이사야36:1-22 누구의 말을 믿을 것인가?

[헤세드]

이사야36:1

말 한마디로 천냥 빚을 갚습니다. 어떤 말은 사람을 살리고, 어떤 말은 사람을 죽입니다. 원수는 믿음을 조롱하고 희망을 무너뜨리는 말로 먼저 영혼을 공격합니다. 앗수르의 군대가 예루살렘 앞에 이르고, 랍사계는 성벽 아레 서서 외칩니다. 그의 무기는 창보다 말이었습니다. 공주야! 강대국 사이에 낀 우리나라는 국제 정세 속에서 때로 부당하고 불편한 요구를 받기도 하고 진퇴양난의 상황에 처하기도 한다. 히스기야 때 유다도 북으로는 앗수르, 남으로는 애급에 둘러싸여 불편한 선택을 강요받았다.

A single word can repay a thousand yuan debt. Some words save people, and some words kill them. Enemies first attack the soul with words that mock faith and shatter hope. The army of Assyria reached the front of Jerusalem, and the Rabbahites stood at the edge of the wall and shouted. His weapon was a horse rather than a spear. Princess, our country, caught between great powers, sometimes faces unjust and uncomfortable demands amid the international situation, and at other times finds itself in a dilemma of no easy choice. During Hezekiah’s reign, Judah was forced to make an uncomfortable choice, surrounded to the north by Assyria and to the south by Aeshma.

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이런 외세의 유혹과 협박을 어떻게 대처해야 할까? “흉용하고 창일한 큰 하수 곧 앗수르 왕과 그의 모든 권력이 유다에 들어와서 가득하여 목에까지 미치리라“던 하나님의 예언이 이루어졌다. 정말로 앗수르 왕 산헤립과 그의 군대가 앗수르를 버리고 애급을 선택한 히스기야를 징벌하려고 예루살렘으로 쳐들어왔다. 하나님의 말씀대로 되었다. 유다로 진격하기까지 지나온 모든 성읍들을 점령하고 예루살렘을 고립시켰다. 멸망이 코앞에 다가왔다. 하지만 걱정할 것 없다.

How should we deal with such foreign powers’ temptations and threats? God’s prophecy that “the great flood that ravaged and destroyed will soon enter Judah, and all its power will enter it and fill it to the brim, reaching up to the neck” has come to pass. In truth, King Sander of Assyria and his army came to Jerusalem to punish Hezekiah, who had abandoned Assyria and chosen Aeshma. It happened according to God’s word. They captured every city they had passed on their way to advance on Judah and isolated Jerusalem. Destruction was closing in on us. But there is nothing to worry about.

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그들이 쳐들어온다는 예언이 성취되었으,면 이스라엘이 전쟁 한 번 하지 않고도 그들을 떠날 것이라는 예언도 이뤄질 것이기 때문이다. 랍사게는 애급을 믿고 앗수르를 배신한 어리석음을 지적한다. 또 하나님을 신뢰하는 것이 얼마나 어리석을 지를 지적한다. 말이 있어도 말을 탈만한 장수가 없는 현실을 꼬집는다. 도리어 앗수르의 침공이 하나님의 뜻이라고 강변한다. 다 맞기도 하고 틀리기도 한 말이다.

Because the prophecy that they would invade has been fulfilled, the prophecy that Israel would leave them without even waging a single war will also come true. Rabsa ge points out the foolishness of trusting Aegyuk and betraying Attsur. It also points out how foolish it is to trust God. It criticizes the reality of having horses but no strong enough riders to lead them. Instead, he insists that Assyria’s invasion was God’s will. It's something that can be both right and wrong.

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어리석게 하나님 대신 애급을 믿었고 , 앗수르의 말대로 여호와를 믿지 못할 신으로 먼저 만든 것은 이스라엘 이었다. 하나님 없으면 말 이천 필이 무슨 소용 있겠는가? 이런 불신앙을 신판하러 하나님이 앗수르의 침공을 허락하셨다. 하나님이 하시고 싶은 말씀을 대적의 입에 담으셨다. 스스로 수치를 자초하시면서 말이다. 우리가 하나님을 무시하면 세상에 의해서 우리가, 또 하나님이 무시를 당하신다. 이제 유다는 어떻게 해야 하는가?

Foolishly, Israel believed in Aegis instead of God, and as Assyria said, it was Israel that first made the god who could not believe in the LORD. Without God, what use are two thousand horses? To condemn this unbelief, God permitted the Assyrian invasion. God put the words He wanted to say into the mouths of the enemy. Even as you bring shame upon yourself. If we disrespect God, both we and God are disrespected by the world. What should Judah do now?

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랍사게의 조롱을 뒤엎으면 된다. 그가 하지 말라고 하는 일만 하면 된다. 히스기야 왕의 말대로 여호와를 의지하면 된다. 그분이 구원해주시리라는 약속을 믿으면 된다. 앗수르 왕에게 항복하면 번영과 안전을 줄 것이라는 약속을 굳게 믿어야 한다. 세상이 하는 말을 뒤집고 뒤엎어서 하나님 나라의 가치관을 따라 대안적, 대항적 문화와 가치관을 세워나갈 때, 거기에 참다운 구원과 행복과 안식이 있다. 나는 두려움을 거절하고, 하나님을 신뢰하게 하는 말씀을 붙드는가? 나는 누구를 의지하며 실타래를 풀고 있는가? 나는 내 정체성이 이의제기를 받을 때 어떻게 반응하는가? 교훈을 받아야할 사단의 전략이 무엇인가?

We just need to overturn Rabsa ge’s mockery. You just need to do only the things he tells you not to do. Hezikiah, as the king said, you may trust the LORD. You just need to believe in the promise that He will save you. You must firmly believe the promise that surrendering to the Assyrian king would bring prosperity and safety. When we overturn and overturn the words of the world and establish alternative, counter-cultural values and perspectives in accordance with the values of God’s kingdom, there is true salvation, happiness, and rest. Do I reject fear and cling to the Word that leads me to trust God? To whom do I rely as I unravel the thread? How do I respond when my identity is challenged? What is the division’s strategy that should be learned from?

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역사적 배경(1-3)

a.산헤립의 예루살렘 공격:1

b.산헤립이 파견한 랍사게:2

c.히스기야의 협상단:3

산헤립의 첫 번째 위협(4-21)

a.랍사게의 첫 번째 연설:4-10

b.랍사게와 유다 사절의 대화:11-12

c.랍사게의 두 번째 연설:13-20

d.히스기야 사절의 침묵:21-22

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히스기야 왕 14년에(1a)

앗수르 왕(1b)

산헤립이 올라와서(1c)

유다 모든 견고한 성을(1d)

쳐서 취하니라(1e)

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앗수르 왕이(2a)

라기스에서부터(2b)

랍사게를(3c)

예루살렘으로 보내되(2d)

대군을 거느리고(2e)

히스기야 왕에게로(2f)

가게 하매(2g)

그가(2h)
세탁업자의 터의 대로 위(2i)

못 수 도구 곁에 서매(2j)

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힐기야의 아들(3a)

궁내대신 엘리아 김과(3b)

서기관 셉나와(3c)

아삽의 아들(3d)
사관 요아가(3e)

그에게 나아 가니라(3f)

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랍사게가(4a)

그들에게 이르되(4b)
이제 히스기야에게 고하라(4c)

대왕 앗수르 왕이(4d)

이같이 말씀하시기를(4e)

네가 의뢰하니(4f)

무엇을 의뢰하느냐(4g)

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내가 말하노니(5a)

네가 족히 싸울 모략과 (5b)
용맹이 있노라 함은(5c)

입술에 붙은 말 뿐이니라(5d)

네가 이제(5e)

누구를 의뢰하고(5f)

나를 반역하느냐(5g)

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보라 네가(6a)

애급을 의뢰 하도다(6b)

그것은(6c)
상한 갈대지팡이와(6d)

일반이라(6e)

사람이 그것을 의지하면(6f)

손에 찔려 들어가리니(6g)

애급 왕 바로는(6h)
그 의뢰하는 자에게(6i)

이와 같으니라(6j)

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혹시 네가 내게 이르기를(7a)

우리는 우리 하나님(7b)
여호와를 의뢰하노라(7c)

하리라 마는(7d)

그는(7e)

그의 산당과 제단을(7f)

히스기야가(7g)
제하여 버리고(7h)

유다와 예루살렘에(7i)
명하기를(7j)

너희는 이 제단 앞에서만(7k)
경배하라 하던(7l)
그 신이 아니냐 하셨느니라(7m)

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그러므로 이제 청하노니(8a)

내 주 앗수르 왕과(8b)

내기하라(8c)

나는 네게(8d)

말 이천 필을 주어도(8e)

너는 그 탈자를(8f)

능히 내지 못하리라(8g)

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그런즉 네가(9a)
어찌 내 주의 종 가운데(9b)

극히 작은 장관(9c)

한 사람인들(9d)

물리칠 수 있으랴(9e)

어찌 애급을 의뢰하여(9f)

병거와 기병을(9g)
얻으려 하느냐(9h)

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내가 이제 올라와서(10a)

이 땅을 멸하는 것이(10b)

여호와의 뜻이(10c)

없음이겠느냐(10d)

여호와께서(10e)

내게 이르시기를(10f)

올라가 그 땅을 쳐서(10g)

멸하라 하셨느니라(10h)

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이에 엘리아 김과 (11a)

셉나와 요아가(11b)

랍사게에게 이르되(11c)

우리가(11d)

아람 방언을 아오니(11e)

청컨대 그 방언으로(11f)

당신의 종들에게(11g)
말씀하고(11h)

성 위에 있는(11i)

백성의 듣는데서(11j)

유다 방언으로(11k)

말하지 마소서(11l)

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랍사게가 가로되(12a)

내 주께서 이 일을(12b)

네 주와 네게만 말하라고(12c)

나를 보내신 것이냐(12d)

너희와 함께(12e)

자기의 대변을 먹으며(12f)

자기의 소변을 마실(12g)

성 위에 앉은(12h)

사람들에게도 하라고(12i)

보내신 것이 아니냐?(12j)

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이에 랍사게가 일어서서(13a)

유다 방언으로(13b)

크게 외쳐 가로되(13c)

너희는(13d)

대왕 앗수르 왕의(13e)

말씀을 들으라(13f)

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왕의 말씀에(14a)

너희는 히스기야에게(14b)

미혹되지 말라(14c)

그가(14d)

능히 너희를(14e)

건지지 못할 것이니라(14f)

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히스기야가(15a)
너희로(15b)

여호와를(15c)

의뢰하게 하려는 것을(15d)
받지 말라(15e)

그가 말하기를(15f)

여호와께서 반드시(15g)

우리를 건지시리니(15h)

이 성이 앗수르 왕의 손에(15i)

붙임이 되지 아니하리라(15j)
할 찌라도(15k)

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히스기야를(16a)

청종치 말라(16b)

앗수르 왕이(16c)

또 말씀하시기를(16d)
너희는 내게 항복하고(16e)

내게로 나아오라(16f)

그리하면 너희가(16g)
각각 자기의 포도와(16h)

자기의 무화과를(16i)

먹을 것이며(16j)

각각 자기의 우물물을(16k)

마실 것이요(16l)

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내가 와서(17a)

너희를(17b)

너희 본토와 같이(17c)

곡식과 포도주와(17d)

떡과 포도원이 있는(17d)

땅에 옮기기까지 하리라(17e)

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혹시 히스기야가(18a)

너희에게 이르기를(18b)

여호와께서(18c)

우리를 건지시리라(18d)

할 찌라도(18e)

꾀임을 받지 말라(18f)

열국의 신들 중에(18g)

그 땅을(18h)

앗수르 왕의 손에서(18i)

건진 자가 있느냐(18j)

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하맛과 아르밧의(19a)
신들이 어디 있느냐(19b)

스발와임의(19c)
신들이 어디 있느냐(19d)

그들이 사마리아를(19e)
내 손에서 건졌느냐(19f)

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이 열방의 신들 중에(20a)

어떤 신이(20b)

그 나라를(20c)

내 손에서 건져내었기에(20d)

여호와가 능히(20e)

예루살렘을(20f)

내 손에서 건지겠느냐(20g)

하셨느니라(20h)

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그러나 그들이(21a)
잠잠하여(21b)

한 말도 대답지(21c)

아니하였으니(21d)

이는 왕이(21e)

그들에게 명하여(21f)

대답지 말라(21g)

하였음이었더라(21h0

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때에 힐기야의 아들(22a)

궁내대신 엘리아김과(22b)

서기관 셉나와(22c)

아삽의 아들(22d)

사관 요아가(22e)

그 옷을 찢고(22f)
히스기야에게 나아가서(22g)

랍사게의 말을 고하니라(22h)

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현실이 된 예언_a realization of prophecy

뼈아픈 랍사게의 조롱_a painful taunt of lobster crabs

랍사게 조롱을 뒤엎으라_Turn the rabble mockery upside down.

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꼬이는 일을 통해 혹은 조롱받는 것들을 통해 내 과오를 지적하시는 주님을 봅니다. 주님, 내안의 혈기를 용서해주시고 어머닐 불쌍히 여기는 맘을 주옵소서. 특별히 아이들 교육할 때 내 아이디어보다 주님을 의지할 수 있게 도와주옵소서. 고도의 심리전을 통해 공동체를 분열시키고 내 맘대로 살게 하려는 사단의 작전을 보게 하시니 감사합니다. 살면서 내가 하나님과 세상을 선택해야 하는 상황을 만날 때 마다 침묵하지 않고 no 하기 위하여, 털어도 먼지 안 나는 삶을 살게 하시고 말씀 안에 붙들려 사는 가운데 편안한 것에 미혹 받지 않게 도와주옵소서.

Through the entanglements and through the things that are mocked, I see the Lord pointing out my faults. Lord, forgive the fierce spirit within me, and grant me a motherly compassion. Especially in raising my children, help them rely on the Lord rather than on my own ideas. Thank You for allowing me to witness Satan’s scheme to divide the community through a high level psychological warfare and let them live as they please. In all that life, whenever I encounter a situation where I must choose between God and the world, help me not remain silent but say “no,” and live a life that does not become dusty even when shaken, and help me not be deceived by comfort while holding firmly to Your Word.

2026.8.27. thu. Clay

신학 비평//

누구의 말을 믿을 것인가? 두려움이 몰려올 때 나는 현실의 큰 목소리를 믿는가, 아니면 아직 보이지 않는 하나님의 약속을 붙드는가? 이사야 36장은 전쟁 이야기이지만 실제 전장은 성벽 밖보다 **사람의 마음 안**에 있습니다. 랍사게의 무기는 창과 병거만이 아니라 말이었습니다. 그는 유다의 약점을 정확히 찌르고, 애굽 의존의 어리석음을 폭로하며, 마침내 “여호와도 너희를 구하지 못한다”고 말합니다. 거짓말만 하는 것이 아니라 절반의 진실에 절망을 섞는 것이 그의 전략입니다.
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공주야! 유다가 애굽을 의지한 것이 잘못이라는 지적은 맞았다. 군사적으로 약하다는 말도 사실이었다. 그러나 랍사게의 결정적 오류는 유다의 실패를 하나님의 실패로 확대했다는 것이다. 신앙인이 넘어졌다고 하나님까지 무능한 것은 아니다. 우리의 잘못 때문에 하나님의 이름이 조롱받을 수는 있지만, 그 조롱이 하나님의 마지막 판결이 되지는 않는다.
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랍사게의 언어는 오늘날에도 반복됩니다. “현실적으로 생각하라”, “하나님 믿어서 무엇이 달라졌느냐”, “편한 쪽으로 항복하면 안전을 주겠다.” 악의 유혹은 언제나 노골적인 파괴보다 안전과 편안함의 약속으로 다가올 때 더 위험합니다. 앗수르가 약속한 포도나무와 무화과는 풍요처럼 들리지만, 결국 고향을 빼앗긴 포로의 평안일 뿐입니다. 그래서 21절의 침묵이 중요합니다. 히스기야는 백성에게 대답하지 말라고 명합니다. 모든 조롱에 즉시 반박하는 것이 믿음은 아닙니다.

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어떤 말은 논쟁할수록 마음속에 더 깊이 들어옵니다. 믿음의 침묵은 패배가 아니라 거짓 프레임에 끌려가지 않는 저항일 수 있습니다. 다만 “랍사게가 하지 말라는 것의 반대로만 하면 된다”고 단순화할 필요는 없습니다. 핵심은 세상과 무조건 반대로 사는 것이 아니라, 무엇이 하나님을 신뢰하게 하고 무엇이 두려움에 굴복하게 하는지를 분별하는 것입니다. 믿음은 현실을 무시하는 태도가 아니라, 현실보다 하나님을 최종 기준으로 삼는 태도입니다.
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이사야 36장이 보여주는 사탄의 전략은 분명합니다. 우리의 약점을 확대하고, 과거의 실패를 들추며, 하나님을 불신하게 하고, 안전을 미끼로 항복을 권합니다. 그래서 믿음의 싸움은 먼저 귀에서 시작됩니다. "믿음은 큰 목소리를 이기는 더 큰 소리가 아니라, 두려움의 말보다 하나님의 약속을 더 오래 듣는 힘이다"