Re:2007년 동계 수련회 및 수계법회

[정만]

순례지 소개및 교통안내

송광사

송광사는 전라북도 완주군 소양면에 위치한 천년 고찰이다.

대한불교 조계종 송광사는 신라 경문왕 7년 (867년)에 구산선문의 개산조인 보조체징선사

가 개창하였다. 원래의 사명은 백련사였으며, 현재의 일주문이 3km밖 나들이라는 곳에 서

있던 대찰이었으나,  역사의 변천 속에 거의 폐찰이 된 것을 순천 송광사의 보조국사 지눌

스님이 중창을 발원하신 후 현재의 도량 전각들은 1600년대 보조 지눌국사의 법손들이 대

대적인 불사를 추진한 것이다. 특히 병자호란으로 소현세자와 봉림대군 두 왕세자를 청나

라에 볼모로 보낸  인조대왕이 두 왕세자의 무사환국과 국란의 아픔을 부처님의 가호로써

치유하고자 대대적으로 중창한 인조대왕의 호국원찰이다. 이렇듯 역사의 아픔을 치유하기

위한 호국원찰이어서인지 나라에 큰 일이 있을 때면 대웅전, 나한전, 지장전의 불상이 많

은 땀과 눈물을 흘리곤 한다. 특히 대웅전의 불상은 KAL기 폭파사건, 12.12사건, 군산 훼

리호 침몰사건, 강릉 잠수함 출몰, 그리고 97년 12월 2일부터 13일까지 엄청난 양의 땀과

눈물을 흘려 I.M.F한파를 예견하였다고 한다. 전국 4대 지당기도 도량답게 최대 크기의

지장전에 봉안되어 있는 지장보살상과 시왕상, 나한전의 석가여래와 500의 나한상은 대웅

전과 함께 많은 이들의 참배처가 되고 있으며  평지가람으로 노약자가 편히 올수가 있으며

, 대형버스 30대가 주차할 수 있는 대형주차장과 식당이 준비되어 있고, 봄철 송광사 벚꽃

터널의 아름다움은 탄성을 자아내게 한다.

대웅전,  삼세불상, 아(亞)자형 종각, 사천왕상 등 4점의 보물 문화재와 8점의 유형 문화

재 등 역사의 숨결을 느낄 수 있는 사찰이다. 

송광사 입구 벗꽃 길은 봄이면 아름다움으로 감탄을 자아내게하는 유명한 꽃 길입니다

송광사 일주문

시도유형문화재  제4호 (완주군)

송광사의 입구에 세워 속세와 불계의 경계역할을 하는 상징물인 일주문은 조선시대에 지은 것이다. 원래 지금의 위치에서 약 3㎞ 떨어진 곳에 세웠던 것인데, 절의 영역이 작아져서 순조 14년(1814)에 조계교 부근으로 옮겼다가 1944년에 지금 있는 자리로 옮긴 것이다.

건물은 2개의 원기둥을 나란히 세우고 그 위에 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양을 한 간결한 맞배지붕을 올렸다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포 양식이다. 공포는 용 머리를 조각하는 등 조선 중기 이후의 화려한 장식적 수법을 엿볼 수 있다. 기둥의 앞뒤로 연꽃무늬를 장식한 보조기둥을 세워 안정감을 주고 있으며 앞면 중앙에는 ‘종남산 송광사(終南山松廣寺)’라는 현판이 걸려있다.

송광사 일주문은 전체적인 균형을 잘 이루고 있어 단정하고 원숙한 비례감을 느끼게 하는 조선 중기의 일주문이다.

송광사 지장전

심원사, 도솔암, 송광사, 개심사를 흔히 4대 지장기도 도량으로 꼽고 있습니다.

송광사 지장전 소조지장보살 삼존상 및 권속상 일괄

전라북도 유형문화재 제 168호

지장보살상은 우리나라에 있는 지장보살상 중에서 그 상호가 가장 아름답다고 한다.

송광사의 지장전에는 지장보살상을 주존불(主尊佛)로 모시고, 왼쪽에 보제존자, 그 좌우로 시왕상, 인왕상, 사자상 등이 배치되어 있다. 흙으로 만든 지장보살은 나무로 만든 연꽃무늬 대좌(臺座) 위에 놓여 있다. 원만한 인상에 눈․코․입 등이 가지런하며, 양 귀는 긴 편이 아니나 큼직하여 근엄하면서도 자비롭다. 옷은 양 어깨를 감싸고 있는데 양 팔에 걸쳐 옆으로 흘러내리고 있다. 오른손은 가슴 높이로 들어 엄지와 중지를 잡고 있으며, 왼손은 무릎 위에 놓고 엄지와 중지를 잡고 있다. 지장보살상 속에서 발견된 기록에 의하여 1640년에 지장보살삼존상과 시왕상 등이 함께 만들어졌음을 알 수 있다.

 

송광사 대웅전

보물  제1243호

대웅전은 절의 중심이 되는 건물로, 기록에 따르면 조선 인조 14년(1636)에 벽암국사가 다시 짓고, 철종 8년(1857)에 제봉선사가 한 번의 공사를 더하여 완성하였다고 한다.

앞면 5칸·옆면 3칸 규모에 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포 양식으로 꾸몄다.

송광사 대웅전

대웅전·의창군서’라고 쓰인 현판도 있는데, 의창군은 선조의 8번째 아들이며 광해군의 동생이다. 인조 14년(1636)에 세운 송광사개창비의 글도 의창군이 썼다. 현판은 이때에 쓴 것으로 보이는데 대웅전을 세운 시기를 아는데도 참고가 되고 있다. 다른 건물에 비하여 가운데 칸이 비교적 좁고, 문 위 벽면에 그림을 그려 넣은 것이 특징이다.

건물 안쪽에는 석가여래를 중심으로 좌우에 아미타여래와 약사여래를 함께 모셔 놓았다.

송광사 소조삼불좌상 및 복장유물

보물  제1274호

신라 경문왕 7년(862) 도의선사가 창건한 송광사에 모셔져 있는 이 삼불좌상은 본존불인 석가불을 중앙에 안치하고, 오른쪽에는 아미타불, 왼쪽에 약사불을 배치하고 있다. 무량사 소조아미타불상(5.4m)과 함께 가장 거대한 소조불상(5m)으로, 신체 각 부분이 비교적 조화를 잘 이루고 있는 작품이다.

장중하고 원만한 얼굴과 두껍게 처리한 옷은 당당한 불상양식에 걸맞는 표현기법을 보여준다. 작은 소라 모양의 머리칼 표현은 강한 인상을 나타내고 있는데 이는 조선 후기 양식이 나타나기 시작한 시대적 특징을 보여주는 것이다.

본존불에서는 삼불의 조성기와『묘법연화경』을 비롯한 불경류, 후령통(喉鈴筒)등 다수의 복장품이 발견되었다.『조성기』에 의하면 숭정 14년(인조 5년, 1641) 6월 29일 임금과 왕비의 만수무강을 빌고 병자호란으로 청나라에 볼모로 잡혀가 있던 소현세자와 봉림대군의 조속한 환국을 기원하면서 만들었음을 알 수 있다. 또한 명나라와 청나라의 연호를 함께 사용하고 있어 임진왜란과 병자호란을 겪으면서 당시의 극심한 혼란기를 극복하기 위한 국난극복의 의지와 역사의식의 반영과 함께 당시의 문화적 역량을 최대한 발휘하였음을 보여주고 있다.

따라서 이 불상은 만든 연대가 확실하고 역사 의식이 반영된 작품이라는 점에서 귀중한 자료로, 불상과 함께 복장유물 12종 중 불상조성기 3점과 후령통 3점이 보물로 지정되어 있다.

송광사 나한전

시도유형문화재  제172호 (완주군)

송광사 나한전은 효종 7년(1656) 벽암 각성대사가 송광사를 다시 지을 때 같이 지은 것이며, 전체적인 모습으로 볼 때 현재 건물은 20세기 초를 전후로 고친 것이다.

규모는 앞면 3칸·옆면 3칸으로 옆면 지붕선이 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕 건물이다. 또한 지붕처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위에만 있는 주심포 양식으로 되어있다. 천장은 우물 정(井)자 모양으로 짜 맞추어 천장 윗부분을 가리게 꾸민 우물천장이다.

내부에는 목조 석가여래좌상을 중심으로 좌·우에 16나한과 오백나한·인왕상·동자상·사자상을 모시고 있다.

송광사 종루

보물  제1244호

종을 달아 놓은 종루는 십자각을 가리키는 말이다. 십자각은 열 십(十)자 모양을 하는 2층형 누각이다. 종이 걸려 있는 중앙칸을 중심으로 동·서·남·북에 각각 1칸씩 덧붙여 이루는 모양인데, 지붕 역시 중앙에서 모아지는 화려한 모습을 하고 있다. 가운데 칸에는 종을 두고 목어·북·운판은 돌출된 칸에 각각 보관되어 있다. 마루 밑의 기둥들은 원형기둥과 사각기둥이 섞여 있으며, 위에 기둥들은 모두 원형기둥을 세워 놓았다.

조선시대의 유일한 열 십(十)자형 2층 누각으로 그 가치가 크다.

송광사 관음전

봉서사

봉황새가 깃들인다는 시적인 이름의 봉서사.

절은 727년 또는 736년에 해철선사가 창건하고 고려 때 보조국사와 나옹왕사가 각각 중창했다고 전하는데, 그에 관한 확실한 문헌 자료는 남아 있지 않다.

조선시대에서는 1530년에 편찬된 『신증동국여지승람』과 신경준이 쓴 『가람고』에 절 이름이 보이고 있어 조선 중후기에 걸쳐 계속해서 법등을 밝혔음을 알 수 있다. 또한 16세기 말~17세기 중기에는 유명한 진묵조사가 이 절에서 출가한 뒤 오랫동안 머물면서 절을 중창했다. 그러나 이후의 연혁은 전하지 않고, 근대에 와서는 1950년의 한국전쟁 때 대웅전을 미롯해서 명부전 · 나한전·천왕각·동루·서전·상운암·일주문 등 절의 모든 전각이 불타 없어졌다가 그 뒤 서서히 중건되었다.

근래에는 1963년에 서호산 스님이 주석했는데 이듬해 요사를 지으면서 중건불사를 시작했다. 이어서 1975년에 삼성각, 1979년에 대웅전· 관음전(요사)·진묵전을 새로 지었다. 또한 1994년에는 절까지의 도로포장이 이루어졌다.

진묵대사 부도

시도유형문화재  제108호

부도는 승려의 무덤을 상징하여 그 유골이나 사리를 모시는 곳이다. 이 부도는 봉서사내에 자리하고 있는 것으로, 조선시대의 승려인 진묵대사의 사리를 모시고 있다. 진묵대사는 이 절을 새 단장한 후 이곳에 머물며 수행하다 일생을 마쳤다.

탑은 기단(基壇) 위로 둥근 탑신(塔身)을 올린 형태로 대부분의 부재가 8각을 이루고 있다. 2단으로 이루어진 기단은 대칭되는 구조를 하고 있으며, 서로 맞닿는 곳에 각각 연꽃을 굵게 새겼다. 탑신의 몸돌은 아래·윗면이 약간 눌린 둥근 모습으로, 그 위로 뭉뚝한 지붕돌을 올리고 있다. 꼭대기에는 앙화(仰花;솟은 연꽃무늬 장식), 복발(覆鉢;엎어놓은 그릇모양 장식), 보주(寶珠;꽃봉오리 모양 장식)를 얹어 머리장식을 하고 있다.

각 부분의 양식과 장식이 형식적으로 흐르고 있는 전형적인 조선시대의 부도이다.

봉서사 요사채

봉서사 대웅전

산신상에서 바라다본 봉서사 전경

진묵전

약수 맛에 끌려 자주 찾는다고 진묵대사와 해인사 대장경에 얽힌 설화

이 절에서 수도하던 진묵은 자주 해인사를 내왕하면서 대장경을 모두 암송하였다 하며 하루는 제자를 데리고 급히 해인사로 갔는데, 그날 밤 대장각 옆에서 불이 나 도저히 끌 수 없게 되었다. 이때 진묵대사가 솔잎에 물을 적셔 불길이 번지는 곳에 몇 번 뿌리자 갑자기 폭우가 내려 불길이  잡힘으로써 대장경판의 위기를 모면하였다는 일화가 전해진다.

또한 진묵대사가 지팡이로 바위를 뚫어  발견했다는 약수터가 있다.

남고사

대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 고구려에서 백제로 귀화한 보덕(普德)의 제자 명덕(明德)이 668년(신라 문무왕 8)에 창건하였다. 창건 당시에는 남고연국사(南高燕國寺)라고 불렀는데, 연국이란 나라를 편안하게 한다는 뜻의 말로 산성에 있는 사찰 이름에 많이 나타난다. 이 절 역시 사적 제294호로 지정된 남고산성(南高山城)에 자리하고 있다. 《문헌비고(文獻備考)》에 따르면, 남고산성은 901년 후백제의 견훤(甄萱)이 쌓았으며 견훤산성·고덕산성이라고도 한다. 견훤은 전주의 동서남북을 제압하기 위하여 산성을 쌓고 동서남북에 각각 사찰을 지었다고 한다.

고려 때까지는 교종(敎宗) 계통의 사찰이었으나, 조선 세종 때 선교(禪敎) 양종을 통합하여 정한 48개 사찰에 들지 못하면서 사세가 크게 위축되었고, 임진왜란 이후에는 선종(禪宗) 사찰이 되었다. 고덕산을 남고산(南高山)이라고도 불렀으므로 창건 당시 남고연국사라 하였으나 언제부터인지 남고사(南固寺)로 표기되었다. 이러한 변화는 18세기 중엽에 편찬된 《여지도서(輿地圖書)》에 처음 나타난다. 이는 견훤이 산성을 쌓고 사고(四固) 사찰을 지은 데서 유래한 것으로 추정된다.

현존하는 건물로는 대웅전과 관음전·삼성각·사천왕문 등이 있다. 이 중 대웅전은 정면 3칸, 측면 3칸의 팔작지붕 건물로 내부에 석가모니불을 주존으로 하고 약사불과 아미타불을 협시로 한 삼존불이 모셔져 있다. 불상 뒤에 걸린 영산회상도는 1907년(융희 1) 현수(賢殊)·선정(善正) 등이 그린 것이다. 관음전은 정면 5칸, 측면 3칸의 팔작지붕 건물이다. 1680년 창건되어 1992년 10월 7일 불에 탄 것을 1995년에 복원하였다. 사천왕문에는 다른 절에서처럼 사천왕상을 모시지 않고 사천왕을 그린 탱화만 모셔 둔 점이 특이하다.

남고사 사천왕문

사천왕문은 앞면 3칸, 옆면 2칸이며 풍판을 댄 맞배지붕의 목조기와집이다. 이 전각은 자연 주초 위에 원형 기단을 놓고 두리기둥을 세우고 주심포형식을 하고 있다. 편액은 ‘사천왕문’이 붙어 있고 주련은 걸려 있지 않다. 내외부에는 단청이 그려져 있고 외부 벽화로는 비천상 벽화와 인왕상 및 양벽에는 초화문이 그려져 있다.

내부에 사천왕상은 봉안되어 있지 않고 사천왕도 4폭만 모셔져 있다. 화기는 있으나 확인하기 어렵다

사천왕문에서 바라다본 대웅전

남고사 관음전

관음전은 1998년에 건립되었으며 팔작지붕에 앞면 5칸, 옆면 3칸으로서, 석축기단 위에 덤벙주초를 놓고 두리기둥을 세우고 주심포형식으로 인법당 형태를 하고 있는 목조기와집이다. 본래 1680년(숙종 6)에 세워진 관음전이 이 자리 부근에 있었으나 1992년에 화재로 없어졌고, 1995년에 본래의 자리보다 앞으로 물러나와 지금처럼 다시 세웠다. 자리가 조금 바뀐 것은 본래 대웅전과 너무 붙어 있었기 때문이다.

편액은 ‘관음전’과 ‘고덕산 남고사’가 붙어 있으나 주련은 걸려 있지 않다. 창호는 2분합을 하고 있다.

남고사 대웅전

대웅전은 1978년에 세운 건물이다. 대웅전은 정면 5칸, 측면 3칸에 팔작지붕의 목조기와집이다. 대웅전은 석축을 쌓고 원형기단을 놓고 배흘림기둥을 세우고 다포형식으로 지었다. 편액은 ‘대웅전’이고 주련은 6기가 걸려 있다. 창호는 꽃창살인데 굉장히 아름답다. 중앙칸은 4분합이고, 좌우 협칸 1쌍은 각각 2분합으로 되어 있다.

내외부는 단청이 화려하며, 외부의 벽화에는 위쪽은 팔상도가. 아래쪽은 나한도가 그려져 있다. 내부의 천장은 우물반자이고 바닥은 우물마루를 하고 있으며, 닫집과 수미단이 설치되어 있다. 내부의 벽화에는 관음보살상을 비롯하여 여러 도상의 보살상과 비천상, 연화를 비롯한 화훼를 그려 화려하다.

선린사

창건은 절에서 전하기로는 조선시대 영조대(1725 - 1776)에 보운선사에 의해 이루어졌다고 한다. 그 뒤 절은 쇠락되었다가 근래에 이르러 1966년에 지금의 혜안(慧安) 스님이 주지로 부임하면서 중창되었다. 1966년까지는 다른 전각은 없었고 단지 인법당만이 있었다고 한다. 절의 중창은 이 해에 요사 건립을 시작으로 1973년에 미륵존상 봉안, 1975년에 봉향각, 1978년에 대웅전, 1983년에 진영각, 1992년에 종각을 계속해서 새로 지으며 이어졌다. 또한 1973년 무렵부터는 절 아래에 고시원을 두어 운영하고 있다.

선린사 입구

대웅전

대웅전은 1978년에 건립하였는데, 앞면 5칸, 옆면 2칸이고 원형 주초를 놓고 두리기둥을 세웠으며 다포양식의 팔작지붕을 이은 목조기와집이다. 편액은 ‘대웅전’이고 주련은 6기를 걸어 놓았고, 내외부에는 단청이 화려하게 칠해져 있다. 외부벽화는 심우도와 석가불회도가 그려져 있고, 내부벽화는 문수보살과 보현보살의 벽화가 그려져 있다. 문은 2분합문으로서 빗살창으로 되어 있다.

선린사 대웅전

선린사 전경

화심 순두부 (본점)

전북사람이라면 모르는 이가 없다는 이 순두부 집은 규모로만 보면 전국 최대이다. 본관과 연회장으로 나뉘어진 식당에서는 약 50명의 직원이 분주하게 움직이고 있으며 점심시간이면 화심 순두부를 맛보려는 사람들로 발 디딜 틈이 없을 정도다. 3대째 가업으로 이어져 내려오고 있는 이 순두부 집은 직접 공장을 운영하여 두부를 생산하고 있는데 특히 쥐눈이 콩 두부라는 독특한 맛의 두부를 개발하여 손님들에게 인기가 좋다. 콩을 사용하여 만든 음식들이어서 남녀노소 누구나 부담 없이 즐길 수 있다는 것도 화심 순두부 집이 성시를 이루 는 이유 중의 하나이다. 메뉴들도 매우 다양하여 순두부찌게는 물론 콩을 이용해 자체 개발한 빈대떡, 전골, 도너츠 등이 입맛을 돋군다. 가격도 저렴한 편이어서 부담 없이 별미를 즐길 수 있다. 특히 도너츠는 콩특유의 고소한 맛으로 아이들의 입맛에 아주 잘 맞는다. 식사를 마치고 나가는 이들의 한 손에는 어김없이 콩 도너츠 봉지가 들려있는걸 볼 수 있다.

송광사의 위치와 찾아오는 길

위치

송광사(松廣寺)는 전라북도 완주군 소양면 대흥리 종남산(終南山) 자락에 자리한 대한불교조계종 17교구 본사 금산사의 말사이다. (061-243-8091)

대중교통편

전주 시내에서 송광사 가는 버스는 다음의 3개 노선이 있다.

1) 806번 시내버스

전주대학교를 출발하여 이동교 - 안행교 - 서부시장 - 완산동 - 시립도서관(소양방면 출발차량) - 전동 - 팔달로 - 모래내 - 기린사거리 - 안덕교 - 성당묘지 - 옷삼거리 -소양을 경유하여 송광사에 닿는다. 운행시간은 08:15, 11:05, 14:05, 17:08, 20:10이다.

2) 814번 시내버스

전주교도소를 출발하여 평화주공 - 전동 - 팔달로 - 모래내 - 기린사거리 - 안덕교 - 성당묘지 - 웃삼거리 - 소양을 경유하여 송광사에 닿는다. 운행시간은 06:33, 08:31, 09:13, 11:11, 11:53, 13:51, 14:33, 16:31, 17:13, 19:11, 19:53, 21:51, 22:33 이다.

3) 838번 시내버스

전주대학교를 출발하여 이동교 - 안행교 - 서부시장 - 완산동 - 시립도서관(소양방면 출발 차량) - 전동 - 팔달로 - 모래내 - 기린사거리 - 안덕교 - 성당묘지 - 웃삼거리 - 소양을 거쳐 송광사에 닿는다. 운행시간은 07:16, 07:59, 09:56, 10:39, 12:36, 13:19, 15:16, 15:59, 17:56, 18:39, 20:36, 21:19 이다.

승용차편

호남고속도로 전주 나들목을 나와 남원 방면으로 계속 직진하면, 익산ㆍ봉동으로 빠지는 17번 국도를 지나 진안 방향의 26번 국도와 만나는 우아사거리를 만나게 된다. 여기서 진안방향으로 좌회전해야 하는데, 직진 길은 지하차도이므로 차를 우측 차선으로 빼야 좌회전할 수 있다. 26번 국도를 3분 정도 달리면 길 오른쪽으로 빠지는 길이 나오며, 송광사 이정표도 서 있지만 작은 편이고 '소양'이라는 이정표가 크게 붙어 있다. 이 소양 방면으로 가다가 면소재지 안에서 다시 송광사 방면의 좌측 길로 접어들면, 차례로 벚나무 길과 송광사를 만나게 된다.

[파인(德雲)]

자세한 설명에 감사드립니다. 화심 순두부~ 화심 순두부~

[대 륜]

한눈에도 신심이 이는 멋진 곳입니다 감사합니다_()_

[진명도]

정만법우님.. 상세한 설명 감사합니다. 대복 많이받으세요.. 어리석은 이 중생이 또 너무나 많은것을 얻어듣고 보고 합니다.수련대회에 얼른 가고싶은 충동이 듭니다. 가슴이 뭉클거리면서 ...그리고 그리도 외치셨던 순두부 맛도 얼른 맛보고 싶네요.