들보를 뽑아낼 수 있나요?

2023년 6월 26일 연중 제12주간 월요일<hr data-ke-style="style2"><먼저 네 눈에서 들보를 빼내어라.> ✠ 마태오가 전한 거룩한 복음입니다.7,1-5그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다.1 “남을 심판하지 마라. 그래야 너희도 심판받지 않는다.2 너희가 심판하는 그대로 너희도 심판받고, 너희가 되질하는 바로 그 되로 너희도 받을 것이다.3 너는 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보면서, 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐?4 네 눈 속에는 들보가 있는데, 어떻게 형제에게 ‘가만, 네 눈에서 티를 빼내 주겠다.’ 하고 말할 수 있느냐?5 위선자야, 먼저 네 눈에서 들보를 빼내어라. 그래야 네가 뚜렷이 보고 형제의 눈에서 티를 빼낼 수 있을 것이다.”<hr data-ke-style="style1">들보를 뽑아낼 수 있나요? 초가집이나 기와집을 지으려면 많은 것을 준비합니다. 대표적인 것은 나무일 것입니다. 사실 재목이 없어서 집을 짓지 못하고 집짓기가 정말 어려운 일인 것입니다. 집을 지으려면 많은 재목이 필요합니다. 재목은 집을 설계하고 설계에 맞도록 서서히 준비해야 합니다. 옛날에는 설계가 그렇게 발달하지 못했습니다. 대목수는 집을 어떻게 지어달라는 주문에 의해서 나무를 선정하고, 나무를 다듬는 일에서부터 모든 것을 준비시킵니다. 나무는 산에서 베어서 그냥 금방 사용할 수 있는 것이 아니기 때문입니다. 나무를 잘 말려 두어야 합니다. 또한 그 크기와 길이와 단단한 강도(强度)도 대단히 중요하기 때문입니다. 재목에는 기둥에 쓸 것과 크고 작은 들보에서부터 대들보로 쓸 것도 있습니다. 재목이 굽은 것이라고 쓰지 못하는 것이 아니라 약간 굽은 것이 대들보나 들보로 더 많이 쓰이는 것은 나무의 인장 효과가 높아서 지지율이 높기 때문입니다. 그래서 나무의 생김생김을 잘 활용한다면 버릴 재목이 하나도 없습니다. 또한 나무의 결이나 옹이도 각각 쓸모가 있다는 것입니다. 그래서 세상에는 쓸모없는 사람이 없다는 말이 사실인 것 같습니다. 집에서 가장 높은 곳에 쓰는 대들보가 있어야 합니다. 서까래와 도리가 있고, 기둥과 기둥 사이를 잇는 중간 보(椺 : 들보 보)가 있어야 합니다. 기둥에 사용할 재목은 구하기가 이만저만 어렵지 않습니다. 집을 이루는 뼈대이기도 하지만 집의 크기도 결정하기 때문입니다. 기둥이 튼튼해야 그 집이 오래 버틸 수 있고, 지붕을 잘 견뎌낼 수 있으며, 많은 보들이 연결될 수 있습니다. 들보(椺, Beam)는 주로 수직으로 서 있는 기둥에 연결되어 하중을 지탱하고 있는 수평구조부재입니다. 그래서 들보는 집에 있어서 아주 중요한 구조물입니다. 대들보(Girder)는 들보 중에서 가장 큰 들보로 대들보 감을 구하기가 이만저만 어려운 일이 아닙니다. 대들보는 우선 지붕 전체를 떠받들고 있어야 하기 때문에 크기도 커야하고, 지붕의 하중을 모두 감당할 만큼 단단하고 집의 모양을 잡아주기도 합니다. 그래서 예로부터 훌륭한 인재를 동량지재(棟梁之材)라고 하였습니다. 동량(棟梁)이란 말은 지붕의 용마루와 그 용마루를 이루는 대들보를 말하는 것이며, 그 대들보와 같은 인재를 동량지재라고 하는 것입니다. 나라의 중임을 맡은 만한 큰 인재를 구하기가 정말 어려운 세상입니다. 장관들의 청문회에서 보는 것과 같습니다. 대들보와 도리에 서까래가 얹어집니다. 서까래 위로 지붕이 생기고 집이 완성됩니다. 들보는 기둥과 연결되어지지만 대들보는 들보 위에 얹어집니다. 그래서 들보는 수직으로 세워지는 기둥들을 수평으로 연결하는 중요한 역할을 하는 것입니다. 그리고 기둥이 서 있을 수 있도록 지지해주는 것입니다. 세상에도 기둥만 있다면 전혀 세상 일이 이루어질 수 없습니다. 눈에 보이지 않는 들보가 있어야 하고, 눈에 띄는 대들보도 있어야 합니다. 서까래도 걸려야 하고, 기와지붕도 올려야 합니다. 그런데 복음에서는 다른 말씀으로 사람들의 보편적인 생각을 뒤집어 놓습니다. 눈에 들보가 박혀 있다면 아무 것도 보이지 않을 것입니다. 들보가 크기 때문에 이웃의 티를 볼 수 없겠지만 아무리 작은 들보라도 그 들보를 뽑아 버리라고 하시는 것은 너무 억지 같다는 생각이 들 정도입니다. 그러나 예수님의 복음 말씀을 다시 생각해 봅니다. 들보는 크고 티는 아주 작기 때문에 못 볼 수 있다는 생각은 우선 접어놓고 생각해 봅니다. 또한 허물이나 잘못, 죄에 대해서 비유되는 들보에 대한 생각도 잠시 접어둡니다. 들보는 수평으로 이용되는 재목이고, 옆으로 연결되어야 그 역할을 할 수 있는 것이기 때문입니다. 사람의 눈도 옆으로 뚫려 있기 때문에 들보가 가로 막고 있다면 아무 것도 보이지 않을 것입니다. 횡으로 가로막혀 있는 안대가 아무 것도 보이지 않게 하는 것처럼 그렇게 눈을 가로막고 있을 것입니다. 기둥이 눈을 가리고 있다면 그래도 여백이 조금은 있을 것입니다. 그러나 들보가 눈을 가리고 있다면 기둥도 보이지 않을 수 있습니다. 사람의 눈이 세로로 열려 있다면 아마 예수님은 기둥을 빼어버리라고 말씀하셨을 수도 있습니다. 그런데 세상 사람들은 자신의 관점에서 이웃을 봅니다. 수평적 차원에서 이웃을 보고 자기의 생각과 의견으로 이웃을 탐색하고, 판단하고, 해석하고, 충고합니다. 사실 이웃에게 올바른 충고나 선도(先導, 善導)적 도움은 귀중할 것입니다. 그러나 편견과 선입견으로 가득 차 있다면 이웃을 탐색하고, 판단하고 해석할 수 없기 때문에 충고로 이웃을 도울 수 없습니다. 예수님은 바로 그 문제를 아주 심각하게 말씀하시는 것입니다. 들보에는 기둥이 연결되어 있고, 서까래도 걸려 있습니다. 들보에 매달린 많은 것들을 같이 없애지 않으면 세상을 볼 수 없습니다. 이웃을 보는 눈에 편견과 선입견, 그리고 오해로 눈이 가려졌다면, 또 꼬리에 꼬리를 물고 있는 모든 것들이 진실을 보지 못하게 합니다. 그런 모든 것들을 모두 없앨 수만 있다면 맑고 깨끗한 눈으로 세상을 볼 수 있을 것입니다. 그러면 이웃의 티가 오히려 아름다운 보석처럼 보일 수도 있을 것입니다.<hr data-ke-style="style3"><아브람은 주님께서 이르신 대로 길을 떠났다.> ▥ 창세기의 말씀입니다.   12,1-9그 무렵 1 주님께서 아브람에게 말씀하셨다.“네 고향과 친족과 아버지의 집을 떠나, 내가 너에게 보여 줄 땅으로 가거라.2 나는 너를 큰 민족이 되게 하고, 너에게 복을 내리며, 너의 이름을 떨치게 하겠다. 그리하여 너는 복이 될 것이다.3 너에게 축복하는 이들에게는 내가 복을 내리고, 너를 저주하는 자에게는 내가 저주를 내리겠다.세상의 모든 종족들이 너를 통하여 복을 받을 것이다.”4 아브람은 주님께서 이르신 대로 길을 떠났다. 롯도 그와 함께 떠났다.아브람이 하란을 떠날 때, 그의 나이는 일흔다섯 살이었다.5 아브람은 아내 사라이와 조카 롯과, 자기가 모은 재물과 하란에서 얻은 사람들을 데리고가나안 땅을 향하여 길을 나서, 마침내 가나안 땅에 이르렀다.6 아브람은 그 땅을 가로질러 스켐의 성소 곧 모레의 참나무가 있는 곳에 다다랐다. 그때 그 땅에는 가나안족이 살고 있었다.7 주님께서 아브람에게 나타나 말씀하셨다. “내가 이 땅을 너의 후손에게 주겠다.”아브람은 자기에게 나타나신 주님을 위하여 그곳에 제단을 쌓았다.8 그는 그곳을 떠나 베텔 동쪽의 산악 지방으로 가서,서쪽으로는 베텔이 보이고 동쪽으로는 아이가 보이는 곳에 천막을 쳤다.그는 그곳에 주님을 위하여 제단을 쌓고, 주님의 이름을 받들어 불렀다.9 아브람은 다시 길을 떠나 차츰차츰 네겝 쪽으로 옮겨 갔다.<hr data-ke-style="style1">축일6월 26일 성 호세마리아 에스크리바 (Josemaria Escriva) 신분 : 설립자, 신부활동 연도 : 1902-1975년같은 이름 : 발라게르, 에스끄리바, 요셉마리아 성 호세마리아 에스크리바는 1902년 1월 9일 에스파냐의 바르바스트로(Barbastro)에서 아버지 호세 에스크리바(Jose Escriva)와 어머니 마리아 돌로레스 알바스(Maria Dolores Albas)의 여섯 자녀 중 둘째로 태어나 그 해 1월 13일에 세례성사를 받았다. 그의 부모는 독실한 가톨릭 신자로서 굳건한 신앙과 그리스도인다운 덕행, 잦은 고해성사와 영성체, 기도를 향한 굳은 의지, 동정 마리아께 대한 신심에 기초한 삶의 모범을 통해 그에게 큰 영향을 주었다. 그는 활기차고 건강하며 정직한 소년으로 성장했다. 그의 아버지는 언제든지 마음을 열고 모든 근심걱정을 이야기할 수 있도록 호세마리아를 격려해 주었고, 항상 그의 질문에 애정을 갖고 다정하게 응답해 주었다. 그러나 이러한 행복은 그리 오래 가지 못했는데, 1910년에서 1913년 사이에 그는 세 명의 누이동생이 사망하는 슬픔을 겪었고, 소규모 사업을 하던 아버지의 사업 실패에 따른 재정적인 문제로 1915년 그의 가족은 인근 마을인 로그로뇨(Logrono)로 이주하였다. 1917-1918년 겨울에 호세마리아는 자신의 미래에 결정적인 영향을 끼친 어떤 일을 경험했다. 그 해 성탄절에 로그로뇨에는 많은 눈이 내렸는데, 어느 날 그는 눈 위에 얼어붙은 발자국을 보았다. 그것은 맨발의 카르멜회 수도자들이 남긴 것이었는데, 그것을 보고 호세마리아는 자신이 하느님과 이웃을 위해 어떻게 희생해야 하는지를 고민하게 되었다. 이는 하느님께서 그의 마음에 말씀하시기 시작한 것으로, 그는 어렴풋이나마 가장 위대한 사랑을 갈구하게 되었다. 그때까지만 해도 그는 하느님께서 자신에게 무엇을 원하는지 정확히 알지 못했지만 사제가 되려는 결심을 했고, 그러면 하느님의 뜻을 더 쉽게 알 수 있을 것이라고 생각했다. 그래서 그는 로그로뇨의 신학교에서 사제직을 위한 과정을 시작했고, 1920년 사라고사(Saragossa)에 있는 교황청립 신학대학에 들어가 사제품을 위한 준비를 마무리했다. 동시에 그는 아버지의 제의와 장상의 허락으로 사라고사의 대학에서 시민법도 함께 전공하였다. 그의 관대하고 활기 있는 성품과 모든 일을 처리하는데 있어서 정직하고 침착한 성격은 많은 친구들을 사귈 수 있는 바탕이 되었다. 그의 경건한 생활은 동료들에게조차 존경의 대상이 되었고, 학문적 열정 또한 동료 신학생들에게 모범이 되었다. 그래서 그는 1922년, 20살의 나이에 사라고사의 대주교에 의해 신학교의 감독 또는 학사장으로 임명되기도 했다. 이 시기에 그는 많은 시간을 성체 앞에서 기도하며 보냈고, 이는 그의 영성생활이 성체성사에 깊이 뿌리를 내리도록 만들었다. 또한 그는 매일같이 필라르(Pilar)의 성모 마리아 대성당을 찾아 하느님께서 자신에게 원하는 것이 무엇인지를 알려달라고 성모님께 전구하였다. 1924년 11월 27일 그는 아버지의 갑작스런 죽음을 접했고, 그해 12월 부제품을 받고 이듬해 3월 28일 사라고사의 성 카롤루스 신학교 성당에서 디아스 고마라(Diaz Gomara) 주교로부터 사제품을 받았다. 이틀 후 그는 필라르의 성모 마리아 대성당의 경당에서 첫 번째 장엄미사를 집전하였고, 3월 31일에는 보좌신부로 발령받은 교구의 작은 시골마을인 페르디게라(Perdiguera)로 이동하였다. 1927년 4월 그의 대주교의 승인을 받고 시민법 박사학위를 취득하기 위해 마드리드(Madrid)로 자리를 옮겼다. 당시 이 학위는 에스파냐 수도에 있는 중앙 대학에 의해서만 주어졌었다. 마드리드에서 그의 사도적 열정은 그를 다양한 계층의 학생, 예술가, 노동자, 학자, 사제들과의 만남에로 인도했고, 많은 시간을 어린이들과 도시 외곽의 병들고 가난한 사람들을 위해 보내게 했다. 동시에 그는 가장으로서 가족의 생계를 위해 법률을 가르치며 여러 어려움을 헤쳐 나가기도 했다. 하느님께서는 그에게 일상적이거나 비범한 분야 모두에서 풍부한 은총을 주셨다. 그는 하느님의 은총 안에서 교회와 신자들에 대한 봉사를 통해 많은 열매를 거두었다. 1928년 10월 2일 마드리드에서 피정을 하던 호세마리아 신부는 지난 몇 해 동안 하느님으로부터 받은 내적인 움직임을 기록했고, 그러면서 어렴풋이 알던 자신의 소명을 보다 분명히 깨닫게 되었다. 그래서 탄생한 것이 ‘오푸스 데이’(Opus Dei, 하느님의 사업이란 뜻)라는 재속 수도회이다. 그는 하느님께서 자신에게 교회 안에서 새로운 소명의 길을 열어주셨고, 그것은 세상 한가운데서 자신에게 주어진 일상의 노동을 성화함으로써 사도직의 거룩함과 실천에 응답하도록 전파하는 것임을 깨달았다. 몇 달 후인 1930년 2월 14일 하느님께서는 또한 오푸스 데이가 여성들 안에서도 전파될 수 있도록 그를 일깨워주셨다. 그 순간 이후 호세마리아는 자신의 모든 힘을 쏟아 사회의 모든 영역에서 개인적으로 그리스도를 따르는 모든 남녀들이 자신의 사명을 완성하도록 양육하는데 헌신하였다. 그는 자신을 혁신가나 개혁가로 생각하지 않았다. 다만 예수 그리스도에게 압도되고 교회에 지속적인 활력을 주시는 성령에 의해 쇄신되어 이웃을 사랑하고 일상생활 안에서 거룩함을 찾도록 도와주는 것이 오푸스 데이의 존재 이유라고 보았다. 다양한 계층의 사람들이 그의 뜻을 따르기 시작했는데, 특별히 대학교의 학생들과 교수들이 그러했다. 그는 그들의 마음 안에 모든 이에게 봉사할 수 있는 진정한 결심을 굳히도록 도와주었다. 이 세상의 지식과 문화가 사회 전체를 복음화하기 위한 열쇠가 됨을 깨달은 그는 1933년 대학 안에 ‘DYA 아카데미’라는 센터를 열고 이듬해 사회 복음화를 위해 ‘영성적 고려’라는 책을 처음 발간했으며, 그 이후 372권의 책을 더 출판하였다. 이렇게 오푸스 데이가 그 첫 걸음을 내디디는 동안 1936년에 에스파냐 내전이 발발했다. 마드리드에서도 심각한 종교 박해가 일어났지만 호세마리아는 기도와 인내 그리고 사도적 열정으로 이에 맞서 나갔다. 이 시기는 교회에 고통의 시간이었지만 동시에 영성과 사도직이 성장하고 희망이 빛을 발하는 시기이기도 했다. 1939년 내전이 끝나자 그는 에스파냐 반도 전역에서 사도직 활동에 대한 새로운 활력을 불러일으켰다. 특히 그는 많은 대학생들과 함께 사회의 모든 영역에 그리스도를 모셔다주며 그리스도인의 소명이 얼마나 위대한 지를 깨닫도록 해주었다. 특히 내전으로 인해 야기된 에스파냐 사회의 분열을 치유하기 위해 용서와 사랑, 평화의 정신을 강조했다. 그의 명성이 높아지면서 많은 주교들이 교구의 성직자와 평신도들 위해 그의 강의를 청했고, 수도회 장상들 역시 그러했다. 그는 1941년 에스파냐 동북부 레리다(Lerida)에서 사제들을 위한 피정 강의를 하던 도중 오푸스 데이의 사도직 안에서 그에게 큰 도움을 주었던 어머니의 선종 소식을 듣기도 했다. 1943년 그는 미사를 집전하면서 오푸스 데이의 정신을 교구사제들의 삶에 육화시키기 위한 성 십자가의 사제회(Priestly Society of the Holy Cross)를 오푸스 데이 안에 설립할 필요성을 느꼈다. 1944년 6월 25일 세 명의 기술자가 사제로 서품되었는데, 그들 중 한 명인 알바로 델 포르틸로(Alvaro del Portillo)는 설립자를 계승하여 오푸스 데이의 대표가 되었다. 성 십자가의 사제회는 교구사제와 사제직을 준비하는 이들을 위한 영성적 형성과 활동에 있어서 지역교회의 사목자들과 조화를 이루었고, 교구사제로 머물며 오푸스 데이의 정신을 실천하는 성 십자가의 사제회에 참여하는 교구사제들은 더욱 많아졌다. 제2차 세계대전이 끝날 무렵 호세마리아는 오푸스 데이의 정신을 보편교회 전역에 전파하기 위해 다른 나라에서의 사도직 활동을 준비하기 시작했다. 1946년 그는 오푸스 데이에 대한 교황청의 승인을 얻기 위해 로마로 본부를 옮겼고, 1947년 2월 24일 교황 비오 12세(Pius XII)로부터 ‘데크레툼 라우디스’(decretum laudis, 특별법)에 의거해 가승인을 받았으며, 3년 후인 1950년 6월 16일 교회의 최종 승인을 받아 교황청 직속 재속 수도회가 되었다. 이로써 자신의 노동과 자선 그리고 기도로써 오푸스 데이의 사도적 활동에 동참할 마음을 가진 모든 사람들, 비가톨릭 신자와 심지어 비그리스도인까지도 오푸스 데이의 협력자로 참여하는 것이 가능해졌다. 호세마리아 신부는 오푸스 데이 본부를 로마에 안착시킨 후 교회가 원하는 곳에서 봉사하며 사도좌와 교계제도에 더욱 일치할 것을 강조하였다. 그는 건강상의 어려움에 직면해서도 전 세계로 사도직 활동을 확장했고, 이로 인한 재정적인 어려움을 겪기도 했다. 하지만 그는 미소를 잃지 않았다. 하느님의 뜻을 이루기 위한 무조건적인 사랑의 증인으로서 어떠한 상황에서도 즐거운 마음으로 기꺼이 행하는 것이 참된 덕목임을 알고 있었기 때문이다. 사랑이 위대할수록 세상은 작아지기 마련이다. 세상 모든 곳에서 주교의 부르심에 따라 자신의 사도직 안에서 복음화를 위한 사명을 수행하고, 이 세상에 그리스도의 빛이 흘러넘치도록 하려는 그의 소망은 더욱 커졌다. 그래서 매우 다양한 프로젝트들이 시행되었다. 전문적인 교육을 제공하는 대학, 농업 종사자를 위한 학교, 대학교, 초등학교와 중등학교, 병원과 의료센터 등 그의 활동은 종종 끝도 없는 바다와도 비교되었다. 교황 성 요한 23세(Joannes XXIII)가 제2차 바티칸 공의회의 소집을 발표했을 때 호세마리아는 이 공의회가 만족스런 결과를 얻을 수 있도록 기도하기 시작했다. 공의회의 심의 결과로서 교회의 교도권은 거룩함에로의 보편적 부르심, 거룩함과 사도직을 위한 방법으로서의 전문적인 일, 현세의 노동 안에서 그리스도인의 자유의 가치와 합당한 제한, 내적 생활의 중심이자 기초로서의 거룩한 미사 등 오푸스 데이 정신의 기초적인 측면들을 확인했다. 호세마리아는 공의회의 자문위원으로서 수많은 교부와 전문가들과의 만남을 가졌다. 그는 새로운 시대를 위한 공의회에서 선구자적인 면모를 보였으며, 오푸스 데이의 활동을 통해 공의회의 가르침과 일치하여 공의회의 정신을 촉진하도록 부지런히 일했다. 하지만 그는 조직적인 활동도 중요하지만 내적인 생활이 더 중요하다는 것을 지속적으로 가르쳤다. 그는 일상생활을 통해 성성(聖性)을 얻을 수 있다는 확고한 신념을 갖고 있었다. 필요한 것은 기도하기 위해서 그리고 더 깊은 내면의 생활을 위해 투쟁하는 것뿐이었다. 우리가 이렇게 살 때 모든 것은 기도가 되고 또한 모든 것은 우리를 하느님께로 이끌기 때문이다. 즉 모든 종류의 일이 기도가 될 수 있고, 또 실제로 기도가 되고 사도직으로 이어진다. 이렇듯 호세마리아가 생각한 사도직의 기초는 세상 한가운데서 얻은 그의 내적인 체험에 뿌리를 두고 있으며, 이는 기도와 성사로써 자라나고 성체성사를 위한 강렬한 사랑으로서 표현되었다. 그는 생애의 마지막 몇 해 동안 유럽과 라틴 아메리카에서 많은 일정을 수행했다. 그는 수많은 사람들 앞에서도 항상 단순하고 친밀한 목소리로 하느님과 성사, 그리스도인의 헌신, 노동의 신성함, 그리고 교회와 교황에 대한 사랑을 강조했다. 1975년 6월 26일 정오 호세마리아는 작업실에서 심장 발작으로 선종했다. 그 당시 오푸스 데이는 이미 모든 대륙에 전파되었고, 80개 나라에서 6만여 명이 넘게 활동하고 있었다. 그의 선종 이후 많은 사람들이 교황에게 그의 시복시성을 청했고, 1981년 심사가 시작되었다. 1992년 5월 17일 교황 성 요한 바오로 2세(Joannes Paulus II)는 수많은 순례자들 앞에서 그의 시복식을 거행했고, 2002년 10월 6일 바티칸의 성 베드로 광장에서 그를 성인품에 올렸다. 교황은 30만 명이 운집한 시성식에서 “우리는 예수 그리스도가 일상생활의 중심이자 목표가 되어야 한다고 역설한 새 성인의 가르침을 가슴에 새겨야 한다.”고 말했다. 그는 성 호세마리아 에스크리바 데 발라게르 이 알바스(Josemaria Escriva de Balaguer y Albas)로도 불린다. 오늘 축일을 맞은 호세마리아 에스크리바 (Josemaria Escriva) 형제들에게 주님의 축복이 가득하시길 기도드립니다.<hr data-ke-style="style5">야고보 아저씨