1월 11일 수요일

[수친구]

오늘의 말씀

사람들이 건전한 가르침을 참지 못[할] 것입니다.—디모데 후서 4:3.
오늘날에도 오늘의 성구에 나오는 것과 동일한 문제가 있습니까? 그렇습니다. 많은 교직자들은 유명하고 부유하고 학식을 갖춘 사람들을 기꺼이 신도로 받아들입니다. 그런 사람들의 도덕관과 생활 방식이 하느님의 표준과 어긋나는 경우가 많지만 개의치 않습니다. 그 교직자들은 도덕적으로 깨끗하고 열심을 가진 여호와의 종들이 세상의 관점에서 중요해 보이지 않는다는 이유로 그들을 하찮게 여깁니다. 하지만 바울이 말한 것처럼 하느님께서는 세상에서 “보잘것없는” 사람들을 선택하셨습니다. (고린도 전서 1:26-29) 여호와의 모든 충실한 종들은 그분께 소중합니다. 우리는 어떻게 세상의 잘못된 견해에 휩쓸리지 않을 수 있습니까? (마태 11:25, 26) 하느님의 백성에 대한 세상의 견해에 영향을 받지 마십시오. 여호와께서는 겸손한 사람들만 사용하여 자신의 뜻을 이루신다는 것을 기억하십시오. (시 138:6) 그분이 세상적으로 보기에 지혜롭지도, 교육을 많이 받지도 않은 사람들을 사용하여 얼마나 많은 일을 이루셨는지 곰곰이 생각해 보십시오. 「파21.05」 8면 1항; 9면 5-6항

예수의 친구는 모든 계층의 사람들이었다(그림출처: JW.ORG).

사람들이 건전한 가르침을 참지 못[할] 것입니다.
they will not endure sound doctrine—디모데 후서 4:3.
​
Barnes' Notes on the Bible
​
they will not endure sound doctrine - Greek, "healthful doctrine;" i. e., doctrine contributing to the health of the soul, or to salvation. At that time they would seek a kind of instruction more conformable to their wishes and feelings.
​
after their own lusts - They will seek such kind of preaching as will accord with their carnal desires; or such as will palliate their evil propensities, and deal gently with their vices; compare Isaiah 30:10. "Speak unto us smooth things; prophesy deceits."
​
Shall they heap to themselves teachers, having itching ears - The word rendered "heap" - ἐπισωρεύω episōreuō - does not occur elsewhere in the New Testament. It means "to heap up upon, to accumulate;" and here "to multiply." The word rendered "itching" - κνήθω knēthō - also occurs only in this place in the New Testament. It means "to rub, to scratch;" and then "to tickle," and here to feel an "itching" for something pleasing or gratifying. The image is derived from the desire which we have when there is an itching sensation, to have it rubbed or scratched. Such an uneasiness would these persons have to have some kind of instruction that would allay their restless and uneasy desires, or would gratify them. In explanation of this passage we may observe,
(1) that there will be always religious teachers of some kind, and that in proportion as error and sin abound, they will be multiplied. The apostle here says, that by turning away from Timothy, and from sound instruction, they would not abandon all religious teachers, but would rather increase and multiply them. People often declaim much against a regular ministry, and call it "priest-craft;" and yet, if they were to get rid of such a ministry, they would by no means escape from all kinds of religious teachers. The deeper the darkness, and the more gross the errors, and the more preval‎ent the wickedness of men, the more will a certain kind of religious teachers abound, and the more it will cost to support them. Italy and Spain swarm with priests, and in every pagan nation they constitute a very numerous class of the population. The cheapest ministry on the earth is a well-educated Protestant clergy, and if society wishes to free itself from swarms of preachers, and prophets, and exhorters, it should secure the regular services of an educated and pious ministry.
(2) in such classes of persons as the apostle here refers to, there is a restless, uneasy desire to have some kind of preachers. They have "itching ears." They will be ready to run after all kinds of public instructors. They will be little pleased with any, and this will be one reason why they will have so many. They are fickle, and unsettled, and never satisfied. A desire to hear the truth, and to learn the way of salvation, is a good desire. But this can be better gratified by far under the patient and intelligent labor of a single religious teacher, than by running after many teachers, or than by frequent changes. How much would a child learn if he was constantly running from one school to another?
(3) such persons would have teachers according to "their own lusts;" that is, their own tastes, or wishes. They would have those who would coincide with their whims; who would foster every vagary which might enter their imagination; who would countenance every wild project for doing good; who would be the advocates of the errors which they held; and who would be afraid to rebuke their faults. These are the principles on which many persons choose their religious teachers. The true principle should be, to select those who will faithfully declare the truth, and who will not shrink from exposing and denouncing sin, wherever it may be found.
​
반스의 성경 주석
​
그들은 건전한 교리를 참지 못할 것이다 - 그리스어, "건강한 교리", 즉 영혼의 건강이나 구원에 기여하는 교리를 받아들이지 못할 것이다. 그때에 그들은 그들의 소망과 감정에 더 부합하는 일종의 지시를 구하곤 했다.
​
그들은 자신이 원하는 것에 따라, 육체적 욕망에 부합하는 설교를 추구하거나, 그들의 사악한 성향을 완화시켜주고, 그들의 악행을 부드럽게 다루려고 할 것이다. "우리에게 바른 것을 보이지 말라 우리에게 부드러운 말을 하라 거짓된 것을 보이라" ㅡ이사야 30장 10절
​
가려운 귀를 긁어주는 선생들은 수북이 쌓일 것이다 - "수북이"라 번역된 단어 는 "증가하여 배가 되다"를 의미한다 "가렵다"는 단어는 신약 성경의 이 곳에서만 나타난다. 그것은 "비빈다, 긁다;" 그리고 "간지럽다"를 의미하며, 여기서 기쁘게 하거나 만족시키는 것에 대해 "가려운 귀를 긁어주는" 이라는 표현을 사용하였다. 그 이미지는 우리가 그것을 문지르거나 긁고 싶은 가려운 느낌이 있을 때 가지는 욕망에서 비롯된다. 그러한 불편감은 사람들이 그들의 불안한 욕망을 완화시켜 주거나 그들을 만족시킬 수 있는 가르침의 종류을 받아들이려고 할 것이다. 이 구절에 대한 설명으로 우리는 다음 사실을 관찰할 수 있다,
​
(1) 어떤 종류라 하더라도 종교적인 선생들은 항상 있을 것이며, 오류와 죄가 증가하는 데 비례하여, 그들도 증가할 것이다. 여기서 사도는 디모데와, 그의 건전한 가르침으로부터 등을 돌리지만, 그들은 모든 종교의 스승들을 버리는 것이 아니라 오히려 종교 선생들을 증가시키고 재가 되게 할 것이라고 말한다. 대부분의 사람들은 종종 바른 사역에 대해 비난하고, 그것을 "사제가 만든 것 "이라고 부르지만, 만약 그들의 그러한 사역을 제거한다면, 그들은 결코 모든 종류의 종교 교사들로부터 도망치지 않을 것이다. 어둠이 깊을수록, 그리고 실수가 심해질수록, 그리고 사람들의 사악함이 만연할수록, 특정한 종류의 종교적 스승들은 더 많을 것이고, 그들을 지원하는 데 더 많은 비용이 들 것이다. 이탈리아와 스페인은 성직자들로 붐비고, 모든 이교도 국가에서 그들은 매우 많은 인구 계층을 구성한다. 세상에서 가장 싼 사역은 교육을 잘 받은 개신교 성직자들이며, 사회가 설교자, 예언자, 훈계자들의 무리를 들끓게 하고 싶지 않다면, 정기적인 봉사 교육과 경건한 사역을 지켜내야 한다.
​
(2) 여기서 말하는 사도와 같은 부류의 사람들에게는 어떤 종류의 설교자를 갖고 싶어하는 불편해 하고 불안해 하는 마음이 있다. 그들은 "귀가 간지럽다" 그들은 모든 종류의 공적 강사들을 좇을 준비를 하게 될 것이다. 그들은 어떤 것에도 별로 만족하지 않을 것이며, 따라서 그들이 그렇게 많은 선생을 가질 수 있는 한 가지 이유가 될 것이다. 그들은 변덕스럽고 불안정하며 결코 만족하지 않는다. 진리를 듣고, 구원의 길을 배우고자 하는 열망은 좋은 소망이다. 그러나 이것은 많은 교사들을 쫓아다니거나 빈번한 변화보다 한 종교 교사의 인내심 있고 지적인 노동 하에서 훨씬 더 만족할 수 있다. 한 아이가 한 학교에서 다른 학교로 끊임없이 뛰어다닌다면 얼마나 많은 것을 배울 수 있을까?
​
(3) 그러한 사람들은 "그들 자신의 욕망", 즉 그들 자신의 취향이나 소망에 따라 선생들을 가질 것이다. 그들은 그들의 변덕스런 기분에 따라 선생이 바뀔 것이고, 그들의 상상력에 들어갈 수 있는 모든 변덕을 조장할 것이며, 모든 거친 프로젝트가 선을 행하는 것을 인정할 것이며, 그들이 주장하는 오류의 옹호자가 될 것이며, 그들의 잘못을 비난하는 것을 두려워 할 사람들을 가지게 될 것이다. 이것들은 많은 사람들이 그들의 종교적 스승을 선택하는 원칙들이다. 진정한 원칙은 진실을 성실하게 선언하고, 죄를 발견할 수 있는 곳에서 노출하고 비난하는 것을 주저하지 않을 사람들을 선택하는 것이어야 한다

  건전한 교리(가르침, 신세)는 사람들의 원하는 이익을 일시적으로 창출하거나, 특정 부류의 사람들에게 이득을 주는 종류가 아니다. 그것은 누구에게나 공평해야 하며 모든 사람들에게 자유를 신장시킬 수 있는 것이다. 그것은 영속적이어야 하며, 경건한 정성에 의해 이룩되는 것이어야 한다. 하나님을 사랑하라는 가르침은, 영원하시고 모든 것을 하나로 어우르시는 하나님의 관점에서 일을 처리하는 방식이며, 이웃을 사랑하라는 계명은, 다른 사람들이 나와 평등해지는 관점에서 더 많은 자유를 가지도록 하는 것이다. 반대로 귀를 즐겁게 하는 가르침이란, 아무리 미사여구를 동원하고 논리적으로 보이는 논증을 세우더라도 하나님에 대한 관계와 이웃에 대한 관계를 깨뜨리는 가르침에 속하는 종류일 것이다. 대부분의 건전한 가르침은 새로운 인간성의 옷을 입도록 인도해 주는 가르침이다. 그것은 베드로가 말한 8가지의 단계적 덕목들을 배양하는 가르침일 것이다. 그러나 많은 가르침들은 성서의 예언과 기적으로 보이는 본문을 그 종교 조직의 이익을 증가시키는 해설에 집중되어 있다. 가령, 마지막 때가 가까왔으니 좋은 소식을 전해야 한다는 명분으로 집 팔고, 학업도 중지하면서 호별방문 행상에 올인시키려는 설교는 그사람의 새 인간성을 옷 입게 하려는 의도와는 전혀 무관하다. 그런 종류의 가르침은 오직 그 종교 단체의 사업 확장이라는 이익을 확보하려는 데에 있다. 물론 어떤 종교 단체가 유지되기 위해서는 그에 맞는 소속 구성원들의 협조가 있어야 하지만 본말(本末)이 전도(顚倒)되어서는 안될 것이다.
  워치타워의 역사는 새로운 인간성의 옷을 입게하는 인성함양은 제명과 책망으로 대체해 버리고, 오로지 그들의 사업확장에만 박차를 가해왔으나, 최근들어 그들의 확장이 더 이상 진전되지 않자, 내부 단속을 위해 마치 참조직임을 과시하려는 양, 그리스도인의 인성함양에 파수대의 비중을 높였다. 이와 같이 원칙 없는 변덕성은 그 소속 성원들로 하여금 진정한 인성함양에 기여하지 못할 것이다. 왜냐하면 환경이 바뀌어, 세계 뉴스에서 그들의 구미에 맞는 사건이 발생하거나, 그들의 확장이 지속될 것 같으면, 인성함양보다는 다시 그들의 영업에 박차를 가할 것이 분명하기 때문이다. 만일 그들이 진정으로 참가르침을 펴고자 한다면, 성서의 가르침이 왜 새로운 인간성을 옷 입는 것이 가장 중요한지가 설명되어야 하며 그렇게 하기 위해서 필요한 실제적인 단계를 연구하고 가르쳐야 할 것이다. 그러나 최근 파수대에(연구기사 2) 보면, 마치 배고프고 병든 사람에게 말로만 "따뜻하게 해라, 배부르게 해라" 는 겉치레의 립 서비스만을 반복하고 있음을 알 수 있다. 과연 그런 맆 서비스를 마음 깊이 인정하고 감사하는 사람이 몇명이 될지 의아할 뿐이다.

성서의 예언을 그들의 사업 확장에 이용한 워치타워 법인(그림출처: JW.ORG).