양심의 해방 (권신찬목사)

[거듭난자]

하나님품으로 돌아가신지 20년도 넘었으나 지금도  그 분의 설교는 설교 테이프를 통하여

전 세계에서 수많은  불신자들 뿐만 아니라  기독교인들 심지어 수 많은 목사들이 회심하여 거듭난 체험의 은혜를 받고

하나님의 참 아들이 되어  영생 얻음에 기쁨을 간증을 접하게 된 그 분에대한 신앙 간증서 를 올려 봅니다.

양심의 평화 (良心의平和)

머 리 말

외조부 때부터 시작하면 3대째 장로 교인으로서

장로교 신학교를 마치고 장로교 목사로서 만 10년간

이나 장로 교회에서 시무하던 내가 왜 새삼스럽게 교

회 지도자들의 그릇된 가르침을 지적하고 교회의 부

조리를 비판하게 되었으며 개인의 영혼 구원을 외침

으로써 일부 기성 교파 지도자들의 도전을 받게 되

었는가? 여기에 대하여 나는 나의 신앙 경험을 성경

을 토대로 하여 밝히고자 합니다.

이 글을 쓰면서 나는 나의 양심에 추호도 부끄러움

이 없습니다. 따라서 이에 대하여 어떤 변론이나 시

비가 필요없고 양심의 진지한 의논만이 필요 할 뿐

입니다.

졸필로 엮어진 작은 책자이나 읽으시고 독자 여러분

의 양심의 판단이 있으시길 바랍니다.

                      저 자    

1. 신앙이란 무엇인가 ?

믿음이란 말은 오늘날 교인들에게는 다분히 오해되고

있기 때문에 믿고 있다고 하면서도 모순되는 많은 문

제를 지니고 있는 것을 볼 수 있습니다.

참된 믿음은 그것이 생기는 즉시 모든 문제는 종지부

를 찍게 되는 것입니다. 

믿음은 안시과 깊은 관계가 있기 때문에 믿음이 생김

과 동시에 주님 안에서 영이 완전히 쉬어 버리는 것

입니다. 

그러나 많은 사람들이 믿는다고 하면서도 갈등과 불안

을 가지고 있으며 이러한 모순에 대하여 아무런 문제

의식을 느끼지 못하고 있습니다.

" 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라

 내가 너희를 쉬게 하리라" (마태복음 11:28)

고 하셨는데 진실로 주님 안에서 영, 곧 양심이 쉬고

있는 교인이 몇 사람이나 되겠습니까 ?

마음에 고달픔이 있다는 것은 주님께로 가지 않았다는 

증거이며, 주님을 참으로 믿고 있지 않다는 것을 뜻

합니다, 주님을 믿는 자는 주님 안에 있어 주님의 모

든 것을 자기의 것으로 누리는 자입니다. 

그래서 주님 안에서 " 자기의것" 즉 죄나 죽음이나 

기타 일체의 것이 다 끝나게 되는 것입니다.

이것은 한마디로 쉬는 것을 뜻합니다.

그럼에도 불구하고 믿는다고 하는 많은 사람들이 오히

려 믿기 전보다 더 마음에 괴로움을 안고 고달프게 살

아 가고 있는 것은 웬일일까요?

그것은 하나님을 마음에 믿고 있는 대신 

믿으려고 노력 하고 있기 때문입니다.

당신은 혹시 이렇게 탄식하고 있지나 않습니까 ?

"아, 참으로 괴롭다. 

안 믿으면 지옥 갈 것 같고 

믿자니 힘이 들고 ,

차라리 믿지 않았더면 좋았을 것을 !"

이러한 상태의 마음은 믿는 것이 아님을 알아야 합니다

젖먹이 어린아이는 오로지 어머니 안에 있습니다.

자신은 알지 못해도 어머니의 것은 전부 자기의 것입

니다. 자신은 어머니 안에서 모든 것을 소유하고 있기

때문에 스스로 염려하지 않습니다. 이것이야 말로 믿

음입니다. 

참으로 믿는다면 내 스스로 염려하지 않게 됩니다,

이것이 안식이요, 양심의 평안입니다.

또 영의 구원입니다.

이와 같은 믿음으로 하나님의 관계가 성립 됩니다.

믿음으로 나 자신은 하나님 안에서 없어지고 하나님의 

것으로 내게 채워지는 것입니다.

(참고: 오스왈드 스미스 목사가 쓴 나의 가장 사랑하는 나라

라는  소 책자나 존 번연이 쓴 천로역정을 읽으시면 도움이 되

리라 생각합니다.)

2. 하나님은 영이시다

하나님을 예배 한다는 것은 무엇입니까?

하나님을 어떻게 섬기느냐 하는 것입니다.

여기서 한가지 밝히고 넘어가야 할 사항이 있습니다.

그것은 하나님은 영이시라는 사실입니다.

"하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 

진정으로 예배할지니라" (요한복음4:24)

고 하셨습니다.

여기서 중요한 점은 사람은 육이 있고 하나님은 영이

신데 육신을 가진 인간이 영이신 하나님을 어떻게 바

로 섬길 수 있는가 하는 것입니다.

육신에는 많은 문제가 있습니다. 

로마서 7장 24절에서 사도 바울은 

"육신은 사망의 몸" 이라고 했습니다.

육신은 사망을 지니고 있고 사망 안에 있는 것입니다.

그러기에 

" 육신의 생각은 사망이요… ( 로마서 8 : 6 )

라고 했습니다.  이와 같이 사망 안에 있는 육신이 

어떻게 영이신 하나님을 섬길 수 있는가 말입니다.

하나님은 영이시라는 말은 육신이나 물체가 아니라는

뜻입니다.

물체가 아닌 하나님은 외형적인 것과 상관이 없습니다.

그러나 육신을 가진 인간은 자기 육신에서 흘러 나오

는 성향으로 하나님을 섬기려고 하기 때문에 자연히 

의식을 꾸미고 외부적인 조건을 가다듬게 됩니다.

그래서 영이신 하나님에게서 떠난 각종 종교가 발생

하게 되는 것입니다.

보이지 않는 하나님을 보이는 모양으로 섬기려는 데서 

우상은 발생합니다.

성경에 "하나님은 중심을 보신다"

"외모를 취하지 않으신다"

"육체를 따라 판단치 않으신다" 등등의 말씀이 여러

곳에 있는 것은 의미 깊은 사실입니다.

신명기 4장을 자세히 읽어 보십시오.

하나님은 이스라엘을 애굽에서 구원 해 내신 하나님이

시며 호렙 산에서 말씀하신 하나님이십니다.

하나님은 보이지 않는 분이시니 무슨 형상이든지 만들

지 말라 하셨습니다.

이것이 곧 둘째 계명의 뜻입니다.

즉 영이신 하나님, 보이지 않는 하나님을 섬김에 있어

서 어떠한 형상이나 외형, 의식이나 조직등을 가지고

섬겨서는 안된다는 것입니다.

그러면 영이신 하나님을 육신을 가진 인간이 어떻게

섬길 수 있는가 하는 것입니다.

결국 영이신 하나님을 섬기자면 영으로 섬기는 수밖에

다른 도리가 없는 것입니다.

3. 하나님 형상대로

하나님께서는 사람을 자기 형상 곧 하나님의 형상대로

창조 하셨다고 했습니다. (창세기1:27)

영이신 하나님은 영이 없는 존재에게서 섬김을 받을

수 없고 영이 없는 존재와 교재 할 수도 없기 때문에

사람을 하나님의 형상대로 지으신 것입니다.

하나님의 형상이란 사람의 육체의 형태를 의미하지 않

습니다. 

육체 속에 거하고 있는 영을 의미 하고 있는 것입니다.

거듭 말해서 하나님은 영이시고 육신이 아니십니다.

이 세상 만물 중에 인간만이 영이 있는 이유는 영으로

하나님과 관계를 맺고 섬길 수 있도록 창조 되었기 때

문입니다.

개, 돼지나 소와 같은 짐승이 하나님을 섬길 수 없는 

이유는 그것들은 영이 없기 때문입니다.

로마서 1장 19절에

" 이는 하나님을 알 만한 것이 저희 속에 보임이라"

고 했습니다.

사람은 그 속에 있는 영으로 하나님을 알 수 있도록 

되어 있습니다.

그런데 예수를 믿는다고 하는 사람들이나 믿지 않는

사람들이나 영을 알지 못하는데에 문제가 있습니다.

영이 있다고 생각 하는 사람 조차도 영이 무엇인지 알

지 못 하고 있습니다.

그래서 영을 자기의 인격적 활동과 혼돈하여 인격의 

일부인 이지(理智)나 감정이나 의지로써 영이신 하나

님과 접하고자 합니다.

그러나 그것은 전혀 불가능 합니다.

어떤 사람은 지적으로 하나님의 존재를 인식 하고 있

으면서 그것을 신앙인 줄 잘못 알고 있습니다.

곧 지적인 신앙입니다.

어떤 사람은 감정에 호소해서 흥분되는 것이 신앙인줄

알고 있습니다. 곧 신비주의적 신앙입니다.

어떤 사람은 의지의 힘으로 믿기를 결심하고 하나님의

말씀대로 실천해 가려고 합니다. 곧 의지의 결단력입

니다. 

다시 말해서 의지적 신앙이라 할 수있습니다.

그러나 그들은 이것이 영이신 하나님을 참으로 섬기는

것이 아님을 알지 못하고 있습니다.

4. 영의 활동은 양심

그와 같이 인격적인 세 방면 (지적,신비주의적,의지적

신앙)으로 하나님을 믿어도 깊은 속에는 갈등과 문제가 풀

리지 않습니다.

그것은 영이 하나님을 만나지 못 했으며 근본적인 해

결을 보지 못했음을 밝혀 줍니다.

영이 하나님을 접하는 일은 양심으로 알 수 있습니다.

양심은 인격이 내 마음과 다릅니다.

내가 무엇을 하려 하면 양심은 소송 기관으로서 비판 

을 하며 잘못을 정죄 합니다.

바로 이러한 양심의 활동이 영의 기능인 것입니다.

따라서 앞서 언급한 = 인식하고, 느끼고, 결심하는 믿 

음을 가진다 해도 참된 평안을 누릴 수 없습니다.

그러므로 영이신 하나님을 섬기자면 = 영이 하나님의

진리의 빛을 받아 해방을 받아야 하는 것입니다.

문제는 = 영이 죄로 말미암아 더러워져 있다는데 있습

니다.

영이 죄로 더러워져 있고 죽어 있는 것이 인생 최대의

비애이며 문제입니다. 에베소서 2장 1절에

"너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다"

라고 한 말씀은 영이 죄로 더러워져서 죽은 상태에

있었다는 것을 의미합니다.

더러워진 영으로 인한 양심의 가책은 하나님과 다툼이

있음을 나타냅니다.

아담이 선.악을 알게 하는 실과를 먹은 즉시 영이 죽

고 양심의 괴로움과 부끄러움 그리고 다툼과 불안이 

생겼습니다.

무화과 잎으로 치마를 한 것은 양심을 가리우려는 행 

동으로 종교의 상징입니다.

그러나 하나님의 음성 앞에 아담은 스스로 벗었다고

고백 했습니다.

양심의 괴로움을 가리우려는 인간의 노력인 종교는 하

나님의 음성 앞에는 너무도 무력하여 벌거벗은 수치는

가리워지지 않는 것입니다.

하나님을 섬기자면 영이 살아야 하고 양심의 괴로움이 

없어야 합니다.  베드로전서 1장22절에

너희가 진리를 순종함으로 너희 영혼을 깨끗하게 

하여 거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르렀으니…

라고 했고 또 23절에

너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요

썩지 아니할 씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고

항상 있는 말씀으로 되었느니라"

고 하셨습니다. 즉 진리를 받아들임으로써 영혼을 깨

끗하게 씻은 것 ,이것이 말씀으로 거듭나는 것입니다.

요한복음 17장 17절에

" 저희를 진리로 거룩하게 하옵소서 

  아버지의 말씀은 진리니이다"

라고 했습니다 .

진리의 말씀으로 영혼이 깨끗하게 되는 것이 거듭나는

것이요, 거듭남으로써 양심은 비로소 해방을 맛보게 

됩니다.

양심의 가책은 영의 더러움입니다.

양심의 억눌림은 영의 억눌림이며 양심의 시달림은 영

이 죄의 사슬에 매여 있는 것입니다.

그러나 진리가 와서 비출 때에 죄의 사슬이 끊어지고

더러움은 씻어집니다.

양심의 해방을 받아 자유로와 지는것이 영의 구원이며

거듭나는 것입니다.

베드로 전서 3장 21절에

"물은 예수그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 너

희를 구원하는 표니 곧 세례라 육체의 더러운 것을 제

하여 버림이 아니요 오직 선한 양심이 하나님을 향하

여 찾아가는 것이라"

고 했습니다.

선한 양심만이 하나님을 찾아 갑니다.

선한 양심이 아니면 하나님을 만날수 없다고 하십니다.

노아의 홍수는 이 구원의 예표입니다.

이제 그 노아의 홍수의 물에 대하여 말하고자 합니다.

방주는 물 위에 떠서 노아의 여덟 식구가 구원을 받았

습니다.이것이 또한 세례의 의미 곧 침례의 의미입니다

침례는 육체가 깨끗해 진다는 의미가 아니라 영이 깨끗

하게 되는 것을 뜻합니다. 즉 영의 세례입니다.

진정한 세례는 죄에서 해방된 선한 양심을 지닌 영혼이

깨끗하게 된 상태인 것입니다.

이러한 상태에서 비로소 하나님을 예배하고 섬길 수 있

는 것입니다.

훌륭한 의식이나, 장소나, 모양이나,억지의 행동이나 

거창한 종교 형식은 모두 육체의 깨끗함을 의미합니다.

그러나 이러한 육체의 깨끗함으로 하나님께 가까이 갈 

수 없습니다.

양심의 영이 깨끗함으로만 가까이 갈 수 있습니다.

아무리 행동이 깨끗하다 하더라도 구원을 받기 전에는 

영(양심)은 더러운 상태에 놓여 있게 됩니다.

이유인즉,인간은 완전한행동을 할 수 없기 때문입니다.

인간의 행동으로는 양심이 완전히 깨끗 해질 수 없기 

때문에 하나님은 진리로써 깨끗해지는 복음을 마련해

주신 것입니다.

이 진리는 행동의 법이 아니라 은혜의 법이며 복음의

진리입니다.  그래서

"너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썪

지 아니할 씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고 항상 

있는 말씀으로 되었느니라 그러므로 모든 육체는 풀과

같고 그 모든 영광이 풀의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃

은 떨어지되 오직 주의 말씀은 세세토록 있도다 하였으

니 너희에게 전한 복음이 곧 이 말씀이니라"(벧전1:23~25)

고 말하고 있는 것입니다.

복음의 말씀이 영, 즉 양심 속에 투입되어 깨달아 

질때에 양심이 깨끗해 져서 하나님을 섬기게 됩니다.

히브리서 9장 9절에

" 이 장막은 현재까지의 비유니 이에 의지하여 드리는

예물과 제사가 섬기는 자로 그 양심상으로 온전케 할

수 없나니"

라고 했는데, 이는 구약 시대의 제사제도를 따라 염소

나 양을 잡아 성소 안에서 제사 드리는 것은 비유에 

불과해서 양심을 온전케 할 수 없다는 것입니다. 

그러므로 비유가 아닌 실제의 제물이 드려져야 합니다.

이 양심상으로 온전케 하는 실제의 제물은 예수그리스

도이십니다.

다시 말하면 예수를 믿는다면 양심이 온전케 되어야 

한다는 뜻입니다.

독자여, 당신의 양심에는 티 하나, 구름 한 점 없다고

자부할 수 있겠습니까?

당신의 양심은 하나님과 다투고 있지 않습니까?

양심의 송사가 전혀 없습니까?

양심이 완전히 깨끗하기 전에 하나님 앞에 설 수는 없

습니다.

양심이 깨끗하지 못 하다는 것은 영이신 하나님과 당신

의 영 사이에 죄가 가로막혀 있다는 뜻입니다.

영에 빛이 없다는 뜻입니다.

당신의 영이 사망 이편에서 헤매면서 부활 저 편을 맛

보지 못했다는 뜻이며 거듭나지 못했음을 말해 주고 

있습니다.

거듭나는 것은 = 양심의 해방입니다.

이것이 영의 구원입니다.  베드로전서 1장 9절에

" 믿음의 결국 영혼의 구원을 받음이라"

고 했습니다.

영혼의 구원은 = 진리를 깨닫는 순간 찾아오는

양심의 자유 입니다.  그래서 요한복음8장32절에

" 진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라 "

고 예수님은 말씀 하셨습니다.

당신은 진리를 깨닫고 양심의 평안을 얻었습니까?

거짓 진리에 의한 괴로움으로부터 양심의 해방을 받았

습니까?    요한복음 1장 4절과 9절에

" 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛 

이라 .. 참빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비취는 

빛이 있었나니"  라고 했습니다.

진리는 이성에 비추어서 이해되는 것이 아니라 영에

비추어서 양심을 풀어주는 계시입니다.

묶여있는 영을 풀어 주는 계시의 진리입니다.

5. 송사자와 사화하라

마태복음 5장 25절에

"너를 송사하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화

하라 그 송사하는 자가 너를 재판관에게 내어주고 재

판관이 관예에게 내어 주어 옥에 가둘까 염려하라"

고 예수님께서 말씀 하셨습니다.

이것은 인간의 일생을 송사자에 의해 끌려가는 죄수의

길에 비유해서 하신 말씀입니다.

송사자는 곧 양심으로서 검사의 역할을 담당하고 있고

길에 있을 때란 심판대 앞에 서기 전까지 인생의 과정

입니다. 이것은 이 세상에 태어나는 모든 사람에게 

적용 됩니다.

"내가 이제 세상 모든 사람의 가는 길로 가게 되었

노니 .. (열왕기 상 2 : 2 )

라고 한 말씀과 같습니다.

재판자은 심판주 하나님이시며 옥은 지옥입니다. 

송사자와 길에 있을 때에, 그리고 심판대 앞에 가기

전에 급히 사화 하라고 하신 것은 죽기 전이나 또는 

예수님께서 오시기 전 이 육신으로 있을 동안 안에서 

송사하고 잇는 양심과 사화 하라는 것입니다.

히브리서 9장 27절에 

"한번 죽은 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 

심판이 있으리니" 

라고 했습니다. 아무리 재판관이 기다리고 있어도 검

사가 불기소 처분해 버리면 판결할 수 없습니다.

송사자 곧 양심과 사화하는 것은 바로 진리를 깨닫고

죄에서 해방받는 것입니다.

로마서 2장 14~16절에

율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때는 

.. 이런 이들은 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 

서로 혹은 송사하며 혹은 변명하여 그 마음에 새긴 율

법의 행위를 나타내느니라 곧 내 복음에 이른 바와 같

이 하나님이 예수 그리스도로 말미암아 사람들의 은밀

한 것을 심판하시는 그날이라 "

고 했습니다, 요컨대 양심의 투쟁 곧 가책이 있는 사

람은 마지막 심판이 있다는 뜻입니다.

양심의 한 구석에는 '잘못이다' '죄다' '거짓이다'

소리치는 송사가 있고 또 한편 구석에서는 열심히 그

소리를 막고자 하는 변명이 있습니다.

그래서 속에서는 두 소리가 싸웁니다.

창세기4장에 가인을 향하여 하나님께서 말씀하셨습니다.

"네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라"(10절)

인간의 귀에도 양심에서 하나님께 송사하는 정죄의 소

리가 끊임 없이 들려 옵니다.

그러나 가인은 그 소리를 듣고 계시는 하나님이 무서워

하나님 앞을 피했습니다. 그 자손들도 그 소리를 막기

위해서 퉁소를 만들어 그 소리를 피하려고 했고 또 농

사를 짓고 날카로운 기계를 만들어 냈습니다.

오늘도 사람들은 양심의 송사하는 소리를 피하려고 온

갖 수단을 다 동원합니다.

양심의 소리를 피하려고쾌락을 일삼으며 세상 영광을 

추구하고 또는 전쟁으로 자기를 숨깁니다.

그러나 양심은 여전히불안합니다.

안락을 찾으나 없습니다. 행복을 구하나 없습니다.

빌라도는 물로 손을 씻었고, 가룟유다는 은 30을 성전

에 던지고 목매어 죽었습니다.

이것은 양심의 괴로움을 견디지 못해서입니다.

예수님이 죄 없이 심판 받는 것을 보는 순간, 마귀가

유다의 마음을 풀어 놓아 그의 양심이 활동하게 된 것

입니다.

마찬가지로 오늘날 많은 사람들이 죄를 범하고, 소리

치는 양심의 송사를 여러가지 방법으로 변명해서 숨겨

버립니다.

그리고는 죄를 은밀한 구석으로 몰아넣어 버립니다.

그런 후 자신의 기억 선상에 떠오르지 않으면 그 죄는

없었던 것으로 하고 살아갑니다.

그러다가 그것들이 '부흥회'때 되 살아나 자신의 마음

을 괴롭히기도 하고 눈물을 흘리게도 합니다.

그러나 이것도 하나의 변명입니다.

눈물을 흘리는것까지는 좋으나, 사단은 찾아와서 '눈

물을 흘렸으니이젠됐다;고 후련한 기분을 넣어주어 일

단 안심 시켜 주며 그의 죄는 무화가나무 잎으로 만든 

치맛자락 밑으로 은밀히 숨어 버립니다.

 울어도 못하네; 하고 찬송을 부르나 그것이 무엇을 

의미하는지도 모르는 가운데 울면서 기도하고 또 다시

그 찬송을 부르곤 합니다.

그러는 동안 죄는 은밀한 창고속에 자꾸 쌓여만갑니다

아렇게 은밀히 숨어가는 죄를 예레미야는 말했습니다.

"주 여호와 내가 말하노라 내가 잿물로 스스로 씻으

며 수다한 비누를 쓸지라도 네 죄악이 오히려 내 앞

에 그저 있으리니" (예레미야 2: 22)

죄는 잿물이나 비누로 씻어지지 않습니다. 

어떠한 종교적인 의식으로도 씻을 수 없습니다.

양심과 하나님 사이에 있는 죄는 그런 것으로 씻어지

지 않는다는  것을 알지 못하고 있습니다.

짓는 죄마다 영이신 하나님 앞에 가는 것이며 그 곳에

은밀히 숨어 있는 것입니다.

동시에 하나님과만  상대하는 사람의 영, 곧 양심에는

자꾸만 때가 끼는 것입니다.

두 사람이 다투어 한 사람이 뺨을 맞으면 때린 사람은

얼마 후 잊어버린다 해도 맞은 사람은 기억하고 있습

니다. 때린자의 죄는 맞은자 속에 도사리고 있어 다른

기회를 노리게 하고 있습니다.

죄가 있는 장소는 하나님 앞입니다.

그 하나님 앞에는 사람의 영이 있고 그 사람의 죄가 그

사이에 있습니다.  우리의 모든 죄는 - 그것은 하나님

의 법을 범한 것이기 때문에- 한번이라도 양심을 스쳐

간 것은, 자신은 비록 잊어버렸더라도 은밀히 하나님

책에 기록되어 있다가 은밀한 것을 심판하시는 하나님

앞에서 판결의 제목이 됩니다.

6. 하나님은 완전히 공의로우심

어떤 사람들은 큰 죄는 심판 받으나 작은 죄는 심판 받

지 않고 너그러우신 하나님 앞을 그대로 지나간다고 

생각 합니다.

그러나 하나님은 완전 하시고 깨끗하시고 거룩하신 분

이기에, 머리털 하나라도 남김 없이 다 세시며 참새 한

마리 떨어지는 것도 아실 만큼 세밀 하십니다.

마태복음 5장 22절 중에

…노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 ..

미련한 놈이라 하는 자는 지옥불에 들어가게 되리라"

고 하셨습니다  또 26절 중에는

"…호리라도 남김이 없이 다 갚기 전에는 결단코 거기

서 나오지 못하리라"

고 하셨습니다.

호리라고 하는 것은 척도(尺度)에 있어서 가장 작은 

단위 입니다. 화폐의 단위에서도 리(釐)는 푼(分)의

십분의 1이며 호(毫)는 리의 십분의 1 입니다.

죄를 갚는데 이렇게 단위가 작은 호. 리만한 죄의 값

까지도 갚아지지 않으면 죄는 해결되지 않고 지옥에 

영원히 있게 된다는 뜻입니다.

지옥은 있느니 없느니 따질 것이 못됩니다.

없다고 말하는 사람도 들어가는 곳이 지옥인 것입니다.

그러므로 사람이 마음대로 없다고 하든 있다고 하든

어떻게 생각해도 진리에는 변동이 없습니다.

지옥은 하나님의 절대적인 공의가 완성되는 곳입니다.

이 세상에서는 십자가 외에는 공의가 완성되지 않으며 

십자가 밖에 있는 영과 육에 하나님의 공의가 완성되

는 곳이 지옥입니다.

아무리 호.리의 값어지 밖에 안되는 죄도 응분의 벌을

대가로 받는 곳이 지옥입니다. 그래서 요한계시록 20

장 12절~15절에

죽은 자(구원 받지 못한 자)들이 …자기 행위를 따라

책들에 기록된 대로..심판을 받고.. 불못에 던지우더라"

고 되어 있습니다. 사화되지 않는 양심에 의하여 기소

된 사람이 심판을 받습니다. 

양심과 사화된 사람은 불기소 처분을 받은 사람이기 

때문에 심판이 없습니다.  요한복음 3장 18절에

" 저를 믿지 않는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요"

라고 했습니다.

그러나 양심의 해방이 없는 사람은 세상에서 크든 작든 

그 행위대로 지옥 앞에서 형벌의 양이 언도 됩니다.

돈의 단위로 비교해 말 하자면 원, 양, 전, 푼,리,호

만큼의 죄의 분량대로 언도 됩니다.

이와 같이 하나님은 죄인이라도 억울하지 않도록 공평

하게 하십니다.

가룟 유다는 양심을 쥐어 뜯다가 죽었습니다.

지옥은 양심의 불꽃이 활활 타는 곳입니다.

양심의 불이 죄의 정도 만큼 타는 곳입니다.

그 불은 우리가 쓰는 불과는 달라 꺼지지도 않습니다.

양심의 불꽃이 타는 그 괴로움은 견딜 수 없을 것입니다

7. 선 악을 몰랐다면 

인간은 선악과를 먹은 아담의 자손입니다.

선악과를 먹었다는 것은 선악을 알게 된 것을 말합니다.

창세기 2장 17절에

" 선악을 알게하는 나무의 실과는 먹지 말라 

네가 먹는 날에는 정년 죽으리라 "

고 하나님이 말씀 하셨습니다. 이 말씀을 생각해 보십

시오.  

먹으면 선악을 알게되고,

그것을 (선악을) 알게 되면 죽는다고 한 것입니다. 

아담은 과연 선과 악을 알게 되었고 죽었습니다.

물론 육신도 죽었으나 당장에 죽지는 않았습니다.

그러나 당장 죽은 것이 있습니다.

그것은 영이었습니다.

즉 영이 죽은것 입니다.

영이 죽었다는 것은 영이 없어진 것을 뜻하는 것이 

아닙니다.

영이신 하나님과 관계가 끊어지고 자유를 잃었다는

뜻입니다.

하나님 앞에서 두려움과 부끄러움이 동시에 닥쳐 왔습

니다.

그것이 영의 죽음입니다.

양심의 괴로움입니다.  영의 죽음입니다.

선을 알게된 까닭입니다.

당신은 어떻습니까 ?

선을 알기 때문에 양심의 부담이 있지 않습니까 ?

개, 돼지와 같은 짐승은 선을 알지 못합니다.

그렇기 때문에 양심의 괴로움이나 두려움이 없습니다.

사자는 사람의 팔을 잘라 먹어도, 개는 사람을 물어도

또 소는 남의 곡식을 뜯어 먹어도 양심의 괴로움이 없

습니다.

선을 알지 못하기 때문입니다.

그러나 당신은 영의 존재이며 아담의 후손이니 선을 

알고 있습니다. 

선을 알기 때문에 당신의 영은 죽었습니다.

양심의 괴로움과 두려움이 있습니다.

왜냐하면 선을 알기만 하고 양심에는 선이 없기 때문

입니다.

당신이 선을 아는 것과 양심에 비추이는 것이 맞지 않

아 갈등이 생기기 때문입니다.

아담은 그것을 가리우기 위해서 무화과 잎을 엮어 치

마를 해 입었습니다.

그것은 양심을 가리우기 위한 수단이었습니다.

여기에 종교의 기원이 있습니다.

모든 종교는 자기의 힘에 의해서 자기 양심의 부끄러움

을 가리워 보려는 수단입니다.

오늘 날 기독교는  다 그렇다는 것이 아니겠으나, 열

심히 양심의 괴로움을 가려보려는 노력을 기울려 왔습

니다. 

참 평안과 자유가 결핍된 기도, 

형식적이며 감정적인 찬송,

이성(理性)과 감정 혹은 의지에 영향을 주는 설교,

그리고 눈을 끄는 의식과 건물, 교육적 내지 사회적

사업, 기타의 모든 행사에 노력을 기울려 왔습니다.

양심에 물어 보십시오. 위에 열거한 것들 속에 양심의

참 평안과 행복이 있었습니까 ?

하나님께 참으로 감사한 것이 있었습니까?

없어지지 않고 변하지도 않는 안식이 있었습니까?

참으로 양심 속에 

" 나는 사화하였음에 확실하다고"하는 증거가 있었

다면 의식이든 무엇이든 다 의미가 있습니다.

그러나 그러한 증거가 없었다면, 하나님의 음성을 듣

는 순간에 무화과 잎을 두르고 두려워 하던 아담과 같

은 것입니다.

무화과 잎 치마를 입고 "나는 벗었다"고 하며 두려워

했던 아담이었습니다.

방언을 하고 병을 고치고 떨리고 뜨겁고 전기가 통하

는  듯 하는 체험을 한 후에도 깊은 마음 속에서는 갈

등이 해소되지 않는 원인이 무엇입니까?

그것은 영에 빛이 없고 양심의 해방이 없기 때문이며

모든 경험들은 무화과 잎과 같기 때문입니다.

당신의 판단 기준과 고매한 인격에서 우러나오는 선의 

기준은 사회를 위해서는 유효하나 그것은 단지 선악과

를 따먹은 아담의 선일 뿐입니다.

그러한 선의 기준은 사회를 위해서는 유효하나 그것은

단지 선악과를 따먹은 아담의 선일 뿐입니다.

그러한 선의 기준에서 신앙을 논하니 종교가 생기고

인생을 논하니 실존주의 철학이 생기며, 윤리를 논하니

사회 윤리관이 생기고, 정치를 논하니 무신론을 토대

로 한 사회 주의와 공산주의가 생깁니다.

또 성경을 논 할 때에 여러가지 인본주의 신학과 중생

의 체험을 도외시 하는 지식 주의나 영에 관계 없는 

신앙관이 생깁니다.

위에 열거한 일체는 계시에 의한 하나님의 선 이하의 

것으로서 하나님의 진리가 거꾸로 뒤집힌 현상들입니다

하나님 앞에서는 인간의 모든 것이 부정되는 십자가가 

있을 뿐입니다.

" 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요

구원을 얻은 우리에게는 하나님의 능력이라"(고전1:18)

고 했으며, 사람이 자기 지혜로는 하나님을 알지 못한

다고 했습니다.

여기에 진리의 탈선이 생기며 또 이단이 생기는 것입

니다. 이 모든 것은 종교의 분야이며 무화과 잎에 불

과합니다.

8. 종교에서 해방

참된 복음은 바로 종교에서 해방 받는 것입니다.

종교는 양심의 해방 이전의 양심의 활동입니다.

복음은 양심의 해방을 가져옵니다.

" 수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라" 는 

주님의 음성은 유대인의 종교 의식과 율법의 멍에로 

인해 양심에 시달린 유대인을 향하여 자유를 준다는

것을 의미합니다.

율법은 종교였습니다.

그러나 그것은 하나님께서 죄를 깨닫게 하기 위하여

주신 것입니다.

율법은 그리스도께로 인도하는 몽학 선생이라고 (갈

라디아서3:24)했고 초등 학문이라고도 했습니다.

주님은 그 몽학 선생에게서 우리를 해방시켜 주시려고

오셨습니다. 그것이 복음입니다.

무화과 나무 잎을 입고 괴로와 하는 아담과 하와에게

하나님께서 친히 입혀 주신 가죽 옷(창세기3:21)은

해방이요 복음입니다.

여기서 주의 할것은 이 복음은 지식이 아니라는 것입

니다.

진정한 복음은 영혼에 얻어지는 사실입니다.

이것는 환상도 육신의 체험도 아니며 추상도 지식도

아닙니다.

양심에 구체적으로 이루어지는 사실입니다.

9. 영혼에 비치는 빛

주께서 우리의 죄악을 주의 앞에 놓으시며 우리의

은밀한 죄를 주의 얼굴 빛 가운데 두셨사오니 우리

의 모든 날이 주의 분노 중에 지나가며 우리의 평생

이 일식간에 다 하였나이다.(시편90:8~9)

당신의 은밀한 죄, 그리고 당신이 선이라고 생각하는

것마저 주의 얼굴 빛 앞에서 비쳐져야 합니다.

당신은 당신의 운명이 주님의 분노 중에 순식간에 

지나 가는 것을 보았습니까 ?

즉 인간이 하나님 앞에서 죄로 말미암아 파멸되는 그

것을 발견하는 것입니다.

진리의 빛이 비치기 전에는 새로와 지는 것은 없습니다

새로운 피조물이 되지 않습니다.

무디, 찰스피니, 요한웨슬레, 칼빈, 루터, 그외의 많

은 믿음의 선배들이 거듭나는 경험을 했습니다.

그런데도 대부분의 교회에서 왜 거듭나는 성령의 역사

와 그 경험을 부인하는지 모르겠습니다.

혹 인정을 한다 해도 신비주의적 경험이나 외부적인 것 

을 주장할 뿐 영의 깊은 경험은 부인합니다.

그리고도 천국에 간다고 가르치며, 평안이 없으면서도

평안하다 평안하다고 가르치고 있지 않습니까 ?

성경은 사람을 속이지 않습니다. 에베소서1:13절에

" 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니."라고했고

성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의

자녀인 것을 증거하시나니"(로마서8;16)라고 했으며

또 유다서 3절에는

" 내가 우리의 일반으로 얻은 구원을 들어…성도에게

단번에(오랜기간이 아니고)주신 믿음의 도(道).라고 했습니다

의심이 있거나 양심에 참 평안이 없는 것은 믿음이 아

닙니다. 성경은 진리입니다.

영혼이 깨끗해 지고 양심이 온전해 지며 선한 양심이 

하나님을 향해 가는 것이 구원이라고 말하고 있습니다.

이 성경은 변할 수 없는 주님의 말씀입니다.

천지는 없어지겠으나 내 말은 없어지지 않는다고 하

셨습니다.

그러므로 이 역사 속에 뿐만 아니라 당신의 영, 당신

의 양심 속에도 이루어 져야 합니다. 

시편 107편 19~20절에

" 이에 저희가 그 근심 중에서 여호와께 부르짖으매

그 고통에서 구원하시되 저가 그 말씀을 보내어 저희

를 고치사 위경에서 건지시는도다" 라고 했습니다

하나님의 말씀의 빛이 당신의 양심을 죄의 고통과 두

려움에서 참으로 고친 일이 없으면 당신은 하나님을

만날 수 없습니다.

계시록 21장에는 무엇이든지 속된(깨끗치 못한) 것은 

결코 천국에 들어오지 못한다고 했습니다.

10. 영원한 문제 앞에 자신을 세우라

인간의 현생은 짤막한 순간입니다.

이 짤막한 순간에도 복잡한 많은 문제와 중대하게 생

각되는 많은 문제들이 있습니다.

기독교 교단만 보더라도 여러 교파가 있으며 다 그 나

름대로 자기 교파의 주장을 옳게 여겨 따르고있습니다.

각 파의 주장에는 다 일장 일단이 잇어 보입니다.

보통 무엇이 진짜인가 가짜인가를 생각할 때 

우선 교인 수가 많으냐, 교회가 성장하며 잘 되어가고

있는가 하는 것을 생각합니다.

그러나 하나님의 위치에서 생각하면 그런것이 문제이

겠습니까?.

하나님께서 외부의 것을 보시겠는가 말입니다.

무슨 교회의 구별이 있겠는가 말입니다.

하나님 앞에는 그것이 문제가 아니라

개개인의 영혼과 양심이 어찌 되어 있나 하는 것이 문 

제일 뿐입니다.

모든 것은 영원 이전에 잇는 것입니다.

이 시간안에 국한된것, 당신의 현재에 관계된 것이

모조리 그 영원으로 뻗어갈 때에 과연 그 영원에 연결

되어 남아 있을 자신이 있는가도 문제입니다.

자기 나름대로 예리한 두뇌로써 진리를 전공한 것이 

이 문제에 해결을 가져올 수 없습니다.

정통적인 교리를 전공하는 것은 분명히 의미있고 가치

있는 일입니다.  그러나 그것이 당신 안에서 생명의 

실현이 되지 않는 다면 진리가 아닙니다.

진리는 참이요, 참은 사실입니다.

한 그릇의 밥을 놓고 칼로리를 따지고 기타 모든 성분

을 분해 하는 것은 과학적인 진리는 될지 모르나 먹지

않으면 체력과 건강에 보탬이 되는 사실은 발생 하지 

않습니다.

밥을 먹을 때에 그 속에 잇는 칼로리가 사람 안에서

진리가 되는 것입니다.

이론적으로 알고만 있어서는 안됩니다.

십자가는 사실이지 이론이 아닙니다.

사실이 양심 속에 역사하지 않았다면, 그것은 교리에

불과 할 뿐 진리는 아닙니다.

당신은 십자가의 진리로 양심이 해방된 적이 있습니까?

인간적인 훈련이나 의지의 작용이 아니라 당신의 양심

을 포박하고 잇는 죄의 사슬에서 놓인 일이 있습니까?

11. 이제는 온전하여 부끄럽지 않은가 ?

과연 " 하나님께서 나의 구원 되시니 나에게 정죄함 

없네." 그리고 " 내 영혼의 그윽히 깊은데서 맑은 가

락이 울려나네" 하는 찬송이 흘러 나옵니까 ?

당신은 사도신경을 읽을 때에 죽은자 가운데서 다시 

살아나시며, 하늘에 오르사, 전능하신 하나님 우편에

앉아 계신 주님께 참으로 깊은데서 영광을 돌리며 우

러러 보며 그 사실 떄문에 솟구쳐 오르는 소망과 감격

을 누리십니까 ?

그리고 성령을 믿고 성도의 참된 교재를 알고 하나님

과의 교재까지도 아십니까 ?

무릎을 꿇고 영이신 하나님 앞에 물어 보십시오.

나 자신이 믿고 산다는 것이 육신을 위해서 인가 영을 

위해서 인가를 . 또 성취된 사실을 보고 구원을 받아

기뻐하는 것을 감히 이단이라고 몰아 붙이는 것이 과

연 정당 하겠습니까?

교인을 잃을 염려와 손해를 따지는 잠재 의식 때문에

성령의 하시는 일을 이단이라고 정죄하고 있지나 않습

니까 ?

참으로 목적이 영혼에 있지 아니하고 육신에 있을 때 

그것은 잘못된 것입니다.

당신은 아무것도 지킬 수 없습니다.

오직 주님만이 참다운 의미에서 당신을 지킬 수 있습

니다.   요한복음 10장 28절에

" 내가 저희에게 영생을 주노니 영원히 멸망치

아니 할 터이요 또 저희를 내 손에서 뺴앗을 

자가 없는니라"

고 했습니다.

당신의 것으로 그냥 있기 때문에 당신이 수고하고 있

지 않습니까?

참으로 주님의 것이라면 주님이 지키시지 않겠습니까?

"구원파"에 속한 " 주님의 " 양 때를 다 빼앗아 가 보

십시오.

아무 상관도 하지 않을 것입니다.

그러나 어디에 가 있든지 주님의 것은 빼앗기지

않을 것입니다.

우리가 나사렛 이단에 속한다면 참으로 감사 할

따름입니다.

2. 빛을 받은 그 사실 ( 저자의 거듭난 간증 )

1. 암흑의 여정

어느 초 겨울 저녁놀이 짙어갈 무렵, 제법 차가운 날

씨에 예배당 옆 초가집 안방에서 내 인생의 한 꿈을 

어린 가슴에 심어 준 사건이 있었습니다.

덜덜 떨면서 한 걸인이 밥을 좀 사달라고 찾아왔습니다.

그를 한참 지켜보시던 아버지께서 추우냐고 물으셨습니다.

"예-, 춥습니다."

말 없이 보시던 아버지는 입으셨던 저고리를 그 자리

에서 벗으시더니 "여기있다, 입고 가거라," 하시면서

입혀 주셨습니다.

그 인상적인 광경은 무엇인가 내 가슴에 작은 씨앗이 

되어 잊혀지지 않는 감격을 가져다 주었습니다.

그 후 5~6년쯤 지난 12세 때에 한 자리에 나란히 누었

을 때 아버지께서 말씀하셨습니다.

" 너는 커서 목사가 되어라 . "

이 한마디로 내 생애의 방향이 정해졌습니다.

그러나 목사가 되어서도 아버지 처럼 참으로 남을 사

랑하는 교회의 목사가 되어야 한다는 어렴풋한 사명감

을  가졌던 것입니다.

고향 지방에서는 널리 알려진 일이지만 아버지는 참으

로 사랑이 많으셨습니다.

어려운 사정을 보시면 눈물을 흘리시며 하나님과 사람

에게 호소하셨고, 심지어는 거지를 방에서 함게 재워

온 방에 이가 기어다니는 등 여러 일화가 많이 있었습

니다.

신학교를 졸업하고 29세에 나는 목사가 되었습니다.

그러나 문제는 이미 목사가 되기까지의 과정에서 벌써 

시작 되었습니다.

천사들이 모인 곳인줄 알았던 신학교와 기숙사에서 받

은 상처는 지워지지 못할 상처로 남아 끝내 환멸을 느

끼게 되었습니다.

졸업 당시에는 안수를 거부하려 하였으나 부친의 책망

과 이웃의 권면에 못 이겨 안수를 받고 목사가 되었습

니다.

해방 후 교회의 내분에서 갈등은 더욱 깊어져 갔습니다.

그래서 나만이라도 진흙 속의 옥처럼 이상적인 목회를 

해 보리라 다짐하고 옷깃을 여미면서 하나님 앞에 맹

세를 했습니다.

새벽이면 두시간 세시간 울면서 기도하기도 했습니다

지금 생각하면 참으로 교만한 생각이었을 뿐입니다.

그러는 중에도 아버지 처럼 살아 가리라는 생각에서

이웃 사람, 특히 곤경에 있는 이웃 사람들을 향해서

도움을 주려고 주의를 기울이게 되었습니다.

그러나 이웃 사랑 하기를 네 몸 같이 하라는 말씀은 

언제나 양심의 구석에서 노한 얼굴로 나를 노려보는

것 같았습니다.

내가 행할 수 있는 방법과 힘을 다해서 이웃을 돕고

어려운 사람을 도왔으나 그것이 "네 몸과 같이이냐"

하는 소리는 날이 갈수록 더해 가기만 하였습니다.

어떻게 살았는가에 대해서 낱낱이 설명하지는 않겠으

나 극단적인 방법으로 살았던 것은 틀림 없었었습니다.

그랬기에 가정에서는 "그렇게 살면서 가정은 어떻게 

하라는가" 하는 불평을 들었습니다.

어느날 밤 대구의 한 골목을 지나가다가 거지가 남의 집 연

탄 아궁이 위에 앉은 것을 보게 되었습니다

나는 다음 날 설교가 완전히 거짓말이 되느냐 아니면 그대

로 진실이 되느냐 하는 갈등 때문에 발걸음을 옮길 수가 없

었습니다.

집으로 데려 갈까 망설여 보았습니다. 그러나 집으로 데려

가면 온 집안이 발칵 뒤집힐 것이기에 차마 용기가 나지 않

아 남감 했습니다.

문득 생각 끝에 됐다!.

집에가서 이불을 한채 갖다 주자'. 이렇게 생각 하고는 집

으로 갔습니다. 그러나 대문을 열고 들어선 순간 마음이 동

요되기 시작 했습니다.

따뜻한 이불 속에 누운 나에게 나의 양심은 요란하게 소리

고 있었습니다.

위선자 !.  위선자 !.  저 거리를 보아라. 얼마나 많은 불

쌍한 자들이 떨고 배고파 하고 있는가.

그러나 너는 따뜻한 이불 밑에서 잘 자고 아침에는 흰 쌀밥

으로 배를 채우겠지.

그리고 설교 단상에서 "사랑하라" 고 소리치겠지.

너는 위선자가 아닌가!.

이리저리 생각하다 잠이 들었습니다.

다음날 주일 오전 설교 시간은 단상에 서서 제대로 들지도

못하고 겨우 원고만 읽은 채 지나갔습니다.

차츰 차츰 설교가 싫어지고 설교의 의미를 잃어가기 시작했

습니다. 

왜 나는 설교를 해야하나 ' 결국 먹기 위해서가 아닌가.

하나님 맙소사. 먹기 위해서라면 이 세상에 훨씬 떳떳한 방

법이 있지 않겠는가."

그리하여 내 생활은 완전히 의미를 잃어 갔습니다.

 노동자 에게는 생산이 있고 농민에게도 소출이 있는데

나 목사에게는 생산이 무엇인가 ? 

나 목사는 선한 말을 가장 많이 하고 있으나 생활에는 그것

이 없지 않는가!' 하고 양심은 소리쳤습니다.

언젠가 어는 바닷가에서 목사들만의 수양회가 있었는데,

둘러 앉아서 방담하는 시간에 나는 동료 목사들에게 말 했

습니다. 나는 이제 목사로써 목회 할 자신이 없다고 했습니

다. 그 때에 어는 목사가 말하기를 " 권목사는 목회의 성공

자라고 이름이 났는데 그것이 무슨 말인가?

권목사가 못한다면 누가 하겠는가 ?" 라고 했습니다.

나는 말했습니다.

" 내 가정의 쌀독에 쌀 2되가 있으면 한되는 굶은 자에게 

주고 한되는 먹어야 할 터인데 나는 그것을 할 수가 없습니

다." 

그랬더니 주위의 목사들이 " 아- 그것은 너무 심각한 이야

기다. 그렇게 할 수 있는 사람이 어디 있는가? '

그러나 나는 "하나님 말씀인데 어떻게 하겠습니까?"

라고 했으나 아무런 대답을 얻을 수 없었습니다.

내가 평신자이거나 또는 설교를 하지 않는다면 모르나 설교

를 하고 남을 가르치고 잇으면서 자신은 이웃을 내 몸같이 

사랑할 수 없는 이율 배반적인 법칙이 있다는데에 문제가

잇엇던 것입니다.

자신이 행할 수 없는 것을 어떻게 설교할 수 있는가 말입니

다. 그렇다면 그것은 위선이고 거짓말이었습니다.

설교하기가 죽기보다 싫어졌고 어떻게 목사를 포기하고 살

아 갈 수 있을까 하는 것만이 문제였습니다.

그러던 어느날 사상계라는 잡지를 읽던 중 어느분이 이렇게

쓴 것을 읽었습니다.

"- 창녀는 먹고 살기 위하여 몸을 팔고, 선생은 먹고 살기 

위하여 지식을 팔고, 목사는 먹고 살기 위하여 교회에서 윤

리 도덕을 판다- 무엇이 다릅니까 ? "

나는 그 글을 읽으면서 양심에 예리한 칼로 쪼개지는 아픔을 

느꼈습니다. 

 차라리 창녀가 더 솔직하다.

그는 만 천하에 자신이 죄인임을 폭로하고 짓 밟히면서 살아

간다. 

그러나 나는 설교단에 서면 하늘에서 내려온 천사와 같이 

모든 존경이 대상이 되어 있으나 내 속에도 창녀 못지 않은

죄가 중심에 있지 않는가 ?

미모의 여성을 보았을 때 비록 육신으로써의 죄는 짓지 않

는다 하더라도 마음에는 유혹을 느끼며 돈 뭉치를 보면 욕

심이 나지 않은가 ? .  무엇이 다르단 말인가 ?.

며칠 후 설교 준비를 마친 토요일 밤에 괴롭고 어두운 양심

을 달랠 길 없어 대성 통곡을 했습니다.

 하나님' 나에게 다른 직업을 주십시오.

아니면 내 생명을 거두어 주십시오.

더 이상 목사의 일을 할 수 없습니다.

너무 큰 소리로 울었기 때문에 이웃 사람이 무슨 일이 생겼

는가 하여 밤중에 예배당에 찾아 온 일도 있었습니다.

이것이 나의 암흑의 여정이었습니다.

2. 빛을 받은 그 후

그러던 어느 날, 유럽에서 온 어떤 선교사의 설교를 듣던 중 

" 여러분 거듭 났습니까 ? " 

라는 소리에 가슴이 철렁 하였습니다.

설교 후 그 선교사와 마주 앉아 1 : 1로 담판을 했습니다.

" 나는 믿고 있는데 

왜 거듭 났느냐는 질문에 대답이 나오지 않습니까? "

라고  되 물었습니다. 그때 나는

" 의심은 없습니다. 나는 확실히 믿기 때문에 지금 죽으면

천국에 갈 수 있다고 확신 합니다."

고 대답 했습니다. 그러자 그 선교사는 " 그러면 됐습니다.

의심 없이 천당에 갈 수 있으면 됐지요."

하고 말했습니다.

이 말에 나는 안도감을 느끼는 듯 했으나 마음 한 구석에는

그래도 석연치 않는 것이 있었습니다.

그 후 3주가 지난 1961년 11월18일 토요일 아침 부터 설교

준비를 시작 했습니다.

본문은 로마서 1장 17절에서 취하고 제목은 ' 의인은 믿음

으로 말미암아 산다' 는 것이며, 제 일 대지(大旨=큰 뜻)

에는 하나님의 의가 나타 났다고 기록 했습니다.

"복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게

하나니… 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라"

고 했기 떄문에 하나님의 의가 나타났다는 것이 즉 첫째 대

지의 내용이 된 것입니다.

이것을 더 자세히 풀어 나가는 과정에서 나는 로마서 3장 

21절에 바로 내가 설교 하려고 하는 말이 들어 있으므로 그

말씀을 사용 하기로 하였습니다. 거기에는

" 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니.."

라고 했는데 이 말씀을 생각 할 때에, 

율법외에 나타난 하나님의 의는 예수 그리스도이시며 나는

율법의 의로써가 아니라 율법의 의와는 상관 없는 하나님

의 의이신 그리스도를 통하여 의롭게 되고 하나님 앞에 

설 수있음을" 나의 양심 속에서 알게" 되었습니다.

이제까지 ' 이웃 사랑하기를 내 몸과 같이 해야지' 하고 양

심에 괴로왔던 것은 율법의 의로서 나의 양심을 내리 누르

은 의(義)였으나 , 

예수 그리스도는 하나님의 의 (義)로서 나에게 덧입혀졌습

니다. 로마서 10장 2~3절에

"… 저희가 하나님께 열심이 있으나 지식을 좇은 것이 아니

라 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님

의 의를 복종치 아니 하였느니라" 고 했습니다.

나는 깨달았습니다.

그 뜻을 이해 하는데 그치지 않고 

내 양심의 문제가 해결된 것입니다.

십 수년간 나의 양심을 칭칭 동여 매었던 죄의 사슬이 한꺼

번에 풀어졌습니다.

문제를 찾으려고 아무리 돌아 보아도 찾을 수 없었습니다.

조금 후에 마음 속 깊이 하나님께 참된 감사와 찬송이 흘러

나왔습니다.

내 죄 사함 받고서 구주를 안 뒤에

모든 것이 변화 하여서

지금 내가 밟은 길 천국 길이요

주의 피 내 죄를 씻으셨네.

나의 모든 것 변하고

그 피로 구속 받았네.

하나님께서 나의 구원 되시니

나에게 정죄함 없네. "  (합동 411)

이 찬송을 오후 2 시부터 해가 지도록 불렀습니다.

그러나 그 후 또 놀란 것은 

참으로 성경이 전의 성경과 달랐습니다.

모두가 처음 보는 말씀이 되었고 

성경이 나에게 열리기 시작 했습니다.

또 이상한 것은

세상을 보는 눈이 달라졌습니다.

전부가 시시한 것 뿐이었습니다.   또한

나의 설교가 달라지고 설교하는 나의 안목이 달라졌습니다.

사람들을 볼 때에 헌금 많이 하는것, 지위 있는 교인, 열심

있거나 일 잘하는 교인, 또는 목사 잘 받드는 교인 등등이

눈에 보이는 것이 아니라 그들의 영혼이 어떻게 되었을까,

참으로 구원이 되어서 천국에 갈 수 있을까 하는 생각 이외

에는 나지 않았습니다.

그래서 듣기 싫어 하든 말든 그들의 영의 각성을 위하여 촉

구 할 수 밖에 없었습니다.

나의 월급이 잘 나올지 어떨지, 지위 있는 장로나 돈 있는

사람들을 두려워 할 것이 없이 그들의 영혼을 위하여 줄기

차게 공격해 갔습니다.

전도사를 통하여 교인들의 염려하는 소리가 전해 왔습니다.

전에는 설교를 잘하던 우리 목사가 어째서 저렇게 되어가고

있는가 하는 소리가 들려 왔습니다.

그러나 나는 내 마음에 동요가 없음을 말하고

" 나를 배척하면 보따리를 싸가지고 대문을 나서면서라도

여러분의 영혼을 위하여 부르짖지 않으면 안되겠습니다.

내가 굶어 죽는 한이 있더라도 먹기 위하여 귀를 즐겁게 하

는 소리를 할 수 없습니다."

그런지 6개월이 지난 후 부터 한 두 사람씩 깨달아 가는 일

이 일어 났습니다.

이렇게 해서 구원 받은 역사가 일어 났으나 교파 안의 문제

로 인하여 나는 소속 교파에서 끊기고 말았습니다.

그 후 많은 가난과 괴로움의 기간이 지나 현재에 이르고 있

으나, 참으로 이 복음 운동은 끊이지 않고 있습니다.

이것은 인간의 계획적인 힘으로 이루어지는 일이 아니므로 

오직 주님 당신이 일하심을 감사 할 따름입니다.

부언해서 말하면 " 권목사는 구원 받으면 죄를 지어도 상관

없다고 가르친다"는 낭설을 퍼뜨리는 이들이 있으나 전혀

근거 없는 말입니다.

구원이라함은 이론이 아니라 성령으로 거듭나는 것이며 구

원은 말로만이 아닌 어떤 힘인 것입니다.

그래서 율법에 의하여 인도되던 종교 생활에서 해방되어 자

유가 왔으나 이제는 성령에 인도되기 때문에 함부로 죄를 

짓는 방종의 생활이 있을 수 없는 것입니다.

로마서 5장 20절에

" 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니"

라 했고  동 6장 1~2절에

" 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느뇨 그럴 수 없느니라

죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데 더 살리요"

라고 했습니다.

참으로 그렇습니다.

율법 밑에 있으면 죄를 더욱 짓게 되고

은혜 아래 있으면 죄를 이기게 되는 것이

로마서 6장의 가르치신 내용입니다.

그래서 구원을 받고,  나는  하나님의 세밀한 뜻에 순종하

기 위하여 침례를 받은 것입니다.

침례는 전혀 구원의 조건이 되는 것은 아니나 구원 받은

자이면  그 생활의 첫째 원리는 하나님의 뜻에 대한 순종이

며, 침례는 순종하는 생활의 제 일보이므로 받는 것입니다.

그러나 그 침례가 교파의 근거는 아니며 어느 특정 교파에

가담되는 상징이 되는 것은 아닙니다.

주님의 뜻에 순종하는 것 뿐입니다.

주님의 뜻에 순종하여 받은 침례가 교파에서는 정죄 되었으

니 그 교파의 교리는 주님의 뜻 밖에 있다는 것은 분명한

사실이 아니고 무엇이겠습니까 ?

침례가 주님의 뜻임은 그 내용의 진리가 참으로 깊은 것이

기 때문에 그 깊은 뜻을 알아야 깨달을 수 있습니다.

교파에서는 죄를 지었을지라도 주님께는 침례로써 죄를 지

은 것이 아님은 분명한 것입니다.

참으로 주님의 뜻을 알고 따르고자 하면 주님의 말씀에 순

종해야 하느냐 교파의 법에 순종 해야 하느냐는 참으로 깨

끗한 양심으로 주님을 섬기는 사람의 양심은 알 수 있을것

입니다.  주님은 말씀 하셨습니다.

" 이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은 내게서 멀도다

사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배

하는도다"  ( 마 15 : 8~9 )

과연 이 말씀 그대로입니다.

한 가지 끝으로 말씀 드리고자 하는 것은 

제가 목사다 혹은 아니다 하는 데 대한 시비입니다.

혹자는  " 권 목사는 목사가 아니다. 장로교에서 목사 면직

을 당했다" 고  선전을 합니다.

제가 목사라도 좋고 아니라도 상관이 없으나 밝혀 두는 것은

안수는 한번 받으면 두번 다시 받을 수 없는 것이 목사 안수

입니다.  

면직된 자를 복직 시킬 때는 안수 없이 목사로 복직되는 것

입니다.

그러면 장로교에서 면직 되었다고 해서 다른 곳에서 또 안수

해서 목사로 취임하는 것이 아니라 어느 곳에든지 목사로

받으면 그곳의 목사로 되는 것입니다.

하나님 앞에서 죄를 짓고 또 세상에서 파렴치한 범죄를 한

일이 아닌 다른 어떤 이유로 목사직이 면직 되었으면, 목사

로 받으면 목사이기에 방송국에서 그 사실을 알고 방송 목사

로 받았고, 성동교회(독립교회)에서 당회의 결의에 의해서

목사로 청빙되었던 것입니다.

이 책을 읽은 여러분 !

생각해 보십시오. 진리가 세상에서 대중과 영합되었고 환영

받은 일이 있습니까?

아벨로 부터 노아,  아브라함과 이사야, 예레미야 등의 선

지자, 또 사도 바울, 그리고 근세사에서 주의 빛 안에 있던

믿음의 선배들을 보십시오.

더욱이 주님 예수 그리스도의 자취를 살펴 보십시오.

십자가의 험한 길이 그 과정이었으며 진리가 그 목표이었습

니다.

아담의 아내인 하와를 이용하여 아담을 속인 사단은 인류의

긴 역사 속에서 줄곧 활기찬 생명의 역사를 잠재우는 명수

였습니다.

이처럼 사단의 손에 등이 두들겨지고 자장가를 들으며 깊은 

잠에 취해 있는 것이 곧 인류의 역사였다면 초대 교회와 카

타콤의 순교 생활의 역사와 함께 살펴볼 때 어느 편이 잠꼬

대인가 하는 것을 생각해 보아야 할 것이 아니겠습니까 ?

아- 어떻게 이 분명한 사실을 알게 할 수 있겠습니까?

그러나 성경 말씀대로 하나님께서는 최후의 승리와 성취를

위해서 졸지도 주무시지도 않으시니 감사 할 따름입니다.

그렇게 생각 할 때 참으로 감사한 것은 

고차원의 학문도 고매한 인격도 구비치 못한 자를 진리로

눈을 뜨게 해 주셨다는 분명한 사실입니다.

이것이 없었고 이 사실을 몰랐다면 어떻게 되었을까 하고

생각하면 눈 앞이 아찔합니다.

빗발치는 듯한 비방과 이단이란 규탄과 교파에서 끊기었을 

당시부터의 극한에 도달한 가난과 전국 교회의 미움과 질시

의 눈초리 앞에서도 참으로 후회해 본 일이 없고 후회할 수

도 없었던 것은, 주님을 통해서 너무도 풍성하고 넘치는 보

배와 영광을 알게 되었기 때문이란 것을 생각할 때에, 

보배는 질그릇 속에서 더욱 귀함을 느낄 뿐입니다.

      1984년 

권 신 찬  씀