莊子 外編 8篇 駢拇篇 第2章
[제2장] 지극한 정도正道를 실천하는 사람은 타고난 성명性命(사람의 천성天性과 천명天命)의 실정을 잃어버리지 않는다. 그 때문에 이어진 것을 군더더기라 여기지 아니하며 갈래 진 것을 여분餘分의 손가락으로 여기지 아니하며, 긴 것을 남는 것으로 여기지 아니하며 짧은 것을 부족하다 여기지 않는다. 이 때문에 오리의 다리가 비록 짧지만 이어 주면 슬퍼하고 학의 다리가 길지만 자르면 슬퍼한다. 그 때문에 타고난 본성本性이 긴지라 잘라야 할 것이 아니며, 타고난 본성이 짧은지라 이어 줄 것이 아니며 근심거리로 여겨 없앨 것이 아니다. 생각건대 인의仁義는 인정人情이 아닐 것이다. 인의를 실천하는 사람은 어찌하여 그리 근심이 많은가?
발가락의 군살은 갈라서 찢어 버리면 아파서 눈물을 흘리며 울고, 여분餘分으로 붙어 있는 손가락은 물어뜯어 떼어 버리면 아파서 소리 내어 운다. 이 두 가지는 어떤 것은 수효數爻보다 많고 어떤 것은 수효보다 부족하지만 근심거리가 됨은 마찬가지이다. 요즘 세상의 인인仁人은 근심스런 눈으로 세상의 근심을 자신의 근심으로 여기고, 불인不仁한 자들은 성명性命의 실정을 결딴내 부귀를 탐낸다. 따라서 아무래도 인의는 인정이 아닌 것 같다. 삼대 이후에는 천하가 어찌 그리 시끄러운고.
[원문과 해설]
彼至正者 不失其性命之情 故合者不爲騈 而枝者不爲跂
長者不爲有餘 短者不爲不足
(피지정자는 부실기성명지정하나니 고로 합자불위변하며 이지자불위기하며
장자불위유여하며 단자불위부족이니라)
저 지극한 정도를 실천하는 사람은 태어난 그대로의 모습을 잃지 않는다. 그러므로 이어진 것을 군더더기로 여기지 않고, 갈래 진 것을 여분의 손가락(육손이)으로 여기지 않으며, 길다고 그것을 여분으로 생각지 않으며, 짧다고 그것을 부족하게 여기지 않는다.
- 合은 聯合의 뜻으로 발가락 사이에 이어져 있는 군더더기 살을 의미한다.
- 지극한 정도를 실천하는 사람은 자연스런 본성을 있는 그대로 인정하기 때문에 발가락 사이에 이어져 있는 살[합合]이나 갈래 진 손가락[기跂] 같은 자연스런 본성의 발현을 군더더기로 여기지 않는다는 뜻.
是故鳧脛雖短 續之則憂 鶴脛雖長 斷之則悲 故性長非所斷 性短非所續 無所去憂也
(시고로 부경수단하나 속지즉우하고 학경수장하나 단지즉비하나니 고로 성장이라 비소단이며 성단이라 비소속이며 무소거우야니라)
오리의 다리가 비록 짧지만 이어 주면 그 무리한 행동에 슬퍼하고, 학의 다리가 길지만 자르면 슬퍼한다, 그러므로 타고난 본성이 긴지라 잘라야 할 것이 아니며, 타고난 본성이 짧은지라 이어 줄 것이 아니며, 근심거리로 여겨 없앨 것이 아닌 것이다.
- 부경鳧脛(오리 부, 정강이 경) ; 오리 다리
- 각자 올바른 기준을 지니고 있으므로 이 사물을 기준으로 다른 사물을 바로잡아서 손익해서는 안 된다(곽상)
意仁義其非人情乎 彼仁人何其多憂也
(의인의는 기비인정호인저 피인인은 하기다우야오)
생각건대 인의는 인정이 아닐 것이다. 인의를 실천하는 사람은 어쩌면 그렇게도 근심이 많은가
- 만약 仁義가 人情이라면 인의를 실천하는 사람에게 근심거리가 많지 않을 것임을 들어 앞의 판단을 증명하는 반어적 표현이다
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且夫騈於拇者 決之則泣 枝於手者 齕之則啼 二者或有餘於數 或不足於數 其於憂一也
(차부변어무자는 결지즉읍하고 지어수자는 흘지즉제하나니 이자혹유여어수하며
혹부족어수하나 기어우는 일야니라)
발가락의 군살은 갈라서 찢으면 아파서 눈물을 흘리고, 여분의 손가락은 물어뜯어 떼어 버리면 소리 내어 울 것이다. 이 두 가지 경우는 어떤 것은 수효가 남고 어떤 것은 수효가 부족하나, 그 근심은 마찬가지이다.
- 泣은 눈물을 흘리며 우는 것이고 啼는 소리 내어 운다는 뜻이지만 의미에 큰 차이는 없다.
- 수가 남는 것은 지지枝指, 곧 육손을 말한 것이고 수가 부족한 것은 변무騈拇를 말한 것이다.
今世之仁人 蒿目而憂世之患 不仁之人 決性命之情而饕貴富 故意仁義其非人情乎
(금세지인인은 호목이우세지환하고 불인지인은 결성명지정하야 이도귀부하나니
고로 의인의는 기비인정호인저)
지금 세상의 인의를 갖추었다는 사람들은 근심스런 눈으로 세상의 근심을 자신의 근심으로 여기고, 인의를 갖추지 못한 사람들은, 성명의 자연스런 실정을 결딴내서 부귀를 탐내고 있다. 그러므로 생각건대 인의는 인정이 아닐 것이다.
- 호목蒿目은 근심스런 눈빛. 호蒿는 모眊(흐릴 모)의 가차자라는 주장이 유력하다.
- 결성명지정이도귀부決性命之情而饕貴富 : 본래의 질박한 본성을 훼손하여 부귀를 추구하는 것이 인정에 맞지 않다는 의미. 결決은 훼손한다는 뜻이고 도饕는 재물을 탐낸다[탐재왈도貪財曰饕]는 뜻.
自三代以下者 天下何其囂囂也
(자삼대이하자는 천하에 하기효효야오)
삼대 이후에는 천하가 어찌 그리 시끄러운가?
- 효囂 : 들렐 효, 야단스럽게 떠들다.
- 삼대 이전의 소박한 시대와 비교하여 삼대 이후 번잡스럽게 인의를 추구하고 부귀를 탐내는 어지러운 시대상을 비판하는 표현이다. 삼대三代는 하夏‧은殷‧주周의 세 왕조.