APPENDIX II 2

[stepan]

II. Miracle of the Children in the Oven.

This does not occur in known Greek or Latin texts, but is in the Arabic Gospel (ch. 40), the Syriac History (Budge), and also in the French and English mediaeval‎ versions (in which the children are changed into pigs). Most probably the occurrence in both East and West means that the story formed part of the text that lies behind all the versions. I quote Sir E. A. Wallis Budge’s rendering of the Syriac (History of the Virgin, p. 76).

And it came to pass that Jesus went out one day and saw a company of children playing together, and he went after them, but they fled before him and went into a furnace (al. cellar). And Jesus came after them and stood by the door and said unto the women who were sitting there: Where are the children who came in here before me? And the women said unto Jesus: No children came here. Then Jesus said unto them: Then what are the beings that are inside the house? And the women said unto him: They are goats. And Jesus said unto them: Let the goats which are in the furnace go out to their shepherds. And there came forth from the furnace goats which leaped round about Jesus and skipped joyfully. And when the women had seen what had taken place, they wondered, and great fear laid hold upon them. Then the women rose up and did homage unto Jesus, and they made supplication unto him, saying: O Jesus, thou son of Mary, thou good shepherd of Israel, have compassion upon thine handmaidens; for thou didst come to heal and not to destroy. And Jesus answered and said unto them: Verily the children of Israel are like unto the black folk among the natives, for the black ones seize the outer side of the flock and harass their shepherd: even thus are the people of Israel. Then the women said unto him: Thy disciples could never hide themselves away from thee, and they could never harass thee, for they perform thy will and they fulfil thy commandments. [Arab. Lord, thou knowest all things and nothing is hid from thee. Now we pray thee and ask of thy goodness that thou wouldest restore unto these children thy servants their former state.] And Jesus gave the word of command and said unto the goats: Come, O ye children, my playfellows, and let us play together. And straightway whilst these women were looking on, they were changed from the similitude of goats and became children again. And they went after Jesus. And from that day the children were not able to flee from Jesus; and their parents admonished them saying: See that ye do everything that Jesus the son of Mary commandeth you to do.

II. 오븐 속 아이들의 기적

이 이야기는 알려진 그리스어나 라틴어 원문에는 나타나지 않지만, 아랍어 복음서(40장), 시리아어 역사서(버지 역), 그리고 프랑스어와 영어 중세 역본(아이들이 돼지로 변하는 내용)에는 나옵니다. 동서양 양쪽에 모두 나타난다는 것은 아마도 이 이야기가 모든 역본의 바탕이 되는 원문의 일부였음을 의미할 것입니다. 에드워드 A. 월리스 버지 경의 시리아어 역본(성모 마리아 역사서, 76쪽)을 인용합니다.

어느 날 예수께서 나가시다가 아이들이 함께 놀고 있는 것을 보시고 그들을 따라가셨으나 아이들은 예수 앞에서 도망쳐 화덕(또는 지하실)으로 들어갔습니다. 예수께서 그들을 따라가서 문 옆에 서서 거기에 앉아 있는 여자들에게 말씀하셨습니다. "나보다 먼저 들어온 아이들은 어디 있느냐?" 여자들이 예수께 대답했습니다. "아이들은 아무도 오지 않았습니다." 예수께서 그들에게 말씀하셨습니다. "그러면 집 안에 있는 것은 무엇이냐?" 여자들이 예수께 대답했습니다. "염소들입니다." 예수께서 그들에게 말씀하셨습니다. “불 속에 있는 염소들을 목자들에게로 보내라.” 그러자 불 속에서 염소들이 나와 예수 주위를 뛰어다니며 즐거워했습니다. 여자들은 이 광경을 보고 놀라며 큰 두려움에 사로잡혔습니다. 그들은 일어나 예수께 경배하고 간구했습니다. “마리아의 아들이시며 이스라엘의 선한 목자이신 예수여, 당신의 여종들을 불쌍히 여겨 주십시오. 당신은 병을 고치러 오셨지 멸하러 오신 것이 아닙니다.” 예수께서 그들에게 대답하셨습니다. “이스라엘 자손은 마치 토착민 가운데 있는 흑인과 같습니다. 흑인들은 양 떼의 바깥쪽을 붙잡고 목자를 괴롭힙니다. 이스라엘 자손도 이와 같습니다.” 그러자 여자들이 예수께 말했습니다. “당신의 제자들은 결코 당신을 피해 숨을 수 없으며, 당신을 괴롭힐 수도 없습니다. 그들은 당신의 뜻을 행하고 당신의 계명을 지키기 때문입니다.” 이제 우리가 주께 간구하오니, 주의 선하심으로 주의 종들인 이 아이들을 원래 모습으로 되돌려 주소서. 예수께서 염소들에게 말씀하셨습니다. "얘들아, 내 놀이 친구들아, 와서 함께 놀자." 그러자 이 여자들이 보는 앞에서 염소들이 곧바로 아이들로 변하여 예수를 따라갔습니다. 그날부터 아이들은 예수에게서 도망칠 수 없게 되었습니다. 부모들은 아이들에게 이렇게 훈계했습니다. "마리아의 아들 예수께서 너희에게 명하시는 모든 것을 행하여라."

III. The Boy in the Tower.

It is more doubtful whether this story belongs to the old stock. It occurs in the mediaeval‎ vernaculars, and may probably be discovered in some Latin text at least. I quote one of the English metrical versions (MS. Harley 3954, ed. Horstmann, Sammlung altenglischer Legenden, 1878, p. 108). The spelling is slightly simplified.

1.531. A Rych man was in that cete (city)

That to Jhesu had envye,

Josep fader, Braudyn hyth he,

Ouer his sone he made maystrye.

He seyd: my sone, thou were me dere,

Now thou dost ayen my wylle

To ben with Jhesu, of hym to lere—

Thou were wel betre to ben stylle.

For hys loue thou xalt (shalt) be kept

In a tour of lym and stone,

Hys loue thou xalt abyin (rue), Josep,

Ne geynyt the no betre won.

To the xal noman komyn ne lep:

Ther myth thou cry & kalle alon

That noman of the xal takyn kep,

Ne for onys to her thi bon.

I suere by God adonay

Lyth ther thou xalt non haue:

Lud thou cry wellaway,

Non helpe geynyt the to craue.

Jhesu, that hath the thus shent

Out of presoun xal the not bryng

Be (By) no maner of sharment (charm)

That he kan of rede & synge.

Josep seyd anon ryth:

‘Fader, thou myth done thi wyl.

Jhesu is ful of mekyl myth,

He wyl not suffre me to spyle.’

Josep left in that prisoun,

The dorys weryn lokyn faste;

Ther lay Josep al alon,

To hym kam Jhesu ryth in haste.

‘Josep; felaw,’ qwath Jhesu,

‘For my loue thou lyst here,

Thou xalt se more of my vertu,

For so I wyl, my leue fere.’

Jhesu fond a lytyl bore (hole)

And bad Josep hys fynger take:

Heyl & sond as he was core

..He kam out withoutyn wrake.

Euer with Jhesu he wold be;

Nothyng myth hym lette:

Kuer was Jhesu hym so fre,

For hys felaw he hym fette.

In some versions the father, returning and finding the tower empty, is struck blind. The names in the English version, Joseph and Braudyn, are probably the versifier’s invention. Both the Infancies printed by Horstmann contain many such names, which do not occur elsewhere.

Other miracles which find a place in the vernacular versions or in the Vita Rhythmica (see p. 82) are: Jesus slides on a sunbeam, and other boys attempting this fall and are hurt, and cured; he hangs his pitcher on a sunbeam, other boys’ pitchers are (similarly) broken and mended; he brings bitter herbs to Mary and sweetens them by putting flour in the pot; a lion carries off a shepherd’s boy and is made to bring him back; he finds a hunter killed by a snake and raises him; he cures one who had swallowed a viper in his sleep.

III. 탑 속의 소년

이 이야기가 고대 이야기에 속하는지는 다소 불확실합니다. 중세 시대의 여러 방언으로 쓰인 이 이야기는 적어도 라틴어 문헌에서 발견될 가능성이 있습니다. 저는 영어 운문 ​​버전 중 하나를 인용합니다(MS. Harley 3954, Horstmann 편집, Sammlung altenglischer Legenden, 1878, p. 108). 철자는 약간 간소화되었습니다.

1.531. A Rich man was in that cete (city)

That to Jhesu had envye,

Josep father, Braudyn hyth he,

Ouer his sone he made maystrye.

He seyd: my sone, thou were me dere,

Now thou dost ayen my wylle

To ben with Jhe, to leer—

Thou were wel betre to ben stylle.

그분의 사랑을 위해 너는 지켜질 것이다

석과 돌로 된 방랑 속에서,

그분의 사랑을 위해 너는 지켜질 것이다, 요셉이여,

그보다 더 나은 것을 얻지 못할 것이다.

그에게 오는 사람은 아무도 없다.

너는 홀로 외치고 노래할 것이다

그의 사람이 지켜질 것이라는 신화를,

그에게 너의 본성을 주지 않을 것이다.

나는 신의 이름으로 맹세한다

너는 그곳에 가지 않을 것이다.

네가 멀리 외쳐도,

그가 외치도록 도울 수 없다.

예수께서 이렇게 하셨으니

그를 데려오지 않을 것이다

어떤 종류의 매력으로도

그가 읽고 노래할 수 있도록.

요셉이 곧 소리쳐 말했다.

‘아버지, 당신은 당신의 뜻을 이루셨습니다.

예수님은 온갖 신비로 가득 차 계십니다.

그분은 제가 엿보는 것을 허락하지 않으실 것입니다.’

요셉은 그 감옥에 남겨졌고,

배들은 빠르게 움직였다.

요셉은 그곳에 홀로 누워 있었다.

예수님이 급히 그에게 오셨다.

‘요셉아, 이봐.’ 예수가 말했다.

‘내 사랑 때문에 네가 여기 누워 있다니,

내 미덕을 더 많이 보게 될 것이다.

그렇게 하기를 원한다, 내 사랑아.’

예수님이 작은 구멍을 찾으셨다.

그리고 요셉에게 손가락으로 구멍을 뚫으라고 하셨다.

그는 아무 탈 없이 나왔다.

그는 영원히 예수와 함께 있을 것이다.

Nothyng myth hym lette:

Kuer was Jhesu hym so fre,

For hys felaw he hym fette.

일부 판본에서는 아버지가 돌아와 탑이 비어 있는 것을 보고 눈이 멀게 됩니다. 영어 판본에 나오는 Joseph과 Braudyn이라는 이름은 아마도 시인이 지어낸 것일 겁니다. Horstmann이 출판한 두 권의 『유년기』에는 다른 곳에서는 찾아볼 수 없는 이러한 이름들이 많이 나옵니다.

다른 기적들은 여러 언어 판본이나 『Vita Rhythmica』(82쪽 참조)에 나오는데, 다음과 같습니다. 예수가 햇살에 미끄러지자 다른 소년들이 이를 시도하다 넘어져 다쳤다가 고쳐집니다. 예수가 햇살에 물병을 걸자 다른 소년들의 물병이 (마찬가지로) 깨졌다가 고쳐집니다. 예수가 마리아에게 쓴 나물을 가져다주자 냄비에 밀가루를 넣어 달게 만듭니다. 사자가 양치기 소년을 물고 가자 예수가 그를 다시 데려옵니다. 예수가 뱀에 물려 죽은 사냥꾼을 발견하고 살려냅니다. 그는 잠자는 동안 독사를 삼킨 사람을 고쳐준다.

출처

THE APOCRYPHAL NEW TESTAMENT

BEING THE APOCRYPHAL GOSPELS, ACTS

EPISTLES, AND APOCALYPSES WITH OTHER NARRATIVES AND FRAGMENTS NEWLY TRANSLATED BY MONTAGUE RHODES JAMES Lirt.D., F.B.A., F.S.A.

PROVOST OF ETON SOMETIME PROVOST OF KING’S COLLEGE, CAMBRIDGE

OXFORD AT THE CLARENDON PRESS 1924

번역과 수정

구글 번역 어플을 사용하고 일부 문맥은 한글 프로그램에서 수정함.