七十曰老니 而傳이니라. 誠敬說

성재집(性齋集) 허전(許傳)생년1797년(정조 21)몰년1886년(고종 23)자이로(而老)호성재(性齋), 성암(性庵), 공암(孔巖), 냉천(冷泉), 불권당(不倦堂)본관양천(陽川)시호문헌(文憲)특기사항황덕길(黃德吉)의 문인性齋先生文集卷之十 / 雜著 / 誠敬說 書與金興魯 誠者。純乎天理之實也。故程子曰无妄之謂誠。朱子又加二字曰眞實无妄之謂誠。苟或有一毫之妄。則非實有之理也。人道莫如敬。敬者主一之謂也。一者誠之謂也。誠則無不敬。未至於誠則敬然後誠矣。敬則內無妄思。外無妄動。聖學之成始成終者也。堯曰欽明。舜曰溫恭。湯曰聖敬日躋。文王曰緝煕敬止。此聖人相傳之要法也。誠與敬。互爲軆用。誠爲五常之本。百行之源。敬爲一心之主宰。萬事之根本也。 .....................<div class="table-wrap"><table data-ke-type="table" data-ke-align="alignLeft" style="width: 100%;" border="1"><tbody><tr><td style="text-align: left;">許傳</td><td>1797</td><td>1886</td><td></td><td></td><td>陽川</td><td>而老</td><td>性齋, 性庵, 冷泉, 不倦堂</td><td>文憲</td></tr></tbody></table></div>禮記集說大全 예기집설대전(1)曲禮上第1人生十年曰幼니 學이니라… 010801 人生十年曰幼니 學이니라.二十曰弱이니 冠이니라.三十曰壯이니 有室이니라.四十曰强이니 而仕니라.五十曰艾니 服官政하나니라.六十曰耆니 指使하나니라.七十曰老니 而傳이니라.八十九十曰耄요. 七年曰悼니 悼與耄는 雖有罪라도 不加刑焉하나니라.百年曰期니 頤니라. ........................회병집(晦屛集) 신체인(申體仁)생년1731년(영조 7)몰년1812년(순조 12)자자장(子長)호회병(晦屛)본관아주(鵝洲)특기사항임필대(任必大), 김낙행(金樂行), 이상정(李象靖)의 문인. 이종수(李宗洙), 김종덕(金宗德), 유장원(柳長源), 조술도(趙述道) 등과 교유晦屛先生文集卷之十二 / 附錄行狀[李秉遠]  盖其學以主敬爲基本。以靜坐爲要法。尤用力於整齊嚴肅。正衣冠。尊瞻視之工。乃曰。敬者聖學所以成始成終者也。自古聖賢論敬之說。持敬之工。昭在方冊而其言散出。學者未易通看。遂編崇敬錄一篇。以論敬旨訣。持敬淵源。分作兩卷。係以誠敬說敬義說靜敬說。而以懲省錄附其下。凡聖賢言敬之旨。無不蒐羅剔决。指南於斯道矣。又甞謂秦漢以來。功利之 習成。而義理之心晦。專由於王伯之分未明耳。欲蒐輯古今王伯之辨爲成書。而未及下手。又謂東方邪學大肆。聦明之士。往往漸染。將至於倫彜滅而家國蒙禍。乃作天學宗旨圖辨而辭闢之意。偉然有障川之功矣。以奬進後學爲先務。其設敎也。必本之於小學灑掃應對。而循序漸進於大學。甞作勸學歌。雜以眞諺。令學者誦之。爲激厲奮發之資。盖有感於程氏別欲作詩。令朝夕歌之義也。謹於禮節。日用應酬之間。雖細行疎節。必皆折之於禮。古今禮家之因訛襲謬者。多所釐改。祭以誠敬爲本。粢盛務致蠲㓗。而豐約則穪家而已。不爲苟辦也。其主氷溪院也。舊有太乙壇。爲氓俗所信向。每當歲時。擊鼓祈禱。先生令毁其祠。痛禁之。淫祀遂息。人服其定力云。