경)

喜忌仇(원수구)개신은 상대관계 (사회)이다.

년운은 시간 (목적의 가희)이다.

대운은 공간 (목적의 장소) 이다.

자신(육체)는 형상 (물체)이라 천기를 불통하고 정신 (용신)은 無像 (비물체)이라 천기를 귀통한다.

천기를 통하는 곳이 월지장간인 고로 지장간(富天氣) 용신이라 한다.

用은 적응 능력이요, 神은 精神을 말함이다.

희신은 무슨 작용을 하는가?

용신을 보좌 하는 신인데 부용신 또는 보좌관이라 할수있다.

忌神을 도와 반역하는것이 仇神이다.

희신을 도와 충성하는것이 救神이다.

體 - 자신 (天 君 )         장소 -  월지       大門 - 년주

用 - 정신 (地 臣 )         座席(좌석) - 日支      變  -  상대 ( 人民)       住來 (기둥주,)  -    時 柱

1) 희신 - 副用神 (보좌신)  (陽적 ,직접적)이다.

2)救神 - 謀 (꾀할모) 용신 (참모)이다. (음적, 간접적)

3) 忌神 - 傷害神 (반역관)이다. (양적,직접적)

4) 仇신 - 逆助神 (역모관) 이다.(음적 ,간접적 )

5) 開神 - 君臣民에게 필요없는 神 (무용지물)

용신의 능력

正格 (길신)의 용신은 生助神 이 희신이다.

偏格 (흉신)의 용신은 制化神이 희신이다.

日主 (자신) 에도 희신을 (個人用) 보고, 용신 (정신)에도 희신 (사회용)을 본다.

자신에 희신이 있어도 정신에 희신 없으면 사회의 발전이 없는 것이다 (內面에 喜神)

정신 (용신)에 희신은 있고 자신 (日主)에 희신 없으면 사회적 능력은 있어도

가정 내면은 약하다 (外面에 喜神)

自身은 食傷을 先救(望) 하고 육신 사회 (정신) 생활에는 財官印 順으로 선망하는 조직이다.

용신의 정의

1, 정신 (用神)은 강해야 능력을 발 하는것이니 용신은 건왕을 요하는 것이다.

2, 生月에 통근이 길하고 천간에 노출 해야 대길하다.

3, * 용신은  淸 吉 하다.

   * 용신은 탁하면서 강하다.

   * 용신以上은 청탁雄(웅장할웅) (정신) 하며 亂意無助 (난이무조)한다. (多計 하다)

   예) 一君에 三首相이 있는 격이다.

        衆論 (중론)이 통일 안되고 亂意不成 한다.

        體는 강한데 용이 약하면 多計무능 하다 (君이 孤立 된다)

신강자가 願 (원할원) 하는것 (공동심리)

財官食傷으로 희구 한다.

戊   乙   癸   癸                一 君 四 首 相

寅   巳   亥   亥

체용의 변화를 논함

體 (主)는 天이다.             體는 精 (身) 이다.

用 (客)은 地이다.             用은 神 (心) 이다.

變 (動)은 人이다.             變은 氣 (行) 이다.

性0과 정신

性0은 전생 (形0상)의 음양이다.  (보이지 않으면)

정신은 (形0下)의 음양이다 (보이는 현상 面)

心에서 神이되고 神이 魂이 된다 (정신력 -배짱) 內面

氣에서 정이되 정이 혼이된다 (기백력- 기운) 외면

心臟에는 神을 藏한다 (心神)        心生 神한다 (火)

肺장 (폐장)에는  魄(넋 백) 을 藏한다. (氣魂) (金)           肺(폐)장에는 혼을 장한다.   肝生 魂한다 (木)

위장에는 意를 장한 (意志)     위생 意한다 (土)

腎장 (신장) 에는 智를 장한다 (智明)   腎生은  智한다 (水)

魂은 神을 따라서 생동한다. (정신력의 힘)

木    火                             극기력

魄은  정 과 아울러 생동한다. ( 기백의 힘 )

金     水                         순발력

天氣 + 神  =  魂  (보필작용)      天氣 + 정 = 魄 (0 正作用)         天氣 + 정+神 = 神 (化成作用)

氣는 父가 된다 (金)   (氣) 金+火= 기력 (동작) 화는 심장이면 신을 장

정은 子가 된다 (水)

(정)水 + 火 = 정신 (동작0 火가 동작이다.   火(神)가 동력을 가한다.

神은 0이 된다 (木)

(神) 木 + 火 = 心神 (동작) 해야 정신기 일체가 생명작동의 작동된다.

명리간명법

根 희신은 祖父 上人의  덕이다.

묘 희신은 親堂의 덕이다.

花 희신은 현처의 덕이다.

實 희신은 자손의 덕이다.

正格 희신은 實(時) 흐신이 又吉 하다.

년 (根) 柱는 천간 중용한다.

월 (묘) 柱는 地支 重用 한다.

일 (花) 柱는 干支 중용한다.

시 (實) 柱는 干支 동일한다.

대운은 支重하고 세운은 干用 하고 월운은 간지동일 용한다.

천극地 하면 순명 권위하고

地剋天하며  역명 침체한다.

地의 사상은 수화금목이라 人의 體骨은 360 骨節이다.

천기에는 四時요 地形에는 四方이요  人體는 四肢이다.

生日天干은 天 (태양)이다.

천기는 유기무형이다.

氣生形하고 形藏氣 한다.