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<p><span data-ke-size="size18"><b>夏熱中 江山이 枯渴인 바 癸水가 있어 解熱調候함이 必要하다</b></span></p><p><span data-ke-size="size18"><b>萬若 癸水가 없을 境遇에는 壬水가 있어야 吉하며 地支에 金氣가 暗藏됐다면 水源이 枯渴하지 않는 氣象이니 貴하고 또한 富格이며 水도 없고 金도 없고 運에서도 金水運을 만나지 못하면 下格에 不過하다</b></span></p><p><span data-ke-size="size18"><b>木盛하면 金을 쓰고 庚金이 旺하면 丁火를 써야 한다</b></span></p><p><span data-ke-size="size18"><b>또 坐下에 辰土가 있으면 大吉하며 丑土는 次吉하다</b></span></p><p><span data-ke-size="size18"><b>大抵 夏節의 木은 水가 있어야 貴格이다. 火土가 過燥한데 또 火土運을 만나면 貧困하고 多病하리라</b></span></p><p> </p><p><i><b>하절중 강산이 고갈인 바 계수가 있어 해열조후함이 필요하다</b></i></p><p><i><b>만약 계수가 없을 경우에는 임수가 있어야 길하며 지지에 금기가 암장됐다면 수원이 고갈하지 않는 기상이니 귀하</b></i></p><p><i><b>고 또한 부격이며 수도 없고 금도 없고 운에서도 금수운을 만나지 못하면 하격에 불과하다</b></i></p><p><i><b>목성하면 금을 쓰고 경금이 왕하면 정화를 써야 한다</b></i></p><p><i><b>또 좌하에 진토가 있으면 대길하며 축토는 차길하다</b></i></p><p><i><b>대저 하절의 목은 수가 있어야 귀격이다. 화토가 과조한데 또 화토운을 만나면 빈곤하고 다병하리라</b></i></p><p> </p><p><i><b>출처 : 명리요강 內 명리요결 中~</b></i></p><p> </p><p><span data-ke-size="size20"><b>戊 乙 庚 己 (坤)</b></span></p><p><span data-ke-size="size20"><b>寅 酉 午 丑</b></span></p><p><span data-ke-size="size14"><b>75  65  55  45  35  25  15  5</b></span></p><p><span data-ke-size="size14"><b>戊  丁   丙  乙   甲  癸   壬  辛</b></span></p><p><span data-ke-size="size14"><b>寅  丑   子  亥   戌  酉   申  未</b></span></p><p> </p><p><span data-ke-size="size18"><b>午月 木이 갈증이 난다. 다행히 運은 金水運으로 흐른다</b></span></p><p> </p><p><span data-ke-size="size18"><b>1. 배연은 닭띠, 뱀띠가 인연이 되는 궁합이다</b></span></p><p><span data-ke-size="size18"><b>2. 직장을 할 때는 금융계, 보험계 로 따라가고, 상업을 할 때는 식품, 음식, 목욕탕, 여관이 인연이 좋다</b></span></p><p> </p><p><span data-ke-size="size18"><b>출처 : 박도사 수기 간명지 (대원명리학) 中에서~</b></span></p><p> </p><p><span data-ke-size="size18"><b>(자평관점)</b></span></p><p><span data-ke-size="size18"><b>午月 식신용재격이다</b></span></p><p><span data-ke-size="size18"><b>명조 재생관을 하고 있는 명조이다</b></span></p><p> </p><p> </p><p><span data-ke-size="size18"><b>살펴들 보세요~()</b></span></p><p> </p>
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午月 甲木
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첫댓글 일간 乙이 戊와 己가 있다. 오행 木은 우선적으로 土를 얻은 후에 金까지 취하고 싶은 것이다. 따라서 일간이 木일 경우는 "甲인지? 乙인지?"를 잘 따져봐야만 실수하지 않는다. ---> 甲은 土만을 얻고 싶은 것이고, 乙은 金까지 취하고 싶은 것이다.
의견 주셔서 감사합니다~
네~ 말씀대로 乙과 甲의 차이가 분명 있는것으로 보입니다
死木입니다
@보성 정원기 木은 생사(生死)로 살피고, 金은 성멸(成滅)로 살피면 확실합니다. 즉, 木의 生은 水를 보는 것이고 死는 火를 보는 것입니다. 반대로 金의 成은 火를 보는 것이고 滅은 水를 보는 것입니다.
이처럼 火는 木을 死하여 金을 成하는 것이지만 水는 반대로 金을 滅하여 木을 生하는 것입니다.
@모모미 木은 水에서 生하여 火에서 生을 마감합니다
金은 火에서 生하여 水에서 生을
마감합니다
즉 木과 金은 과정입니다
水火의 틀속에서 木金은 과정에 해당하니 水火旣濟의 조화속에 존재감을 드러내게 됩니다
水火未濟 불균형 속에서 많은 모순점들이 드러나게 되겠지요
토론을 통해 다시한번 되새김해보네요
@보성 정원기 고로 火剋金은 결국 火生金이라는 것입니다. 마찬가지로 水生木도 결국 水剋木입니다. 이처럼 生剋은 같은 것이기에 음양(陰陽)의 괘상(이상이자 관념)이 현상(이하이자 실체)으로 나타날 때는 왜곡될 수도 있다는 것입니다.
이러한 것을 도계 선생은 '환혼동각(還魂洞閣)'이라고 표현했던 것입니다. 즉, '환혼동각(還魂洞閣)'으로 태어난 命일지라도 시대와 환경이 다르면 '환혼동각(還魂動覺)'으로 살아갈 수 있다는 것입니다.
@모모미 오행의 상생상극도는 두가지라 볼 수 있습니다
木生火生土生金生水
木剋土剋水剋火剋金
木生火, 木死火
火生金, 火死土
土는 제외
金生水, 金死水
水生木, 水剋木
학문의 체계에 따라 이론의 구조가 다르기에 두가지의 상생상극에 대한 경계에 대해 확신이 있어야 합니다
陰과 陽이 추구하는 세계가 다릅니다
각자 가는길에 대해 이해도만 높인다면 활인업을 즐길 수 있지 않을까 생각이 듭니다
출처..표기
감사합니다
네~ 선생님
공부하는데 도움이 되었습니다
감사합니다()
명리요강이 좋다는 평을 많이 들었습니다. 내용이 어려운 것이 흠이지요. 강의하는 사람도 없고요.
네~ 내용이 어렵습니다
어려운 만큼 팔자에 적용해보면 오차가 거의 없기도 합니다
경우의 수들이 많기에 변수들에 대한 학습도 필요하기도 하구요
어렵지만 반대로 얘기하면 그렇게 어렵지 않을수도 있으며 빠른시간내에 이해하고 활용이 가능하기도 합니다
모든게 인연따라 갑니다
저도 인연따라 학습이 되면서 활용해나가며 데이터들을 모아나가고 있습니다
@보성 정원기 명리요강을 학습하셨군요, 좋은 글 기대합니다.
@딱따구리 관심가져주셔서 감사합니다~()
부족하지만 궁금하신 부분들이 있으시면 질문주세요
아는 범위내에서 답글 남겨드리겠습니다
실제 이 명주의 삶은 어떠셨나요?
직접 간명한 사례는 아닙니다
대원명리학 선생님께서 박도사간명지를 수기로 타이핑하신 내용중 하나 입니다
해석을 해본다면 乙일간 水기가 적절치 않음으로 타오행들을 잘쓰지 못하는 모습입니다
寅을 봐도 환경이 녹녹치 못합니다
후천적인 환경.. 대운이 원하는 방향으로 흐르니 의식은 있되 재성과 관련 부분에서 문제점들이 발생할 수 있는 명조입니다
하지만 건명이 아닌 곤명이기에 다행인 명조라 볼 수 있겠습니다
寅午 와 유축으로
戊.己로 헤쳐모여
대운 운행이 좋은듯한데
신유술 운에 남자가 들 끓었을듯 하며 곤량도화 가능성
해자축 운에 꺽인듯 합니다.