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해석 정보의 발달 단계 1. 성경 선택 2. 성경 공부 3. 해석 개념 찾기 4. 해석 개념 분석 p. 88
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해석의 개념에 대한 세 가지 질문
새로운 아이디어, 재언급, 세 가지 발달 문제
설교는 성경의 개념으로 구성되어 있지만, 이러한 성경적 개념은 반드시 설명되어야 하고 삶과 관련되어야 합니다. 그러므로 설교가 효과적이기 위해서는 통역사가 동시에 세 가지 다른 세계, 즉 성경적 세계, 현대 세계, 그리고 우리가 설교하도록 부르심을 받은 세계에 참여해야 합니다.
지금까지 우리는 우리 자신의 연구에서 성경의 세계에 들어갔다. 2 하나님은 역사의 나라들, 지도에서 찾을 수 있는 나라들에게 자신을 나타내기로 선택하셨습니다. 이들 국가의 문화는 우리만큼 발전되어 있습니다. 그들의 언어에도 문법이 있습니다. 우리는 먼저 이러한 초기 독자들에게 하나님의 계시가 의미하는 바를 이해하려고 노력해야 합니다.
우리가 고려해야 할 두 번째 세계는 현대 세계입니다. 우리는 우리 자신을 알아야 합니다
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성경적 설교-강해적 설교 메시지의 발전과 표현
시대가 흘러넘치는 트렌드는 무엇인가. 각 세대는 고유한 역사와 문화에서 발전하고 고유한 언어를 사용합니다. 우리가 회중 앞에 서서 학문적이고 체계적이고 틀림없는 설교를 했을지 모르지만 회중이 걱정하는 문제와 질문을 무시했기 때문에 생명력이 없고 힘이 없었습니다. 이런 설교는 교회의 엄숙한 어조와 서민들이 사용하지 않는 용어를 사용하여 성경의 위대한 개념을 읊조리지만, 청중은 하나님이 고대 시공간에 속해 계시다는 느낌을 받을 수 있습니다. 우리는 부모가 던지는 질문에 답할 뿐만 아니라 자녀들이 던지는 질문을 해결하기 위해 열심히 노력해야 합니다. 하나님을 효과적으로 대변할 수 있는 사람은 먼저 자기 세대의 문제와 씨름해야 하며, 그런 다음 하나님의 영원한 진리에서 이러한 질문에 답할 수 있습니다.
0 우리가 참여해야 할 세 번째 세계는 우리만의 독특한 세계입니다. 각 교회에는 고유한 우편 번호가 있으며 특정 타운십 도시의 특정 거리에 있습니다. 우리 시대의 도덕적, 철학적 문제뿐만 아니라 경전의 심오한 문제는 농촌 지역, 중산층 공동체 또는 혼잡한 도시 빈민가에서 다양한 방식으로 제시됩니다. 기본적으로 우리 설교의 대상은 모든 사람이 아니라 특정한 사람, 0 이름을 받은 사람이라고 합니다. 성경은 "목사-교사"(엡 4:11)의 은사를 언급하는데, 이는 이 두 가지 기능이 결합되어야 함을 의미합니다. 그렇지 않으면 무관심한 해석이 발생하여 사람들이 하나님에 대해 부정적인 견해를 갖게 될 수 있습니다.
교회에 다니던 한 사람이 혼란을 표현한 것처럼 JM Reu는 "문제는 하나님이 목사와 같다는 것이다. 우리는 주중에는 그를 볼 수 없고 일요일에는 이해할 수 없다"고 말했다. "기본적으로 영적 돌봄의 일부는 설교가 필요하고 영혼 돌봄은 회중의 철저한 이해가 필요합니다." "선한 목자는 자신의 양 떼를 알고 있습니다. o
1. J. M. Reu, Homiletics: A Manual of the Theory and Practice of Preaching, 129쪽.
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4장: 세 가지 질문 해석 개념
다음 단계에서는 설교를 준비할 때 고대세계와 현대세계, 우리 자신의 세계를 하나로 합치도록 최선을 다해야 합니다. 그렇게 하는 것은 마치 성서와 우리 사이에 개인적인 관계를 맺을 수 있는 것처럼 고대 이야기에서 적절한 예를 끌어내기 위한 것이 아닙니다. 현대의 남녀들은 하나님 앞에 서서 성경에 나오는 남녀와 같은 신분을 가지고 있으며, 그들 모두가 하나님께서 그들에게 말씀하시는 것을 듣습니다. "우리 하나님 여호와께서 호렙산에서 우리와 언약을 세우사" 이 0의 증거는 하나님의 2차 율법 선포를 들은 사람들이 하는 말인데, 율법이 처음 선포된 지 수십 년이 되었습니다. 그러나 그들은 모세를 통하여 “우리 하나님 여호와께서 호렙산에서 우리와 언약을 세우셨으니 이 언약은 우리 조상들과 세우신 것이 아니요 오늘날 여기 사는 우리와 세우신 것이라”(신 52-3절)고 선포하였다. 먼 시대, 다른 장소에서 일어난 사건을 회상하며 오늘날에도 여전히 유효한 역사의 시기를 경험한 신앙 단체. 시내산에서 하나님께서 말씀하신 것은 이 새로운 세대의 사람들에게 계속해서 말씀하고 있습니다. 그들은 그들을 하나님과 연결시킬 뿐만 아니라 하나님께서 그들이 어떻게 서로 연결되기를 기대하시는지 분명히 하고 있습니다.
동시대 신들이 이 순간에 우리를 만날 수 있도록 성경을 설명할 수 있으려면 우리는 청중과 성경을 공부해야 합니다. 이것은 또한 해석의 개념과 그 발전이 설교로 확장될 수 있는 방법을 발견하기 위해 몇 가지 매우 기본적인 질문을 하고 대답해야 한다는 것을 의미합니다. 다음 학습 단계에 들어서면 성경을 생명과 연결해야 합니다.
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성경적 설교-강해적 설교 메시지의 발전과 표현
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네 번째 단계에서 해석의 개념은 세 가지 발달 질문에 제출됩니다.
해석의 개념은 오랜 시간 담가둔 오트밀 한 그릇처럼 우리의 노트에 있습니다. 말씀을 하고 나면 설교할 것이 있을까 하는 생각이 들 수 있습니다. 어떻게 하면 석의 개념이 곡류가 가져야 할 아삭함을 낳고 생생한 설교로 발전할 수 있을까요? 이 실제적인 질문에 대답하기 위해 우리는 아이디어가 발전하는 방법.
모든 선언적 진술에 대해 우리가 할 수 있는 일은 네 가지뿐입니다. 반복할 수 있습니다: 진술, 설명, 증명 또는 적용. 다른 건 없습니다. 이 단순한 사실을 이해하면 생각의 작용을 이해할 수 있는 길이 열립니다.
소위 재작성(restatement)은 저자나 화자가 개념을 "다시 말해서 독자나 청취자에게 그 개념의 인상을 명확히 하거나 깊게 하기 위해"를 의미합니다. 재진술은 모든 형태의 의사소통에서 사용될 수 있지만 히브리 시에서는 병렬 구문에서 특히 중요한 위치를 차지합니다. 시인은 시편 104:33에서 이렇게 말합니다. 개념, 그리고 다른 단어로 다시 말하십시오. 사도 바울은 거짓 교사들이 복음을 율법으로 대치한 것에 대해 노하여 그들에게 큰 저주를 받을 것이라고 거듭 강조했습니다. 우리가 너희에게 전한 것과 같으니 만일 다르면 저주를 받을 것이요 “그러나 그는 거듭 말했습니다. “우리가 이미 말하였거니와 이제 우리가 말하노니 만일 누가 너희의 받은 것과 다른 복음을 전하면 저주를 받을 것이요.”(가스
4장: 세 가지 질문 해석 개념
8-9)
예레미야는 바빌론에 대한 자신의 정죄를 반복적으로 표현하면서 같은 생각을 적어도 여섯 가지 다른 세부 사항으로 반복했습니다.
주님은 이렇게 말씀하셨습니다.
칼이 칼데아인과 바벨론의 거민에게 이르렀고
그리고 그녀의 지도자이자 현자.
오만한 자에게는 칼이 오고
그들은 무지가 된다.
그녀에게 칼을 든 전사,
그들은 당황했다.
그의 말과 차량에는 칼이 있고,
그리고 혼혈의 사람들;
그들은 여자처럼 될 것입니다.
그녀의 보물에 칼이 오고,
강도를 당했다.
그녀의 물에는 가뭄이 있고,
그것은 마를 것입니다;
이곳은 우상이 조각되어 있는 곳이기 때문에,
사람들은 아이돌 때문에 미쳤다.
(예레미야 오십 35-38장)
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성경적 설교-강해적 설교 메시지의 발전과 표현
이러한 재언급은 바벨론이 곧 죽을 것임을 강조한다!재언급은 서면과 구두의 의사소통, 특히 구두의 의사소통에서 많은 공간을 차지하지만, 재진술은 사고력을 발달시키지 않고 단지 같은 것을 말하기 위해 다른 단어를 사용할 뿐입니다.
0 그러나 아이디어를 개발하려면 다음 세 가지 중 하나 이상을 수행해야 합니다. 우리는 설명하고 증명하고 적용해야 합니다. 이를 위해 세 가지 발달 2 질문을 사용할 수 있습니다.
1. 설명: ``이것은 무엇을 의미합니까?
"
첫 번째 발달 질문의 초점은 설명하는 것입니다: "이것은 무엇을 의미합니까?" 이 개념 또는 개념의 일부를 설명해야 합니까? "이것은 무엇을 의미합니까?" 그것은 다른 대상을 겨냥할 수 있습니다. 첫째, 성경을 표적으로 삼을 수 있습니다. ``이 경전 구절의 저자는 주로 해석을 통해 자신의 생각을 발전시키는가?''
바울은 고린도인들에게 보낸 편지에서 각 지체에게 주어진 다양한 은사가 교회가 분열하지 않고 연합하는 데 어떻게 도움이 되는지 설명했습니다. 그는 고린도전서 12장 11-12절에서 자신의 개념을 요약했습니다. ; 지체는 많으나 그리스도도 그러하니라.” 이 말씀의 맥락에서 바울은 이 개념을 설명하는 방법을 때때로 영적인 은사를 열거하는 것과 같이 세부적으로 나누어 설명합니다. 시간은 몸을 본보기로 삼고 있습니다. 그는 이 비유를 사용하여 교회가 몸과 같다고 설명했습니다.
. 2. 설교에 관한 한, 데이비스는 이 질문들을 자세히 발전시켰습니다. 나는 이 사고 방식에 대해 그에게 감사한다. 이러한 질문을 성경 연구에 적용하는 것은 데이비스 책의 범위를 벗어납니다.
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4장: 세 가지 질문 해석 개념
다양한 신체 구성 요소가 있지만 각 신체는 전체의 생명과 이익에 기여합니다. 고린도 서신에서 이 구절을 논할 때 설교자는 바울이 주로 설교의 주요 주제인 설명을 통해 이 개념을 확장했다는 것을 이해해야 합니다. 9
사도 바울은 젊은 동역자 디도에게 편지를 써서 그레데에 장로들을 임명해 달라고 요청했습니다. 바울은 디도서 1:5-9에서 디도에게 교회 감독을 세울 때 주의해야 할 점을 설명했습니다.
내가 너희를 그레데에 두었던 것은 내가 너희에게 말한 대로 너희가 미루는 일을 정리하고 각 성에 장로를 세우기를 원하였음이라. 흠 없는 사람이 한 여자의 남편일 뿐이고 자녀들도 주님을 믿으며 음란하고 불순종하는 자들을 비난하지 않으면 세울 수 있습니다. 감독은 하나님의 청지기니 책망이 없고 고의가 아니요 성내지 아니하며 술에 취하지 아니하며 매맞지 아니하며 불의한 금전을 탐내지 아니하며 멀리서도 사람을 잘 영접하고 친절하며 존귀하며 공평하고 거룩하며 나그네 -충분하다, 그가 가르치는 것을 고수하면 참된 진리는 순수한 가르침으로 사람들을 설득할 수 있고 논쟁하는 사람들을 논박할 수 있다.
바울의 주제는 ``교회 지도자들은 어떤 자격이 있습니까?''입니다.
그의 보완은 "후보자는 흠이 없어야 한다"이다.
바울은 이 문장을 두 번 말했습니다. 사도는 “흠 없는 것”은 후보자의 가정생활, 사생활, 사역의 세 가지 넓은 측면을 포함한다고 설명했습니다. 이 구절의 설교를 근거로 바울이 설정한 조건에 대해 많은 설명이 있어야 합니다. (또한, 오늘날의 "흠 없는" 지도자들이 갖고 있는 다른 자질은 무엇인지 스스로 생각해야 할 수도 있습니다.) o
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성경적 설교 설교 메시지의 발전과 표현
둘째, "이것이 무엇을 의미하는가?"라는 발달적 질문 역시 청중에게 감지될 수 있다. 이것은 다양한 방법으로 수행할 수 있습니다. 해석의 개념만 말하면 청중은 "그게 무슨 뜻이야?"라고 반응할 것입니다. 성경에 성경이 만든 요소가 있습니까? 저는 당연하게 생각하지만 청중은 누군가가 필요합니다. 바울은 고린도전서 8장에서 고린도인들에게 우상의 제물의 고기에 대해 이야기했는데, 당시 독자들은 현대의 관객들이 쇼핑몰을 아는 것처럼 우상숭배와 제사에 대해 잘 알고 있었습니다. 반대로 현대인들은 모든 종류의 우상숭배에 대해 혼란스러워하며, 마치 고린도 사람들이 슈퍼마켓에 대해 혼란스러워 하는 것처럼 말입니다. 그러므로 우리가 "우상의 제물"에 대해 말할 때, 우리는 몇 가지 설명을 해야 합니다. 청중이 이 질문의 배경을 이해하지 못한다면, 그들은 이 구절을 오해하거나 더 심하게는 오용할 수 있습니다. 이교 신들의 고기를 먹은 자들의 상황과 심리적, 감정적, 영적인 압박을 경험해야 합니다.
예를 들어, 바울이 "약한 형제들"에 대해 말할 때 그가 반드시 죄에 쉽게 유혹을 받는 사람들을 말하는 것은 아닙니다. 그 대신에 그는 너무 세심하고 신학을 경험에 적용하지 않는 그리스도인을 생각했습니다. 연약한 그리스도인은 "세상의 우상은 아무것도 아니다"의 의미를 완전히 이해하지 못했고, 우상은 미신의 산물일 뿐입니다. 그러므로 현대 교회에서 스스로를 '강하다'고 여기면서도 지나치게 세심한 자들을 바울의 마음에는 '약한' 사람으로 여기는 사람들이 많습니다. 그러므로 바울과 그의 독자들은 이 구절을 논할 때 그것을 당연하게 여겼고 우리는 오늘 그것을 충분히 설명해야 합니다.
고린도전서 12장 13절에서 사도는 이렇게 말합니다. 여기서 바울은 또한 그의 독자들이 성령의 세례에 대해 잘 알고 있다고 가정합니다. 그러나 우리는 우리 회중이 이것을 가지고 있다고 가정할 수 없습니다.
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4장: 세 가지 질문 해석 개념 93
지식. 오늘 나는 ``성령의 세례, 일부 비 은사주의자들은 평화롭게 설 수 없을 것입니다. ``그게 무슨 뜻입니까?'' ``우리 교단의 사람들은 어떻게 생각합니까?'' `` 그것은 일종의 은사주의가 아니지요. 존경받는 경험이 아닙니까? 방언 말하는 것과 관련이 있지 않습니까?” 은사주의적인 교회에서 듣는 사람들은 성령세례가 무엇인지 안다고 생각할 수도 있지만, 그렇지 않습니다. 그것이 바울 2장의 주장과 어떻게 관련되는지 이해하십시오. 그러므로 우리가 이 구절을 설교할 때 이러한 제로 반응을 무시해서는 안 되며, 설교를 준비할 때 이러한 반응을 예상해야 합니다. 동시에 바울은 성령침례가 무엇을 의미하는지 자세히 설명하지 않았지만 설교할 때 시간을 할애하여 설명할 수 있다. 0
나폴레옹이 메신저가 그에게 준 세 가지 명령은 모든 의사 전달자에게 적용할 수 있습니다. 우리는 해설자가 되기 위해 훈련을 받았고, 세미나리에서는 3~4년 정도 걸립니다. 이 훈련을 통해 우리는 신학자가 될 수 있지만 때로는 의사 소통자가 되는 데 방해가 됩니다. 신학적 용어, 추상적 사고, 학자들의 질문은 모두 지식의 짐이 되어 설교자들이 서민들에게 명료하게 말을 하지 못하고 있다.
우리가 병원, TV 방송국, 인쇄소, 라커룸, 자동차 수리점에 들어가서 그곳에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 싶다면 계속 묻습니다. ``무슨 말입니까?'' 다른 산업의 전문가들은 거의 평신도에게 물어보세요 사람들은 그들이 의미하는 바를 이해하지만 설교자는 다릅니다. 아무도 종교의 외부인이 아닙니다. 모든 사람은 하나님의 말씀을 이해해야 합니다. 사실, 이것은 삶과 죽음의 문제입니다. 따라서 청중이 모를 수도 있는 부분을 미리 생각하고 설명을 통해 이해하도록 해야 합니다.
이런 식으로 "이것은 무엇을 의미합니까?"라는 발전적 질문은 성경과 사람을 모두 포함합니다. 누군가가 용감하게 서서 ``목사님, 마지막까지 무슨 말씀이십니까?"라고 외치는 모습을 상상해보면, 설교가 발전할수록
성경적 설교 설교 메시지의 발전과 표현
당신의 표현을 명확하게 하기 위해 당신은 토론해야 합니다.
2. 증거: "사실인가요?"
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우리의 두 번째 발달 질문은 합리성에 초점을 맞춥니다. 진술의 의미를 이해(또는 이해했다고 고백)한 후에 우리는 종종 "이것이 사실입니까? 정말 믿을 수 있습니까?"라고 묻습니다. 우리는 증거를 요청합니다.
성경을 진지하게 받아들이는 사람들은 처음에는 이 문제를 무시할 것입니다. 우리는 성경의 개념을 받아들여야 한다는 것이 사실이라고 가정합니다. 그러나 이것이 반드시 합리적인 가정은 아닙니다. 청중이 그것을 진심으로 받아들이도록 설득하기 위해 몇 가지 추론, 증거 또는 예를 제시해야 할 수도 있습니다. 영감을 받은 신약성서의 저자들(그들은 모두 옛 9-9 언약이 하나님의 감동된 언약이라고 믿습니다)조차도 때때로 구약을 인용할 뿐만 아니라 일상 생활에서 예를 차용하여 그들이 말하는 것이 타당하다는 것을 입증하기도 합니다.
의.
예를 들어, 바울은 고린도 회중에게 자신의 사역에 대한 재정적 지원을 받을 권리가 있음을 증명하고 싶었을 때 모세 율법을 인용했을 뿐만 아니라 농부, 목자, 군인의 경험에서 그것에 대해 논의했습니다. 그는 일련의 수사학적 질문을 통해 자신의 입장을 밝혔습니다.
나와 바나바만 일하지 않을 권리가 없느냐 누가 군인이 되어 자기의 양식과 품삯을 주겠느냐 누가 포도원을 가꾸고 동산의 열매를 먹지 아니하며 누가 소와 양의 젖을 먹지 아니하며 ? 나는 이것이 사람의 생각이 아니냐 율법에도 이와 같지 아니하냐 모세의 율법에 '암소가 들에서 죽임을 당하여도 그 입을 막지 말라' 한 것과 같으니라 하나님이 돌보시나이까 그것은 소입니까?이 모든 것이 우리를 위한 것이 아닙니까? 그것은 분명히 우리를 위한 것입니다. 왜냐하면 행 O
4장: 세 가지 질문 해석 개념
심은 자는 경작할 소망이 있어야 하고, 장사하는 자도 곡식을 구하고 밭에 나갈 소망이 있어야 합니다. 우리가 여러분 가운데 영적인 씨를 뿌린다면 여러분에게서 거두게 될 것입니다. 할례와 육체를 지지하는 것이 여전히 큰 일이냐 다른 사람이 너희를 주관하는 이 권세를 가지면 우리는 어떠하거니와 우리가 이 권세를 사용하지 아니하고 모든 것을 참으노니 이는 그리스도의 복음이 막히지 않게 하려 함이라 (린 우선 9 6-12)
바울은 먼저 경험의 논리에 호소했습니다. 결국 군인, 포도원 농부, 9명의 목자, 농부는 노동의 삯을 받을 수 있는데 사도나 교사는 왜 못 받습니까? 노동자는 동물이건 사람이건 노동에 대한 대가를 받아야 합니다. 그러므로 이 발전적 질문을 사용할 때 우리는 성경의 저자가 그들이 말한 것을 어떻게 확증하는지에 주의를 기울여야 합니다.
사도들은 청중의 승인을 얻기 위해 법적으로 가능한 모든 방법을 사용했습니다. 베드로의 오순절 설교는 경험과 성경에 근거하여 "너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도로 삼으셨느니라"(행 2:36). "예수"의 기적, 십자가에 못 박히심, 부활, 다윗의 무덤, 오순절 현상: 이러한 검증 가능한 사건은 베드로의 주장의 무게를 지탱합니다. 두 명의 유대인 청취자인 요엘과 다윗은 영감받은 선지자로 존경받고 있으며 이 사람들이 경험한 것을 해석하는 데 인용되었습니다. 글을 쓰든 설교를 하든 사도들은 그들의 개념의 합리성을 확립하기 위해 독자와 청중에게 적합하도록 자신을 조정합니다. 0
바울은 아레오바고의 지식인들에게 말할 때 자연신학, 창조의 사실과 그 피할 수 없는 의미에 대해 논의했습니다. 사도는 성경적 개념을 제안했지만,
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성경적 설교-강해적 설교 메시지의 발전과 표현
구약은 성경이 헬라 이교도 청중들에게 아무런 의미가 없기 때문에 인용되지 않습니다. 오히려 그는 그들의 우상과 시인 철학자를 인용하고 일상 생활에서 추론을 끌어내어 자신의 주장을 뒷받침합니다. 물론 바울이 그리스 시인들과 철학자들을 인용했다고 해서 그가 아테네 철학에 동의한다는 의미는 아닙니다. 구약은 그의 1차적, 2차적 주장의 권위이다.(네슬레 헬라어 성경의 여백에서 볼 수 있듯이) 바울이 이교도 자료를 인용할 때, 그는 성경 계시와 일치하는 통찰력만을 사용하여 그의 청중이 더 수용.3
설교를 잘 하기 위해서는 성경의 저자들이 어떻게 자신의 말이 사실인지 확인하는 것뿐만 아니라 청중의 '이것이 사실인가', '내가 해도 될까요? 정말 그것을 믿습니까?'' 아마도 위의 한 세대, 우리는 여전히 셀 수 있습니다." 회중이 생각하는 데 여전히 죄책감이 있기를 바랍니다. 오늘날 우리가 기대할 수 있는 것은 의문과 회의의 태도입니다. 우리의 교육 시스템과 대중 매체는 이러한 광범위한 회의론에 기여했습니다. 광고주는 누가 만들었는지에 상관없이 독단적인 진술과 열광적인 지지를 무시하고 후원자의 선전에 불과한 것으로 취급하는 회의적인 청중 그룹을 만들었습니다.
그러므로 우리가 취해야 할 태도는 말씀이 사실이기 때문에 성경에 있는 것이 아니라 사실이기 때문에 성경에 있다는 것입니다. 그 진술은 가죽으로 제본된 책의 페이지에 나온다고 해서 반드시 사실이 아닙니다. 오히려 성경은 우주에 존재하는 사실, 즉 하나님이 창조하시고 주관하시는 사실을 말씀하고 있습니다. 그러므로,
3. N. B. Stonehouse, "The Areopagus Address", Paul의 Areopagus 및 기타 신약 연구 이전(Grand Rapids: Eerdmans, 1957), 1-40쪽.
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4장: 세 가지 질문 해석 개념
우리가 사는 세상에 성경이 확증하는 진리가 확증되기를 바랍니다. 사회학, 천문학, 고고학을 공부하여 성경적 진리를 확립해야 한다는 것이 아니라, 이러한 학문의 유효한 자료가 성경이 가르치는 진리를 뒷받침하는 것입니다.
설교자들은 발달 문제를 어떻게 처리합니까? ``이것이 사실입니까? 나는 정말 광을 믿는가?'' 현대 회중에게 바울의 위대한 주장을 다음과 같이 진술한다고 상상해 보십시오. 하느님의 선은 하느님의 뜻대로 부르심을 받은 사람들입니다.” (로마서 8:28) 대부분의 사람들은 이 말을 듣고 눈썹을 치켜 올렸습니다. 뺑소니 차에 치여 죽고 남편과 세 자녀만 남겨두고 기독교인 부모 1-2 네 살배기 아들이 혈액암 진단을 받은 방법은 무엇입니까? 젊은 선교사, 이미 늦었다 현지인들에게 복음을 전하고 정글의 진흙탕 강에 빠져 9 "혜택"이 어디 있습니까?이 수수께끼 같은 질문을 다루지 않고이 구절을 탐구하는 것은 청중을 완전히 무시하는 것입니다.
도널드 그레이 반하우스(Donald Gray Barnhouse)는 요한복음 14장 12절을 설명할 때 합리성의 문제를 다루었습니다. 그는 비유를 사용하여 설명의 진정성을 확립했습니다.
태평양의 적수에있는 미국 잠수함에서 선원은 급성 맹장염으로 고통 받았습니다. 가장 가까운 외과의 사는 수천 마일 떨어져 있습니다. 약사의 조수인 Les는 선원의 체온이 화씨 10도까지 올라가는 것을 지켜보았습니다. 그의 유일한 희망은 수술입니다. Les는 "나는 수술을 위해 의사를 만났습니다.
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성경적 설교 설교 메시지의 발전과 표현
할 수 있다고 하지 않습니까?''
선원은 동의했습니다. 장교실 안의 크기는 침대열차 1가방 0과 거의 같으며, 환자는 등불이 켜진 탁자 위에 납작하게 누워 있다. 조수와 조수들은 잠옷을 거꾸로 입고 거즈를 가면으로 썼다. 다른 7명의 선원들은 선체를 안정적으로 유지하기 위해 다이빙 보드 옆에 섰고, 요리사는 소독을 위해 물을 끓였습니다. 차 여과기는 살균 병으로 사용됩니다. 0
손잡이가 부러진 메스는 수술 도구입니다. 어뢰에서 방출되는 알코올은 살균제입니다. 구부러진 숟가락은 근육을 스트레칭하는 데 사용됩니다. 0 근육층을 절단한 후 조수는 맹장을 찾기 위해 20분을 보냈습니다. 2시간 30분 후, 마지막 내장 봉합사를 꿰매고 마지막 에테르 한 방울만 소모했습니다. 13일 후 환자는 직장에 복귀했습니다.
현대 병원의 완비된 수술실에서 전문 외과의가 수행하는 수술과 비교할 때 이 성과는 훨씬 더 놀라운 것이 사실입니다. 이 비유를 생각하면 그리스도의 말씀의 진정한 의미를 알게 될 것입니다: 나를 믿는 사람들은 "이보다 더 큰 일을 하는 것은 내가 아버지께로 감이라" 완전한 하나님이신 그리스도에게 그것은 직접적인 손실입니다. 잃어버린 영혼을 소생시키고 죽음에서 생명으로 인도하는 위대한 일이지만 우리를 통한 동일한 일은 훨씬 더 큽니다.
4. Donald Gray Barnhouse, Let Me Illustrate: Stories, Anecdotes, Illustrations (Old Tappan, NJ: Revell, 1967), 358-59.
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4장: 세 가지 질문 해석 개념
합리성에 대한 C.S.Lewis의 접근 방식은 복음 문제에 대해 진지하게 생각하는 사람들의 의견에 동의하는 것입니다.
한때 나를 어리둥절하게 했던 것이 또 있다. 이 새 생명은 그리스도를 듣고 믿을 수 있는 자들에게만 주어지는 것인데, 참으로 불공평하지 않습니까? 그러나 하나님께서 다른 사람의 안배를 말씀하지 않으신 것이 사실입니다. 그리스도로 말미암지 않고는 아무도 구원을 받을 수 없음을 우리가 알거니와 우리가 아는 사람만이 그로 말미암아 구원을 받을 수 있는지 알지 못하노라. 하지만 동시에 밖에 있는 사람들이 걱정된다면 가장 불합리한 것은 혼자 밖에 있는 것입니다. 그리스도인은 그리스도의 몸이며 그분이 일하시는 유기체입니다. 이 몸이 조금씩 자랄 때마다 그는 더 많은 일을 할 수 있습니다. 당신이 외부 사람들을 돕고 싶다면, 당신의 작은 세포가 그리스도의 몸에 합류해야 합니다. 왜냐하면 그리스도만이 그들을 도울 수 있기 때문입니다. 남자가 더 많은 일을 하면서도 손가락 몇 개를 절단하게 하는 것은 이상한 방법입니다. 5
Lu Yi 마스터의 말에 완전히 동의하는지 여부에 관계없이 그는 고전적인 질문을 하고 처리한 다음 질문을 다시 질문자에게 전달합니다. >
그것
J. Wallace Hamilton은 신성한 보살핌에 대해 설교할 때 우리가 항상 신성한 보살핌 아래 산다면 몇 가지 심각한 문제가 있을 것임을 알았습니다. 그가 이러한 질문을 다루기 시작했을 때 그는 알려지지 않은 시인을 사용했습니다. 9
5. C. S. 루이스, 순전한 기독교(뉴욕: Macmillan, 1952), 50쪽.
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성경적 설교 설교 메시지의 발전과 표현
"오! 바다가 어디 있어요?" 대서양에서 헤엄치며 물고기가 소리쳤습니다. "우리는 바다와 조수에 대해 들었고, 우리는 그 푸르름을 보고 싶어졌습니다."
우리는 바다를 찾는 작은 물고기들로 가득 차 사람들이 살고 움직입니다.
일과 체류 모두 하나님의 보살핌의 바다에 있지만 물 속에는 바다가 없습니다. 아마도 이것은 우리가 그것을 다른 이름으로 부르기 때문일 것입니다. 성경은 종교 국가인 고대 히브리어에서 유래했습니다. 그들은 종교적 방식으로 생각하고 종교적 용어로 말하고 모든 것에서 하나님의 직접적인 활동을 봅니다. 하늘에 비가 내리고 있습니다. 신이 비를 보냈습니다. 농작물의 풍년은 생산량을 늘리는 신입니다. 그러나 이것은 우리가 사용하는 언어나 사고 방식이 아닙니다. 화학의 법칙과 자연의 법칙을 법칙의 관점에서 생각하고 있습니다. 하늘에는 비가 내리고 있고, 우리는 수증기가 자연적으로 응결된다는 것을 알고 있습니다. 우리는 비료 덕분에 풍성한 수확을 거둘 수 있었습니다. 우리의 사고 방식에 놀라운 일이 일어났습니다. 잠시도 하나님의 행하심이 없이는 살 수 없는 세상에서 우리는 생각에 익숙해져 하나님의 여지를 남기지 않습니다. 우리가 필요로 하는 것의 대부분은 겉보기에 자연스럽고 비인격적인 힘에 의해 제공되기 때문에 우리는 공급을 받고 있지만 위대한 공급자를 볼 수는 없습니다. 우리 중 일부는 시골에서 자랐고 나중에 도시로 이사했습니다. 우리는 식탁에서 식사에 감사하는 습관을 제거하는 것이 얼마나 쉬운지 기억합니다. 그 이유 중 일부는 식탁의 음식이 더 이상 직접 땅, 그러나
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4장: 세 가지 질문 해석 개념
가게에서. 뉴욕시의 한 의사는 "어린이에게 소: 우유가 어디에서 왔냐고 묻는다면 그는 "소에서"라고 말할 생각을 하지 않고 "용기에서"라고 말할 것입니다.
"그게 사실입니까? 나와 내 청중이 그것을 믿습니까?"라고 묻는 것만으로는 즉시 답을 얻을 수 없습니다. 그러나 이러한 기본 문제와 싸우지 않는다는 것은 헌신한 사람들에게만 이야기한다는 것을 의미합니다. 더 심각하게, 우리는 이러한 질문에 직면하는 데 시간을 할애하고 싶지 않기 때문에 우리가 믿지도 않는 정보를 판매하는 강제 판매원으로 끝날 수 있습니다. 회중은 우리가 해결책을 제시하기 전에 최소한 이러한 문제를 인식할 것을 기대할 권리가 있습니다. 경전 개요에 있는 개념을 이해하고 정직하게 토론하는 것이 좋습니다. ``청중은 이 진술이 사실임을 받아들일 것입니까? 그렇지 않다면 그 이유는 무엇입니까?' 답의 방향으로 내려갑니다. 곧 당신은 설교가 발전함에 따라 당신과 당신의 청중이 생각할 것이 많다는 것을 알게 될 것입니다.
3. 적용: ``이것이 어떤 차이를 만들 수 있습니까?
세 번째 개발 문제는 응용 프로그램과 관련이 있습니다. 경전의 진리를 설명하는 것도 중요하지만, 과제가 끝나기 전에 청중의 경험과 경전을 연결해야 합니다. 결국 관객석에 있는 남녀들은 '그래서 어쩌지?
6. J. Wallace Hamilton, Who Gos There? God is What and Where Is?(Westwood, NJ: Revell, 1958), 52쪽.
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성경적 설교 설교 메시지의 발전과 표현
차이점은 무엇입니까?” 모든 기독교인은 이러한 질문을 할 책임이 있습니다. 왜냐하면 그들은 성경 계시에 비추어 하나님의 뜻에 따라 살도록 부름 받았기 때문입니다.
Adler(Mortimer J. Adler)는 책을 이론과 실습의 두 가지 주요 범주로 나눕니다. 이론적인 책은 이해한 후에 다시 선반에 올려놓을 수 있습니다. 그러나 실용서는 읽을 뿐만 아니라 활용해야 한다. 이처럼 볼 때 성경은 90권으로 된 매우 실용적인 책인데, 그 책에 기록된 것은 이해만이 아니라 복종도 필요하기 때문입니다.
적절한 적용을 위해 설교자들은 그것에 주의를 기울이지 않았습니다. 내가 아는 한, 애플리케이션에 의해 생성되는 난해한 문제를 논의하는 데 완전히(또는 주로) 초점을 맞춘 출판된 책은 없습니다. 그 결과 많은 교인들이 평생 동안 정통 설교를 들었지만 그들의 행동은 이단일 수 있습니다. 우리의 신조는 신앙의 핵심 교리를 확인하고 우리 그리스도인들이 무엇을 믿어야 하는지 상기시켜 주지만, 이러한 교리에 대한 믿음이 우리를 어떻게 행동하게 해야 하는지는 알려주지 않습니다. 이것은 통역사의 책임 중 하나이며 항상 염두에 두어야 합니다.
응용 프로그램이 통찰력을 얻으려면 올바른 해석을 기반으로 해야 합니다. 성경이 기록되었을 때 그 구절의 의미를 먼저 판단하지 않는 한 우리는 성경 구절이 우리에게 무엇을 의미하는지 결정할 수 없습니다. 그러기 위해서는 성경의 저자 앞에 앉아 그가 원래 독자들에게 무엇을 전하고 싶은지 이해하려고 노력해야 합니다. 그 시대에 그가 한 말의 의미를 이해할 때만이 그것이 오늘날의 삶에 어떤 변화를 가져올 수 있는지 명확히 할 수 있습니다.
7. 신해석학도 해석에 치중하지 않고 적용을 받아들이는 것은 칭찬할 만하지만, 일부러 성경을 적용하려고 하다 보면 성경을 제대로 이해하고 있는지에 대한 관심이 덜한 것 같습니다.
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4장: 세 가지 질문 해석 개념
우리가 경전을 올바르게 적용하려면 이 계시가 주어진 맥락을 정의한 다음 현대인과 독자 사이의 유사점과 차이점을 파악해야 합니다. 현대인과 당시 사람의 관계가 가까울수록 적용이 직접적일 수 있다. 야곱은 고대 세계의 9번째 영역에 살면서 혹독한 시험에 직면한 유대 기독교인들에게 이렇게 썼습니다.
사람의 노는 하나님의 의를 이루지 못하기 때문에 모든 사람은 빨리 듣고, 천천히 말하고, 천천히 성내십시오. "(야고보서 1:19-20) 이 충고는 모든 세대의 신자에게 적용됩니다. 왜냐하면 신자가 시련을 겪을 때 하나님과의 관계와 말씀과의 관계는 모든 그리스도인에게 동일하기 때문입니다.
그러나 21세기의 성경 본문과의 대응이 그렇게 직접적이지 않을 때, 그것을 올바르게 적용하기는 더욱 어렵습니다. 통역사가 특별히 주목해야 할 것은 현대인과 계시를 받는 사람의 유사점뿐 아니라 차이점도 있다. 예를 들어, 노예에 대한 바울의 권고 중 많은 부분이 1세기 이후의 역사에서 그리스도인 노예들에게 직접 적용되었습니다. 주인-종 관계에 관련된 많은 원칙이 오늘날의 고용 관계를 지배할 수도 있지만 현대의 고용인이 고용주의 노예가 아니라는 사실을 무시하면 이 구절을 심각하게 오용하게 될 것입니다. 예를 들어, 노예가 노동조합 가입을 정죄하는 핑계로 그들의 "주인"(엡 6:5)을 "순종"해야 한다면 "근로자와 노예의 차이를 완전히 무시하는 것"입니다.
우리가 구약의 구절을 현대 청중에게 적용할 때 문제는 훨씬 더 커집니다. 참으로 구약성경의 남용은 부끄러운 역사를 가지고 있습니다. 불만족스러운 방법은 이 구절을 일종의 신성한 로르샤흐 테스트로 사용하는 것입니다. 통역사는 구약의 이야기를 도덕화하여 숨겨진 의미를 찾아내었습니다. 0 2 그러나 그 의미는 성경에 있지 않고 자기 마음 속에 있었습니다.
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성경적 설교-강해적 설교 메시지의 발전과 표현
예를 들어 오리겐은 여리고 전투의 기록을 상징합니다(6장). 그는 여호수아가 예수님을 대표하고 여리고가 세상을 대표한다고 주장했습니다. 도성 주위에 뿔 달린 일곱 제사장은 마태, 마가, 누가, 요한, 야곱, 유다, 베드로를 상징했습니다. 창녀 라합은 죄인의 교회를 상징하고 그녀가 자신과 가족을 구원하기 위해 사용하는 붉은 줄은 그리스도의 피를 상징합니다. 우화를 쓰는 주석가들은 창의성은 높지만 성경을 문학작품으로 여기지 않고 낮은 점수를 받을 만하다.
2 구약을 부적절하게 다루는 또 다른 방법은 신약 교리의 예나 예증으로만 사용하는 것입니다. 이처럼 설교의 권위는 구약성서 신학이나 구약성경 저자들의 의도에서 나오는 것이 아니라 온전히 자신의 의미를 다시 성경으로 읽는 독자의 신학에서 나옵니다. 그들의 해석이나 적용에 문제가 생길 경우, 그들은 앞에 있는 성구에 의존하지 않고 일부 신약성경 또는 청중과 공유할 것으로 생각되는 일부 신학에 의존합니다.
따라서 우리는 세 번째 발달적 질문에 어떻게 계속 답할 수 있습니까? "그래서 무엇을 할 수 있습니까? 이것이 무슨 차이를 만들 수 있습니까?" 그것은 성경 저자의 연구에서 나온 것임에 틀림없습니다: 6 목적. John Bright는 저자의 의도를 결정하는 것이 필요한 이유를 다음과 같이 말했습니다. 그의 의도는 그의 해석 작업을 완료하는 것입니다. 그가 수행하기 전에 그는 성경을 해석할 수 없으며 그는 엄격할 수 있습니다 2
8. Arthur Wainwright, Beyond Biblical Criticism: Encounting Jesus in Bible (London: SPCK, 1982), 87.
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4장: 세 가지 질문 해석 개념
9 경전을 재해석하고, 저자가 아닌 다른 의도를 경전에 돌린다. "영형
우리는 문맥을 연구하지 않는 한 어떤 구절(구약성경이나 신약성경)을 이해하거나 적용할 수 없습니다. 예를 들어, 전도서의 요점을 먼저 이해하지 않고 전도서의 특정 구절이나 장을 분석하는 것은 오늘날 사람들에게 많은 이단적 개념과 끔찍한 적용을 가져올 수 있습니다. 큰 구절을 숙달한 후에야 작은 구절의 의미와 쓰기 목적을 이해할 수 있는 단서를 찾을 수 있습니다. 0
다음은 저자의 신학적 목적을 찾는 데 도움이 되는 몇 가지 질문입니다.
주석, 설명문 예를 들어 룻 이야기의 시작은 우울하지만 11-21장은 모든 관련 인물의 삶에서 은혜의 인도를 확인하는 해피 엔딩을 제공합니다. 룻기는 하나님의 섭리를 보여줍니다. g 마지막에 "하나님의 사랑의 인도"라는 주제가 전면에 나타났습니다. 이 주제는 특히 7중 축복을 통한 기도 제1권에 함축되어 있습니다. 모든 기도는 일상적이고 일상적인 방식으로 응답됩니다. 하나님의 행위는 교묘하게 일상적인 사건으로 짜여져 있기 때문에 처음 읽을 때는 그분이 하시는 일을 전혀 볼 수 없습니다. 묵상할 때 비로소 하나님은 결코 행동을 멈추지 않으시며 보통 사람들의 필요와 희망에 끊임없이 응답하신다는 것을 깨닫게 됩니다. 룻의 10원칙으로 '힘든 시댁과 잘 지내는 법'을 설교할 수는 없습니다. 도로
(1) 성경에 사건의 목적과 편집자에 대한 내용이 있습니까?
9. John Bright, The Authority of the Old Testament (Nashville: Abingdon, 1967; repr., Grund Rapids: Biker, 1975), 171-72쪽.
10. 이 주제와 그 적용의 놀라운 발전에 대해서는 Ronald M. Hals, The Theology of Ruth (Philadelphia: Fortress, 1969)를 참조하십시오.
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성경적 설교 강해적 설교 메시지의 개발과 표현
Deji는 시어머니와 며느리의 긴장을 반영하지만, 전체 책은 시어머니와 며느리의 문제를 해결하기 위해 쓰여진 것은 아닙니다. 이 주제를 설교하기 위해 룻을 사용한 설교는 가족 갈등을 다루는 방법에 대한 실제적인 조언을 제공할 수 있지만 성경적 권위는 없을 것입니다. 저자의 의도를 완전히 무시합니다. 더 나쁜 것은 그것이 성경 11절의 약간만 닿는 한 어떤 제안도 이 문제에 대해 하나님이 말씀하신 것으로 간주될 수 있다고 청중들이 믿도록 오도한다는 것입니다.
(2) 성경에 신학적 판단이 있는가?
왕이여, 모든 사람은 자기가 하고 싶은 대로 합니다.” 이 설명은 사사기(삿 17:6, 21:25)에 두 번 나타나며 이 비열한 사건이 이스라엘 역사에 기록된 이유를 지적합니다. 다윗이 밧세바와 간음하고 울리 6아를 살해한 범죄를 저질렀습니다. 역사가들은 그것을 직설적으로 기술했을 뿐입니다. 우리는 사무엘하 11:27에 이르기까지 이 진술을 가지고 있지 않았습니다. 기쁘게 생각합니다.” 이 문장은 사람들이 사무엘서에서 이 사건과 그 이후의 내용을 올바르게 볼 수 있도록 하는 신학적 진술입니다.
(3) 성경의 내러티브 구절은 해석자들에게 특별한 어려움을 준다. 일반적인 질문 외에도 우리는 다음과 같은 질문을 해야 합니다: 이 이야기는 예나 경고로 의도된 것입니까? 그렇다면 어떤 면에서? 이 사건은 표준입니까 아니면 예외입니까? 어떤 제한을 받아야 합니까? 예를 들어, 라합의 이야기(2:1-7) 속임수에 대한 도덕적 교훈은 얻을 수 없지만,
11. 5. Robert L. Hubbard Jr., The Book of Ruth, New International Commentary on the Old Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1988)
넓은
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4장: 세 가지 질문 해석 개념
여러 신약성경 구절(히 11:31; 야고보서 2:25)에 근거하여 라합이 자신감 넘치는 여성이라는 결론을 내릴 수 있습니다.
(4) 저자는 처음 깨달음을 받은 사람들과 앞으로의 독자들에게 어떤 메시지를 전하고 싶은가?
(5)성령은 왜 이 기록을 성경에 포함시키셨습니까?성경에 기록이 없으면 무엇을 잃습니까?
하나님의 말씀을 현대의 경청자들에게 적용하기 위해(그들은 처음 계시를 받은 사람들과 다른 상황에 있습니다), 우리는 또한 다른 질문을 해야 합니다.
(1)하나님의 말씀이 처음 임했을 때의 상황은 어떠했는가?현대인과 원청중
공통점은 무엇입니까?예를 들어, 신명기는 요단 동편에 사는 새로운 세대의 사람들에게 모세가 말한 것입니다. 그의 청중은 여호와를 믿었고 신성한 계약에 의해 확립된 신권의 일부였습니다. 하나님은 그들의 순종과 불순종에 대한 보상과 형벌을 규정하는 언약을 그들과 맺으셨습니다. 그들은 모두 하나님께서 아브라함에게 약속하신 땅에 들어가기를 고대하며 광야에서 모세를 따라갔습니다. 오늘날 그리스도인들은 그 이스라엘 나라와 직접적으로 동일시될 수 없습니다. 교회는 신정국가도 아니고 국가도 아니다. 그러나 우리는 모두 여호와를 믿고, 하나님의 백성이며, 세상에 증거하도록 은혜롭게 선택된 사람들입니다. 또한 우리는 그들과 마찬가지로 하나님으로부터 계시를 받았으며, 그것을 준수해야 합니다.
(2) 성경시대의 사람들이 각자 처한 상황에서 하나님의 말씀을 들었을 때 반응한(또는 반응하지 않은) 사람들을 어떻게 식별할 수 있습니까?
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성경적 설교-강해적 설교 메시지의 발전과 표현
우리가 실제로 가나안 땅에 들어갔을 때 이스라엘 사람들과 동일시할 수 없고, 다윗의 왕으로서 예루살렘 통치와 동일시할 수 없으며, 율법 아래 있는 히브리 생활 조건과 동일시할 수는 없지만 그들과 동일한 인간성을 공유하고 있습니다. 우리는 지적, 감정적, 정신적, 영적 측면을 포함하여 하나님과 주변 사람들에 대한 그들의 반응에 동의할 수 없습니다.
우리는 J. Daniel Baumann의 관찰을 더 잘 기억합니다. 고대 세계의 사람들과 매우 유사합니다. 피상적인 생각, 합리적 신념, 정신적 태도에서 우리는 그것들과 다를 뿐입니다. 모든 기본적인 내면의 현실에서 우리도 다르지 않습니다. 우리는 모든 시대의 사람들처럼 하나님 앞에 서 있습니다.
"우리는 모두 다윗의 죄책감, 도마의 의심, 베드로의 주님 부인, 그의 말 포기, 심지어 배신의 입맞춤까지 경험했습니다. 섹스, 우리 모두는 1로 연결되어 있습니다. "모든 성경 기록에서 사람들은 그것을 직시해야 합니다. , 우리는 그들이 다른 사람들에게 어떻게 반응하는지 볼 수 있습니다. 그것이 개인이든 집단이든, 같은 신의 성격과 특성은 결코 변하지 않습니다), 오늘 우리는 항상 우리에게 이야기했고, 사람과 신의 만남은 삼중과 같다", 셋, 셋, 셋, 셋:
우리는 행운의 계시를 통해 하나님과 그녀의 백성의 상호 작용에 대해 무엇을 더 자세히 알 수 있습니까?추리 소설의 저자는 종종 첫 장에서 씁니다
2. 두리엘 바움(Duriel Baum), 동시대인 프로힝(Prohing)에 대한 비유, 100
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4장: 세 가지 질문 해석 개념
이러한 겉보기에 관련이 없거나 수수께끼 같은 사건. 이러한 사건의 중요성은 다음 장에서 분명해질 것입니다. 성경은 완전하고 완전하기 때문에 하나님이 하신 모든 말씀과 따로 해석하거나 적용할 수 있는 성경 구절은 없습니다. 각 구절은 자체 책에서 해석되어야 합니다. 그러나 성경의 각 책은 전체 계시의 일부를 형성합니다. 때로 우리가 성경의 서두에서 알아차리지 못한 것이 더 포괄적인 계시의 단서가 됩니다.
(4) 영원한 진리나 인도하는 원리를 이해하면
청중은 어떤 구체적이고 실제적인 적용을 하고 있는가? 그것이 어떤 생각, 감정, 태도, 행동에 영향을 미쳐야 하는가? 나는 이 진리에 순종하며 살고 있는가? 나는 순종할 것인가? 청중이 마땅히 응답하지 못하도록 방해하는 장애물은 무엇인가? 그들이 하나님께서 원하시는 응답을 하는 데 어떤 제안이 도움이 될 수 있습니까?
일반적으로 당신은 성경의 한 구절로 시작하고 당신의 적용은 직접적으로나 확장하여 그 구절에서 옵니다. 회중의 특정한 필요로 시작한 다음 해결책을 찾기 위해 성경을 찾는다면, 먼저 어떤 구절이 당신이 묻는 문제를 논의하는지 결정해야 합니다. 그런 다음 이러한 구술 수필을 별도로 해석하여 주제를 탐색할 수 있습니다. 성경이 다양한 구절로 이러한 질문에 직접 답할 때, 적용과 권위는 여전히 성경에서 직접 나옵니다. 9
그러나 성경의 저자들이 한 번도 겪지 않은 문제를 다루어야 할 때 적용은 더 복잡합니다. 예수 그리스도는 역사의 주인이시기 때문에 기독교인들은 하나님의 관점에서 현재의 윤리적, 정치적 문제에 대응해야 합니다. 우리는 성령이 낙태, IVF, 환경 보호, 세계의 기근, 기술 사용, 정부 프로그램에 책임이 있다고 믿습니다.
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성경적 설교 설교 메시지의 발전과 표현
등등, 모두가 그의 뜻을 가지고 있습니다. 그러나 성경은 모든 도덕적, 정치적 상황에 대해 직접적으로 말할 수도 없고 직접적으로 말할 수도 없기 때문에 우리가 어떻게 믿고, 투표하고, 행동하는가는 성경에 직접적으로 규정되어 있지 않습니다. 성경에서 다루지 않은 특정 문제에 대해 말할 수 있는지 여부는 "여호와께서 그렇게 말씀하신다는 것은 이러한 문제에 대한 우리의 분석과 신학적 원칙의 적용에 달려 있습니다. , 5월 2일 O는 우리의 결론에 영향을 미칠 수 있습니다. 다음 질문은 우리의 적용이 올바른지 테스트하는 데 도움이 될 수 있습니다.
(1) 나는 사실을 정확하게 이해하고 이 문제와 관련된 쟁점을 적절하게 표현했는가?이 문제를 다른 문제가 나올 수 있도록 다른 방식으로 기술할 수 있는가?
(2) 나는 고려해야 할 모든 신학적 원리를 결정했는가, 각 원리에 동일한 가중치를 부여해야 하는가, 내가 고의로 무시한 다른 원리가 있는가?
3) 내가 옹호하는 신학이 과연 성경적이며, 엄밀하고 정확한 해석에서 나온 것인가? "여기서 교정문자는 특히 위험하다. 이 관행은 문맥에 어긋나는, 혹은 무시하는 성경에서 나온 것이다. 저자의 목적이 성경을 해석하고, 또는 그가 지지하는 교리나 윤리적 입장을 찾기 위해 그 적용을 제한할 수 있는 다른 성구를 고려하지 않습니다.
(해석
이러한 도덕적, 정치적 판단을 내릴 때 Alexander Miller는 유용한 통찰력을 제공했습니다. "합리적인 기독교인의 결정은 항상 믿음과 사실을 고려합니다. 이 결정의 합리성은 믿음에 대한 올바른 이해에 달려 있습니다.
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4장: 세 가지 질문 해석 개념
13 현실의 정도. 사실에 대한 우리의 분석과 믿음의 해석이 다를 것이기 때문입니다." 기독교인들도 윤리적, 정치적 문제에 대해 다른 의견을 가질 것입니다. 그러나 우리가 우리 자신의 믿음에 따라 이러한 사실과 씨름하지 않는 한 우리의 어떤 결정도 합리적으로 기독교적 결정이라고 할 수 없습니다. 하나님은 성경에서 자신을 계시하셨습니다. 그러므로 성경은 윤리교과서도 아니고 개인의 문제를 해결하기 위한 매뉴얼도 아닙니다. 성경은 하나님에 관한 책입니다. 그러므로 성경 구절을 공부할 때 “이 구절에서 하나님의 형상은 무엇입니까?”라고 물어야 합니다. 하나님은 항상 그곳에 계십니다. 그를 찾아. 때때로 그분은 창조주'의 주님, 선하신 하늘 아버지, 구속자, 버림받은 연인, 남편, 왕,
구세주, 전사, 재판관, 수확자, 포도원의 감시자, 잔치의 주인, 불, 닭을 지키는 암탉 등
그런 다음, 성경 구절을 공부할 때 최소한 다음 네 가지 질문을 하십시오. 첫째, 이 구절에서 하나님의 형상은 무엇입니까?
오 둘째, 이것을 성경 어디에서 봅니까? (하나님의 형상은 특정 본문, 저자나 독자의 삶의 상황에 있다.)
셋째, 이 하나님의 형상이 하는 역할은 무엇인가?
어떤 종류의 믿음이나 행동이 암시합니까?
넷째, 이 하나님의 모습은 나와 다른 사람들에게 무엇을 의미합니까? 14 9
13. Alexander Miller, The Renewal of Man: A Twentieth-Century Essay on Justification by Faith(Garden City, NY: Doubleday, 1955), 94쪽.
14. 자세한 내용은 H. Edward Everding Jr. 및 Dana W. Wilbanks, Decision Making and the Bible(Valley Forge, PA: Judson, 1975), 5장 참조
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성경적 설교-강해적 설교 메시지의 발전과 표현
중요한 것은 성경에서 하나님의 형상을 찾는 것뿐만 아니라 인간적인 요소에도 주의를 기울이는 것입니다. 성경에 나오는 사람들은 이 하나님의 형상에 대해 어떻게 반응해야 하고 당시에 어떻게 반응해야 했으며 이러한 하나님의 형상이 그들의 삶에 진정한 변화를 가져다 주어야 합니까? 오늘의 캐릭터. 인간적 요인은 반역, 불신앙, 간음, 탐욕, 게으름, 이기심, 장난과 같은 범죄에 나타날 수 있습니다. 또한 질병, 슬픔, 걱정, 의심, 시련 또는 하나님이 그들의 이름과 주소를 잊어 버린 느낌으로 인해 인간의 상태에 대해 혼란스러워 할 때도 나타날 수 있습니다. 선지자와 사도들이 말하거나 글을 쓰도록 촉발한 것은 종종 이런 종류의 인간적 요인이었습니다.
그러므로 성경 구절을 적용하기 전에 먼저 그것이 하나님을 어떻게 드러내는지, 사람들이 하나님께 어떻게 반응하는지, 하나님 앞에서 어떻게 살아야 하는지를 살펴보아야 합니다. 오늘날의 삶에서 동일한 요소 90을 찾으십시오. 고대인의 죄, 두려움, 희망, 좌절, 근심, 고민을 어떻게 반영하는가, 그들에게 필요한 하나님의 형상은 무엇이며, 그 형상에 어떻게 반응하고, 반응하지 않는가? 성경, Wen은 현대적인 상황으로 걸어갔습니다. 16
하나님과 사람에 대한 이 성경적 진리를 실제로 경험할 수 있도록 몇 가지 구체적인 방법을 생각해 보십시오. 이렇게 하려면 다음과 같이 스스로에게 질문하십시오.
오늘날 성경적 상황의 동기는 어디에 나타납니까?
·그래서 어쩌라고, 하나님에 대한 이 진리가 나에게나 다른 사람에게 어떤 진리를 가져다 주는가?
15. Bryan Chapell(Christ-Centered Preaching, 45-54)은 이것을 "타락한 상태 요인"(FCF)이라고 부릅니다.
16. 이 모델에 대해 더 배우려면 Harold FreeIman, Variety in Biblical Preaching, 41ff를 참조하십시오. 그는 응용 프로그램을 탐색하는 또 다른 방법을 제안했습니다. 리더십(1997년 가을)에 실린 내 기사 "적용의 이단"도 참조하십시오. 20-27 •
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4장: 세 가지 질문 해석 개념
어떤 차이를 만들어 내야 합니까, 어떤 차이를 만들 수 있습니까? 왜 차이가 없습니까?
특정 상황에서 이 하나님의 형상이 그들이 필요로 하는 것일 수 있다고 청중을 위해 구체적으로 상상할 수 있습니까? 누군가 나에게 질문이나 필요가 있는 상황이 있을 때 나는 이 구절을 사용할 것입니다. 청중은 "이것이 내 삶에 어떻게 적용될지 압니다"라고 말합니다. 그것은 그들이 이 설교가 개인적인 것이라고 느낀다는 것을 의미합니다.
효과적이려면 설교가 성경적 진리와 삶을 연결해야 합니다. 가장 효과적인 설교, 0은 일반적이 아니라 구체적으로 해야 합니다. 성경을 사람들의 삶의 경험에 적용하지 않는다면 그들이 그렇게 되기를 기대할 수 없습니다. 야곱은 "듣고" 행하지 않는 것의 위험성에 대해 경고했습니다. 듣는 자가 하나님의 말씀만 알고 행하지 아니하면 미혹되느니라. 설교자로서 우리는 감히 이 환상을 조장할 수 없습니다. 우리의 청취자들은 진리를 믿기 위해 진리가 필요하며, 진리를 적용하기 위해서는 구체적이고 삶을 형성하는 방법도 필요합니다.
그런 다음, 이 세 가지 발달 질문은 우리의 생각을 자극하고 우리가 경전에 대해 무엇을 말해야 하는지 결정하는 데 도움이 됩니다. 경전의 세부 사항에 대해 이러한 질문을 하고 청중을 대상으로 삼는 데 사용하십시오. 2
이 질문에 답하기 위해 무엇을 말해야 하는지 적어 보십시오. 강의가 있는지, 강의를 효과적으로 하기 위해 어떤 공부를 해야 하는지 곧 알게 될 것입니다.
이 세 가지 문제는 상호 의존적입니다. 우리는 진술을 이해했다고 생각한 후에만 그것이 합리적인지 묻습니다. 우리가 진술을 이해하고 믿는 후에야 그 진술은 우리 삶에 긍정적인 영향을 미칠 것입니다. 설교 개발 과정에서 세 가지 문제를 모두 다룰 수 있지만 그 중 하나만이 지배적이며
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성경적 설교-강해적 설교 메시지의 발전과 표현
귀하의 정보가 표시되는 방식을 결정하십시오. 이 모든 토론은 다음 작업 단계를 차지할 설교 아이디어로 이어집니다.
세 가지 발달 문제
(1) 이것은 무엇을 의미합니까?설명을 살펴보십시오. 0
(2) 이것이 사실입니까, 믿습니까? 합리성을 탐구하십시오. (3) 그래서 무엇을 할 수 있습니까?이것이 어떤 차이를 만들 수 있습니까?
애플리케이션.
정의
Restatement: 다른 말로, 청자의 인상을 명확하게 하거나 심화시키기 위해 개념을 진술하는 것.
이 장의 질문과 활동에 대해서는 이 책 뒤에 있는 학생 연습문제를 참조하십시오.
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주석 정보의 발달 단계
5
1. 성구 선택 2. 성구 공부 3. 해석 개념 찾기 4. 해석 개념 분석 5. 설교 개념 구성 118 페이지 6. 설교 목표 정하기 123 페이지
화살표와 강해설교의 개념과 목표
새로운 아이디어 측정 가능한 결과 목적 설교 개념
검토해 보겠습니다. 준비의 처음 두 단계에서는 해석의 개념과 그 발전을 결정하기 위해 경전을 공부합니다. 당신은 주제를 말하고 성경의 저자가 독자에게 쓴 것을 보완하기를 원합니다. 또한 경전의 대략적인 개요나 요약을 작성합니다. 저자 0은 자신의 개념을 어떻게 발전시켰습니까?
위의 단계를 완료한 후에는 ``나는 할 수 있는 것은 무엇이든 할 수 있습니까? 설교할 수 있습니까?''라는 질문에 직면해야 합니다. 모든 좋은 설교는 중심 개념에서 발전하지만 성경의 모든 개념이 A 설교로 변형될 수는 없습니다. 따라서 다음 단계에서 해석 개념과 그 발전을 세 가지 발달 질문에 제출해야 합니다.
무슨 뜻인가요?
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성경적 설교 강해적 설교 메시지의 개발과 표현
· 이것이 사실입니까?나는 그것을 믿습니까?
이것이 무슨 차이를 만들 수 있습니까?
이러한 질문에는 모든 개념의 의미, 타당성 및 의미가 포함됩니다. 이러한 질문은 주요 개념뿐만 아니라 지원 개념과 경전의 세부 사항에도 사용해야 합니다. 이것은 경전의 메시지를 전달하는 데 필요한 보조 자료를 결정하는 데 도움이 될 것입니다.
> 다음 세 가지 질문에 답할 때 청중도 기억해야 합니다.
``이것은 무엇을 의미합니까?'' 청중이 이 구절을 이해할 수 있도록 설명해야 할 것이 있습니까?
성경의 저자는 자신의 진술을 설명하거나 용어를 정의했습니까?원독자가 자신을 이해하고 설명할 필요가 없다고 가정했습니까?
현대 청중이 이해하지 못하고 설명해야 할 개념, 용어 및 연결이 있습니까?
"이게 사실이냐? 내가 정말 믿는가?" 증명해야 할 것은?
• 저자는 청중이 받아들일 수 있는 개념을 철저히 시연하고 증명하고 변호하고 있습니까?
• 작가는 청중이 받아들일 수 없는 개념을 입증, 증명 및 변호하고 있으므로 구절의 주장을 이해해야 합니다.예: 노예는 주인에게 복종해야 합니까?
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5장: 및:
• 저자는 특정 개념이 너무 유효하여 청중이 즉시 수용할 수 없다고 가정합니까?예를 들어, 예수만이 하나님께로 가는 유일한 길이라고 주장하는 내용이 정확히 동일하다는 것을 설득할 필요가 있습니까? , 아니면 악마가 존재합니까?
"그래서 무엇을? 이것이 어떤 차이를 만들 수 있습니까?"이 개념을 어떻게 적용 할 수 있습니까?
성경의 저자는 자신의 개념을 적용했습니까? 그는 그것을 어디에서 발전시켰습니까? 성경의 조언은 문맥에서 나옵니다. 어떤 설교는 꺾인 꽃과 비슷합니다. 저자의 권고는 그 출처의 진리에서 벗어나 잘립니다. 명령음은 항상 직접음과 연결됩니다. 결과가 있으면 원인이 있어야 하고, 그 원인을 추적해야 합니다. 저자는 직접 적용하지 않고 나중에 편지에서 적용할 것이라는 개념을 제시하고 있습니까?이 작업을 어디에서 수행합니까?이 진실을 지금 청중에게 어떻게 적용합니까?
성경 저자들은 독자들이 주장의 적용을 볼 것이라고 가정합니까?복음 저자들은 종종 독자들이 은유나 기적을 보게 될 것이라고 가정합니다. 특히 내러티브 스타일 0에서 다음과 같이 자문해 보십시오. ``작가가 이 사건을 기록한 이유는 무엇입니까?''
이러한 질문에 대해 생각할 때 청중에게 설명하거나 증명하거나 적용해야 하는 내용을 기록하십시오. 전파할 것이 있는지, 어떤 조사를 수행해야 하는지 곧 알게 될 것입니다. 당신은 당신의 설교가 가야 할 일반적인 방향과 설교에서 어떤 문제가 다루어져야 하는지를 보게 될 것입니다.
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성경적 설교-강해적 설교 메시지의 발전과 표현
다섯 번째 단계에서는 청중의 지식과 경험을 바탕으로 해석 개념을 신중하게 고려하고 가장 정확하고 잊을 수 없는 문장으로 표현합니다.
다섯 번째 단계에서는 한 문장을 사용하여 청중에게 전달할 수 있는 해석 개념의 본질을 설명합니다. 이 문장은 당신의 설교 사상입니다. 당신은 사람들에게 성경을 가르치는 것이 아님을 기억하십시오. 당신은 사람들에게 그들 자신에 대해 이야기하기 위해 성경에서 왔습니다. 따라서 이 진술은 신선하고 생생하며 현대적인 언어로 작성되어야 합니다. 4
6 광고주는 우리가 추상적인 개념을 기억하지 못한다는 것을 알고 있지만 슬로건은 기억합니다. 광고 슬로건은 '과대하지만 낮아서는 안되지만, 개념을 잘 표현하면 힘이 있다. 하나님의 생각을 기억에 남는 문장으로 표현하면 사람들이 하나님을 따라 생각하기 쉽다. , 그리고 그것을 생활하고 사랑하고 선택하는 기초로 사용하십시오.
설교 개념에 대한 일부 선언적 문장은 설명 개념에 대한 것과 동일합니다. 이 상황은 어느 시대의 누구에게나 적용되는 보편적인 원칙에서 발생할 것입니다. "간음하지 말라", "도둑질하지 말라", "네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라. 이것들은 넓은 언어로 번역할 필요가 없다. 21세기, 그 의미는 이미 정해져 있다. "부드러운 대답은 화를 가라앉히고, 거친 말은 화를 낸다." 하박국은 “의인은 믿음으로 말미암아 살리라”(합 2:4)고 선언했습니다. 이 기본적인 성경적 개념은 현대화될 필요가 없으며 단지 설명되고 적용되기만 하면 됩니다.
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5장: 화살표와
그러나 다른 해석 개념이 설교 개념이 되려면 현대화하거나 개인화해야 합니다. 데살로니가전서 1장 2-10절에 나오는 해석의 개념은 “바울이 데살로니가 사람들을 인하여 하나님께 감사함은 하나님이 사도들의 역사로 그들을 인도하사 너희 생활을 변화시키라”와 같을 것이다. 설교는 보다 직접적이고 개인적이어야 합니다. "하나님이 그들을 위해 하신 일과 하나님이 그들을 통해 이루실 일 때문에 당신이 아는 기독교인들에 대해 항상 하나님께 감사하십시오."
디모데전서 4장 12-16절에 나오는 해석의 개념은 "바울이 젊은 디모데를 권면하여 자기의 사생활과 공적 성경 사역에 있어 남에게 본이 되어 존경을 받으라 하였더라"라고 할 수 있습니다. 이 구절에 기초하여 일반적인 아이디어는 다음과 같이 바뀔 수 있습니다. "당신은 당신의 생활 방식과 가르치는 방식을 통해 자신에 대한 존경심을 가져야 합니다.
당신의 설교는 더 현대적일 수 있으며 경전에 사용된 단어에 의해 제한되지 않습니다. Sunuk은 출애굽기 13장 17-18절에 근거한 설교를 했습니다.
바로가 백성을 보내게 할 때에 블레셋 땅으로 가는 길이 가까웠으나 하나님이 거기서 그들을 인도하지 아니하셨으니 이는 하나님이 가라사대 백성이 전쟁을 후회하면 애굽으로 돌아갈까 두려워함이라 하나님이 이와 같이 하시니라 사람들을 우회하여 가도록 인도한 홍해 하루노의 길. 이스라엘 백성은 애굽을 떠나 무기를 들고 올라갔습니다.
순욱의 설교 개념은 "두 지점 사이의 최단 거리가 구불구불한 길일 수 있다"는 것인데, 이는 성경과 삶의 일치이다.
James Rose는 로마서 12:1-17에서 자신의 설교를 설명했습니다.
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성경적 설교 강해적 설교 메시지의 개발과 표현
개념은 "복음의 효과가 교회에 가장 중요할 때 복음의 능력은 세상에서 막을 수 없다2" 입니다.
로마서 2장 1-19절을 설교할 때 핵심 개념은 "율법을 하늘 사닥다리로 삼고자 하는 자는 지옥에 버려두라"는 것일 수 있습니다.
로마서 6:1-14의 해석 개념은 "예수 그리스도의 죽음과 부활 안에서 예수 그리스도와 연합함으로써 그리스도인은 죄의 지배에 대하여 죽고 거룩함에 대하여 살게 됨으로"라고 할 수 있습니다. 당신은 더 이상 예전의 당신이 아닙니다. o 그러므로 이전과 같은 방식으로 삶을 대하지 마십시오." O
선한 사마리아인의 비유(누가복음 10:25-37)의 핵심 교훈은 "네가 궁핍한 사람을 보면 그의 도움을 받을 수 있는즉 네 이웃이니라"일 수 있습니다. 삶에 적용되는 성경적 진리 외에는 아무 것도 없습니다. 9 다음은 설교의 개념을 구성하기 위한 몇 가지 일반적인 제안입니다.
· 가능한 한 간단하고 기억에 남는 개념을 기술하십시오. 모든 단어를 중요하게 만드십시오. 문장을 매끄럽게 가십시오. 듣는 사람이 쉽게 기억할 수 있어야 합니다.
년도. 구체적이고 친숙한 용어로 개념을 설명합니다. 잡지의 광고를 조사하고 기억나는 슬로건을 찾으십시오. 자신의 개념을 한 문장으로만 전달할 수 있고, 상대방이 종교 용어를 이해하지 못하고 적어놓지 못한다면 뭐라고 하시겠습니까?
개념을 제시할 때 반응에 초점을 맞추십시오. 청중이 어떻게 반응하기를 원하십니까? "시련이 사람을 성숙하게 하기 때문에 시련 속에서도 행복할 수 있습니다."라고 말하는 대신 "어려운 때를 기뻐하십시오." 청중이 무엇을 해야 하는지 안다면 그들에게 말하십시오. .
5장: 화살표와
개념을 발표할 때 청중에게 당신이 개념에 대해 이야기하고 있다는 것을 알게 하십시오. 9 0
목표의 힘
잘 알려진 설교자 데일(A. W. 데일)은 분명히 지브롤터의 바위처럼 확고한 사람입니다. 매주 토요일 밤, 그는 아내에게 o장을 말했습니다. 어느 날 그가 연설을 마친 후 그의 아내가 그에게 물었습니다. ``당신이 이 설교를 하는 이유가 무엇입니까?''
이 명백한 질문은 우리 모두가 설교를 준비할 때 직면해야 하는 것입니다. 9 그리고 대답은 종종 적절하지 않습니다. 예를 들어 "매주 일요일 아침 11시 25분에 나는 믿음에 대해 말할 것이 기대된다." 또는 "지난 주에 창세기 21장에 대해 이야기 했으므로 이번 주에는 22장에 대해 이야기할 것이다. 아무리 좋은 설교든 성경적이든 분명한 객관적 장이 없으면 설교를 하시겠습니까?” 때론 우리 응답의 명료함과 짙은 안개가 설교할 가치가 없을 때가 있습니다. . "내가 이 설교를 하는 이유는 그들에게 도전을 주고 싶기 때문이다." 이런 대답(보통 명시보다는 묵시)은 마치 레몬 머랭 파이가 땅에 떨어지는 것처럼 설교를 낳을 것입니다. 한 곳도 치지 않았습니다. 이 설교에는 명확한 목표가 없습니다!
아무리 좋은 설교든 성경적인 설교든 분명한 목표가 없으면 설교할 가치가 없습니다. 우리는 우리가 전파하는 이유를 완전히 이해하지 못합니다. 누군가가 하키 코치에게 "당신의 하키 팀의 목표는 무엇입니까?"라고 묻는 것을 상상해보십시오. 그는 그 대답을 더 잘 알고 있습니다. 빙판 위에서는 스케이팅, 스틱 조작, 충돌, 볼 패스 등 다양한 활동이 있지만 팀의 목표는 상대방보다 더 많은 득점을 하는 것이어야 합니다. 이것을 염두에 두지 않는 공 9
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성경적 설교-강해적 설교 메시지의 발전과 표현
팀, 연습하고 플레이하십시오. 이 설교를 하는 이유는 무엇입니까?
0 우리는 설명하고, 설명하고, 부지런하고, 성경을 해석하고, 손을 비교합니다. 그러나 이 설교가 어떤 사람들의 삶을 구체적으로 변화시켜야 한다는 것을 이해하지 못한다면 우리는 참으로 한심합니다. Tao Shu(A. W. Tozer)는 우리에게 통찰력 있는 말을 했습니다.
"가르침을 위해 성경의 교리를 가르치는 것"보다 더 지루하고 무의미한 것은 없습니다. 생명과 동떨어진 진리는 전혀 성경의 진리가 아니라 다른 것, 열등한 것... "태초에 하나님이 천지를 창조하셨다"는 사실을 알면서 나아질 수 있는 사람은 없습니다. 마귀는 아합 왕과 가룟 유다처럼 이 진리를 알고 있었습니다. 0
"하느님은 세상을 사랑하시고 세상을 구속하기 위해 자신의 외아들을 죽게까지 주셨다"는 사실을 알기 때문에 더 나아지는 사람은 없습니다. 지옥에 있는 수백만의 사람들이 이 진실을 알고 있습니다. 신학적 진리는 순종하기 전에는 쓸모가 없습니다. 0 1 이후의 모든 교리의 목적은 도덕적 행동을 이끌어내는 것입니다.
각 설교의 목적은 일종의 도덕적 행동을 이끌어내는 것입니다. 우리는 이 행동이 무엇인지 알아야 합니다.
1. A. W. Tozer, Of God and Men (Harrisburg, PA: Christian Publications, 1960), 26-27.
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5장: 화살표와
여섯 번째 단계는 설교 목표를 결정합니다
목표는 청중이 당신의 설교의 결과로 어떤 결과를 얻을 것으로 기대하는지를 명시해야 합니다. George Sweazey는 "기사는 개념에 초점을 맞추고 설교는 사람에 초점을 맞춘다"라는 기사와 설교를 구별하는 목적이 있다고 믿는다. 화살표. ; 여행과 지도 공부의 차이와 같고, 파이 굽는 것과 레시피 읽는 것의 차이와 같습니다. 개념은 진실을 말하고 목표는 진실이 성취해야 할 것을 정의합니다. Henry Ward Beecher는 표적의 중요성을 이해했습니다. "설교는 중국 폭죽이 아니라 활기찬 소음으로 시작됩니다. 그것은 사냥꾼의 총입니다. 그는 쏠 때마다 먹이가 떨어지는 것을 지켜봐야 합니다. 아래로. " o 물론, 사냥꾼은 자신이 무엇을 사냥하고 싶은지 알고 있다는 전제가 있습니다. 영형
그렇다면 설교의 목표는 어떻게 정하는가?이 구절을 통과한 후에 목표를 찾아야 한다. 해석 과정에서 ``작가는 왜 이 글을 썼습니까? 독자들에게 어떤 영향을 미치기를 기대했을까요?'' 어떤 성경 저자도 펜을 들지 않고 | 적절한 논평만 했습니다." 모든 저자는 0이고 삶에 영향을 미치기 위해 씁니다. 예를 들어, 바울이 디모데에게 편지를 썼을 때 그의 목적은 "너도 하나님의 집에서 할 일을 알리라 이 집은 살아 계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과 터"(디모데전서 3장 15절)였습니다. ) 0
2. 조지 E. 스위지, 좋은 소식을 전파함(Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1976).
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성경적 설교 강해적 설교 메시지의 개발과 표현
. 유다는 편지를 쓰기 위해 자리에 앉은 후 편지의 목적을 바꿨습니다. "나는 마음을 다해 편지를 쓰고 싶습니다. 우리의 구원에 대해 함께 이야기할 때 그는 이렇게 고백했습니다. "단번에 성도들에게 전해진 진리를 쟁취하기 위해 글을 써야 합니다."(유다서 3장) 요한이 설계한 것입니다. 예수의 생애 기록은 사람들로 하여금 예수가 "하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하고 믿는 자들이 그 이름으로 말미암아 생명을 얻도록 하기 위함"(약 20:31)입니다. 독자의 생각에 영향을 미치기 위해 기록되었습니다. 그러므로 강해설교의 목적은 성경의 목적과 일치해야 하며, 먼저 성경의 어떤 구절이 성경에 왜 포함되어 있는지를 찾아내고, 이것을 이용하여 하나님께서 당신에게 차용하시기를 원하시는지 판단해야 합니다. 설교는 청중에게 무엇을 성취합니다.
우리가 온전하게 하고 모든 선한 일을 행할 준비를 갖추게 하시려고(딤후 3:16-17) 주신 말씀이 널리 감동되었으니 그러므로 믿음과 태도와 가치관이 0이라 할지라도 가치를 바꾸거나 긍정해야 한다 청중이 설교를 듣고 어떤 삶의 질이나 선행을 하든 말로 표현할 수 있어야 한다. 이 목표를 어떻게 달성합니까?
교육자는 효과적인 목표 진술이 절차에 관한 것이 아니라 교육이 생성해야 하는 관찰 가능한 행동을 설명한다는 것을 이해합니다. 목표 진술은 우리의 목적과 우리가 따르고자 하는 경로를 설명할 뿐만 아니라 가능하다면 우리가 도착했는지 여부를 아는 방법을 알려줍니다. 우리가 어디로 가고 있는지 모른다면 우리는 완전히 다른 곳으로 가게 될 수도 있습니다. 삼
3. 모든 교사에게 도움이 될 교육 목표에 대한 논의, Roberl F. Muger, lul Objective 준비하기, 2nd(Belmont, CA: Fearon, 1975)
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5장: 화살과 장화
Roy B. Zuck은 과정의 목표를 설명하는 데 도움이 될 수 있는 동사 목록을 작성했습니다. 이 동사는 지식과 통찰력(인지 영역)을 제공하고 태도와 행동을 변화시키는(정서적 영역) 목적을 처리하는 데 도움이 됩니다. 이 목록은 표 1에 재현되어 있습니다.
목표가
동사 수
지식, 통찰, 태도, 기술, 목록, 분별, 결단, 해석, 진술, 구별, 발전
비교 신뢰 내부화 열거
암송 대비 감상 생성 회상 분류 믿음 사용
작성하고, 선택하고, 날카롭게 유지하고 연습하십시오.
식별, 선택, 커밋, 연구, 암기, 해결에 열심, 알고, 평가, 경험하기를 열망, 검토, 검토, 공감, 설명, 설명, 이해, 보기, 의사 소통
지각, 반성, 계획, 지원
친숙하다, 명확하게 생각하다, 기도를 만족시킨다, 안다, 구별하다, 정의하다, 이해하다, 묘사하다, 발견하다, 인지
1 번 테이블
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성경적 설교-강해적 설교 메시지의 발전과 표현
설교는 강의와 많이 다르지만 설교의 목표를 가르치는 목표로 하면 설교가 보다 직접적이고 효과적일 수 있습니다. 다음은 측정 가능한 방식으로 명시된 몇 가지 목표입니다.
듣는 사람은 믿음으로 말미암는 칭의를 이해하고 이 교리에 대한 간단한 정의를 쓸 수 있어야 합니다. (듣는 사람이 실제로 이 정의를 적었는지 여부에 관계없이, 그렇게 설교하면 훨씬 더 구체적이 될 것입니다.)
· 듣는 사람은 영적 은사를 나열하고 그가 받은 은사를 판단할 수 있어야 합니다. "듣는 사람은 적어도 한 명의 비기독교인의 이름을 기록할 수 있어야 하며 2주 동안 매일 그를 위해 기도하기로 결심해야 합니다. 몇 개월 동안 계속할 수 있는 더 좋은 기회입니다. .) 0
나의 청중은 도덕적 무관심과 기독교적 비승인의 상황을 식별할 수 있어야 하고, 그것을 처리하는 방법에 대해 명확하게 생각할 수 있어야 합니다.
회중은 하나님께서 그들을 어떻게 사랑하시는지 이해하고 사랑이 그들에게 안정감을 주는 방법을 최소한 한 가지 설명할 수 있어야 합니다.
· 기독교인은 사람이 기독교인이 되기 위해 무엇을 믿어야 하는지 설명할 수 있어야 하고, 다음 주에 적어도 한 사람에게 주님을 전파할 계획을 세울 수 있어야 합니다.
·청중은 성경공부의 필요성을 확신하고 교회성경교실, 가족성경공부교실, 성경통신교실 등을 수강하여야 한다.
측정 가능한 결과로 목표를 설명할 때 태도와 행동을 조정하는 방법에 대해 숙고해야 합니다. 결과적으로, 이것은 당신이 삶에 더 구체적으로 진리를 적용할 수 있게 해 줄 것입니다. 결국, 설교가 무언가를 성취할 수 있다면, 그것은 무언가를 성취해야 합니다.
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5장: 화살표와 표적
스코틀랜드의 설교자인 데이비드 스미스는 설교를 "행동으로 끝나는 연설"이라고 묘사했습니다. 그러므로 설교에 목표를 통합하는 효과적인 방법은 목표 지향적인 결론을 쓰는 것입니다. 당신의 설교의 결과로 회중이 무엇을 하기를 원하는지 대략적으로 기술하십시오. 가능한 한 구체적으로 작성하십시오.
다음 주에 누군가가 당신에게 와서 “나는 당신이 지난 주일에 무엇을 설교했는지 생각해 보았지만 당신이 말한 것을 내 삶에 어떻게 적용해야 할지 모르겠습니다.”라고 말한다면, 당신은 대답이 있습니까? 당신이 전파하는 진리가 어떤 특정한 상황에서 행동으로 옮겨질 때와 같습니까? 그런 다음 이것을 결론에 넣으십시오.
여기 몇 가지 예가 있어요.
• "당신과 헤어진 사람이 있습니까? Pei Guang
나, 부모, 친구 예수 그리스도로
추종자, 오늘 첫걸음을 내딛어야 한다, 9
이것을 바로잡으러 오세요. 편지를 써야 하나?
측정 가능한 결과로 목표를 설명할 때 태도와 행동을 조정하는 방법에 대해 숙고해야 합니다.
전화를 해야 하나요? 방문해야 하나요?
그가 그에게 말을 걸면 하나님께 그에게 연락하여
이 문제를 해결하기 위한 단계는 용기입니까?''
"당신의 직업은 당신을 향한 하나님의 뜻입니다. 내일 일하러 갈 때 이기적인 스티커를 꺼내서 "하나님이 오늘 봉사하도록 나를 여기 마련해 놓으셨습니다."라고 쓰십시오. 그런 다음 그것을 테이블에 붙여 넣으십시오. 당신은 쉽게 그것을 볼 수 있습니다. 그 메모를 볼 때마다 부드럽게기도 : "주님, 내가 당신을 위해이 일을합니다. 당신이 할 수있는 일을 도와주십시오. 당신을 기쁘게하기 위해 할 수 있습니다.", 당신은이 작업의 날을 기억하고 그것을 지킬 수 있습니다 거룩한 날."
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성경적 설교-강해적 설교 메시지의 발전과 표현
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설교를 준비할 때 마지막에 결론을 수정할 수도 있지만 이미 목표의 방향은 결정한 것입니다. 처음부터 달성하고 싶은 것이 무엇인지 안다면 보다 효율적으로 생각하는 데 집중할 수 있습니다.
정의
설교 개념: 성경 개념의 진술은 성경을 정확하게 반영할 수 있고 회중과 의미 있게 연결될 수 있습니다.
측정 가능한 결과: 설교의 목표는 관찰 가능한 행동입니다. 목표: 청중이 이 설교를 들은 후에 어떤 일이 일어날지 예상하십시오.
이 장의 질문과 활동에 대해서는 이 책 뒤에 있는 학생 연습문제를 참조하십시오.
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어떤 뚜껑에 어떤 냄비가 들어갈지, 주해 설교의 배치와 개요
통역 정보 개발 단계 1. 성경 선택 2. 성경 공부 3. 해석 개념 찾기 4. 해석 개념 분석 5. 설교 개념 구성하기 6. 설교 목표 결정하기 7. 어떻게 달성할 것인가 결정하기 목표 130쪽 8 설교 개요를 만드십시오 149쪽
새로운 개념, 연역적 레이아웃, 귀납적 레이아웃, 반-귀납적 레이아웃, 여러 형태의 설교: 개념 설명, 명제 증명, 원칙 적용, 이야기 말하기, 보완으로 주제 개요의 전환 완료...
새뮤얼 존슨은 사람들이 말을 해야 할 뿐만 아니라 언급하고 싶다면 상기시켜줘야 한다는 점을 관찰했습니다. 이 조언에 따라 우리는 여기서 잠시 멈추고 이전에 이야기한 내용을 검토할 것입니다. 경전 공부를 통해 우리는 경전의 개념을 이해하고 저자가 말한 것과 그가 그에게 말한 것을 명확하게 말할 수 있기로 결정했어야 했습니다.
해석을 현대 청중과 연결하기 위해 우리는 해석의 개념을 탐구하기 위해 세 가지 발달 질문을 사용합니다.
"이게 무슨 뜻이야?" 설명하라!
``이것이 사실입니까?'' 그것을 증명하십시오!
광."이게 무슨 차이가 있겠어?" 적용해보세요!
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성경적 설교-강해적 설교 메시지의 발전과 표현
그 결과 우리는 설교의 개념을 구축하고 현대인들과 성경적 개념을 연결했습니다. 또한 설교 목표도 세웠다.
그러므로 우리가 무엇을 전파해야 하는지, 왜 전파해야 하는지 이때쯤이면 이미 알고 있어야 합니다. 이 시점에서 당면한 문제는 이 목표를 달성하기 위해 이 개념을 어떻게 해야 하며 어떤 형식으로 설교할 것인가 하는 것입니다.
7 일곱 번째 단계에서는 설교의 개념에 대해 생각하고 목표를 달성하기 위해 이 개념을 어떻게 다루어야 하는지 자문해 보십시오.
설교의 발전에는 연역, 반귀납, 귀납의 세 가지 주요 방법이 있습니다. 연역적 배치에서는 서론에 설교의 개념이 충분히 명시되어 있고, 이 개념에서 설교가 전개된다. 귀납적 전개에서 서론은 설교의 첫 번째 논증으로 이어지며 강력한 전환을 통해 각각의 새로운 논증은 설교 개념이 마지막 결론에서 나타날 때까지 이전 논증과 연결됩니다. 귀납과 연역은 같은 설교에서 결합될 수 있다. 당신의 소개는 설교의 주제(무엇에 대해 이야기하고 있는지)를 말한 다음, 설교의 각 논증은 주제의 보완을 나타냅니다. 귀납적/연역적 전개의 또 다른 변화는 서론에서 첫 번째 논증을 도입하고 그것을 귀납적으로 전개한다는 것입니다. 같은 방식으로 두 번째 논거를 내세우고 이때 0의 개념을 완전히 진술할 수 있습니다. 일단 당신이 당신의 개념을 진술했다면, 설교는 그 개념을 설명하고, 증명하고, 적용하기 위해 연역적인 방식으로 계속되어야 합니다. 다른 설교 형식의 비교가 그림 1에 나와 있습니다.
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6장: 어떤 냄비와 어떤 뚜껑이 어울릴까
연역적 개발, 귀납적 개발, 귀납적 주제-연역적 개발, 보완, 완전 개발, 주제 도입 유도 "세미나 개념| | 진술하기 그림 1
이 모든 것이 보일 수 있습니다.
소득세 양식에 있는 지침만큼 명확하게 하십시오. 이 개요를 통해 연역적 레이아웃을 자세히 살펴보겠습니다. 기본적으로 우리의 설교 개념은 설교의 거시적 목표에 따라 발전됩니다. 우리가 하는 모든 말은 설명과 증명과 적용을 통해 발전되는 것처럼 설교의 개념도 설명되고 검증되고 적용되어야 합니다.
그러므로 연역적 설교는 세 가지 다른 형태를 가질 수 있다. 9
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성경적 설교 설교 메시지의 발전과 표현
연역적 레이아웃
설명할 개념
때때로, 특히 회중이 성경의 교리를 이해하기를 원한다면 개념을 설명해야 합니다. 사람들이 진리를 올바르게 이해하면 자연스럽게 진리를 적용할 수 있습니다. 예를 들어 타이어 펑크로 인해 차가 멈추면 타이어를 교체해야 합니다. 교체 방법을 모르는 경우 가장 필요한 것은 명확한 지침입니다. 도로에 펑크가 있음을 알고 고속도로 옆에 서서 수리 방법에 대한 지침을 적극적으로 들을 것입니다. 지침을 이해하고 나면 도구를 꺼내고 차를 들어 올리고 스페어 타이어를 교체할 동기가 생길 것입니다. 이 모든 것은 청중에게 경전을 명확하게 설명하는 것이 당신의 설교가 할 수 있는 가장 중요한 기여일 수 있다는 것입니다.
오래된 설교 개발 공식은 다음과 같습니다: "당신이 그들에게 무엇을 말하고 있는지, 당신이 그들에게 무엇을 말하고 있는지, 그리고 나서 당신이 그들에게 말한 것을 그들에게 말하십시오." 우리의 목표가 우리에게 개념을 설명하도록 요구할 때 당시에 이것은 훌륭합니다. 조언. 이 설교의 서두에서는 완전한 개념을 말하고, 본문에서는 개념을 분해하여 분석하고, 결론에서는 다시 개념을 반복합니다. 물론 이 전개 방식의 단점은 서스펜스가 없고, 장점은 명료성이다.
예를 들어, Alexander Maclaren은 골로새서 1:15-18을 설명하는 설교를 가지고 있습니다. 하늘에나 땅에 있느니라 보이는 것과 보이지 않는 것과 지위와 주관자와 주관자와 능력이 있고 만물이 그로 말미암아 창조되되 그가 그를 위하여 다시 창조되셨느니라 그는 존재 이전에 계셨고 만물이 그에게 달려 있느니라 .. 그는 또한 교회의 머리이십니다.그분은 원래의 시작입니다, 그렇습니다.
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6장: 어떤 냄비와 어떤 뚜껑이 어울리나요 133
죽은 자 가운데서 먼저 부활하는 것은 그가 모든 것에서 첫째가 되는 것을 허용합니다. "이 구절을 이해하는 것은 어렵습니다. "이게 무슨 뜻이야?''라고 묻지 않을 수 없습니다.
맥라렌은 설교에서 “나의 일은 바울의 말을 증명하는 것이 아니라 그의 말을 설명하고 생생하게 설명하는 것”이라며 “왜 예수 그리스도가 만물의 만물이 되시는가”가 주제가 된다. 보완은 "이유는 하나님과 피조물과 교회와의 관계에 있다." 그의 주제와 보어를 합치면 그의 설교 개념은 "예수 그리스도는 만물의 머리이시며 하나님과 피조물과 교회와의 관계에 있어서 그 이유는 9이다"라고 말할 수 있다. Laren은 해석을 통해 이 개념을 발전시켰고 그의 목표는 기독교인들이 그들의 삶에서 그리스도를 첫째 자리에 두도록 영감을 주는 것이었습니다.
그렇다면 McLaren은 이 설교를 어떻게 진행합니까?그는 서론에서 자신의 개념을 두 번 언급합니다. 그는 다음과 같이 선언했습니다. "그리스도는 하나님과 사람 사이의 공간을 채우십니다. 하늘과 땅을 연결하기 위해 더 이상 환상적이고 막연한 존재의 무리가 필요하지 않습니다. 예수 그리스도는 손으로 하늘과 땅을 누르십니다. 그분은 교회의 머리요 교회의 생명의 근원이시니 그러므로 그는 만물의 머리이시며 세상에서 그 0명을 듣고 사랑하고 경배하기를 원하지 아니하시느니라." 설교 전체가 이것에 대해서만 말하고 다른 것은 아무 것도 없습니다. . 다음 단락에서 McLaren은 이 개념을 축약된 형식으로 두 번째로 제안합니다. "그리스도와 하나님, 그리스도와 피조물, 그리스도와 교회 사이의 관계에 대한 세 가지 주요 개념이 있으며 이 모든 것에 기반을 두고 있습니다. 승리의 선언입니다. 그는 만물의 머리이십니다."
설교 본문에서 McLaren은 이러한 관계가 무엇을 포함하는지 설명합니다. 이를 개괄적으로 요약하면 다음과 같이 강의가 진행된다.
1. 그리스도와 하나님의 관계는 그가 ``보이지 않는 하나님의 형상이시다(골 1:15).
성경적 설교-강해적 설교 메시지의 발전과 표현
o A. 하나님 자신은 상상할 수 없고 접근할 수 없습니다.
B. 그리스도는 하나님의 완전한 표현과 형상이시다.
1. 그 안에서 보이지 않는 것이 보이게 된다.
2. 오직 그분만이 우리가 인생의 시련 속에서도 계속적인 힘을 찾을 수 있도록 충분히 확고한 확신을 주실 수 있습니다.
그리스도와 피조물 사이의 관계는 그분이 “만물보다 먼저 나신 자이심”(골 1:15-17)이라는 것입니다.
Ⅱ.
A. 그리스도는 모든 피조물의 대리자이십니다.바울의 말과 표현은 그리스도께서 만물보다 먼저 계시고 또한 만물 위에 계시다는 것을 의미합니다.
B. 그리스도는 우주와 다양한 관계를 유지하시며, 바울은 이것을 발전시키기 위해 다양한 전치사를 사용합니다.
II. 그리스도와 하나님의 교회의 관계는 그가 “온 교회의 머리”이시며 “죽은 자 가운데서 먼저 부활하신 것이 세상의 시작이니라(West-18).
A. 성육신 전 우주에 대한 하나님의 말씀은 무엇이며, 성육신 그리스도는 그의 교회에 무엇이었습니까? 그는 "둘의 장자"이시다. B. "온 교회의 머리로서 그는 교회 생명의 근원이요 중심이다. 다. 부활로 말미암아 교회의 "장자"로서 그는 교회가 태어난 힘.
의지하는 힘은 미래의 부활에서도 의지할 것입니다.
설교의 결론: "사도의 결론은 그리스도께서 만물 안에서 으뜸이시며 만물이 참되시므로 그가 으뜸이 되실 수 있다는 것입니다. 본질에서든 은혜에서든 그의 첫째 위치는 절대적이고 최고입니다. ...........그래서 우리 모두에게 가장
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6장: 어떤 냄비와 어떤 뚜껑이 어울릴까
가장 큰 질문은 "그리스도에 대해 어떻게 생각하십니까?"입니다... 그것은 단지 우리의 이름입니까?... 우리가 예수님을 첫째 자리에 두게 된다면 우리 마음은 또한 "앞, 뒤, 중간"을 보게 될 것입니다 , 무한", 우리는 축복받았습니다.
설교 내내 맥라렌은 “이 구절이 무엇을 의미합니까?”라고 대답할 뿐이었습니다. 설명하는 과정에서 그는 이미 이 구절을 적용했습니다. 주요 관점에서" McLaren의 설교는 더 강력할 수 있었습니다. 그는 인용문에서 청중이 이 구절을 이해해야 하는 이유를 말하면서 두 가지를 더 할 수 있었습니다. 이해하지 못하는 것 외에도 (이해는 필요하지만 강한 필요는 아닙니다) 현대 청취자는 "왜 이것을 언급하고 싶습니까?"라고 생각할 것입니다.
그 개념을 설명하는 설교에서 한 가지 더 중요한 것이 있습니다. 당신의 소개가 성공과 실패의 열쇠입니다. 이 설명이 필요한 이유를 알아야 합니다. 이런 설교는 청중의 가려움을 흔들어 주어야만 도움이 됩니다. 계란을 삶지 않았다면 아무도 수플레 만드는 법을 듣지 않았을 것입니다.
증명할 명제
그러나 연역적 설교의 다른 형태가 있습니다.때때로 개념이 필요로 하는 것은 설명이 아니라 증거입니다. 이 경우, 당신의 개념은 당신이 변호하고 싶은 명제로 서문에 나타납니다. 당신의 설교자는 토론자처럼 보이기 때문에 당신의 주장은 당신의 개념을 뒷받침하는 이유 또는 증거입니다. 당신은 발달 질문에 답하고 있습니다: "이것은 사실입니다.
1. 개요는 설교와 다릅니다. 지원 자료를 포함하여 이 설교를 읽으려면 Faris D. Whitesell, ed.. Great Expository Sermons, 68-77을 참조하십시오.
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성경적 설교 136-강해적 설교 메시지의 발전과 표현
그렇지?" 그리고 "왜 믿어야 하지?"
그 명제가 입증된 설교의 예는 바울이 몸의 부활을 방언하는 고린도전서 15:12-19입니다. 그의 문맥에서 바울은 고린도 사람들이 예수께서 죽은 자 가운데서 부활하셨다는 것을 믿을 수 없다고 주장하고 부활 같은 것은 없다고 주장했습니다. 12-19절에서 취한 설교는 "그리스도인이 죽은 자 가운데서 다시 살아나지 아니하면 그리스도의 믿음이 헛것"이라는 명제를 변호할 것입니다. 설교자의 목표는 청중에게 부활 교리가 기독교의 중심임을 확신시키는 것입니다. 설교자는 서론에서 이 개념을 언급했고, 주된 논거는 일련의 논증이다. 이에 따르면, 이 개념을 방어합니다.
이 설교의 개요는 다음과 같습니다.
I. 기독교인이 부활하지 않으면 기독교 신앙의 내용은 무효이다(12-14절).
A. 죽은 자가 부활하지 않으면 그리스도도 부활하지 않습니다.
B. 그리스도께서 부활하지 않으셨다면 복음은 미혹입니다.
C. 복음이 망상이라면 복음에 대한 우리의 믿음은 아무 소용이 없습니다.
("기독교인이 부활하지 않으면 기독교가 헛되다"는 두 번째 이유는...)
II. 기독교인이 부활하지 않으면 사도들은 모두 비열한 거짓말쟁이입니다(15절). A. 사도들이 다 예수님의 부활을 전했기 때문에(부활이 없으면 그런 설교도 없었을 것이요, 그것은 "거짓 증언"입니다.
말하다) 그러면 그들은
나. 하나님을 거짓 증언하고 예수를 죽은 자 가운데서 살리신다고 하여 거짓말이라는 가장 큰 죄를 지었다.
삼
6장: 어떤 냄비와 어떤 뚜껑이 어울릴까
("기독교인이 부활하지 않으면 기독교도 헛되다"의 세 번째 논거는...)
I. 기독교인이 부활하지 않으면 기독교인의 믿음은 헛된 것입니다(16-17절).
A. 그리스도께서 부활하지 않으셨다면(죽은 자가 부활하지 않으면) 부활의 결과도 무효입니다.
B. 이런 식으로 기독교인들은 여전히 죄 가운데서 죽습니다. 죽은 구세주는 전혀 구주가 아닙니다.
(네 번째로 고려할 인수는...)
IV. 그리스도인이 부활하지 않으면 그리스도인에게 소망이 없습니다(18-19).
A. 부활이 없었다면 예수님은 부활하지 못했을 것이고 그의 죽음은 아무 일도 하지 않았을 것입니다. 0
나. 그러면 죽은 성도들도 “죽었습니다.
다. 그리스도를 위해 고난을 받고 내세를 기다리는 그리스도인은 비참한 사람이 됩니다. 부활이 없다면, 그들의 희망을 뒷받침하는 것은 단지 희망적인 생각일 뿐입니다.
결론: 죽은 자의 부활은 기독교의 핵심 교리입니다. 그것이 세워지지 않으면 기독교 신앙 체계 전체가 무너지고 기독교 복음과 설교자들이 세상에 드릴 것이 없습니다. 그러나 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨기 때문에 부활 신앙과 기독교 신앙은 모두 견고한 기초 위에 놓여 있습니다. 우리는 희망 속에 살고 있습니다.
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성경적 설교-강해적 설교 메시지의 발전과 표현
처음에는 해석의 개념과 증명의 개념이 같다고 생각되는데, 두 설교가 서론에 설교 개념을 명시하고 발전시키기 때문입니다. 그러나 우리는 이 두 설교가 다른 목표를 달성하기 위해 다른 방향으로 확장될 것임을 분명히 해야 합니다. 9
적용 원칙
연역적 설교의 세 번째 형태는 적용의 문제에서 발전되었다: ``그래서 무엇을? 이것이 무슨 차이를 만들 수 있는가?'' 이런 유형의 설교에서는 서론이나 첫 번째 논증에서 성경적 원리를 확립합니다. ; 그런 다음 나머지 부분에서 메시지에서 이 원칙이 의미하는 바를 탐색합니다.
베드로전서 2장 11절부터 3장 9절까지의 말씀을 적용한 설교 개요.
9 설교의 서두는 우리의 태도가 우리의 행동을 결정하는 방식에 대해 논의한 다음 다음과 같이 묻습니다. ``하나님과 은혜가 적대적인 세상에서 우리는 그리스도의 백성으로서 어떤 태도를 가져야 합니까?'' 이 설교의 이면에는 목적이 있습니다. 그리스도인들에게 사회적 관계에서 순종의 정신을 계발하도록 요청하는 것입니다. 설교자는 첫 번째 논증에서 적용할 원칙에 대해 이야기했습니다.
I. 우리는 하나님을 위해 모든 인간 체계에 순종해야 합니다(2:11-12, 2125)
A. 순종하면 하나님께 영광이 됩니다(2 11-12).
B. 그리스도는 순종의 증표를 세우시고 그의 제도를 거스르는 악을 행하는 자들을 대적하시기까지 하셨다
또한 순종하십시오(2 21-25).
1. 완전한 결백(22절).
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6장: 어떤 냄비와 어떤 뚜껑이 어울릴까
2. 잠잠하여 응답하지 아니하고 오직 하나님께만 의뢰함(23절).
3. 그의 고난은 구속적이다(24-25절). (인간 체계에 대한 복종의 원리, 우리의 일상 생활에서 어떤 차이를 만들어 내야 합니까?)
I. "하나님을 위한 순종"의 이 원칙은 우리의 사회적 관계를 지배해야 합니다(2 13-20, 3:1-7).
A. 하나님을 위해 정부 지도자들에게 순종해야 합니다(2 13-17).
B. 하나님을 위해 고용주에게 순종해야 합니다(2:18-20).
다. 하나님을 위해 배우자에게 순종해야 합니다(3:1-7).
1. 아내는 남편에게 순종하는 마음을 가져야 합니다(1-6절).
2. 남편은 아내에게 순종하는 마음을 가져야 합니다(7절).
결론: "요컨대 마음을 같이하여 서로 불쌍히 여기며 형제 같이 사랑하며 긍휼히 여기며 겸손하라 악을 악으로, 욕을 욕으로 갚지 말고 오직 축복하라 o 너희는 이는 너희로 일컬음을 받으려 함이니 너희는 복을 지느니라 (3 8-9) 9 "
위에서 논의한 세 가지 유형의 설교, 즉 개념 설명, 명제 증명, 원리 적용은 모두 연역적 레이아웃의 설교입니다. 세 가지 형식 모두에서 서론이나 첫 번째 인수에서 개념을 설명합니다.
그런 다음 설교의 모든 것이 그 개념과 연결되도록 되돌아갑니다.
반 귀납적 설교도 있습니다. 이런 설교는 연역과 귀납 사이에 있습니다. 0
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성경적 설교 제1주해의 설교 메시지의 전개와 표현 140
반유도 레이아웃
보완으로 완성 대상
반귀납의 첫 번째 형태는 서론이 전체 개념이 아니라 주제만을 제시하고 각 논증이 주제를 완성하는 것이다. 이러한 "주제 광역 보완 완성"의 발전 형태는 오늘날 가장 보편적인 강의 형태이며 많은 설교자들은 결코 변하지 않습니다.
숙련된 설교자의 손에 이러한 유형의 설교는 긴장과 충격적인 절정을 유발할 수 있습니다. 히브리서 0장 12장 22-25절에 있는 James S. Stewart의 주석적 설교는 좋은 예를 제공합니다. 도입부에서 스튜어트는 자신의 주제를 설정합니다. 그는 히브리서 저자가 "교회에서 우리의 기독교 예배 교제에 대해 다섯 가지를 말하고 있습니다. 이 설교의 목적은 "우리가 예배할 때 우리의 유산이 얼마나 풍성한지 깨닫는 것입니다. 이다." 주제는 "우리 예배를 풍성하게 하는 것은 무엇인가?" 라고 서론에 명시하고, 본문의 모든 요점을 추가하여 주제를 완성합니다.
I. 이것은 영적 교제입니다. "너희가 살아 계신 하나님의 도성인 시온산에 이르렀으니 곧 하늘에 있는 예루살렘이니라"(22절).
그리스도인은 유일한 궁극적 실체인 보이지 않는 영적 세계에 직접 접근할 수 있습니다.
("그런 다음 성경에서 강조된 두 번째 사실인 기독교 예배의 교제에 대해 말씀드리겠습니다.")
Guang I. 이것은 보편적인 교제입니다. "너희가 오셨으니... 장자가 하늘에 오르는 총회(22-23) 기독교인은 땅
6장: 어떤 냄비와 어떤 뚜껑이 어울릴까
우주 교회의 세계 회원들 중에서 가장 큰 교제.
("그런 다음 (히브리어로 된 기독교 예배의 교제에 대한 세 번째 설명"으로)
, 이것은 영원한 교제입니다: "당신은 여기...
천사와 의인의 영혼이 온전케 됨. "(22-23절). 기독교인들이 예배를 드리고 있을 때 영원의 저편에서 사랑하는 이들이 그들에게 다가갔고, 9명의 증인이 그들을 구름처럼 둘러쌌다.
IV. 이것은 성스러운 교제입니다: "너희가...심판의 하나님... 신약의 중보자이신 예수께로 오셨느니라."(22-24) 히브리서는 너희를 존경하여 예배의 첫날이 이제 이 문제의 핵심으로 가십시오. 여러분은 하나님께 나아와 예수 안에서 나타났습니다. ("우리 예배에 대한 또 다른 사실이 있습니다.")
V. 이것은 구속의 교제이다: "너희는… 하나님의 심판과 보복을 위하여 하나님께 부르짖으매 또 다른 일이 있도다 그리스도의 피가 더 크게 부르짖으사 우리 죄의 부르짖음을 그치게 하시고 억제하게 하시며 하나님이 그리스도로 말미암아 그들을 사하여 주셨느니라 2
Stewart는 공식적인 결론을 내지 않았지만 그의 마지막 주장은 다음과 같습니다.
2. 확실한 언어와 강력한 지원 자료를 포함한 완전한 설교, Faris D. Whitesell, Great Expository Sermons, 138-46 참조
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성경적 설교 강해적 설교 메시지의 개발과 표현
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힘의 끝. 전환 부분에서 각 인수는 이전 인수 0과 관련이 없지만 완료해야 할 주제와 관련이 있습니다.
이러한 형태의 설교는 모든 주장을 하나로 압축하는 열쇠에 달려 있습니다. Wuyou 현역 설립
6장: 어떤 냄비와 어떤 뚜껑이 어울릴까
이 문제를 해결하기 위한 성경적 원리나 방법을 제시하고, 나머지 설교에서 그것을 설명하거나 증명하거나 적용하게 될 것입니다.
이 귀납적 연역적 레이아웃은 "생활 상황"에 대한 설교에도 적합합니다. 서론에서는 우울이나 슬픔과 같은 질문, 문제 또는 혼란스러운 경험에 대해 개인적으로 논의합니다. 그런 다음 제기한 사례를 설명할 수 있습니다. 이는 실제로 더 일반적인 신학적 또는 철학적 문제를 반영합니다. 마지막으로 실용적이고 유용한 방법으로 긍정적이고 성경적인 해결책을 제시합니다. 그러므로 당신의 설교는 개인적인 필요와 성경적 진리 사이의 간극을 가로지르는 일종의 다리 건설이 되었습니다.
귀납적 레이아웃
설교는 또한 귀납적으로 개발될 수 있습니다. 귀납적 설교의 발전은 설교가 끝날 때에만 개념을 완전히 진술하는 것입니다. 그러므로 인용문에서 설교의 모든 개념을 언급하지는 않습니다. 서론을 설교의 첫 번째 논증에만 연결합니다. 첫 번째 논증 후에 청중이 생각할 수 있도록 직간접적으로 또 다른 질문을 해야 합니다. 이런 식으로 두 번째 인수는 첫 번째 인수에서 파생됩니다. 두 번째 논증이 전개됨에 따라 그 지점에서 다른 질문을 해야 하며, 이에 대한 답변은 다음 논증에서 이루어집니다. 모든 주장이 전개되었을 때에만 설교의 개요를 말하십시오.
분명히 귀납적 설교의 전환점이 매우 중요합니다. 핵심 개념을 언급하지 않았기 때문에 청중이 회고적으로 이해할 수 없습니다. 그들은 당신의 자비에 있습니다. 두 번째 차례에서 그들이 들은 것과 아직 대답하지 못한 질문이 생각나지 않으면 청중은 길을 잃습니다. 초보 설교자라면 신중하게 진행하시기 바랍니다. 회의
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성경적 설교 144-강해적 설교 메시지의 발전과 표현
초보자가 설교하는 귀납적 설교를 들은 청중은 여전히 집으로 가는 길을 찾기 위해 여기저기 돌아다닐 수 있습니다.
동시에 귀납적 설교에도 장점이 있습니다. 관객들에게 탐험의 느낌을 줍니다. Body o 9 설교자로서 우리는 일반적으로 우리 자신을 이렇게 생각합니다. 우리는 성경을 입력하고, 진리를 찾고, 듣는 사람에게 진리를 전합니다. 설교는 "보여주고" 말하는 것이 됩니다. 귀납 설교에서 청중은 진리를 배우는 자신의 경험을 할 수 있습니다. 강한 탐구심을 불러일으킬 수 있다.
귀납적 설교는 무관심하고 심지어 적대적인 청중에게 특히 효과적입니다. 생각 없이 설교 개념을 거부하는 청취자에게 매우 유용할 수 있습니다. 귀납을 통해 청중이 동의할 일련의 개념을 제시하고 마침내 메인> 자기 개념에 도달하고 수용해야 합니다. 이 방법을 "Yes Mental Orientation"이라고 합니다. 0> 청중이 동의하지 않는다는 생각을 제기하기 전에 청중이 동의하는 것에 대해 "예"라고 대답하도록 요청합니다.
베드로가 오순절에 군중에게 연설할 때(최근에 예수를 십자가에 못 박은 그룹) 그들은 입회식을 사용했습니다. 서론에서 그는 오순절 현상에 대한 청중들의 질문에 답했다. 그는 선지자 요엘의 말을 인용하고, 그들의 성경과 경험적 증거를 통해 예수가 그리스도이시며 그들이 죽인 주가 되셨고, 오직 자기만이 그들을 심판에서 구원할 수 있음을 확인시켜 주셨습니다. 그는 메시지 말미에 자신의 개념을 밝혔습니다. "그러므로 이스라엘 온 가족은 반드시 하나님이 그를 주로 삼고 너희가 십자가에 못 박힌 예수 그리스도를 하나님이 삼으신 줄 알라"(행 2:36) 개념을 넣었습니다. 설교가 시작될 때 앞으로 나아가 청중이 그를 죽일 수도 있습니다. 그의 귀납적 기법을 통해 그는 의심스럽고 적대적인 청중을 "우리는 무엇을 할까요?"라고 묻게 했습니다.
6장: 어떤 냄비와 어떤 뚜껑이 어울릴까
귀납적 설교의 구조는 전통적인 개요로 설명하기 어렵습니다. 모든 개요는 필연적으로 연역적이기 때문에(논증을 먼저 진술한 다음 지지함), 귀납적 설교를 설교의 주요 개념으로 이끄는 일련의 단계로 그리는 것이 더 쉽습니다. 정직한 인간의 문제에서 시작하여 성경적 해결책을 찾기 위해 열심히 노력하십시오. 당신의 설교는 다음과 같이 나타날 것입니다:
누군가가 처한 곤경. 이 문제를 개인적인 방식으로 발전시키십시오. 어떤 사람은 이 곤경을 어떻게 헤쳐나가고 있습니까?그가 겪고 있는 일에 대해 실제로 어떻게 이야기합니까?모든 신학적 문제는 어떤 방식으로든 삶의 어딘가에 나타날 것입니다. 그렇지 않으면 문제가 전혀 가치가 없습니다. 누군가의 삶으로 설교를 시작하십시오.
그러나 보라, 이 개인적인 딜레마는 사실 빙산의 일각에 불과하다. 이 사람의 상황은 사실 더 큰 문제의 경우일 뿐입니다. 이 문제가 사람들의 경험에서 어떻게 작용하는지 설명하는 예를 들어 주십시오. 다양한 방식으로 나타납니다. 우리나 우리가 아는 사람들에게 이 더 큰 문제의 결과는 무엇이며 어떤 문제를 일으킬까요?
뿐만 아니라 이 딜레마는 우리가 일으킨 것이 아닙니다. 우리는 인간 경험에서 매우 근본적인 것에 대해 이야기하고 있습니다. 이 문제에 대해 이야기할 때 역사상 그 문제를 겪은 사람, 특히 성경에 나오는 사람으로 생각하십시오.
이것은 더 깊은 질문을 제기합니다: 사람들은 어떻게 이 곤경에 빠지게 됩니까? 의도적으로 했는가? 의도하지 않게 관련되었습니까?
사람들은 고군분투하지 않고 자신의 운명을 고백하지 않습니다. 그들은 곤경에서 벗어나기 위해 어떤 해결책을 시도했습니까? 성경에 나오는 사람들은 어떻게 반응했습니까? 그들의 해결책이 효과가 있었습니까, 아니면 상황을 더 악화시켰습니까?
마지막으로 좋은 소식이 있을 것입니다. 곤경에서 벗어날 길이 있다! 경전에서 놀아라 0
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성경적 설교 설교 메시지의 발전과 표현
행동의 성경적 원리가 드러났습니다. 성경의 등장인물과 어떻게 작동합니까? 그런 다음 이 원칙을 서문에 언급된 사람들과 연결하십시오. 같은 문제로 어려움을 겪고 있는 다른 사람들에게 적용하십시오.
설교의 이 모든 단계가 동일한 길이를 요구하는 것은 아닙니다. 문제에 대해 이야기하고 싶은 마음이 들지만, 성경에 기록된 해결책과 효과적인 삶의 해결책을 청중에게 보여주기 위해 충분한 시간을 할애해야 합니다. 0
귀납적 설교는 말보다 대화에 가깝습니다. 그것이 작동하려면 사람들이 실제로 어떻게 생각하고 행동하는지 알아야 합니다. 듣는 사람은 "나일지도 모른다. 우리도 성경을 다시 느껴야 한다. 종교담론과 생생한 설교의 차이는 마치 어머니와 배고픈 세 자녀와 함께 가난에 관한 책을 읽는 것과 같다"고 생각해야 한다. 갈라디아 교회에 편지를 쓴 바울과 함께 분노를 채우라 시편 73편에서 아삽의 믿음에 대한 의심을 떨쳐 보라 속이 뭉친 것을 느끼라 언약의 냄새를 맡아 보아라 버의 농양 냄새를 체험하라 에베소에서 자신의 좌절과 직원 부족에 대한 디모데의 불안.성경은 위대한 문학이지만 문학은 생명이 아니다. 귀납적 설교의 가장 효과적인 시기는 처음부터이다.끝까지, 당면한 문제에서 성경의 해결책까지 , 우리는 모두 9명의 가상의 판지 사람이 아니라 실제 사람에 대해 이야기하고 있습니다.
귀납적 설교는 텔레비전과 영화가 지배하는 문화의 거주자들에게 특히 매력적입니다. 우리는 스토리텔링 문화 속에 있습니다. 서스펜스 드라마든, 코미디든, 심지어 스포츠 경기이든, 많은 유도 요소가 있습니다. 드라마의 진실은 마지막 장면까지 밝혀지지 않을 것이고, 농담은 최후의 '눈'으로 이어져야 하고, 스포츠 경기는 결승점을 향하여 진행된다. 귀납적 설교는 이러한 사고 방식에 맞습니다. 귀납적 설교의 한 유형
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6장: 어떤 냄비와 어떤 뚜껑이 어울릴까
이야기를 타이핑하는 것은 특히 그렇습니다. 통찰력과 상상력으로 성경 이야기를 전할 때 현대 청중과 연결됩니다. 0
불행히도 일부 왜곡된 추론으로 인해 우리는 이야기가 9> 어린이의 이야기이고 성숙한 성인은 설탕 코팅없이 직접 원칙을 취한다고 확신했습니다. 그래서 우리는 그 이야기를 유치원 가제트에 맡겼거나 시간을 보내기 위해 휴가에 소설을 가져갔습니다. 0
이야기가 우리 모두에게 미치는 영향을 관찰한다면 이야기에 더 높은 평가를 내려야 합니다. TV는 이야기로 가득 차 있습니다. 일부는 품질이 좋지 않고, 일부는 의심스럽고, 일부는 끔찍하고, 볼 가치가 있습니다. 그러나 TV 드라마는 시청자를 끌어들이고 그 가치를 형성합니다. 우리 문화의 미래는 이 세대와 그 아이들의 상상력과 마음을 사로잡는 이야기에 달려 있습니다.
성경이 무엇이든 성경은 이야기책이기 때문에 성경을 사랑하는 사람은 이야기의 가치를 소중히 여겨야 합니다. 구약의 신학은 이야기로 가득 차 있습니다. 어떤 사람들은 거짓 신을 만드는 올바른 방법에서 신속하게 외면하는 반면, 다른 사람들은 목숨을 앗아갈 만큼 하나님을 진지하게 생각합니다. 예수께서 나타나셨을 때, 그는 또한 많은 이야기를 하셨고, 그 대부분은 세계 민속 전설이 되었습니다. 사실, 예수님은 이야기를 너무 잘하셔서 우리는 때때로 이야기 속에 숨겨진 밀교적인 신학이 그리워집니다. 반역적인 탕자와 그를 용납하지 않는 형제, 경건한 바리새인과 회개하는 세리, 묻힌 보물, 나. 죽음이 임박한 부자. 9
그러나 내러티브 설교는 마치 초점 없이 오래된 농담을 하는 것처럼 이야기의 반복이 아닙니다. 이야기를 통해 개념을 전달합니다. 내러티브 설교는 다른 설교와 동일하며 다른 개념은 계속해서 주요 개념을 지지하지만 지지 주장의 내용은 이야기의 사건에서 직접 가져옵니다. 0
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성경적 설교 강해적 설교 메시지의 개발과 표현
즉, 이야기의 세부 사항이 엮여 하나의 논증을 형성하고, 이 모든 논거가 설교의 중심 개념으로 발전됩니다.
가장 효과적인 내러티브는 화자가 개념을 직접적으로 말하지 않고 청중이 듣고 나서 스토리를 이해할 때입니다. 영화감독 스탠리 큐브릭은 타임지와의 인터뷰에서 '간접적 발상의 힘: 광'''극 형식의 본질은 개념이 명확한 진술을 통해 전달되지 않도록 하는 데 있다. 직설적으로 말하는 것은 사람들이 스스로 발견하게 하는 것만큼 강력하지 않습니다. 명확하게 말하고 싶거나 주장을 함축하는 것은 설교 기술, 설교 목표 및 청중의 인식에 달려 있습니다.
어쨌든 이야기가 전개되는 방식은 듣는 사람이 성경 속 인물들의 생각, 동기, 반응, 합리화에 공감하고 그 과정에서 자신을 더 잘 이해할 수 있어야 합니다.
우리는 가능한 여러 형태의 설교를 살펴보았습니다. 일부는 연역적이며 일부는 0 귀납적이며 일부는 그 사이 어딘가에 있습니다. 우리가 검토한 내용은 완전한 것으로 간주되어서는 안 되며 오히려 암시적인 것으로 간주되어야 합니다.
"2 최종 분석에서 '설교 형식'이라는 것은 없습니다. 우리가 설교에 대해 전혀 생각하지 않는다면, 하나님의 진리가 더 잘 섬길 것입니다. 우리가 경전의 의미를 찾았다고 생각하고 청중의 요구와 질문을 고려했을 때 다음 질문은 이 개념을 발전시키는 가장 좋은 방법은 무엇입니까? 발에게 성장하는 방법을 알려야 하지 않겠습니까? 개념과 목적은 당신의 마음에서 그들의 형태를 발전시킬 수 있어야합니다. 원하다
4. 마사 더피(Martha Duffy)와 리처드 쉬켈(Richard Schickel), “Kubick의 가장 큰 도박”, Time, 1975년 12월 15일, 72
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제6장 어떤 뚜껑에 어떤 냄비가 어울릴까?
특정 설교 형식을 테스트하려면 최소한 두 가지 질문을 해야 합니다. (1) 이 전개 방법이 성경이 가르치는 내용을 전달합니까? (2) 이 방법이 이 청중을 위해 설정한 목표를 달성할 수 있습니까? 방법을 개발하면 메시지가 전달됩니다 , 물론 그대로 사용해도 되지만, 만약 이 방법이 메시지 전달에 방해가 될 경우에는 성경적 개념과 목적, 청중의 요구에 보다 부합하는 설교 형식을 설계하시기 바랍니다. 0
건축가는 건물을 설계할 때 하나의 개념으로 시작하며 이 개념은 기능(건물이 무엇을 위한 것인가)과 형태(건물이 어떻게 보이는가)에서 나옵니다. 이 건물을 짓기 위해 건축가는 개념을 청사진으로 변환하여 개념이 강철, 돌, 유리로 어떻게 변형되는지 자세히 보여야 합니다.
여덟 번째 단계에서는 목표를 달성하기 위해 개념을 어떻게 발전시킬지 결정한 후 설교 개요를 작성합니다.
당신은 성경 데이터에서 아이디어를 도출하고 청중의 필요에 따라 그것을 형성했습니다.이제 설교 개요인 청사진을 디자인해야 합니다. 내용은 형식 없이 존재할 수 있지만 구조는 설교의 전체성, 조직 및 진행을 제공할 수 있습니다. 물론 강한 윤곽 때문에 실패한 설교는 한 번도 없었다. 0 개요는 귀하를 위한 것입니다. 회중은 개요를 듣지 않을 것입니다. 그들은 설교자가 아홉 가지를 말하는 것을 들었습니다. 따라서 개요는 최소한 네 가지 기능을 제공합니다. 첫째, 당신은 당신의 설교를 전체적으로 다룰 것이고, 그래서 당신의 온전함을 강화할 것입니다. 둘째, 개요는 당신의 눈과 마음에 있는 설교의 부분들 사이의 관계를 명확하게 할 것입니다. 셋째, 개요 0
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성경적 설교 설교 메시지의 발전과 표현
9 또한 개념의 순서를 명확하고 구체화하여 청중에게 올바른 순서로 개념을 전달할 수 있습니다. 결국, 당신은 C가 당신의 주장을 발전시킬 수 있도록 설교에서 추가 지원 자료가 필요한 부분을 인식하게 될 것입니다.
때때로 경전의 개념적 배열은 개요에서 조정되어야 합니다. 성경의 저자는 청중을 생각하지 않습니다. 그는 귀납적 순서를 따를 수 있지만 청중을 위해 연역적 방법을 선택할 수 있습니다. 편지에 기초한 설교는 시, 은유, 이야기에 기초한 설교보다 개요에 통합하기가 더 쉽습니다. 경전을 전파할 때 유연성을 유지하지 않으면 청중을 위한 특정 경전 목표를 달성하는 것이 불가능하다는 것을 알게 될 것입니다. 예를 들어,
잠언의 후기를 다루기 위해 당신은 이 구절을 논리적으로 요약할 수 없다는 것을 알게 될 것입니다. 잠언 31:10-31은 히브리어 클러치 시로 알레프를 사용하여 독일 여성의 재능을 묘사하는 히브리어의 첫 글자에서 마지막 글자까지의 첫 글자입니다. 이것은 잠언에 자세히 기록된 지혜와 미덕을 요약한 것이며, 이제 삶의 경험으로 구현됩니다. 아크로스틱 시는 히브리어 독자가 기억하도록 돕는 효과적인 방법이지만 영어 청취자에게는 의미가 없습니다. 그러므로 이 구절을 가르치려면 그 주제에 대해 자신만의 개요를 만들어야 합니다.
개요에는 일반적으로 서론, 주요 기사 및 결론이 포함됩니다.
• 서론(아래에서 자세히 논의됨)은 개념이나 주제를 소개하거나 귀납적 설교에서 첫 번째 논증을 소개합니다.
그런 다음 개요의 주요 텍스트에서 이 개념을 자세히 설명합니다.
결론(나중에 다룰 것임)은 이 개념에 초점을 맞추고 설교를 마칩니다. 책
설교는 많은 상호 관련된 개념으로 구성되어 있습니다. 모든 것이 아니라 설교에서
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6장: 어떤 냄비와 어떤 뚜껑이 어울릴까
개념도 똑같이 중요합니다. 일부는 다른 것보다 더 기본적일 것입니다. 가장 근본적인 개념이 주된 논거가 되어 설교의 기본 틀을 구성합니다.
이러한 요점은 메시지 본문에 로마 숫자로 나열되어 있습니다. 예: O
개념: 그리스도인은 하나님께서 우리를 위해 하신 모든 일에 대해 찬양을 받아야 합니다.
I. 그리스도 안에서 연단하신 하나님을 찬양해야 합니다(엡 1:4-6).
I. 풍성한 은혜로 우리를 대우하시는 하나님을 찬양해야 합니다(7-12절). 영형
1. 우리가 하나님을 찬양할지니 이는 9까지 성령의 인침을 주셨음이라
우리는 기업을 완전히 소유했습니다(13-14절).
경전을 유연하게 전파하지 않으면 그렇지 않다는 것을 알게 되겠지만, 이러한 주요 요점을 나열하는 것만으로는 청중을 위해 완전히 발전된 설교에 도달하지 못할 수 있습니다. 주요 논거에도 성경적 목적이 필요하기 때문입니다. 확장이므로 주요 인수를 설명하는 보조 인수도 개요에 추가해야 합니다. 이러한 지지 주장을 표시하고 들여쓰기를 추가하기 위해 대문자를 사용합니다.
I. 그리스도 안에서 연단하신 하나님을 찬양해야 합니다(엡 1:4-6).
A. 창세 전에 우리를 연단하심(4절). 9
B. 우리를 아들로 예정하셨기 때문에 택하셨습니다(5절).
C. 우리를 연단한다는 것은 그의 영광스러운 은혜를 찬양하게 하는 것입니다(6절).
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성경적 설교 강해적 설교 메시지의 개발과 표현
설교자는 전개를 보다 명확하고 구체적으로 만들기 위해 이러한 2차 요점을 추가하여 개요를 개선했습니다.
요점을 뒷받침하는 구체적인 세부 사항이 있으면 개요를 더 완전하게 만들 수 있습니다. 우리는 일반적으로 아라비아 숫자와 추가 들여쓰기를 사용하여 이 관계를 표시합니다. 샘플 개요에서 설교는 세부 사항을 추가하여 확장됩니다.
II. 풍성한 은혜로 우리를 대하시는 하나님을 찬양해야 합니다(7-12절).
A. 그리스도의 피로 우리 죄를 사하십니다(7절).
B. 그 뜻의 비밀을 알 수 있도록 지혜를 주소서(8-10절).
1. 그의 뜻은 그리스도 안에 있는 그의 예정된 선한 뜻을 따른다(8-9절).
2. 기한이 되었을 때 만물이 그리스도 안에서 하나가 되는 것이 목적입니다(10절).
개요가 확장될 때마다 설교의 요점은 더욱 분명해집니다. 에베소서의 경전을 한 번도 읽어본 적이 없는 사람들도 개요를 읽고 연사가 어떻게 설교를 구성하고 배포하는지 알 수 있습니다.
더 많은 개발이 필요한 경우 소문자 영문자와 추가 들여쓰기를 사용할 수 있습니다. 논문의 개요나 연구보고서에 비해 강의 개요는 단순해야 하고 논거는 상대적으로 적어야 한다. 들여쓰기 가지가 많고 복잡한 사람은 인상을 줘도 | 청은 말하는 사람과 듣는 사람 모두를 혼란스럽게 할 것입니다.
개요의 각 인수는 개념을 나타내므로 다음과 같아야 합니다.
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6장: 어떤 냄비와 어떤 뚜껑이 어울릴까
완전한 문법을 갖춘 문장입니다. 주장을 표현하기 위해 단어나 구만을 사용하는 것은 불완전하고 모호하며 우리를 오도하기 쉽습니다. 불완전한 진술은 마치 기름칠한 축구공처럼 우리의 마음에서 아이디어가 빠져나가게 합니다. 축약된 개요를 연단에 가져올 수 있지만 이 개요를 연구에 사용하면 실망할 것입니다.
한 가지 더 기억해야 할 점: 모든 주장은 질문이 아니라 진술이어야 합니다. 질문은 개념이 아니기 때문에 관계를 나타낼 수 없습니다. 개요의 주장은 질문이 아니라 질문에 답해야 합니다. 당신은 설교에서 질문을 사용할 수 있고 새로운 논증을 도입하기 위한 전환점으로 0가지를 할 수 있습니다. 이러한 전환 질문을 주장 앞에 둘 수 있습니다. 개요에서 이러한 질문은 괄호 안에 있습니다.
당신 앞에 있는 페이지의 개요를 볼 때 회중은 개요를 듣지 않는다는 것을 기억하십시오. 개요의 주장을 들을 때 그들이 대답해야 하는 것은 개요의 내용입니다. 이 명백한 사실은 문제를 일으키는 것이 아니라 문제를 일으키는 것입니다. 서술적 문장은 각 부분과 전체의 관계를 지적하기 때문에 더 중요합니다. 청중이 귀하의 주요 주장과 지원 자료를 구별할 수 있도록 도와야 합니다. 이것이 각 논증이 청중에게 명확하게 하기 위해 적어도 3-4개의 선언적 문장과 재언급이 필요한 이유입니다. 신중하게 구성된 전환은 청중이 설교에서 함께 나아갈 수 있도록 청중이 당신과 함께 생각하는 데 도움이 될 것입니다. 효과적인 전환점은 청중에게 다음 논쟁으로 넘어갈 것임을 알려줍니다. 일반적으로 이전에 이야기한 내용을 검토하고 다음에 탐색하고 싶은 내용을 지적하고 말한 내용을 주요 주제나 개념과 연결하고 청중의 흥미를 유발하여 계속 듣도록 합니다.
명확한 전환이 바로 나타나지 않는 경우가 많기 때문에 미리 설계해야 합니다. .
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성경적 설교 설교 메시지의 발전과 표현
효과적인 전환은 진술 또는 제안, 서론과 본론 사이, 본론의 주장 사이, 본론과 결론 사이의 논리적 또는 심리적 관계입니다. Turning sentence answer: 90 ``이 주장은 왜 이 순서로 되어 있습니까?'' 설교의 이차적 주장을 연결하는 일부 전환점은 몇 마디로 완료될 수 있지만 다른 주요 전환점은 연설을 확립하기 위해 단락이 필요할 수 있습니다 장의 무결성, 논쟁의 순서 및 진행. 개요에서는 전환점을 기록하고 괄호로 묶어야 하지만 실제로 설교할 때 설명하고 확장하는 경우가 많습니다.
정의
연역적 레이아웃: 서론에 개념이 나타나며, 본문에서는 이를 설명하고 증명하고 적용합니다.
개념을 설명하십시오: 서론에서 개념을 제시하고, 설교의 논거는 개념을 설명하는 단계를 구성합니다.
귀납적 배치: 서론은 설교의 첫 번째 논증만을 소개하고, 강력한 전환을 통해 각각의 새로운 논증은 결론에서 최종 개념이 나타날 때까지 이전 논거와 연결됩니다.
0 개요: 설교자가 설교의 개념들 사이의 관계를 보게 하십시오. 어떤 개념이 기본 개념인지, 종속 개념인지, 등가 개념인지 한 눈에 알 수 있습니다.
적용원리: 서론이나 첫 번째 논거에 있는 개념을 신념이나 삶의 원칙으로 기술한다. 나머지 설교는 이 원리를 일상적인 경험에 적용합니다.
증명 명제: 서론에 언급된 개념은 토론의 명제와 같습니다. 모든 이론
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6장: 어떤 냄비와 어떤 뚜껑이 어울릴까
요점은 명제의 증거입니다.
이야기하기: 어떤 방식으로 성경 이야기를 하기
그 안에서 개발된 개념.
보어로 주제를 완성하십시오: 말하는 주제는 도입부에 나타납니다. 설교의 논거는
주제의 보완.
전환점: 청중에게 설교자가 곧 다음 요점으로 이동한다고 말하십시오. 방법은 다음과 같습니다. 그리고 결론은 논리적으로나 심리적으로 연결에 관한 것입니다.
추가 읽기
귀납적 설교를 더 탐구하고 싶다면 다음 책부터 시작하십시오. 귀납적 설교: 랄프와 그렉 루이스의 사람들의 경청을 돕기(Wheaton: Crossway, 1983).
Fred Craddock은 또한 그의 생각 형성 작업에서 귀납적 설교를 옹호했습니다: 권위 없는 하나로서(Nashville: Abingdon, 1979).
1인칭 내러티브 설교를 포함하여 내러티브 설교를 준비하는 방법에 대한 구체적인 지침은 다음을 읽으십시오. Harold Freeman의 Variety in Biblical Preaching 2(Waco: Word, 1987).
다음 책의 5장에서 Paul Borden은 "그 스토리 0은 정말 하나의 컨셉인가요?"라고 답하고 어떻게 세심하게 디자인했는지 공유했습니다. Keith Willhite와 Scott Gibson이 편집한 Biblical Preaching의 큰 아이디어(Grand Rapids: Baker, 1998).
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성경적 설교-강해적 설교 메시지의 발전과 표현
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Daniel Buttry는 1인칭 설교를 준비하고 설교한 방법에 대한 논평을 포함하여 10인칭 설교를 제공했습니다(Valley Forge, PA: Judson, 1998).
내 책, Biblical Sermons(Grand Rapids: Baker, 1989)에서도 다양한 내러티브 설교를 찾을 수 있습니다.
Eugene Lowry는 다음 책에서 모든 설교가 강력한 내러티브 스타일로 설계될 수 있다고 주장합니다. Doing Tire in the Paulpit(Nashville: Abingdon, 1985).
또 다른 형태의 설교인 구절별 설교는 최근 몇 년 동안 유행에서 벗어났습니다. 적과 친구 모두에게 똑같이 실패할 수도 있습니다. 장 한 장씩 설교하는 것은 색소폰을 연주하는 것과 같으며, 서투르게 하기 쉽습니다. 그러나 "새로운 설교자"로 알려진 Ronald J. Allen과 Gilbert L. Bartholomew(Gilbert L. Bartholomew)는 절별로 주석이 달린 설교를 옹호했습니다. 그들이 공동 저술한 책은 다음과 같습니다. Ronald J. Allen과 Gilbert L. Bartholomew의 구절(Louisville: Westminster/John Knox, 1999) 이 작은 책은 설교를 장별로 옹호할 뿐만 아니라 실천을 보여줍니다.
이 장의 질문과 활동에 대해서는 이 책 뒤에 있는 학생 연습문제를 참조하십시오.