ANALYSIS OF THE GOSPEL OF PSEUDO-MATTHEW 2

[stepan]

XXII. As they went, Joseph said that as it was hot they might go by the sea coast. But Jesus said he would shorten the way— and even as he spoke they began to see the hills and cities of Egypt. They arrived at Hermopolis and entered a city called Sotinen, and had to lodge in a temple where were 365 gods.

XXIII. When Mary and the Child entered, all the idols fell, and Isaiah’s word was fulfilled. ‘Behold the Lord shall come upon a light cloud and enter into Egypt, and all the gods made by the hand of the Egyptians shali be moved before his face.’ XXIV. Affrodosius, governor of the city, heard of it and came with all his host. The priests thought he would punish those who had destroyed the gods: but when he saw them fallen he adored the child and said to those present that ‘unless this were the God of our gods they would not have fallen. If we do not adore him, as they have done, we are in danger of such destruction as fell upon Pharaoh who was drowned with all his army.’ Then all the people of the city believed in the Lord through Jesus Christ. Here begins the second part—the Infancy proper of our Lord. The source is the-Gospel of Thomas: sometimes a better text of that work than we have elsewhere is represented, but there is also a good deal of late amplification.

XXV. The angel bade Joseph return to Judaea.

XXVI. When Jesus was in Galilee at the beginning of his fourth year he was playing by the Jordan, and made seven pools. A. boy spoilt them, and was struck dead. The parents complained. Joseph asked Mary to admonish Jesus. She begged him not to do such things, and he, not willing to grieve her, ‘smote the back side of the dead boy with his foot and bade him rise: which he did, and Jesus went on with his pools’.

XXVII. He took clay from the pools and made twelve sparrows, on the sabbath. A Jew saw it and spoke to Joseph, who spoke to Jesus. Jesus clapped his hands and bade the sparrows fly away. All marvelled, and some went and told the chief priests and Pharisees.

XXVIII. The son of Annas the priest broke up the pools with a stick, and Jesus with a word withered him up.

XXIX. Joseph was afraid and took Jesus home. On the way a boy ran against Jesus and got on his shoulder, meaning to hurt him. Jesus said: ‘Mayest thou not return whole from the way thou goest.’ He fell dead. Complaints of the parents, as in Thomas. Joseph to Jesus: ‘Why doest thou such things ? Many are now complaining against thee and hate us on thy account, and we suffer injuries through thee.’ Jesus: ‘No son is wise whom his father hath not taught according to the knowledge of that do ill.” All reviled Jesus to Joseph and he was much afraid.

‘Then Jesus took the dead boy by the ear and held him up by it in the sight of all, and they saw Jesus speaking to him as a father to his son. And his spirit returned unto him and he lived again, and all marvelled.’ In Thomas Joseph takes Jesus by the ear. Our compiler found this offensive and changed it. Healso changed the speech of Jesus to Joseph and made it wholly pointless as far as I can see.

22. 그들이 가는 동안 요셉은 날씨가 더우니 해안가로 가는 것이 좋겠다고 말했습니다. 그러나 예수께서는 길을 단축해 주겠다고 말씀하셨습니다. 그리고 그분이 말씀하시는 동안 그들은 이집트의 산과 성읍들을 보기 시작했습니다. 그들은 헤르모폴리스에 도착하여 소티넨이라는 도시에 들어갔고, 365개의 신상이 있는 신전에 묵어야 했습니다.

23. 마리아와 아기가 들어가자 모든 우상이 무너졌고, 이사야의 말씀이 이루어졌습니다. '보라, 주께서 가벼운 구름을 타고 이집트에 들어가시리니 이집트 사람들이 만든 모든 신상이 그 앞에서 움직이리라.' 24. 그 도시의 총독 아프로도시우스가 이 소식을 듣고 군대를 이끌고 왔습니다. 제사장들은 그가 신상을 파괴한 자들을 벌할 것이라고 생각했습니다. 그러나 아프로도시우스는 신상들이 무너진 것을 보고 아기를 경배하며 그 자리에 있던 사람들에게 말했습니다. '이분이 우리 신들의 하나님이 아니시라면 이 신상들이 무너지지 않았을 것이다.' 만일 우리가 그들처럼 그분을 경배하지 않는다면, 바로가 그의 모든 군대와 함께 물에 빠져 죽은 것과 같은 멸망의 위험에 처하게 될 것입니다.’ 그러자 그 성읍의 모든 사람들이 예수 그리스도를 통해 주님을 믿었습니다. 여기서 두 번째 부분, 즉 우리 주님의 유년기가 시작됩니다. 출처는 토마스 복음서입니다. 때때로 다른 곳에서 볼 수 있는 것보다 더 나은 본문이 제시되기도 하지만, 후대에 덧붙여진 내용도 상당합니다.

XXV. 천사가 요셉에게 유대로 돌아가라고 했습니다.

XXVI. 예수께서 네 살 무렵 갈릴리에 계실 때 요단 강가에서 놀다가 일곱 개의 못을 파셨습니다. 한 아이가 그것들을 망가뜨리고 죽었습니다. 부모가 불평하자 요셉은 마리아에게 예수를 꾸짖으라고 했습니다. 마리아는 그런 일을 하지 말라고 간청했고, 예수는 그녀를 슬프게 하고 싶지 않아 ‘죽은 아이의 등을 발로 쳐서 일어나라고 했습니다. 그러자 아이가 일어났고, 예수는 못을 파는 일을 계속했습니다.’

XXVII. 예수께서 안식일에 못에서 진흙을 가져다가 참새 열두 마리를 만드셨습니다. 한 유대인이 그것을 보고 요셉에게 말했고, 요셉은 예수께 말씀드렸습니다. 예수께서 손뼉을 치시며 참새들이 날아가라고 하셨습니다. 모두가 놀라워하며 몇몇은 가서 대제사장들과 바리새인들에게 이 일을 이야기했습니다.

XXVIII. 제사장 안나스의 아들이 막대기로 못들을 깨뜨렸습니다. 예수께서 말씀으로 그를 죽이셨습니다.

XXIX. 요셉은 두려워 예수를 집으로 데려갔습니다. 가는 길에 한 아이가 예수를 밀치고 그의 어깨에 올라타 해치려 했습니다. 예수께서 말씀하셨습니다. “네가 가는 길에서 온전히 돌아오지 못할 것이다.” 그 아이는 쓰러져 죽었습니다. (도마의 경우처럼 부모의 불평이 이어집니다.) 요셉이 예수께 말했습니다. “어찌하여 이런 일을 하십니까? 많은 사람들이 당신을 원망하고 당신 때문에 우리를 미워하며, 우리는 당신 때문에 고통을 당하고 있습니다.” 예수께서 대답하셨습니다. “악을 행하는 자의 지식을 가르치지 않은 아들은 지혜로울 수 없다.” 모두가 요셉에게 예수를 욕했고, 요셉은 몹시 두려워했습니다.

“예수께서 죽은 소년의 귀를 잡고 모든 사람 앞에서 들어 올리시니, 사람들이 보기에 예수께서 아버지에게 아들에게 말하듯이 그에게 말씀하셨습니다. 그러자 그의 영혼이 돌아와 다시 살아났고, 모두가 놀랐습니다.” 도마 복음서에는 요셉이 예수의 귀를 잡는다는 내용이 나옵니다. 편찬자는 이 부분이 불쾌하다고 생각하여 수정했습니다. 또한 예수께서 요셉에게 하신 말씀도 제가 보기에는 완전히 무의미하게 바뀌었습니다.

XXX. Master Zachyas spoke reproachfully to Joseph: ‘You and Mary think more of your son than of the traditions of the elders.’ Joseph: But who can teach him? if you can do so, we are very willing. Jesus overhearing said: What you say is well for ordinary people: I have no earthly father. When I am lifted up from the earth I will make all mention of your. descent to cease. I know when you were born and how long you have to live. All cried out in wonder: We have never heard the like. Jesus: Does this surprise you? I will tell you more. I have seen Abraham. None could answer. Jesus: I have been among you with the children, and ye have not known me. I have spoken with you as with the wise and ye have not understood my voice, for ye are less than me, and of little faith.

XXXI. Zachyas said: Give him to me and I will take him to Levi who shall teach him letters. Levi bade him answer to Aleph: he was silent. Levi smote him with a rod of storax on the head. Jesus: Why smitest thou me? Know of a truth that he which is smitten teacheth the smiter more than he is taught of him. For I can teach thee the things that thou thyself sayest. But all these which speak and hear are blind like sounding brass or a tinkling cymbal wherein is no perception of those things that are signified by their sound. Further he said to Zachyas (?) : Every letter from Aleph to Thau is discerned by the arrangement of it. Do thou then first say what Thau is, and I will tell thee what Aleph is. And again he said: They that know not Aleph, how can they tell Thau, hypocrites that they are? Say ye what Aleph is first and then will I believe you when ye say Beth. (I quote this to show how the text is conflated out of various earlier forms.) He said to the master: Let the master of the law say what the first letter is, or why it hath many triangles (eight adjectives follow). Levi was stupefied and then began to lament : Ought he to live on the earth? Nay, rather is he worthy to be hung on a great cross. He can put out fire and escape all torments by guile. I think he was born before the flood, before the deluge. What womb bare him? What mother gave him birth? What breasts suckled him? I fly before him, &c., &c.

Jesus smiled and said with command to all the children of Israel that stood and heard him: Let the unfruitful bear fruit, and the blind see, and the lame walk straight, and the poor enjoy good things, and the dead revive, and every one return into a restored state, and abide in him who is the root of life and ofeverlasting sweetness. All were healed who had fallen into evil infirmities. No one thereafter dared to say aught to him or hear aught of him. (This speech is simplified from every trace of mystery.)

‘XXXII. At Nazareth the boy Zeno fell from the soler and was raised. Joseph, Mary, and Jesus went thence to Jericho.

XXX. 자키아스 선생이 요셉에게 책망하듯 말했습니다. “당신과 마리아는 장로들의 전통보다 당신들의 아들을 더 중요하게 여기는군요.” 요셉이 말했습니다. “하지만 누가 그 아이를 가르칠 수 있겠습니까? 당신이 가르치실 수 있다면 저희는 기꺼이 가르치겠습니다.” 예수께서 이 말을 듣고 말씀하셨습니다. “당신의 말은 보통 사람들에게는 맞는 말이지만, 나는 지상의 아버지가 없다. 내가 하늘로 들려 올라가면 당신의 출생에 대한 모든 이야기가 사라지게 할 것이다. 나는 당신이 언제 태어났고 얼마나 오래 살지 안다.” 모두가 놀라 소리쳤습니다. “이런 말은 처음 듣습니다.” 예수께서 말씀하셨습니다. “놀랍습니까? 더 말씀드리겠습니다. 나는 아브라함을 보았습니다.” 아무도 대답할 수 없었습니다. 예수께서 말씀하셨습니다. “내가 너희와 함께 어린아이들 가운데 있었지만 너희는 나를 알아보지 못했다. 내가 너희에게 지혜로운 자들과 말했지만 너희는 내 말을 알아듣지 못했다. 너희는 나보다 작고 믿음이 적기 때문이다.”

XXXI. 자키아스가 말했습니다. “그 아이를 저에게 주십시오. 제가 레위에게 데려가 글자를 가르치겠습니다.” 레위는 알렙에게 대답하라고 했지만, 알렙은 아무 말도 하지 않았습니다. 레위가 스토락스 나무 막대기로 예수의 머리를 내리쳤다. 예수께서 말씀하셨다. "어찌하여 나를 치느냐? 맞는 자가 때리는 자에게 가르치는 것이 받는 것보다 더 많다는 것을 알라. 네가 말하는 것을 나도 너에게 가르칠 수 있다. 그러나 말하고 듣는 자들은 모두 울리는 놋쇠나 땡땡거리는 심벌즈처럼 눈이 멀어 그 소리가 나타내는 것을 깨닫지 못한다." 또 예수께서 삭야에게 말씀하셨다. "알레프부터 타우까지 모든 글자는 배열로 알 수 있다. 그러니 먼저 타우가 무엇인지 말해 보아라. 그러면 내가 알레프가 무엇인지 말해 주겠다." 또 말씀하셨다. "알레프를 모르는 자가 어찌 타우를 말할 수 있겠느냐? 그들은 위선자이니라. 먼저 알레프가 무엇인지 말해 보아라. 그러면 네가 베트가 무엇인지 말할 때 내가 믿겠다." (이 구절을 인용하는 이유는 본문이 여러 초기 형태들을 합쳐서 만들어진 것임을 보여주기 위함입니다.) 레위가 율법학자에게 말했습니다. "율법학자가 첫 글자가 무엇인지, 왜 삼각형이 많은지 말해 보십시오." (여덟 개의 형용사가 이어집니다.) 레위는 어리둥절해하며 탄식하기 시작했습니다. "그가 어찌 땅에서 살아야 합니까? 아니, 오히려 큰 십자가에 못 박히실 분입니다. 그는 불을 끄고 모든 고통을 피할 수 있는 분입니다. 나는 그가 홍수 전에, 대홍수 전에 태어났다고 생각합니다. 어떤 태에서 그를 낳았습니까? 어떤 어머니가 그를 낳았습니까? 어떤 젖가슴이 그에게 젖을 먹였습니까? 나는 그보다 앞서 날아갑니다."

예수께서 미소 지으시며 서서 듣고 있던 모든 이스라엘 자손에게 명령하듯 말씀하셨습니다. "열매 맺지 못하는 자는 열매를 맺게 하고, 맹인은 보게 하고, 절름발이는 똑바로 걷게 하고, 가난한 자는 좋은 것을 누리게 하고, 죽은 자는 살아나게 하고, 모든 사람은 회복된 상태로 돌아가게 하십시오. 그리고 생명과 영원한 단맛의 뿌리이신 그분 안에 거하십시오." 병들었던 모든 사람들이 나았습니다. 그 후로 아무도 감히 그에게 아무 말도 하지 못했고, 그의 말을 듣지도 못했습니다. (이 말은 모든 신비로운 부분을 제거하고 간략하게 정리한 것입니다.)

'XXXII. 나사렛에서 어린 제노가 구명보터에서 떨어졌다가 다시 살아났습니다. 요셉과 마리아와 예수님은 그곳에서 예리코로 가셨습니다.

출처

THE APOCRYPHAL NEW TESTAMENT

BEING THE APOCRYPHAL GOSPELS, ACTS

EPISTLES, AND APOCALYPSES WITH OTHER NARRATIVES AND FRAGMENTS NEWLY TRANSLATED BY MONTAGUE RHODES JAMES Lirt.D., F.B.A., F.S.A.

PROVOST OF ETON SOMETIME PROVOST OF KING’S COLLEGE, CAMBRIDGE

OXFORD AT THE CLARENDON PRESS 1924

번역과 수정

구글 번역 어플을 사용하고 일부 문맥은 한글 프로그램에서 수정함.